天日槍

天日槍（）又稱作天之日矛、日桙、天日槍命、天日桙命、海檜槍等，為《記紀》二書裡出現的新羅王子，但在《播磨國風土記》裡卻搖身一變成為神祇。

 概要 
 日本書紀之記載 
 垂仁天皇3年3月條 
 垂仁天皇紀3年條所云之世系圖
《日本書紀》卷第六垂仁天皇3年春3月新羅王子天日槍來歸，攜帶羽太玉一個、足高玉一個、鵜鹿鹿赤石玉一個、出石小刀一口、出石桙一枝、日鏡一面、熊神籬一具等共七樣寶物，藏於但馬國。又-{云}-新羅國主之子天日槍乘艇抵播磨國宍粟邑，垂仁天皇遣三輪君祖大友主與倭直祖等二人前往詢問，天日槍表達受其弟知古（）之託，欲歸化天皇，並獻上夜細珠、足高珠、鵜鹿鹿赤石珠、出石刀子、出石槍、日鏡、熊神籬、膽狹淺大刀等八樣寶物。於是天皇表示天日槍可選擇居住播磨國宍粟邑或者淡路島出淺邑，不過天日槍表示想先周遊各地，遇到喜歡的地方再定居下來，遂順其意。天日槍自菟道河（今兵庫縣宇治川）溯水向北，途經近江國吾名邑、若狹國，又折向西到但馬國，並收近江國鏡谷陶人為隨從。後來天日槍娶但馬國出島人麻多烏（）為妻，二人生子但馬諸助，但馬諸助之子為但馬日楢杵，日楢杵生清彥，清彥生田道間守，不過《日本書紀》並未提到麻多烏等於前述的阿加流比賣神。

 垂仁天皇88年7月條 
 垂仁天皇紀88年條所云之世系圖
《日本書紀》卷第六垂仁天皇88年秋7月寫道垂仁天皇聞新羅王子天日槍初來之時攜來寶物，被但馬國人視為神寶，欲見其寶物。遂詔天日槍之曾孫清彥而命令其獻上，於是清彥獻上羽太玉一個、足高玉一個、鵜鹿鹿赤石玉一個、日鏡一面、熊神籬一具，唯有一口出石小刀藏匿於自身袍中未獻。垂仁天皇在御所召清彥賜酒，此時藏於清彥袍中之小刀露出，天皇問這是什麼刀子？清彥知道不得在天皇面前藏匿刀子，於是呈上出石小刀並言：「所獻神寶之類也。」天皇將之與其他寶物一同藏於神府石上神宮之藏寶庫。，後來打開神府時小刀卻不翼而飛，於是遣人問清彥：「你獻上的刀子不見了，在你這裡嗎？」清彥回答：「昨夜刀子自然來到臣家裡，可是清晨天明又消失了。」天皇惶恐，不再派人找尋。後來出石刀子自然落於淡路島，島上居民視之為神，為之立祠見淡路島 由良湊神社｜出石神社 。。昔有一人乘船泊於但馬國，有人問曰：「你是何國人？」對曰：「新羅王子，名曰天日槍。」則留於但馬娶其國前津耳（一-{云}-前津見，另一-{云}-太耳）女麻拕能烏（），生但馬諸助，是清彥之祖父。

 古事記之記載 
 應神天皇記世系圖
據《古事記》中卷記錄，昔日有新羅國主之子，名謂天之日矛，乃渡來人。新羅國有一個名為阿具奴摩（）的湖泊，白天有一女子躺在湖邊睡覺，太陽光耀如虹照向該女子陰部。有個男子見狀，等此女醒來後生下一塊赤玉，向她乞討其玉並掛於腰間。該男子原來是在山谷間耕田的農夫，某日牽一隻牛馱著飲食走入山谷時遇到王子天之日矛，他懷疑牛的來源而下令逮捕。農夫解釋他並非要吃掉這隻牛，而是運送餐食給山谷間的其他農人。王子依然不信，故農夫取下腰間的赤玉贈予，這下才獲釋。天之日矛將赤玉置於床邊，赤玉化作一個美麗的女子與他結婚。婚後妻子天天做山珍海味給王子吃，日漸奢傲的王子不時打罵她，於是此女乘小舟逃到難波（今大阪市），乃為的阿加流比賣神。

天之日矛亦隨之追來卻被渡口之神所阻，不得已轉往多遲摩國（即但馬國，今兵庫縣北部）停泊，娶了俣尾之女子前津見，二人生子多遲摩母呂須玖，再生子多遲摩斐泥，復生子多遲摩比那良岐，又生多遲麻毛理、多遲摩比多訶、清日子等三子。清日子娶當摩之咩斐，生下酢鹿之諸男和菅竈由良度美。多遲摩比多訶娶其姪女菅竈由良度美，生下葛城之高額比賣命，為息長帶比賣命（即神功皇后）的遠祖。天之日矛移居時攜帶著「玉津寶」：珠二貫、振浪披風、切浪披風、振風披風、切風披風、奧津鏡、邊津鏡等八種寶物，此為伊豆志之八前大神。

