台灣妖怪列表

台灣妖怪列表收錄台灣歷史上，各種此名詞下所包含的妖、精、鬼、怪、精怪、怪物......等條目，及相關條目。並附上《唯妖論》、《妖怪台灣》等參考來源。 

非人形生物类 
 動物 
 貓狗 
中文簡述 虎形山老虎精 出現在劍潭山上的老虎精，守護著當地居民，但因為交通工程的開挖而死亡。 黑虎神與白虎神 會傷害孕婦的兩種虎妖。 山貓精 在台東市捕殺作祟的鯉魚精的貓怪。 油蹄貓 能把屍體變成殭屍的貓妖鈴木清一郎．臺灣舊慣習俗信仰．1934．台灣日日新報社。貓鬼死貓埋在土裡吸收日月精華後變成的貓妖，會殺害剛出生的嬰兒。貓將軍供奉於宜蘭頭城將軍廟，清光緒元年（西元1874年），宜蘭頭城福德坑出現了一隻貓妖作祟。瑯嬌貓傳說中能大範圍嚇退老鼠的貓。 黑山大王 黑狗精，在半夜潛入玷汙婦女，後在山下挖出有毛的狗骨，作法燒毀後不再出現。也有傳言黑山大王是術士所變 台灣日日新報·照身鏡「山妖」·十八甯馨。白犬魯凱族達魯瑪克部落傳說中的靈犬。

 走獸 
中文簡述 人面牛 人面牛身的妖怪，口開人語，會預言災禍台灣日日新報·人面牛身之畸形牛。 地牛 台灣傳說中棲息於地底下的牛，根據傳說金雞啄了地牛，地牛一翻身，就會發生大地震。 安平大牛 康熙壬辰七月，安平出現大牛，臉像豬，長鬚，雙耳竹批，尖牙，皮似水牛，毛細如獺，四足如龜。可能為大象或河馬重修台灣府志·卷19·叢談。 巨象牛 南臺灣平埔族傳說中，體形狀如巨象的牛，見者身體會脹起。 無首牛 傳說出現在三貂嶺的無頭異獸李宜靜，玉山傳說中的原住民，康寧學報，2014。 兔仔精 出現在宜蘭枕頭山的兔仔妖怪。 鹿角兔子是卑南族與排灣族神話傳說中長著角的兔子。 一角獸 棲息在高山，看到這種動物，表示要發生大風暴或地震《利邦上尉東印度航海歷險記：一位傭兵的日誌1617-1627》，艾利．利邦。  白馬幻影 白馬幽靈，出現在基隆和平島的西班牙城堡廢墟上。 加努妄傳說（カヌヴァン/Qanuvang） 布農族丹社群塔馬羅灣社傳說中的鹿。 白鹿 帶領邵族祖先抵達日月潭的鹿 。 鹿王 鄒族傳說中擁有強大力量的鹿。 麞妖 山上有麞，啼鳴則大火，原型可能是山羌臺陽見聞錄 半屏山·清·唐贊袞。 山蛸（Sansiyao） 頭大八隻腳（另也有一隻手，一隻腳的猴形的說法）。是凱達格蘭族傳說中的妖怪，喜歡惡作劇荒埔中的傳奇，陳千武，南投縣政府文化局，2004年。 猴魅 會偷走婦女內衣的猴妖。 鼠尾雲 龍捲風，白日忽起黑雲，人見之有尾在雲際，如絲如鼠尾，再睹如繩如牛尾，大者數十條，接近遂風暴起，直捲人上天但不致命。是指龍捲風《福建通志臺灣府》。 卜篤佛尤（Buntunfoyu） 鄒族傳說中會吃人的大野豬。 巴魯匝庫 巴宰族傳說當中居住在地底下的大山豬，搖動身體時會造成地震 生蕃傳說集，大正12年，佐山融吉・大西吉壽。 金穿山甲 台中市南屯區傳說中影響著村莊收成和運勢的靈獸。 賴家妖怪 盤踞在某賴姓人家中、擁有多種動物特徵的妖怪。子不語，蟬琴蛙鼓，臺灣日日新報，1909 豬靈 豬的亡靈，會對人作祟，讓人發狂。

