鄧曼

鄧曼（），又稱楚曼《國語·卷二·周語中》：昔鄢之亡也由仲任，密須由伯姞，鄶由叔妘，聃由鄭姬，息由陳媯，鄧由楚曼，羅由季姬，盧由荊媯……，曼姓，春秋時期鄧國人，為楚武王夫人，生子貲，後為楚文王。《左傳·莊公六年》：楚文王伐申，過鄧。鄧祁侯曰：“吾甥也。”她才貌雙全，後世漢朝司馬相如曾稱讚“若神仙之仿佛”，其事蹟也被漢時劉向編入《列女傳》。

簡介
楚武王四十二年（公元前699年），屈瑕率軍進攻羅國，鬬伯比在陪同送行的時候見他走路時腳抬得很高，對敵人的防備也不足夠，便預料此戰會敗。於是建議楚武王增加軍隊，楚武王並沒有答應。鄧曼知道後，說道：“鬬伯比所言並非只是要單純的增加軍隊人數，而是告誡您要誠信來安撫國民，以刑法來鎮攝普通官吏。屈瑕太過來滿足曾經的勝利，必將會自以為是，從而輕視羅國的力量。如果不加以戒飭，他定會放鬆警惕而不加防范。鬬伯比的本意是要您訓誡人民，召集官吏用美德來鼓勵他們，召見屈瑕要他知道上天是不會寬縱他的過錯的。不然的話，鬬伯比難道會不知道屈瑕所率的部隊早已出發了嗎？”楚武王趕緊命人追趕，但沒有追上。《左傳·桓公十三年》：十三年春，楚屈瑕伐羅，鬬伯比送之。還，謂其御曰：“莫敖必敗。舉趾高，心不固矣。”遂見楚子曰：“必濟師。”楚子辭焉。入告夫人鄧曼。鄧曼曰：“大夫其非眾之謂，其謂君撫小民以信，訓諸司以德，而威莫敖以刑也。莫敖狃于蒲騷之役，將自用也，必小羅。君若不鎮撫，其不設備乎？夫固謂君訓眾而好鎮撫之，召諸司而勸之以令德，見莫敖而告諸天之不假易也。不然，夫豈不知楚師之盡行也？”楚子使賴人追之，不及。結果，屈瑕的軍隊被羅國大敗，他本人在荒谷自縊，其餘將領都囚禁於治父等待處置。楚武王自責道：“這都是我的責任。”於是赦免了眾將。《左傳·桓公十三年》：莫敖使徇于師曰：“諫者有刑。”及鄢，亂次以濟。遂無次，且不設備。及羅，羅與盧戎兩軍之。大敗之。莫敖縊于荒谷，群帥囚于冶父以聽刑。楚子曰：“孤之罪也。”皆免之。

楚武王在位期間曾多次征伐隨國。在楚武王五十一年（公元前690年）他決定再次攻隨，待一切準備就緒後，便進宮告訴夫人鄧曼：“我的心神感到動盪不安。”鄧曼嘆息道：“您的福祿將盡了。滿了便會動盪，這是天道，楚國先君大概也知道了，於是在臨出征之時用此來提示您。如果軍隊沒有什麼損失，而您在行軍的途中去世，這是國家之福。”楚武王於是下令出發，後來於樠木之下去世。令尹鬬祁和莫敖屈重則秘不發喪，而是開路建橋，並在隨國邊境紮營。隨國對此感到恐懼，於是求和。莫敖便以楚武王的名義和隨侯會盟，並邀請在漢水轉彎之處會面。之後等渡過漢水才為武王發喪。《左傳·莊公四年》：四年春，王三月，楚武王荊尸，授師孑焉，以伐隨，將齊，入告夫人鄧曼曰：“余心蕩。”鄧曼嘆曰：“王祿盡矣。盈而蕩，天之道也。先君其知之矣，故臨武事，將發大命，而蕩王心焉。若師徒無虧，王薨于行，國之福也。”王遂行，卒于樠木之下。令尹斗祁、莫敖屈重除道、梁溠，營軍臨隨。隨人懼，行成。莫敖以王命入盟隨侯，且請為會于漢汭，而還。濟漢而后發喪。

評價
漢朝經學家、文學家劉向在《列女傳》中稱讚她：“楚武鄧曼，見事所興，謂瑕軍敗，知王將薨，識彼天道，盛而必衰，終如其言，君子揚稱。”

現代有觀點認為她的“盈而蕩，天之道也。”是一種認為物極必反的辯證天道觀，并且对楚國後來的道家文化的發展有啟發作用。《楚國歷史文化辭典》第八十六頁

 家庭 
兄弟：鄧祁侯
夫：楚武王
子：楚文王

参考资料

文献：

《楚国历史文化辞典》石泉主编；何浩、陈伟副主编 ISBN 7-307-02066-1
《左传》

资料：

鄧姓之源網－鄧曼 

脚注：

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