 播磨國風土記之記載 
《播磨國風土記》裡寫成「天日槍命」，許多地名因他而起：
 揖保郡揖保里粒丘：天日槍命從韓國渡來，在宇頭川底向葦原志舉乎命乞求住所，後者應許其住於海中。天日槍命以劍攪海水而宿之，葦原志舉乎命畏懼天日槍命之力，搶先一步打算先占領土地，到了粒丘這個地方吃飯，飯粒自口中掉落，故名「粒丘」。
 宍禾郡比治里川音村：天日槍命宿於該地時說：「川音甚高。」故該地曰川音。
 宍禾郡比治里奪谷：葦原志許乎命與天日槍命二神相奪此谷，故曰奪谷。
 宍禾郡高家里：天日槍命說：「此村高勝於他村。」故曰高家。
 宍禾郡柏野里伊奈加川：葦原志許乎命與天日槍命在此川爭奪土地時，突有嘶鳴之馬出現，故曰伊奈加川（）嘶鳴的日文「嘶く」讀作「いななく」，伊奈加川讀作「いなかがわ」。。
 宍禾郡雲箇里波加村：搶奪土地時，天日槍命先到，伊和大神後到。後者說：「沒有謀略的人居然先到。」故曰波加村。
 宍禾郡御方里：葦原志許乎命與天日槍命到達黑土志爾嵩，雙方投擲三次黑葛占卜，其中葦原志舉乎命一次投至但馬氣多郡、一次投至夜夫郡、一次落於此村，故曰三条。天日槍命之黑葛則全落在但馬伊都志地，故後者占領該地。
 神前郡多駝里粳岡：伊和大神與天日桙命二神各自發動軍隊相戰，彼時大神之軍搗稻，其粳堆積為丘，又其箕簸置粳云墓，又云城牟禮山。
 神前郡多駝里八千軍：天日桙命在此聚集八千人之軍隊，故曰八千軍野。

 筑前國風土記之記載 
雖然《筑前國風土記》目前已亡佚，但根據《釋日本紀》卷十所引之佚文：足仲彥天皇（仲哀天皇）為了討伐球磨噌唹，於筑紫行幸之際，怡土縣今福岡縣糸島市附近。主祖先五十跡手（）拔取五百枝賢木，立於船舳艫，上枝掛八尺瓊、中枝掛白銅鏡、下枝掛十握劍，參迎穴門引島獻給足仲彥天皇。天皇問來者何人？五十跡手表示自己乃高麗國意呂山天降來日桙之後代。

 豐前國風土記之記載 
《八幡宇佐宮託宣集》所引《豐前國風土記》之佚文山口大学：『八幡宇佐宮御託宣集』託宣･示現年表 ，頁40。提到，新羅國之神來到田河郡鹿春鄉之河床住下，名曰「鹿春之神」。

 古語拾遺之記載 
成書於大同2年的《古語拾遺》，在垂仁天皇條記錄：新羅王子海檜槍（）遷居而來，在但馬國出石郡成立大社。

 氏族後裔 
《記紀》二書分別記載天日槍的後代是多遲摩母呂須玖、但馬諸助，後世子孫有神功皇后等人。《新撰姓氏錄》則記載下述後裔：
 左京諸蕃橘守：與同祖，天日桙命之後。
 右京諸蕃三宅連：新羅國王子天日桙命之後。
 大和國諸蕃糸井造：與三宅連同祖，新羅國人天日槍命之後。
 攝津國諸蕃三宅連：新羅國王子天日桙命之後。

 考證 
+《記紀》所載出石神寶之比較表古事記日本書紀垂仁3年條本文日本書紀垂仁3年條別傳日本書紀垂仁88年條珠2貫羽太玉葉細珠羽太玉浪振披風足高玉足高珠足高玉浪切披風鵜鹿鹿赤石玉鵜鹿鹿赤石珠鵜鹿鹿赤石玉風振披風出石小刀出石刀子出石小刀風切披風出石桙出石槍奥津鏡日鏡日鏡日鏡邊津鏡熊神籬熊神籬熊神籬  膽狹淺大刀計8種計7種計8種計6種
《記紀》所載之天日槍乃是渡來人的神話傳說代表，朝鮮渡來人族群以天日槍為其祖神象徵。該族群移居日本的時間至今仍無定論，出石神社位居彌生遺跡的中心位置，且傳承出石盆地裂開的「蹴裂傳説」按大永4年（公元1524年）的《沙門某出石神社修造勸進帳》之記錄。，所以有人認為農耕技術傳入日本時該族群便已存在；另有一說《日本書紀》提到「陶人」，而乃自5世紀以降生產，故以此推測該族群移民的時間。此外，天日槍神話的發生地與日本製鐵冶鍊文化息息相關，所以也有人認為該族群與製鐵技術傳來有關。《播磨國風土記》提到天日槍與播磨的國神葦原志舉乎命（葦原志許乎）或伊和大神相爭土地的神話，依稀可想見當時渡來人和原住民爭奪領地的場面。