 飛禽 
中文簡述 希利克鳥（Siliq） 泰雅族傳說中的神鳥和鳥占的占卜鳥，真身是繡眼畫眉。 哦阿茲姆鳥（Oazmʉ） 鄒族的占卜鳥，由勇士轉生而來。 烏乎古鳥 鄒族神話中在大洪水時帶來火種的神鳥。 凱畢斯鳥（Qepis） 布農族神話中在水災時帶來火種的聖鳥。 普斯鳥 賽夏族傳說中指引族人取得小米和稻米的鳥。 瑪速尼鳥（Masuni） 邵族的占卜鳥。 墓坑鳥 相傳有一婢女受虐而死，死不瞑目化為鬼鳥。花色短尾，紅目長嘴，金門稱墓坑鳥即現在的戴勝鳥，乃是人類冤死而不散之魂氣，從獄間飛返世間，帶來不祥鬼鳥篇·明·盧若騰。 咕伊（Ku-a-li） 鄒族神話中喜歡殺小孩的怪物，後來變成貓頭鷹。 婆娑鳥 娑婆鳥是台灣的妖怪，為臺陽妖鳥，歌聲能迷惑萬物，引起百鳥來朝，銜魚蝦上獻，雄性如五彩鳳凰，雌性為灰黑羽毛。原型可能是孔雀彰化縣志·清·周璽。 禍伏鳥（Huni） 泰雅族傳說中由黑巫師驅使的魔鳥。 五色鳳 居住在玉山山上的五色大鳥。 金雞 來自天上，啄地牛，使地牛晃動，造成地震，另外在新竹也有座埔頂金雞母。 大芋怪鳥 出現在台灣南部的怪鳥。 拉辜亞威（Kangkang/Rakoawey） 達悟族傳說中的一種巨鷹，棲息於番龍眼上，為蘭嶼及巴丹島所流傳的傳說鳥形生物施拉橫，《祖先的路－Iraraley 部落家族遷徙史調查》 ，國家文化藝術基金會，2017。 嘎蓋鳥 卑南族傳說中的一種類似鳶的鳥，由人所變成。 鷹哥與鳶妖 盤踞在鶯歌和三峽的兩隻妖鳥，「鶯歌」是「鷹哥」的改寫而來。 山火鳥 生活在火山裡的紅色怪鳥。 火鳥 在暗夜出沒，停留處會發生火災，或是火災時會出現。 古瓦烏鳥（Kowau） 阿美族傳說中從人變成的鳥1961。 石燕 棲息在深山或島嶼，飛翔時會引起大風的鳥。 鴨鬼 家禽，特別是鴨，得到傳染病，就是鴨鬼在作怪民俗台灣·鴨鬼·日·楊石。 伊伊嘎迪鳥（Vivikadi） 鄒族傳說中舉起天空的鳥。 亞當鳥 （Adam） 虎尾壟族的占卜鳥，略小於麻雀，色彩豐富，長尾巴，如果啼叫兩次或 4 次叫表示厄運，但若啼叫 1、3、5 次，則表示成功與好運，如果啼叫的次數多於這些數目，就根據單或雙數表示更大的好運或厄運林昌華，《追尋華武壟：以荷蘭文獻重構華武壟（Favorlang）民族誌》 ，《台灣教育史研究會通訊》63 期，2009-11。 坦普亞努鳥（Tampuyangʉ） 鄒族傳說中的妖鳥。 雷鳥 又名雷公鳥，棲息在高山的大樹下，會造成雲起雷鳴。 桃園怪鳥 出現在桃園濱海地區的全身烏黑的怪鳥。 瑪莎嘎拉咕（Mazakazakau） 排灣族傳說中會吃人的大鳥。打嚕咕各鳥達悟族傳說中的妖鳥。 懷伊德鳥 達悟族傳說中從人變成的鳥。

 兩棲與爬蟲類 
中文簡述 大蛇明神 出現在台北北投的蛇妖北投不動明王寺。 青龍明神 出現在台北北投的蛇妖。 古勒勒勒勒（Kuljeljeljelje） 排灣族傳說中跟人類結婚的化人蛇。巨蛇 (布農族)布農族傳說中掌管陸地的巨獸。 白蛇 邵族傳說中，生活在拉魯島大樟樹裡的巨蛇。 利琉固（Liliwku） 魯凱族傳說中的一種巨蛇。 妖蛇卡蘭（Karang） 賽夏族傳說中的妖蛇。 咖逆茲（Kangic） 阿美族傳說中，掌管堅強和吉祥的神靈。其形象為長著七個鱷魚頭，擁有著十個角，形態巨大的紅蛇。 保龍 排灣族太陽卵生神話中幫太陽孵出貴族的百步蛇。 紅蛇精  台灣民間傳說中的蛇妖，能使人發瘋。 飛天巨蛇 達悟族傳說中，喜米納·魯索拜（Siminalusoai）所遭遇到的巨蛇。 索羅（Baki'soro） 是天神派下來到凡間守護賽夏族的千古靈蛇，被古因哇嗯夫婦所收養。在古因哇嗯成神後，索羅也就跟著到負責祈天祭的撒萬家，後來改由夏家供奉。 蛇郎君 在臺灣各地皆有流傳，某處有蛇化為美男子，願以千金為聘否則滅其家，老翁嫁了小女兒，蛇郎君很喜愛，用美食與珠寶來討好小女兒，老翁也過上富足的日子。 蛇精 南方多蛇精，呼喚路人名字，若回應則入夜作祟，當地人很驚恐，在枕頭上放置蜈蚣，遇到蛇精就全放出來，讓蜈蚣與蛇精相鬥。 巨蛇 出現在台灣北部與中部，身長百尋，口吐火焰，能吞食鹿隻。 嘎拉伊（Kamrai） 達悟族神話中位於世界最底層的巨蛇。 嘎瑪瓦南 排灣族和平村的蛇神，在族人改信後便消失無蹤。 魔尾蛇 長數丈，遍體花紋，尾梢向上，尾尖如花瓣六、七 ，水多腥臭，毒氣薰蒸，魔尾蛇是台灣黑水溝曾出沒的蛇形海怪尾如花帶有劇毒台灣雜記·清·季麒光。 榕樹公大蛇 宜蘭五結有一棵榕樹，相傳其本體是大蛇南瀛佛教，臺灣に於ける樹木崇拜，昭和13年1月1日，曾景來。 公館蟾蜍精 在公館地區作亂的蟾蜍精，被殺害後成為蟾蜍山。 橫山石蟾蜍 出現在新竹縣橫山鄉的蟾蜍妖怪，後來變成了蟾蜍石。 水雞精 台南安南區傳說的水雞妖怪。 文龜 能預測風雨的烏龜。 老龜妖 出現在碧潭裡襲擊人類的百年龜妖。 制風龜 能控制風的烏龜《雲林縣采訪冊》，國立台灣歷史博物館，2011年。 宜蘭龜怪 民間傳說中，龜山島是隻大母龜，在明朝鄭成功率軍到台灣時，大母龜攻擊鄭成功，於是鄭成功一箭將牠射傷。母龜在產下卵後化成龜山島，硫氣孔便是當年被射中的傷口。 火鱗鱷 形如鱷魚，鳴聲鳴鳴，鱗甲金色，邊有火焰，火鱗鱷是台灣澎湖出現過的四腳魚怪，居民製造聲響揮灑紙錢送回海中，三日後去而復返，死在居民林英家的灶廚《台灣外記》·清·江日昇。

