入菩薩行論

《入菩薩行論》（），作者為那爛陀寺的寂天，為八世紀印度大乘佛教哲學著作。內容為如何發起、實踐菩提心與行持六波羅蜜。此論影響了大乘佛教中對菩提心的實踐方法的討論。

《入菩薩行論》對其後幾部重要藏傳佛教論著的誕生都有貢獻，例如噶當派阿底峽的《菩提道炬》和格魯派宗喀巴對《菩提道炬》的註解《菩提道次第廣論》。

譯本
漢譯本
985年（宋朝雍熙二年）天息災譯師曾經將《入菩薩行論》翻譯為四卷《菩提行經》，作者題為龍樹。但並沒有得到漢傳佛教注意。

藏譯本
阿底峽首先將《入菩薩行論》引入西藏，並將之編入噶當派的噶當六論當中，成為藏傳佛教中的重要教典。另外還有巴楚仁波切的《普賢上師言教》。

現代漢譯本
受藏傳佛教影響，《入菩薩行論》重新傳入漢地。1951年，隆蓮法師將《入菩薩行論》從藏本譯漢。1985年作為四川尼眾佛學院的教材。經趙樸初審閱後，送金陵刻經處印行，收入續藏中。

1997年，台灣的如石法師將《入菩薩行論》從藏本譯漢，並介紹寂天相關的著作，此譯本被四川喇榮佛學院的索達吉堪布講授為《入菩薩行論廣釋》。另外也有由堪布貢噶旺秋以藏文講述，中華民國正法源學佛會出版的譯本。

 內容 
宋譯本 《菩提行經》 將之分為八品 :
 讚菩提心品第一、
 菩提行經菩提心施供養品第二、
 菩提行經護戒品第三、
 菩提心忍辱波羅蜜多品第四、
 菩提行經菩提心精進波羅蜜多品第五、
 菩提心靜慮般若波羅蜜多品第六、
 菩提心般若波羅蜜多品第七、
 菩提行經菩提心迴向品第八。

民國如石法師譯本分為10品
 第一品 菩提心利益
 第二品 懺悔罪業
 第三品 受持菩提心
 第四品 不放逸
 第五品 護正知
 第六品 安忍   
 第七品 精進   
 第八品 靜慮   
 第九品 智慧   
 第十品 迴向

註釋書
此論在藏地各派解釋道次第中的六度都會使用，最著名的是菩提道次第廣論。

西藏佛教中，對此論的註解，翻譯漢文的有：
 米龐仁波切的《入菩薩行論。智慧品淺釋——澄清寶珠論》，索達吉從藏譯漢。
 賈曹傑 《入菩薩行論廣解》註解，隆蓮法師從藏譯漢。

藏傳比丘尼佩瑪·丘卓對本論的講解No Time to Lose: A Timely Guide to the Way of the Bodhisattva，由雷叔雲譯為中文《生命不再等待》，有正體與簡體兩種版本。

引用文獻

參考文獻




《入行论广解》，索达吉堪布著。本论是迄今为止最广的《入行论》注释。其内容是一切诸佛菩萨之同行道，修持一切安乐之因，一切有情善聚之源。作为修学大乘佛法的佛子，不论你是修显宗或密宗，这部论典极为重要。如果没有通达此论的内容，无法生起入大乘之基础——菩提心；如能通晓此论，则已得八万四千法门之心要总汇。

外部連結
 入菩薩行論梵漢藏對照 

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