此外，《古事記》提及女子受到日光照射而懷孕產玉，這與高句麗的開國國君高朱蒙的誕生傳說類似參看《神話の世界》，三品彰英著，集英社，1974年，頁221-222。，因為朱蒙生母柳花夫人受日光照射而產下一巨蛋，最後破殼而出的男子即為朱蒙。類似情節的神話在中國東北地區遼河流域、華北地區東部、蒙古、滿洲地區等各地均有，赤玉對於祭祀太陽神的族群而言，則是太陽的象徵。再者，據《日本書紀》所述天日槍周遊播磨、近江、若狹、但馬等地，即反映出此族群移居的路線。也有人認為出石君代表，因為自6世紀起大和王權以控制大和地區，奉祀出石神社的三宅氏一族才開始出現此說法《兵庫県の歴史》，山川出版社，2004年，ISBN 4634322803。。

《古事記》提到祭祀阿加流比賣神的比賣碁曾社，《延喜式》《神名帳》記載為攝津國東生郡的比賣許曾神社，推斷為今大阪府大阪市的；大阪市附近的赤留比賣命神社（飛地境内社）亦自該社分靈出去。至於阿加流比賣神則是祭祀日矛的巫女，頁180-186。，《日本書紀》另外提到都怒我阿羅斯等的故事，與天日槍的故事有異曲同工之妙，加上有人認為「都怒我（）」是「角干（骨品制度的高階官名）」，「阿羅斯等（）」為「太陽之子之名」，可轉換成日本名「天日槍」。縱然天日槍是新羅王子、都怒我阿羅斯等是意富加羅國（即伽倻）王子，可是對日本的原住民而言都是自朝鮮而來。

《日本書紀》提及清彥藏匿出石小刀未獻繳，後人在韓國慶尚北道慶州市天馬塚出土59枝、兵庫縣豐岡市二見塚4號墳出土9枝、兵庫縣朝來市城之山古墳出土9枝，或許跟這個傳說有點淵源。清彥最後向垂仁天皇獻上小刀，顯示渡來族群臣服於大和王權，所以清彥的後代田道間守也是對該王權服從盡忠的象徵。《筑前國風土記》之佚文提到天日槍的後裔怡土縣主一族，怡土郡的周邊（今福岡縣糸島市附近）恐怕是渡來人最初登陸日本的地點。

 信仰 

與天日槍有關的神社，眾所皆知為但馬國一宮出石神社（今兵庫縣豐岡市出石町宮内）。依照《延喜式》《神名帳》記載但馬國出石町名神大社乃「伊豆志坐神社八座」，與《古事記》所載「伊豆志之八前大神」一致。所以現在出石神社之主祭神「伊豆志八前大神」，乃是八種神寶之神靈，後世學者推測為朝鮮渡來人祭祀八種神寶而成參看《国史大辞典》，吉川弘文館出版，1979年3月1日～1997年4月1日，〈出石神社〉條。。

與出石神社相關的神社分布位置圖如右所示，各神社詳見下表：
+天日槍命關聯神社一覧 延喜式 關聯人物名 資料郡社名社格社名所在地座標出石郡伊豆志坐神社八座名神大 出石神社兵庫縣豐岡市出石町宮内御出石神社名神大 御出石神社兵庫縣豐岡市出石町桐野諸杉神社小但馬諸助（多遲摩母呂須玖）兵庫縣豐岡市出石町内町日出神社小（論）日出神社兵庫縣豐岡市但東町畑山（論）日出神社兵庫縣豐岡市但東町南尾須義神社小須義神社兵庫縣豐岡市出石町荒木中島神社小 兵庫縣豐岡市三宅比遲神社小多遲摩斐泥比遲神社兵庫縣豐岡市但東町口藤氣多郡多麻良伎神社小但馬日楢杵（多遲摩比那良岐）多摩良木神社兵庫縣豐岡市日高町猪爪葦田神社小（天日槍命之隨從）葦田神社兵庫縣豐岡市中鄉森下鷹貫神社小鷹貫神社兵庫縣豐岡市日高町竹貫城崎郡耳井神社小前津耳（太耳/前津見）耳井神社兵庫縣豐岡市宮井

除了上述神社外，出石町史編集委員會所編之《出石町史》〈第1卷通史編〉指出城崎郡的海神社亦有所關聯。此外，大永4年（公元1524年）的《沙門某出石神社修造勸進帳》也記錄下出石神腳踢造成、出石盆地裂開的「蹴裂傳説」，故出石地區的開發工作與奉祭天日槍命之氏族有關《蹴裂伝説と国づくり》，上田篤、田中充子合著，鹿島出版会出版，2011年3月，ISBN 978-4-306-09410-9，頁184-203。。 

 內部連結 

 出石神社（兵庫縣豐岡市）
 （滋賀縣長濱市）
 阿加流比賣神
 都怒我阿羅斯等

 參考資料 
 古事記　第十一章　神功皇后
 日本書紀　卷第六　垂仁天皇　活目入彥五十狹茅天皇 

 外部連結 
 天日槍神アメノヒボコノカミ 

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