 水族 
中文簡述 鹿化鯊 相傳明朝釋華佑，在蘇澳看見鹿入水化鯊釋華佑遺書·明·釋華佑。 鯊化鹿 又稱鯊鹿兒，相傳春夏之交，鯊魚會跳岸翻身，翻身三次後成為鹿，會用舌頭把身上舔乾，身上有梅花點臺蘭筆記·清·翟灝。 人面魚 人面魚，又名「淵魚」、「海童」，身軀為大魚，但卻擁有人面雙眼口鼻的臉龐台灣紀事·清·吳子光，或魚身浮現人臉的魚。 長尾三娘鯊 出現在沿海，女人頭、邪眼的鯊魚，抓到會帶來厄運。 海德（Hadai/Haday） 南勢阿美族傳說中，由魚王化成的厲鬼，人頭（人面）魚身，居住於河中。 兩腳魚（Sazing kakay na qulih） 傳說中曾服侍著泰雅族的魚人族。 劍潭魚精 傳聞鄭成功率領士兵向北部進軍，到了大浪砂河時，忽然颳大風，飛砂走石。從士兵那得知是魚精肆孽後拔起寶劍投向魚精，魚精死在河裏，波浪漸漸平靜。 鯉魚精 過去在苗栗縣龍騰地區作亂的魚精，被居民做法殺害。 鯉魚精 (台東) 在台東市作祟的魚精，被山貓精追殺，後來變成鯉魚山。 鯰精 巨大鯰精，翻滾會引起大水，出現在彰化縣的打廉-{庄}-。 鰍魚精 相傳恆春鎮的東方有一個雷公窟，據說有鰍魚精居住窟中水潭，有一次雷擊中了潭中石柱，就再也不見鰍魚精恆春縣志·清·屠繼善＞鰍魚精妖怪臺灣: 三百年島嶼奇幻誌．妖鬼神遊卷  何敬堯.聯經出版。 蘭潭水怪 出現在嘉義市蘭潭的水怪，據說是鯉魚或泥鰍，也有牛形之說怪談追追追／一魚抵一命　嘉義蘭潭魚精抓交替？。 風鱟 鱟又名「馬蹄蟹」、「夫妻魚」、「鋼盔魚，屬肢口綱劍尾目的海生節肢動物，雄雌一同生活，所以早期漁民認為鱟是一種好淫的妖怪苑裏志·明治30年·蔡振豐。 鳴魚 又名為音樂魚，聲音很優美，如同鼓聲，出現於淡水河 清法戰爭台灣外記·陶德。 燕子魚 海燕變成的怪魚，真身為魟魚。 海翁 大如小山，浮於水上，背生草木，口中噴火，能吞大舟，又名海鰌即現在的鯨魚，現身會引起大風臺陽見聞錄 海翁魚·清·唐贊袞＞海翁魚 清代臺灣文獻中的鯨魚傳說  康寧大學。 海棘獸 1909年，英國汽船「蘇丹號」（Sultan）於台灣近海目擊到一隻巨大海獸，其背上有一排棘刺。 食人章魚 達悟族傳說中的巨大章魚。 巨蟹 布農族傳說中掌管海洋的巨獸。 大蟹 身軀龐大，外形「闊如桌面，兩螯如巨剪」。 辜搭（Kotat） 達悟族傳說中喜歡吃芋頭的大螃蟹。 雍勾（Yongo） 鄒族神話中擊退督悠匝的螃蟹。 巨蘆鰻 相傳新竹縣的東方有一個石壁潭，每當雨晦天陰，水潭就像海浪噴發，水勢有如蛟龍騰移，據說有巨蘆鰻居住其中。水潭可能為地下河流的出口 新竹縣采訪冊·清·陳朝龍。 督悠匝（Tungeoza） 鄒族神話中造成大洪水的大鰻魚。

 植物 
中文簡述 白茄苳樹 邵族傳說中的神樹 。Bachiga樹排灣族傳說中位於月亮上的樹。 榕將軍 相傳鳳山有一老樹，有神靈居住其中，曾斷掉一截樹枝壓死藏匿樹下的逆賊。臺灣宗敎と迷信陋習，昭和14年，曾景來 七美人花 出現在七美人塚旁有靈性的花。 山藥怪物 達悟族傳說中從山藥變成的人形怪物。 竹篙鬼 又稱竹鬼、竹竿鬼、竹子鬼。據說竹林本身招陰，鬼怪便化作竹子橫阻道路。深夜從鄉間小路經過，若路邊的竹突倒了下來橫在路上，人不能跨過。一旦跨過，竹子就把人吊上去，懸在空中，力道之大或致死傷。原型可能是一種用竹子製作的山豬陷阱。另一種竹篙鬼，指身軀高瘦如同竹篙的鬼，類似日本的高入道。 西瓜鬼會變成西瓜捉弄他人的鬼。 莧菜鬼 對莧菜施展咒術製作出來的精怪。

