諸夏

諸夏，又稱諸華、華夏，是指中原諸侯國，古代亦用作對中國的泛稱。周克商之後，自稱為“夏”。最初主要是和周朝王室有血緣和姻親關係或有功受封的諸侯國《左傳．定公四年》：「昔武王克商，成王定之，選建明德，以藩屏周。」，後來廣義成為中原諸侯國的代稱，頻繁出現在《左傳》和《論語》等春秋戰國的典籍中。

 歷史 
周人克商後，為了獲得統治合法性，亦繼承了中原地區的“夏”文化認同，以正統自居。周人自稱為「有夏」或「時夏」，在春秋戰國時代，周朝諸候們自稱為「諸夏」或「華夏」。

在周之前，在春秋戰國文獻中，相傳另有一支稱為夏的部落，建立了夏朝，後為商人所滅。公羊家認為，孔子作《春秋》，為新王，重新調整三統《公羊解詁》：「孔子以春秋當新王，上黜杞，下新周而故宋，因天灾中興之樂器，示周不復興，故繫宣謝於成周，使若國文，黜而新之，從為王者後者，記灾也。」《春秋繁露》：「故春秋應天，作新王之事，時正黑統，王魯，尚黑，絀夏、親周、故宋。」陳立《公羊義疏》卷49：「孔子曰：『我欲托之空言，不如著之實事。』故假魯以立王法，所謂春秋之魯也。以魯當新王，故新周。新周者，新黜周等王者後也。新周則故宋，合宋、周、春秋為三統，故黜杞等之小國也。」。在《公羊傳》中，以魯為中國，魯之外的其他諸侯國為諸夏，諸夏之外為夷狄《公羊傳》〈成公15年〉：「《春秋》內其國而外諸夏，內諸夏而外夷狄。」《公羊解詁》：「內其國者，假魯以為京師也。諸夏，外土諸侯也，謂之夏者，大總之下土言之辭也。」《公羊傳》〈成公15年〉：「王者欲一乎天下，曷為以外內之辭言之？言自近者始也。」《公羊解詁》：「明當先正京師，乃正諸夏，諸夏正，乃正夷狄，以漸治之。」。毛詩也有類似見解《詩經》〈大雅〉〈生民之什〉：「民亦勞止，汔可小康。惠此中國，以綏四方。」毛傳：「中國，京師也。四方，諸夏也。」。

在春秋時代，魏国被認為夏朝的故地，因此在戰國時代，魏國國君自稱夏王《戰國策》〈秦策〉〈或為六國說秦王〉：「魏伐邯鄲，因退為逢澤之遇，乘夏車，稱夏王，朝為天子，天下皆從。」。1987年在寶雞太公廟發現秦國銅器，約秦景公時代所做，其中秦公鐘與秦公簋中，有「虩事蠻方」和「虩事蠻夏」銘文，專家譯為「以恐懼治理蠻(方)夏」。「蠻夏」一詞就是秦國周圍的屬邦。

《雲夢睡虎地秦簡》中，稱秦國屬邦為夏，離開屬國，稱為去夏《雲夢睡虎地秦簡》〈法律答問〉：「臣邦人不安其主長而欲去夏者，勿許。何謂夏？欲去秦屬是謂夏。」。臣邦人與秦國女子結婚，所生子女，稱為夏子《雲夢睡虎地秦簡》〈法律答問〉：「何謂夏子？臣邦父，秦母是也。」。張政烺認為，秦國認為自己為中國，其周圍臣屬小邦則稱為諸夏張政烺《“十又二公”及其相關問題》：「秦與夏成為兩個相對名詞，推測這是秦襄公東進造成的局面。周餘黎民也許已經皆成為秦人，但是周圍無數小邦雖已臣屬於秦而未能變成秦，就都稱夏。他們受秦管治，奉行秦的法律，而秦夏之界限不泯。秦律大約通行於公元前三世紀，距春秋時期已二百餘年，援引於此以供參考。可見秦國也存在內中國而外諸夏，內諸夏而外夷狄的問題。」。

《左傳》以諸夏為中原諸邦《左傳》〈僖公二十一年〉：「任、宿、須句、顓臾，風姓也。實司大皥與有濟之祀，以服事諸夏。」。古文經學家說法亦近似《說文解字》：「夏，中國之人。」。中國在漢朝之後，大體上採用古文經學家的說法《後漢書》卷二十四馬援列傳第十四: 援又為書與囂將楊廣，使曉勸於囂，曰「...前披輿地圖，見天下郡國百有六所，柰何欲以區區二邦以當諸夏百有四乎？春卿事季孟，外有君臣之義，內有朋友之道。...」。

中國學者許倬雲在2009年提出假說，意指曾生活在黃河中下游中原地区的古代族群，又名華夏民族，為日後漢民族之主體。許倬雲認為，「夏」的字形是「長面的人形，有雙手環握，雙足交疊」，為夏族部落人的自稱，而不是夏的「他者」則是「夷」，字形像是背負大弓的人形 。

 參見 
 華夏、漢族、中國 (消歧義)、中華 (消歧義)
 百濮、百越、古羌人、東夷
 京族：有出自炎帝的传说《大越史記全書·外紀卷之一·鴻厖氏紀》壬戌元年，初炎帝神農氏三世孫帝明，生帝宜。既而南巡至五嶺，接得婺仙女，生王。王聖智聰明，帝明奇之，欲使嗣位。王固讓其兄，不敢奉命。帝明於是立帝宜為嗣，治北方，封王為涇陽王，治南方，號赤鬼國。。
 鮮卑慕容氏：《晉書·卷108》載，「慕容廆，字弈洛瑰，昌黎棘城鮮卑人也。其先有熊氏之苗裔，世居北夷，邑於紫蒙之野，號曰東胡。」
 诸罗斯

 參考文獻 

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