八部合音

祈禱小米豐收歌（Pasibutbut）是一首臺灣原住民布農族傳統祭典音樂，常被稱為八部合音，但並非聲樂中的八部，而是四部合唱曲，因為出現泛音而聽起來像是有八部有。祈禱小米豐收歌僅流傳於布農族巒社群和郡社群當中。根據根據吳榮順的研究，歌聲開始只有四部合音（mabungbung、maidadu、mandaza以及mahosngas），當獻唱群聲音在到達自然泛音大三和弦的位置前，聲譜儀分析中可以看到八部的效果。

1952年，由日本學者黑澤隆朝向聯合國教科文組織提出，因此得以於國際上名聲大噪。

 特徵 
雖然名為八部，實際人數並非限於八人，可增加至十二人，以人聲方式發出韻母聲進行和聲。這首歌演唱時，六至十二位男子（偶數）手環著手圍成一個圓圈，用單口腔喉音加上多聲部和音的唱法，歌詞全以無意義之母音來演唱，四聲部使用之母音分別為-「o」、「e」、「a」、「i」，由低漸漸上升，一直唱到最高音域的和諧音。據研究，歌聲一開始，只有四部合音（mabungbung、maidadu、mandaza以及mahosngas），但是透過加強胸腔共鳴並拉開後口腔的方式，強化基音聲部以上的泛音，耳朵敏銳的人可以聽到五度泛音，當獻唱群的聲音尚未到達自然泛音大三和弦的位置時，在聲譜儀分析中，就可以看到八部的效果。

 文化意義 
在每年1月至3月，正逢小米收獲的季節才出現。為了祈求小米能夠豐收，布農族社裡的男子圍成一圈，一起合唱「祈禱小米豐收歌」，以美妙的和聲娛悅天神，同時也依此判斷當年小米之收成。族人相信，歌聲越好天神越高興，今年的小米就會結實累累。因此，每一個人都以虔敬的心情唱著。

祈禱小米豐收歌在許多有布農族分布之處擁有，從北的南投縣仁愛鄉，往南到高雄市那瑪夏區，在台灣東部也有，不過會使用這首祭歌的部落並不多見。僅流傳於布農族巒社群(takbanuaz)和郡社群(isbukun)，其他三個位較偏北的社群-丹社、卡社及卓社，不但沒有聽說過這首曲子也不會演唱這首稱為pasibutbut的樂曲。

要能達成多聲部重疊的自然泛音現象「八部音合唱」美學要求，需要適當選擇母音的發聲系統及運用喉音式的單口腔技巧的，只有少數幾個部落有此能力，想以增加演唱者人數，「人多勢眾」來滿足虛幻之聲響知覺」(perception acoustique)，若無法滿足產生多聲部疊置，人多勢眾也只是枉然。目前南投縣信義鄉境的明德部落，其過去被稱做Naifubo，乃巒社群與郡社群混居之布農族部落，是現今能演唱pasibutbut的布農部落中，距離其布農祖先最早原居地(asang deigang)最接近的部落。明德部落於布農歌謠的傳承，其口傳演唱模式之穩定性，在演唱 pasibutbut時，較其他布農族人更符合複音進行的演唱模式與傳說。

 起源傳說 
類型見聞部落傳說。 巨木與野蜂 空木、蜂鳴 郡社群 族人狩獵時，聽見空木與野蜂共鳴，為此效仿其音余姿婷，《布農族八部合音與打耳祭風俗習慣》，國立潮州高級中學，2011-11-20。 瀑布 瀑布迴聲 郡社群 族人於狩獵時聽見其聲，認為此聲即為利加甯（Dihanin）的祝福，為保留祝福故而模仿。 松竹 松樹、竹林 巒社群 族人行走途中坐下休息時所聽見，並從而創造金平良（Biuon）口述，《南投縣信義鄉丘豐村田野調查》，1992-10-23。 振翅 鳥翅

蜂翅 巒社群

未知 族人於收割農作時聽見其音，故而學習司雄，《玉神學報(第十六期)》〈布農族Pasibutbut（祈禱小米豐收歌）的神學意義與應用〉，玉山神學院，2009-06。

族人於樹洞中所聽見，並向其學習。 溪流 水流潺湲 未知一對男女失足落入水中溺斃，自此便有了流水聲，族人覺得此聲好聽，為此向河流學習。

 參考資料 

相關條目
 喉音唱法
外部連結

 信義鄉明德部落祈禱小米豐收歌 ，呂炳川錄製，臺灣音樂館典藏
 信義鄉羅娜村祈禱小米豐收歌 ，呂炳川錄製，臺灣音樂館典藏
布農族八部合音(pasibutbut祈禱小米豐收歌) 文化建設委員會文化資產總管理處籌備處
布農族歌謠類型 臺灣原住民族文化知識網
祈禱小米豐收歌  台灣原住民族歷史語言文化大辭典.

Category:臺灣原住民音樂
Category:部落習俗
Category:布農族
Category:布農族神話
Category:中華民國無形文化資產傳統表演藝術類
Category:台灣名數8
Category:臺灣原住民族類文化資產