 蟲類 
中文簡述 烏蝶 日蝕，大如茶盃，往南群飛蔽日，咸豐四年，烏蝶重見兩次，地方皆不寧。是指台灣候鳥遷移樹杞林志。 鬼蝶 暴風雨，出現在海上、翅膀上有眼睛的蝴蝶妖怪，是暴風雨來臨的前兆。七足壁蟹 七足之壁蟹，能於夢中作祟於人台灣日日新報·《照身鏡「壁畫作劇」》·十八甯馨。 蜈蚣精 全身翠綠色的鱗片，口水有猛烈毒性《台灣民譚探源》，施翠峰，1985年。

傳說生物
中文簡述 巴拉勒巴勒（Baralebale） 魯凱族傳說中的龍形生物。 日月雙龍 棲息在日月潭附近一帶、玩弄日月的兩條龍。 地龍 棲息在日月潭附近一帶、曾在當地作怪的龍。 旱龍 旱災，棲息在海底，出海會引起旱災飢荒，需祈雨才能息災赤崁集禱雨篇·清·孫元衡。 赤虯 暴雨，能降下暴雨造成水患的龍。 旋風蛟 狂風，有蛟龍從台南震動直掃台北，所過市鎮皆被風掃倒，大小樹木皆被摧折。是台灣夏秋之際出現的颱風《嘉義管內采訪冊》·日·明治31年·不著撰人。 雲龍 雷陣雨，能降下暴雨造成水患的龍，現身前天空中會出現彗星。 碧龍 大雨，棲息在海底，能降下大雨的龍。 鴟尾 水龍捲、旋風，臺人稱「鴟尾」，海中見之其水矗立，高與天齊，為之「龍柱」，旋風過處屋瓦盡撒，古榕被拔數丈外，屋蓋飛舞空中。是指水上龍捲風《雅堂文集》·日·連橫。 黃龍 某一風雨晦冥、波濤大起之夕，在桃園龍潭陂出沒。桃園廳志·日·明治39年·桃園廳 木龍 凡海舶中必有一蛇，名曰木龍，自船成日即有之。平時曾不可見，亦不知所處；若見木龍，去則舟必敗《裨海紀游》。 麒麟暴 焚風，又稱火麒麟颶，相傳龍首馬身，風中有火雲，過境草木皆焦。是台灣夏秋之際出現的焚風現象赤崁集·颶風歌·清·孫元衡。 馬姆馬麼奏 鄒族神話中專吃人眼睛的怪物。 搭卡卜勒（Dagapul） 排灣族傳說中會吃人的怪物，後來被巴里所殺。 達洛凡 排灣族傳說當中的怪物，引起大洪水。

