哈古

生平 
哈古生於臺東市建和部落（Kasavakan）的頭目家族，母親是知本部落Ruvaniyaw家族頭目的女兒。哈古的祖父，頭目嘎用（kayong/日本人稱taukia）因為之前的孩子早夭，為趨吉避凶，為他取與日語發音極為相近的名字「haku」（哈古），在卑南語意思是裝死者的木箱，意思與漢語裡的「棺材」相近。

哈古於台東農校就讀初中及高職，畢業並服完兵役後，便留在部落務農。1978年父親去世後，他繼承建和部落的頭目（ayawan）身份。人類學家頭目系譜紀錄為第63代，哈古則認為自己是第69代

1984年他參觀臺東縣立文化中心在臺灣省立臺東社會教育館舉辦的「台東山地文化藝術」展覽後，深受感動，開始拜師學習木雕創作。1985年，哈古在記者楊雨河協助下，以3件木雕作品首次參加台東地方美展，引起評審杜若洲注意。1989年，臺東縣政府舉辦縣內六大原住民族才藝表演競賽，邀請哈古雕刻了十八件作品當作獎盃，各報地方版均以顯著篇幅加以報導，哈古因此聲名大噪。

1991年1月，《文訊雜誌》在臺東社會教育館辦「台東地區文藝座談會」，邀請哈古介紹自己的作品，並採訪哈古家及他的作品，這次採訪及杜若洲的藝評於1991年2月份文訊雜誌登出，讓哈古的作品被介紹至全國社會。同年，《雄獅美術》雜誌採訪哈古，將其作為「新原始藝術特輯」的封面人物。之後在台北雄獅藝廊舉辦「頭目的尊嚴——哈古首次雕刻個展」，首次讓哈古登上台灣藝壇。這次報導及展出被譽為台灣原住民藝術的分水嶺，讓台灣原住民的藝術創作得以當代藝術的身分，進入台灣現代藝術的視角。

1994年哈古成立哈古工作室，開始在建和部落從事木雕創作、展示及教育推廣。1998年他獲得行政院文化建設委員會「振興地方傳統產業計畫」經費支持，設立「建和木雕藝術村」，以部落教室方式教學推廣部落木雕工藝。2010年國立手工藝研究所將哈古頭目家以「哈古木雕工作室」之名選為「台灣工藝之家」，並將哈古住家內設置展示室及學習間，展示和推廣哈古的木雕作品。

哈古的作品在1999年到紐約中華文化中心展出，為首次海外展出。並在1999、2001臺東南島文化節展出。2002年受邀至紐約曼哈頓中心展演，2003年受邀參加加拿大台灣文化節展演，其作品逐漸獲得歐美文化的肯定。

2003年哈古榮獲得第二屆臺東縣資深藝術家獎。2010年獲得首屆原住民族工藝薪傳獎。

作品風格
哈古的創作作品皆為木雕，主要是以大型雕刻作品為主。臺灣文化界大多肯定他的作品在台灣原住民現代木雕的代表性，忠實呈現出台灣原住民在部落生活的面貌及族群文化精神。

哈古的木雕大多為立體圓雕，大多以樟木為材質。選定木材後，依據要創作的想法，構思與設計，先用刀鋸砍雕，再用美工刀修飾，最後再用細砂紙打磨表面。他認為這樣讓作品有凹凸感，觸摸時可以增加感受力及刺激性，進而增加作品的生命力。在視覺上，作品其有凹凸感而產生明暗，因此更能顯示立體效果，也因其表面處理特別粗獷而產生一種原始的美感。

哈古的作品具有強烈的寫實風格，其作品善於展現人物的特徵、表情動作，可看出年齡與性格，服飾裝扮點出其身份。其作品靈感，主要來自族人生活的點滴，也有許多人與物及動物等場景的描摩。他的作品大多是原住民傳統生活面貌，如打獵、搗小米、跳舞等，有別於排灣族、魯凱族平面或側面的浮雕或圖案傳統雕刻，具有相當明顯的現代雕刻風格。

哈古有意識地在創作中展現卑南族文化的特質，常在作品細節中安排卑南族特有的服飾，以及祭儀、農事、生活習慣或口傳故事等文化內涵，這樣讓哈古作品具有各種卑南族特徵的高辨識性。他認為自己的創作只是抽取自己卑南族文化的根，作品中蘊含著卑南族的精神。

 展覽 
 個展  
1991年  「頭目的尊嚴」個展。台北，雄獅藝廊。 
1998年   台灣工藝之家「建和木雕藝術村」計畫。台東：建和部落。
1999年  個展。美國紐約，紐約中華文化中心。
2002年  個展。美國紐約，曼哈頓中心。

聯展
1996年　台北雙年展。台北，臺北市立美術館。
1997年　「一九九七台北原住民文化祭」作品聯展。台北，台北市政府。
1998年　第一屆臺灣工藝節。南投，國立台灣工藝研究發展中心。
1999年　1999台東南島文化節，台東。
2001年　巴黎、雪梨作品聯展活動。
2001年　2001台東南島文化節，台東。
2003年　台東工藝展。台北：總統府。 
2004年　台東美展。台東。
2010年  「承先啟後的pulima」聯展。台北，松山文化創意產業園區。

得獎記錄 
1997年　內政部「社區友好文化節活動」現場製作展演活動成效績優 
1998年　台東縣政府「第十屆臺灣民藝華會」活動原住民工藝類特優 
2003年　台東縣第2屆資深藝術家獎 
2010年　第1屆原住民族工藝薪傳獎。

 參考資料 

Wen
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