天人 (佛教)

天人（，），又稱天眾、天部、天神，音譯為提婆，指佛教中住於諸天界之有情。最早源自古印度神話中的提婆，與之不同的是佛教認為天人為輪迴五道（或六道）之一。

天界分為欲界天、色界天、無色界天，其中欲界天又分為地居天和空居天。如四大天王就居住在須彌山的山腳，和人類距離近；聲聞四果中除阿羅漢已脱離輪迴外，其餘三果聖人居住在色界天。

生爲天人的因缘
經文中使用的「天人」除了指天神，有时也可看做“天、人”，即天界與人間的眾生，因此也稱作「人天」（人類和天神）。人間有善有惡，悲喜参半，天界的享樂更多，痛苦較少(天人衰亡時仍有苦痛)，故人間與天界歸屬於善道。

眾生須惡業少、善業多，無犯重罪戒者方能轉生於善道。持守五戒能於後世保有人身，不墮惡道之中；若加行十善業和禪定則可再向上往生，詳見下段。

各层天

欲界天：必修上品十善與持戒才能往生。上品十善是指達成以下幾個條件：
眾生於將行善、正在行善、行善結束都不後悔
眾生知道三惡道皆苦、人間苦樂參半，唯有天界純粹享樂，為求生故收攝心神專注修行明一如等集註《大明三藏法教卷三十二‧十種發心》：上品者於十善欲作、正作、作已三時之中心俱不悔也，謂眾生念念知三惡道苦及知人間苦樂相間，唯天上純受諸樂而求生彼故，閉攝內根、不著外塵、修行天道，是名發上品十善心。
色界天：必定要修禪定才能往生，依禅定功夫高低而往生不同天层。
無色界天：必定要修四空定才能往生。

十善業

眾生如果能夠行上品十善業，死後將升天界享受快樂。其十善為：
不殺生：謂不殺害一切物命，即是止殺之善。既不殺，還可適當行放生、素食之善。
不偷盜：謂不竊取他人財物，即是止盜之善。既不盜，還當行布施之善。
不邪淫：謂不行邪淫情慾事，即是止淫之善。既不邪淫，還當行梵行之善。
不妄語：謂不利用虛言誑惑他人，即是止妄語之善。既不妄語，還當行實語之善。
不兩舌：謂不在中間挑撥離間，即是止兩舌之善。既不兩舌，還當行勸人和合之善。
不惡口：謂不粗言惡語罵辱他人，即是止惡口之善。既不惡口，還當行柔和軟語之善。
不綺語：謂不阿諛奉承、花言巧語，即是止綺語之善。既不綺語，還當行質直正言之善。
不貪慾：謂不貪著情慾財富、貪得無厭，即是止貪之善。既不貪慾，還當行清心寡欲之善。
不嗔恚：謂不生暴躁、忿怒之心嗔恨於人，即是止嗔之善。既不嗔恚，還當行慈悲忍辱之善。
不邪見：謂不持邪見偏見異見、執非為是，即是止邪見之善。既不邪見，還當行正信正見之善。

天人所處之天界
各界特性

 欲界的特性：
 有三欲：飲食、睡眠、情愛，故名欲界。
 欲界六天皆有男女之別。
 有王臣之別。
 由修習上品十善，升四王天、忉利天。四天王王、忉利天有忿怒相，以上皆善相。
 若修十善，坐未到定，乃生上四層空居天（夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天），由禪定力，故不依須彌山地；無定力者，不得空居。
 色界的特性：
 離情欲，但仍有妙色身（物質身），故名色界。
 初禪天有王臣之異，二禪以上無王臣，因為二禪以上無言語法，故不立王。
 初禪、二禪、三禪皆依須彌山上雲住，到四禪才真正空居，雲氣亦無。
 無色界的特性：
 無身形器界，有四蘊心心所法（除色蘊）。