 人形 
 鬼魅 
中文簡述 小頭鬼 頭小身體大的鬼。 黃頭鬼 頭部為黃色的鬼。 纏身青面婆 會纏在人身上的青面鬼婆。 石榴鬼 嘴巴常開，牙齒如石榴子一般的鬼，因而稱石榴鬼。 老母鬼 老嫗形狀之鬼婆，時常在下著細雨的夜裡出來嚇人。 和尚鬼 身材高大，和尚外形的鬼。類似日本的大坊主。 五色鬼 會入侵人體造成五臟疾病的鬼。 拉里麼納呵（Lalimenah） 撒奇萊雅族傳說中會糾纏病人的惡鬼黃嘉眉,《花蓮地區撒奇萊雅族傳說故事研究》,國立東華大學,2009。 塔達塔大（Tadatadah） 又稱捉弄鬼，是撒奇萊雅族傳說中會又使人失蹤並遇到危險的惡鬼吳明義,台灣原住民的祭儀文化,第三屆新台灣史研習營,2002。 林投姐 關於林投姐生前故事眾說紛紜，不過共通點均自縊於林投樹下，冤魂死後依然在林投樹下陰魂不散，民眾常在樹下看見披髮的女鬼出沒李獻璋，《台灣民間文學集》，台北：龍文出版社，1936年6月。。 宮燈姐姐 靈魂徘徊在淡江大學宮燈大道的女鬼。 陳守娘 清治道光年間流傳於臺灣府城（今台南市）。傳說丈夫死後守娘被縣衙門一位幕賓（即師爺）看上，守娘不願，而被貪財的婆婆與小姑殺害，幕賓事後逃回唐山，全臺灣府城雞犬不寧，夜半叫喊之聲不絕、亦有小販販物所得之銀錢變成紙錢，甚至府衙夜半遭襲，物品飛動。紳、民皆認為是守娘顯靈。 椅仔姑 又稱關椅仔姑，相傳是被嫂嫂虐待至死的三歲女童，因死時仍坐於竹椅上，故後人稱爲椅仔姑，日治時代的婦女會祭拜。 鄭女 鄭成功女兒的幽靈，出現在金山地區。 狸女 宜蘭枕頭山的女妖精，傳說是果子狸被燒死後之化身，會魅惑上山的男子，勾走魂魄。 燒肉粽阿伯 臺北林森觀光大廈（傳言中則為錦新大樓，可能為誤傳）的靈異傳說。 多納茲（Dognaz） 遠古之前，有個怪人身上只存在骸骨，沒有一絲一毫的血肉，雖然模樣駭人，但他其實是名驍勇善戰的勇士，經常在黑夜裡現身，神出鬼沒。有時他會與布農族人作對，有時候則會幫助布農族人。因為他是一名骷髏人，所以每當作戰時，敵人射向他的箭，總是從他的骨頭縫隙中穿出，無法傷害到他。因此，不管是多麼激烈的戰爭，這名骷髏怪人都能夠全身而退。不過，這名骷髏怪人並不是布農族人，布農族人也不知道他的來歷。 卡拉哈艾（Kalaha'ay） 阿美族傳說中因無人供養而成為惡靈的人魂陳春香，臺東市馬蘭阿美從巫師到乩童信仰的轉變-以金龍宮為例 ，國立臺東大學，2017-09。 糞之靈 鄒族傳說中吃糞的幽靈。 抱壁鬼 處於陰陽交界處，附於牆壁，身影為灰撲撲的樣子新聞挖挖哇 台灣妖怪傳奇。 香魂女鬼 出現在汐止的女鬼，會以香味魅惑他人。 番倀 據說被番所殺的人，會變成番倀，引導番殺人《台灣の蕃族研究》，鈴木作太郎，台灣史籍刊行會，昭和7年。 甕怪 寄宿在甕中的女性冤魂洪鐵濤，王雅儀編，《洪鐵濤小說集》，台灣文學館，2018年。 大甲溪女鬼 出現在大甲溪河畔，會伺機溺斃過河的人。 水鬼 普遍流傳於台灣民間，相傳溺死者會變成水鬼，為了擺脫經年泡在水中的痛苦，會引誘人溺水，稱做「討交替」。另外，也有水鬼會變成「鬼船」之說。 卡拉勒 魯凱族傳說中在野外橫死的人所變成的餓鬼。 艾里里安（Aidridringane） 魯凱族傳說中會讓人發瘋的惡靈。 畢拉羅諾 南勢阿美族傳說中的水鬼，只有一個頭吳明義,台灣原住民的祭儀文化,第三屆新台灣史研習營,2002。 陰辜諸（Engohcu） 鄒族傳說中的水鬼中。 雪山魔女 出現於雪山山脈黑森林一帶。 寶藏巖鬼哭 死在寶藏巖附近的人的靈魂每晚都會哭，直到寺裡的僧侶為其祭祀才逐漸消失。 無頭鬼 被斬首或馘首的死靈所變成的怪物，除無頭部，服裝等和普通人無異。在台灣各地亦有類似傳說，例如萬丹城隍廟的「陳烈將軍」、金門的無頭連隊。 飛顱妖 如果對死者遺體不敬的話就會詛咒對方的人頭妖怪。其他 史契聽利圖（Schytinglitto） 西拉雅族的惡魔，會使人生病。 玉山小飛俠 據說在玉山南峰叉路口看到三個戴著寬緣大斗笠，穿黃色登山斗蓬雨衣（俗稱「小飛俠雨衣」）的男子站在山谷的邊緣，明明隊伍就在前方，有些登山客卻因而不明究裡地脫隊，跟著這三個人而墜谷。也有人說這三個人會指引登山客錯誤方向。民俗學研究者認為玉山小飛俠這種舉動有冤魂捉交替的意味，不像是山魅的形象《台灣旅遊地區靈異實錄》[1995]詠聖文化、作者：劉川裕。ISBN 9789579995221 。 目斗嶼女鬼 出現在澎湖目斗嶼燈塔中的女鬼高芷琳,澎湖女鬼故事探析,澎湖縣文化局,2006-09。 武營鬼 台中大甲的怪談，出現在大甲武營的無頭鬼等鬼魅《鄉土の槪觀》·日·昭和7年·大甲公學校。 長竹巷幽靈 出現在嘉義市長竹巷的幽靈《嘉義鄉土概況》·日·昭和8年·玉川公學校。 紅衣小女孩 源自一段觀眾提供之靈異V8影片，發覺在其影像中，片中拍到隊伍後方跟隨一名身穿紅衣，表情陰沉，姿勢古怪的小女孩（據稱當時隊伍中並無此人）。參與郊遊的其中一人也隨即病死，故為此將影片寄到到靈異節目尋求解釋。此事引發了臺灣輿論爭議，有人說「紅衣小女孩」是山魅，也有人說是尋找替身的厲鬼。 哪颳騰難（Na kuwatrengan） 卑南族傳說中害人的惡靈林二郎，以大巴六九部落的實踐經驗芻建卑南族巫術的理論，國立臺南大學，2005。 張家女妖 出現在澎湖張家裡的女性妖怪，會對人擲磚頭。 劍潭詩魂 出現在劍潭寺附近能夠吟詩的女鬼。 魔神仔 最普遍流傳於台灣民間的妖怪，是一種魑魅魍魎，是種經常出現在山區、荒野的妖怪，在山地或是接近都市的丘陵都會出現，據傳牠會化作人形，令人精神恍惚而被牽走失蹤，大致上有五到七日不等的時間，在這段期間，會捉弄人掉下泥土、動物排泄物或是昆蟲之類等排泄物，會發出尖銳叫聲。也代表著先民敬畏山林而衍生出的信仰形象2003年4月6日聯合報北縣新聞。有分紅色、黑色、青色等不同顏色。 紅眼鬼 紅眼的女鬼世界現代怪異事典，朝里樹，2020年，笠間書院。 家親老鬼 由很久以前歷劫死亡的親人所變的鬼魂，會出現給親友目睹。 無厝家神 無緣孤靈，會附身在人的身上。 狗首人身 出現在台北爆竹會社的妖怪。 巴士幽靈 出現在台北市營巴士上的幽靈，傳說用樹葉付車錢、坐過的座椅上留下一灘水等《幽靈の話》，台灣自動車界，昭和14年7月，台灣自動車界社。

