解空

解空，佛教概念，为悟解世间诸法的空相。

佛教在论述各法时，主张诸法为空。其事物体性为“自性空”，相状则称“相空”。因为世界上一切事物都是因缘而生、因缘而合，因无常故所以說空《智度论》（卷六）：“因缘生法，是名空相，亦名假名，亦说中道。”。

释迦佛十大弟子之一、称为“解空第一”的人是须菩提《增一阿含经》（卷3）：“复有声闻常行布施而能不灭，解空第一，须菩提苾刍是。”。在《摩訶般若波羅蜜多心經》中记载，须菩提就空相事询问释迦佛陀，佛陀说：“舍利弗，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是空法，非過去、非未來、非現在。”姚秦·鳩摩羅什《摩訶般若波羅密大明咒經》：“舍利弗！色空故無惱壞相，受空故無受相，想空故無知相，行空故無作相，識空故無覺相。何以故？舍利弗！非色異空，非空異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦如是。舍利弗，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是空法，非過去、非未來、非現在。”

龙树菩薩為令眾生了解“般若空性”之真實意，以空性“离有无两边”，不生不滅、 不垢不淨、 不增不減.... 等等的中道體性來闡述空性，以期學人能證入空性。

僧肇作《肇論》思想很挨近龍樹學的正義。鳩摩羅什称僧肇是秦人解空第一。《高僧传》说，罗什大师称：“秦人解空第一者，僧肇其人也”。

印順導師被稱為“大小共貫的性空論者”、全面而有條理地對“阿含”、“般若”、“中觀”的空義加以綜貫闡揚的第一人游祥洲〈從印順導師對空義闡揚談起〉，載藍吉富編《印順導師的思想與學問》。

注釋

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