修驗道

修驗道（）是日本古來的-{山岳信仰}-受外來的佛教等影響成立的宗教。也稱作修驗宗（）。修驗道的實踐者稱為修驗者或山伏。

 概要 
大約在奈良時代出現，役小角（役行者）被後人普遍追尊為開祖。平安時代以後信仰開始盛行。平安初期，以雜密為根本，鎌倉時代後期到南北朝時代確立獨自的信仰。室町時代，正式與純密結合，分為真言宗系之三寶院流（當山派）和天台宗系之聖護院流（本山派）。和密教的關係深遠，所以也被視為佛教的一派。

慶長18年（1613年），江戶幕府制定「修驗道法度」，規定修驗者分屬真言宗系的當山派或天台宗系的本山派；但在明治维新后，此教派被禁止。但在民间仍然流行，因为大部分修验道的修士都在山野之间居无定所，很难对其有效控制。

 宗派 
修驗道之法流大致上分為真言宗系之當山派和天台宗系之本山派。當山派的發端是開創醍醐寺三寶院的聖寶理源大師，本山派是由建立聖護院祭祀熊野三所權現的增譽一派所形成。

現代，奈良縣吉野山的金峯山寺（金峰山修驗本宗）、京都市左京區的聖護院（本山修驗宗）、京都市伏見區的醍醐寺三寶院（真言宗醍醐派）等是信仰的據點。也有像日光修驗、羽黑修驗等以各地的靈山為據點的國峰修驗。

修驗道無特定的依據經典，但是，主要使用密教系的天台宗（台密）、真言宗（東密）的金剛界、胎藏界的修法經典。

 主要的靈山・社寺等 

 信仰對象 
修驗道是神佛習合的信仰，日本的權現的神和佛教的佛（如來・菩薩・明王）都是祭祀的對象。表現形態有權現、王子。

熊野信仰中，三所權現・五所王子・四所宮之祭神占有重要的位置，所勸請的九十九王子相當有名。因為和山伏之間的關連，也有山的神格化。

而在修驗道內，諸神都是由諸如來，菩薩所權現出來之體。

 有名的修驗道獨有的神 
藏王權現（ざおうごんげん）
愛宕權現（あたごごんげん）
若一王子（にゃくいちおうじ）
九十九王子（くじゅうくおうじ）
前鬼・後鬼（ぜんき・ごき）
一言主（ひとことぬし）
天狗（てんぐ）

 關連項目 
泰澄
山伏信仰
法螺貝
瀧行
大峯奧駈道
立山修驗
日光修驗
古流修驗
-{山岳信仰}-
基隆法王寺（天台宗修驗道）

 参考文献 

和歌森太郎著『修驗道史研究』平凡社［東洋文庫］。ISBN 4582802117
宮家準著『修驗道―その歴史と修行―』講談社［講談社学術文庫］。ISBN 4061594834
宮家準著『修驗道儀礼の研究』春秋社、1970年。
宮家準著『修驗道思想の研究』春秋社、1985年。
宮家準著『修驗道組織の研究』春秋社、1999年。
宮家準著『大峯修驗道の研究』佼成出版社、1988年。
五來重著『山の宗教』淡交社、1970年。
五來重著『修驗道入門』角川書店、1980年。
鈴木昭英著『修驗道歷史民俗論集』全3巻法藏館、2003－2004年。
宮本袈裟雄著『里修驗の研究』吉川弘文館、1984年。
鈴木正崇著『山と神と人ー山岳信仰と修驗道の世界ー』淡交社、1991年。
『修驗道修行大系』國書刊行会、1994年。
『修驗道章疏』全3巻（復刻）國書刊行会、2000年。
『修驗道章疏解題』（復刻）國書刊行会、2000年。
『山岳宗教史叢書』全18巻名著出版、1975－1984年。

 外部連結 
天台寺門宗｜修驗道 
金峯山修驗本宗總本山金峯山寺（奈良縣吉野郡） 
本山修驗宗總本山聖護院門跡（京都府京都市左京區） 
真言宗醍醐派總本山醍醐寺（京都府京都市伏見區）
日本山-{岳}-修驗学会
古流修驗本宗
古流修驗香港、加拿大分會 


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