 地底人 
中文簡述 伊庫倫(Ikulun) 住在地底下，有尾巴，人去拜訪時會坐有洞口的臼來藏匿尾巴，以佳餚招待祖先，但自己不吃，只吸食煮熟蒸氣，後來布農族一位莽撞的祖先在未經敲門通知下逕行闖入伊庫倫家，甚至有伊庫倫之一的小孩被布農族祖先玩弄強行餵食，卻因無肛門而導致所食之物無法排出而肚痛，終致死的罪行，最終惹火伊庫倫而將洞口封住不相來往。 地底人傳說 (魯凱族) 擁有豐饒文化和技術的地底人族。 亞涅姆耶歐納 鄒族傳說中的地底人族。 達卜匝拉給 卡那卡那富族傳說中的地底矮人族，也是米貢祭主要的祭祀對象。 達悟族地底人傳說 教導達悟族族人製作拼板舟的地底人族。

 矮人 
中文簡述 蔑夫諸（Mefucu） 鄒族傳說中會擄走小孩和女性，且會喰人的矮人族。 烏狗蟻 邵族傳說中，與其和平相處的黑矮人族。 長髯矮人 長髯矮人，如十歲小兒，鬚皆過腹 。 希努特（Singut） 泰雅族、賽德克族、太魯閣族傳說中的矮人。 沙由諸（Sayucu） 鄒族傳說中，曾跟本族與邵族交戰的矮人族。 沙魯索（Saluso） 布農族傳說中曾跟族人交戰的矮人族。 涅德勒（Ngedrel） 排灣族傳說中力氣很大的矮人族。 斯立立頓（Shlilitun） 邵族傳說中與其交戰的矮人族。 矮靈 矮靈祭是賽夏族最重要的祭典，矮人教導賽夏族農耕跟醫術，但是矮人經常欺負賽夏族裡的女孩子，有一次豐年祭賽夏族裡的青年無法忍受矮人的無禮，就在矮人喝醉上樹休息時，把樹鋸斷讓矮人墜入溪谷，矮人死掉之後作物開始變的乾癟也捕不到獵物，倖存矮人教導祖先要舉辦祈求矮靈原諒的祭典Pas-ta'ai，才能免於飢餓跟滅族的危機。 嘎卜魯阿（Kaburua、Kavurua） 送給拉阿魯哇族聖貝的矮人族。

 巨人 
中文簡述 哈魯斯（Halus） 泰雅族的巨陰巨人，賽德克族稱其為德那麥。 迭拿麥（Denamai） 泰雅族傳說中造成洪水的巨陰巨人。 德那麥（Tnamay） 經常欺負賽德克族的巨陰巨人，泰雅族稱其為哈魯斯。 海中毛人 臺灣海峽中會幫助船難者的長毛巨人。 皮亞鬼 洪雅族傳說中的的妖怪，外型為擁有黑色翅膀的巨人《荒埔中的傳奇》 。 海和尚 出現在台灣海峽中的獸形巨人，擁有著一對肉翅，會給船隻招來厄運噶瑪蘭廳志．清．陳淑均澎湖廳志．清．蔡麟祥。 包撒拉米（Psang Lami） 經常幫助賽德克族而心地善良的巨人巴蘇亞．博伊哲努,原住民族傳說中的奇異民族,中興大學中國文學系,2008年10月。 卡達孚旺（Katabowang） 流傳於撒奇萊雅族的巨人異族傳說張宇欣,《傳統？再現？sakizaya信仰與祭儀之初探》,國立東華大學族群關係與文化研究所,2007。斯馬威與辛希利和太魯閣族友好相處的巨人兄弟。 孤奴（Kuniu） 排灣族傳說中的食人巨人。 阿里嘎盖 流傳於臺灣阿美族與撒奇萊雅族的巨人異族傳說。 夫辜（Voukou） 達悟族傳說中會使人生病的巨人族。 馬威（Mawi） 經常搶走太魯閣族獵物的巨人。 嘎馬赫洛斯（Kamahelos） 賽夏族傳說中的巨人 大腳仙 荷治時期力力社的頭目，據說本身是一個巨人。 西卡如論（Sikazozon） 達悟族傳說中將天空舉高的巨人。 貝勒孤（Belku） 鄒族傳說中從人類變成的巨人。 迪烏烏（Diqoqo） 排灣族傳說中的巨人。

 喰人族 
中文簡述 巴奇督（Pakito） 阿美族傳說中的食人族。嘎尤卜尤阿納（Kayubuyuana）鄒族傳說中的食人族。

 異人 
 異族 
中文簡述 安姆人（Angmu） 鄒族傳說中的兄弟族，真身為荷蘭人和西拉雅族。 拉拉鄂斯族（Raranges） 卑南族傳說中的部落，可能為卑南遺址的居民孫大川，台灣原住民的傳統體育研究－以卑南、阿美族為對象，行政院體育委員會，2003-10。 馬雅人（Maya） 鄒族傳說中的兄弟族。 斯卡馬雲族 泰雅族傳說中的部落，睡覺時會把頭髮垂過床板下。 三指獠人 有三指人，爪銳如鳥，居於樹顛，善弩人，獵物掛在樹上亦會耕種澎湖台灣記略·清·杜臻。 雞距番 足趾楂椏如雞距，性善緣木，樹上往來跳躑，捷同猴狖，食息皆在樹間，非種植不下平地番境補遺·清·郁永河。 毗舍耶人 又稱昆舍邪，鳥語鬼型，繫繩標槍投擲，經常襲擊澎湖，喜愛鐵器，逃難者邊丟鐵器邊跑，毗舍耶必定彎腰撿拾。可能為台灣或琉球的原住民《諸番志》·宋·趙如适。