天界分層

部派的不同主张
對天界的分層，部派佛教中有不同的學說。

說一切有部認為，欲界十天，色界十八天，無色界四天，共有三十二天。

分別說部認為，色界有十六天。

法藏部主張，色界有二十二天。

壽命
天界眾生居於須彌山或其上空，越往上壽命越長，每一層天界的1日等於人間的好幾年，依天次而上升，故有的天層1年，可能等於人間的好幾萬年。以下為各天壽命：
 欲界天
 四天王天：500天年。（1日=人間50年）
 忉利天：1000天年。（1日=人間100年）
 夜摩天：2000天年。（1日=人間200年）
 兜率天：4000天年。（1日=人間400年）
 化樂天：8000天年。（1日=人間800年）
 他化自在天：16000天年。（1日=人間1600年）
 色界天
 初禪天：（1）梵眾天：1/3中劫（或20小劫）。（2）梵輔天：2/3中劫（或40小劫）。（3）大梵天：1中劫（或60小劫）。
 二禪天：（1）少光天：2大劫。（2）無量光天：4大劫。（3）光音天：8大劫。
 三禪天：（1）少淨天：16大劫。（2）無量淨天：32大劫。（3）遍淨天：64大劫。
 四禪天：（1）廣果天：500大劫。（2）無想有情天：500大劫。（3）無煩天：1000大劫。（4）無熱天：2000大劫。（5）善見天：4000大劫。（6）善現天：8000大劫。（7）色究竟天：16000大劫。 
 無色界天
 空無邊處：20000大劫。
 識無邊處：40000大劫。
 無所有處：60000大劫。
 非想非非想處：80000大劫。

天人五衰

 天人壽命很長且有大能，一動念萬般華衣美食隨處湧出；缺點是往往因生活太好而怠慢佛法以至於無法理解輪迴中永久苦的教義。也不會帶來輪迴和六道邪惡的最終解脫;。眾生六道輪迴，不會永恆存在於一道不變，天人壽命雖然很長但也有盡頭，之後還要進入輪迴，下墮為人、阿修羅、畜生、餓鬼、乃至地獄，而唯一的解脫是涅槃。
 天人死前會有五種徵狀，稱為「天人五衰」：
衣裳垢膩
頭上花萎
身體臭穢
腋下汗出
不樂本座

 色界雖因禪定力堅固而沒有男女慾望產生，但仍有男女相存在。在「壞劫」時期，初禪以下的世界都被毀壞；經過「空劫」之後，在「成劫」時期，再次形成初禪以下的世界；在「住劫」之初，地表初成，有地乳自然產生。色界光音天有天福已盡、禪定力退失的男女天人，會被地乳所誘，而來到地上，吃了地乳之後，身體變重而失去飛行能力，遂成為最初的人類。他們失去了天衣的遮蔽，露出了身體，男女互相見到彼此的身體，於是產生情慾，而組織家庭、繁衍後代。《大樓炭經》、《起世經》

在大乘佛教中有《尊勝陀羅尼經》，天人修持可消業增壽，免除堕入惡道，一切眾生修持也都能得到相同的利益。

佛陀經常被描繪成眾神的老師並超越他們(教義中上師地位比一切護法神高)，他們受因果自然法則的約束無法創造或改變世界，它們的存在是業力行為的結果。佛教天神並非道德完美。一些天人仍表現出無知、傲慢。慾望、嫉妒與憤怒。事實上，正是他們在心靈與道德領域的不完美，使他們在這些世界中重生。

天人不是無所不知的。他們與完全覺醒的人（佛陀）不同，他們沒有特別意識到比他們自己更高的世界的存在。天人不是萬能的。他們的權力是有限的，適用於他們自己的世界，他們很少干涉人們的事務。沒有任何天人最終能被視為逃避或掌控輪迴的途徑。

參考來源
註釋

外部參考
 十善業道經
 何謂【三界二十八天】、【三十三天】 
 三界二十八天
 FODIAN佛教辭典 (三品十善)

參見
天龍八部
八部眾
六道

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