洪坤福

洪坤福，世稱尪仔福（），福建泉州同安縣人，交趾陶與剪黏技師。曾隨師柯訓渡海來台參與北港朝天宮和新港奉天宮重建工程，並定居於今嘉義縣新港鄉一帶授徒，使該地成為台灣交趾陶工藝與寺廟裝修工程重鎮。在交趾陶工藝方面，以泉州系統手藝和「水彩釉」上色技術，與潮州系統、寶石釉大師葉王並為台灣交趾陶兩大系統；在剪黏藝術方面，則與潮州何金龍並稱「南何北洪」，為北派宗匠。

生平
洪坤福於清同治四年（1865年）生於福建泉州府同安縣安仁里十六都馬鑾鄉（今廈門市杏林區馬鑾社區及周邊區域），是柯訓的入室弟子。1904年至1906年間，新港奉天宮因兩次大地震損毀，在當地士紳林維朝的建議下，洪坤福隨師抵台參與修繕工程。李淑卿纂修，《嘉義縣志．卷十一．藝術志》，嘉義：嘉義縣政府。2009年12月。ISBN 9789860208115 頁246北港工程結束後，又轉往宜蘭羅東媽祖廟（震安宮）工作。1912年，柯訓回泉州，由洪坤福打理後續的工作。藍芳蘭，〈從廟頂走來的匠師─林再興交趾陶藝術研究〉，彰化：彰化師範大學藝術教育研究所碩士論文，2001年

在1900年代到1920年代間，洪氏為全台最著名的匠師，工作範圍偏佈全台，而每到一處即有人向他拜師學藝，其門下八大弟子均來自不同地區。1919年，洪坤福參與大龍峒保安宮的裝飾工程，以東山門的作品「甘露寺」與西山門陳豆生施作的「鳳儀亭」對場（即同場較勁），為保安宮最具代表性的建築裝飾藝術之一。大龍峒保安宮網站 裝飾藝術頁面介紹 ，2010年11月7日查閱廖武治，《大龍峒保安宮古蹟保存經驗》，台北：財團法人台北保安宮，2002年。ISBN 9579870616

作品分布
+ 洪坤福創作年譜  年份  縣市  作品  1910年  雲林縣  北港朝天宮  1910年～1915年  嘉義縣  新港奉天宮  1911年  屏東縣  九如三山國王廟  1915年  嘉義縣  朴子配天宮  1918年  台北市  艋舺龍山寺  1919年  台北市  大龍峒保安宮  1925年  彰化縣  員林福寧宮   台南市  台南普濟殿   嘉義市  九華山地藏庵   台北市  台北市孔廟

作品特色
洪式作品特色為「重形勢、輕細節」，「首重神韻、次求技巧」張家菁、林幸蓉，〈台灣寺廟裝飾藝術文化－以剪黏藝術為例〉，《2005永續與文化創意設計國際研討會論文集》，2005年由於其作品在題材上，多由傳統民間流傳的神明故事、說書故事中，選擇兼具風趣與教化意味的題材謝譯增，〈以台灣交趾陶文化應用於產品設計之研究〉，大同大學工業設計研究所碩士論文。2009年9月。，因此在畫面呈現上，也講求整體故事衝突張力，而非單尊的作品。不過，在人物造型上，還是能細膩地處理到帽冠、戰甲裝飾這類小細節。比例修長、身段優雅、表情生動的人物，深具古典戲劇韻味，更是北派特色之一。《嘉義縣志．卷十一．藝術志》，頁247

在用色方面，由於使用「水彩釉」技法，因此可以看到流動的，且深淺有層次的色彩變化；而且在年久褪色後，另外透露出古樸之美，與傳統「寶石釉」的透明感大相逕庭。

傳承譜系
參考李純愉，〈臺灣交趾陶藝術及其對地方文化產業發展之研究〉，臺北：國立臺灣師範大學美術系在職進修碩士學位班，2003年。頁19。：

參見
交趾陶
葉王

注釋

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