 半人半獸 
中文簡述 山羊人 達悟族傳說中的長有山羊頭的怪人。 虎姑婆 會在半夜吃小孩，手指頭當土豆吃，臉長的像虎的一位姑婆。王詩琅，《臺灣民間故事》，玉山社，ISBN 9578246048 雞籠蛇首 雞籠山後有人，蛇首猙獰，喜食人，能飛數丈《重修台灣府志》·清·康熙51年·周元文。 人魚 出現在熱蘭遮城附近的水域。 希法乎尤（Si-vahoyo） 達悟族傳說中的半魚人。 長髮精怪（Takrahaz） 邵族傳說中居住在日月潭裡的精靈。 澎湖鮫人 澎湖南嶼原有鮫人住，後因風濤太大遷移。原形可能為海盜藏匿珍珠的地點《澎湖三十六島歌》·清·范學洙。 蟹人（Kalang a tademaw） 撒奇萊雅族傳說中半人半蟹的奇人。 牛頭人 出現在南投水裡坑的牛頭人身之妖怪行人文化實驗室附屬妖怪研究室，《臺灣妖怪研究室報告》壹、臺灣妖怪圖鑑「奇哉？水裡坑發現妖怪」，2015年。

 奇人 
中文簡述 伯拉 魯凱族傳說中的巨陰人。貝歐辜鄒族傳說中的巨陰人。 巴里（Palji） 排灣族傳說中擁有魔眼的人。 毛阿凱（Moakakai） 排灣族傳說中陰部有牙齒的女性。 泰雅族的陰牙女 泰雅族傳說中陰部有牙齒的女性。 蒂安洛（Diyangraw） 卑南族神話中的妖女，因陰部有銳齒，造成兩任拉拉愕斯族的丈夫慘死，父母認為其女不祥，即將她裝箱流放，後知本社的部落領袖西哈西浩救起，清除利牙後共結連理。 巴奈（Panay） 撒奇萊雅族傳說中美到能讓植物枯萎的美女。 冬瓜美女 噶瑪蘭族傳說中從冬瓜裡出生的女性。 吳賽嶼怪物 時劉銘傳巡撫時，有南部商船突遇颱風漂流台灣後島嶼，海島上有吃人怪物，手足皆人型，全身青黑，不著衣袴，狀殆類熊，會招手引人入山洞，再用巨石堵住洞口台灣日日新報·照身鏡「吳賽嶼」·十八甯馨。 阿普巴蕾（Apubari） 巴宰族傳說中掌控著風的奇人，又稱「風婆」。 達美多列克（Dame doriq） 賽德克族傳說中教會族人製作新式獵槍和子彈的白種人。 膝蓋長眼者 排灣族傳說中，一種眼睛在膝蓋的人類，與變形人類似。 番婆鬼 也叫「薩摩亞」，是南投埔里巴宰族傳說中的巫婆。於夜晚出沒透過貓夜視，會拐走小孩挖出心肝，以及利用蕉葉施法飛行《巴宰族傳說:番婆鬼的文化觀點》。 變形人 知本卑南族神話中的第二、三代人類，長相畸形。

 神祇 

惡神
中文簡述 天行使者 瘟神化身，造成鄭氏王朝的滅亡。 煞神 兇神也，衝煞氣者，通體焦黑而死臺灣日日新報·明治39年·一月三十日。 伊諸諾口阿霍霍（Hicu no koah'oh'o） 鄒族神話中的天花神。 達利烏利烏（Taliuliu） 鄒族神話中的惡神之一，人見到祂就會死。 基巫斯 罔象神，阿美族馬太鞍部落傳說中從神變成的水鬼。 嘎雅與阿蓋 阿美族神話中變成惡靈的神。法理海·費卡里句·昊勾希西拉雅神化裡的邪惡之神，會降下疾病。

 升格神 
中文簡述 地基主 兒童狀，喜愛吃雞腿，逢年過節祭拜可助闔家興旺，類似日本的座敷童子。 八寶公主 十七世紀正值大航海時代，荷蘭瑪格麗特公主渡海來台尋夫，到達熱蘭遮城後，聽聞愛人已被番人殺害，決定前往台東，未料途中遇風浪而觸礁擱淺，不幸被番人出草，最後蕃人帶回她身上八樣物品回部落，分別為：荷蘭木鞋、絲綢頭巾、珍珠項鍊、寶石戒指、皮箱、寶石耳墜、羽毛筆和紙。故謂之「八寶公主」八寶公主廟。 大眾爺 或稱「有應公」、某某將軍、某某元帥、某某千歲等。無人埋葬、奉祀的死者或因各種意外、被害而過世者，將會無法安息而為祟，尋求香火供養或報復。人們對此深感畏懼，因此由國家或社會為其主持祭祀，經天子、朝廷或諸侯追贈封號者成為正神，不再稱呼有應公。 姑娘廟 姑娘廟的形成和大眾爺的形成相同，立廟原因通常有是生前有功、死後顯靈、與媽祖混淆或觀音再世傳說、水流屍或無主神主牌，造就台灣本土的神明。 金魅 能供奉獲得利益，但最後會導致不幸。 番太祖 供奉於平埔番祖廟，傳說會持番刀與矛擊退當時出草的外族。其形象為手拿番刀、矛，身穿清朝官服的神。 黑皮夫人 懷孕時被殺死而靈魂在當地作亂的母豬，後來被居民建廟祭祀。 石頭公 傳說石頭公和虎爺都是保護孩子的神。 臨水夫人 又稱陳靖姑，卒時言死後為神，救人難產。 青石公 在花蓮縣殺人搶妻的妖怪，死後為了贖罪身體化為七星潭的青石守護當地。 小林福德正神 宜蘭縣森林警察小林三武郎巡査。 義愛公 本名森川清治郎，俗稱日本王爺，奉於東石富安宮等廟宇。 飛虎將軍 日本海軍飛行員杉浦茂峰少尉。 海府大元帥 供奉於紅毛港保安堂，亦是全台唯一供奉日本軍艦的廟宇，日本軍艦可能為蓬第38號巡邏艇或第卅八號海防艦。

