術士西門

術士西門（；，），也稱智者西門（）、撒瑪利亞的西門、魔術師西門（），是一位宗教人物，在《使徒行傳》中，記錄著彼得與他的對峙。買賣聖職（）或官職的行為，正是以他為名，因他曾試圖購買使徒的權柄。

根據《使徒行傳》，西門是1世紀時期的撒瑪利亞人賢者或宗教人物，後改信基督教，由傳福音者腓利施洗。西門後來與彼得發生衝突。2世紀的作家對西門的事蹟有所紀載，但被認為不可信。關於西門的現存傳統出現在正統派的文本中，如愛任紐、殉道者游斯丁、希波呂托斯和等，其中他常被描述為諾斯底主義的創始人，Hippolytus: Refutation of All Heresies can be found in Rev. Alexander Roberts and James Donaldson, eds., The Ante-Nicene Fathers (1919; reprint ed., Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1971), 5:74–81, for the part we need about Simon.一些現代學者接受了這一觀點，而有些人則不認為他是諾斯底教徒，只是被早期教父們視作諾斯底教徒。Antonia Tripolitis Religions of the Hellenistic-Roman Age Wm. B. Eerdmans Publishing, 2002  p. 125Alberto Ferreiro Simon Magus in Patristic, Medieval And Early Modern Traditions BRILL, 2005 p. 53

身為2世紀時期的撒瑪利亞人殉道者游斯丁寫道，他那個時代幾乎所有的撒瑪利亞人都是吉塔的西門的追隨者，吉塔（）是位於納布盧斯不遠的村莊。愛任紐認為他是的創始人。Dictionary of Christian Biography, Vol. 4, p. 682.Hastings' Dictionary of the Apostolic Church, Vol. 2, p. 496.希波呂托斯引用了一部他認為是西門或其追隨者西門派的作品《大宣言》（）。根據早期教會的說法，西門也應寫過幾篇已佚的論文，其中兩篇名為《世界的四等分》（）和《反駁者的講道》（）。

在包括《彼得行傳》、、《》在內的新約外典中，西門也以一個擁有隨意懸浮和飛行能力的強大巫師的形象出現。由於他惡毒的性格，他有時被稱為「壞撒瑪利亞人」。Mark J. Edwards "Portraits: Biographical Representation in the Greek and Latin Literature of the Roman Empire" Clarendon Press, Oxford (1997) page 69《》也指責他「不守律法」（反律法主義）。Constitutions of the Holy Apostles, vi. § 4, 16.

 歷史 

 使徒行傳 


正典《使徒行傳》有一篇關於術士西門的簡短敘述，這是他在《新約》中唯一一次出現。

 約瑟夫斯 

約瑟夫斯提到一位名叫阿托姆斯（）的魔法師，在拉丁文抄本中，他的名字是西門。Josephus, 猶太古史, 20:7, §2.他與總督費利克斯、國王希律亞基帕二世和他的妹妹德魯西拉（）有牽連。費利克斯讓西門說服德魯西亞嫁給他，而非她的未婚夫。有些學者認為這兩位西門是同一位，Hilgenfeld, Ketzergeschichte, p. 170; Albert, Die Ersten Fünfzehn Jahre der Christlichen Kirche, p. 114, Münster, 1900; Waitz, in Zeitschrift für Neutestamentliche Wissenschaft, v. 128; Price 2012.但這未被普遍接受，由於約瑟夫斯筆下的西門是猶太人，而非撒瑪利亞人。

 參見 

 提亞納的阿波羅尼烏斯
 以呂馬
 拿撒勒人耶穌
 施洗約翰
 自稱為耶穌的人物列表

 參考文獻 

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