蘧伯玉

蘧伯玉（），姬姓，蘧氏，名瑗，字伯玉，春秋末年卫国大夫。由於他的作為被孔子所稱許，後世多配祀孔廟。

簡介
蘧伯玉是衞國有名的賢臣，吳國公子季札訪問衞國時，曾稱讚蘧伯玉等大臣為「君子」《左傳·襄公二十九年》：（吳公子札）適衛，說蘧瑗、史狗、史鰌、公子荊、公叔發、公子朝，曰：“衛多君子，未有患也。”。蘧伯玉與孔子多有來往，孔子曾稱讚其「力求寡過」《論語·憲問》：蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”；其五十歲時，能記得自己這四十九年來犯過的錯誤《淮南子·原道训》：“蘧伯玉年五十而有四十九年非。”，故後世常用「寡過知非」來評價蘧伯玉袁黃《了凡四訓序》：「毋怠毋荒，克己复礼，主敬存诚。其器仗须用颜子之四勿、曾子之三省、蘧伯玉之寡过知非。」。

衛靈公有寵臣彌子瑕，為人不肖，史魚屢諫衛靈公，希望能重用蘧伯玉，史魚命子孫將他遺體不下葬，要以其屍體「屍諫」衛靈公，希望能夠斥退彌子瑕，重用蘧伯玉《韓詩外傳》：昔者，卫大夫史鱼病且死，谓其子曰：“我数言蘧伯玉之贤而不能进，弥子瑕不肖而不能退。为人臣，生不能进贤而退不肖，死不当治丧正堂——殡我于室，足矣。”卫君问其故，子以父言闻。君造然召蘧伯玉而贵之，而退弥子瑕，从殡于正堂，成礼而后去。。孔子評價道：「直哉史魚！邦有道，如矢；邦無道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。」（史魚真是正直！國家有道且政治清明時，他像箭一樣直，國家無道且政治黑暗時，他也像箭一樣直。蘧伯玉真是個君子！國家政治清明時，他就出來做官，國家政治黑暗時，他就藏而不露地隱居起來。）《論語·衛靈公·第七》：子曰：「直哉史魚！邦有道，如矢；邦無道，如矢。」君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。」。

蘧伯玉為臣十分恭敬。衛靈公與夫人南子乘車時，聽到附近有馬車的聲音，突然停止了一會兒，又出現了馬車聲音。南子說一定是蘧伯玉乘車來了。南子認為，乘車經過公家，應該下車步行一下，表示敬意，但一般人若見四下無人，絕對不會照辦；在衛國只有蘧伯玉這種最遵守禮節的人，才願意這樣做劉向《列女傳·衛靈夫人》：灵公与夫人夜坐，闻车声辚辚，至阙而止，过阙复有声。公问夫人曰：“知此谓谁？”夫人曰：“此蘧伯玉也。”公曰：“何以知之？”夫人曰：“妾闻礼，下公门，式路马，所以广敬也。夫忠臣与孝子不为昭昭信节，不为冥冥堕行。蘧伯玉，卫之贤大夫也，仁而有智，敬以事上，此其人必不以闇昧废礼，是以知之。”公使视之，果伯玉也。公反之，以戏夫人曰：“非也。”夫人酌觞再拜贺公。公曰：“子何以贺寡人？”夫人曰：“始妾独以卫为有蘧伯玉尔，今卫复有与之齐者，是君有二贤臣也。国多贤臣，国之福也。妾是以贺。”公惊曰：“善哉！”遂语夫人其实焉。。

軼事

《淮南子》載：蘧伯玉为衛相時，與子贡有過一次談話，稱自己以「無為」治國；晉國的公卿趙簡子想要攻打衛國，但有人向他說：「衛國有蘧伯玉為政。」趙簡子於是就放棄了《淮南子·主術訓》：蘧伯玉为相，子贡往观之，曰：“何以治国？”曰：“以弗治治之。”简子欲伐卫，使史黯往觌焉，还报曰：“蘧伯玉为相，未可以加兵。”。
《說苑》載，蘧伯玉曾奉命出使楚国，並諷諫楚王，使其重用公子晳等楚國的人才《說苑·善說》：蘧伯玉使至楚，逢公子皙濮水之上，子皙接草而待曰：“敢问上客将何之？”蘧伯玉为之轼车。公子皙曰：“吾闻上士可以托色，中士可以托辞，下士可以托财，三者固可得而托身耶？”蘧伯玉曰：“谨受命。”蘧伯玉见楚王，使事毕，坐谈话，从容言至于士。楚王曰：“何国最多士？”蘧伯玉曰：“楚最多士。”楚王大悦。蘧伯玉曰：“楚最多士而楚不能用。”王造然曰：“是何言也？”蘧伯玉曰：“伍子胥生于楚，逃之吴。吴受而相之。发兵攻楚，堕平王之墓。伍子胥生于楚，吴善用之。衅蚡黄生于楚，走之晋，治七十二县，道不拾遗，民不妄得，城郭不闭，国无盗贼，蚡黄生于楚而晋善用之。今者臣之来，逢公子皙濮水之上，辞言‘上士可以托色，中士可以托辞，下士可以托财，三者固可得而托身耶？’ 又不知公子皙将何治也。”于是楚王发使一驷，副使二乘，追公子皙濮水之上，子皙还重于楚，蘧伯玉之力也。故诗曰：“谁能烹鱼，溉之釜鬵，孰将西归，怀之好音。”此之谓也。物之相得，固微甚矣。。

參考資料

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