 在台灣有特別信仰習俗者 
中文簡述 面然大士 在臺灣俗謂「大士爺」、「普渡公」，原在佛教中是形容恐怖的鬼王，傳說是觀世音菩薩的化身，或為皈依觀世音菩薩的鬼道弟子。嘉義縣民雄鄉有專為祭祀此神的「大士爺廟」 朱秀華 多年前傳出借屍還魂轟動全國的著名人物，如今已經往生。

 其他 
中文簡述 臭聾王爺 聽錯聖旨造成水災的王爺，被變成一隻鯨魚擱淺而死。 大將軍 供奉於侯府天鳳宮，相傳為侯府千歲所收服的動物靈，外型類似哥吉拉。 註死娘娘 記載於《臺灣風俗誌》頁1081的神明，與註生娘娘一同受到供奉，『臺灣國定古蹟編纂研究小組』尚保留日本時代所拍攝的舊照。其神明起源、供奉廟宇及拍攝地點均未知，據調查現今臺灣已無供奉此神明的香火。

 其他類型 
 現象 
中文簡述 鬼口 鬼發出怪聲騷擾人的現象。 鬼石 鬼丟石頭、造成石頭亂飛的現象。 陰陽雞 發生巨大的天地變異時，雞會改變性別。

 化妖物 
中文簡述 娶尿婆 出現在的海上，會降雨使船隻沉沒的怪火，被認為是船幽靈《海に關する臺灣の傳說》(一)，臺灣水產雜誌，塘翠生，臺灣水產協會，大正14年。 王得祿墓石獸 王得祿墓裡的石獸們會在晚上跑出來搗蛋、調戲婦女。 赤崁樓石馬 赤崁樓的石馬在入夜後會化作妖怪騷擾百姓。 鳥人愛維斯 又名『北車鳥人、鳥頭人』，傳說會在深夜的臺北車站遊晃。 換腳的銅像 國立政治大學後山上的蔣中正銅像所騎的馬會換站立的前腳。 中壢神社銅馬 中壢神社的銅馬會在晚上變成白馬偷吃農作物。 鄭崇和墓石獸 鄭崇和墓裡的石獸們會在晚上跑出來搗蛋。 金銀鬼 金銀積蓄如山，數十年不用，會變成金銀鬼。類似日本的付喪神。 雨傘鬼 雨傘狀，只有一隻腳，在雨夜時出沒。類似日本的唐傘小僧《台灣風俗誌》，片岡巖，台灣日日新報社，大正10年。而台灣南部也有涼傘精的傳說，相傳廟會用的涼傘在半夜時會自己行走在降雨夜晚出現，只有一隻腳。 白銀精 白銀或白兔變化而成的妖怪兎の傳説，《南瀛佛教》第十七卷第二號，曾景來，南瀛佛教會，昭和14年。 紙娃娃 鬼月時，傳說紙娃娃會變成鬼在夜裡殺人，因此小孩會丟棄或壓在重物下。 豬哥石 此石形狀如豬，常冒煙，行人若聞此煙，會斃死失蹤，據說是被此石捕食。類似日本的殺生石。 燈猴 燈架變成的妖怪，曾向玉皇大帝誣衊台灣人，差點造成台灣沉沒節錄自：溫宗翰，〈毀滅與重生──論台灣過年傳說與習俗中的時空神聖性〉，發表於「華人宗教變遷與創新：媽祖與民間信仰國際研討會」，財團法人台灣省新港奉天宮主辦，臺灣淡南民俗文化研究會、東華大學臺灣文化學系等承辦，2012年11月3-4日。 龍銀 台灣民間傳說中會飛並給善人帶來福氣的錢幣。 油漉鬼 可能是油漉狀的鬼，油漉為濾油的器具。

 地點 
中文簡述 大林阿彌陀佛碑 位在嘉義縣大莆林（今嘉義縣大林鎮）的鹿掘溝裡有水鬼（據說是日治時代戰死的軍官和自殺的人），會抓交替，也會在半夜上岸打麻將，還會請戲班來演布袋戲，並要求戲班不能唸「阿彌陀佛」，演到應該是要天亮的時刻卻沒有雞鳴，天也遲遲未亮，後來戲班人員說了一句「阿彌陀佛」後立刻天亮，舞台下馬上空無一人，據說戲班人員回家後也生了重病，才知道原來是水鬼作亂，並在埤塘旁立了阿彌陀佛碑，才再無怪事發生。 女鬼瀑布 阿美族吉拉米代部落傳說中出現女鬼的地點。 五使嶼生人 五使嶼在蘇澳海外，屋室器具如數百年，觸之則灰化，歸途遇一怪物，似人非人散髮垂肩，面目黝黑，猙獰可畏。 暗澳山 台灣傳說中有眾多妖怪棲息的島嶼。 澎湖鬼市 位於澎湖海底、眾鬼進行交易的市場。 鬼仔潭 位在嘉義朴子，水潭中有水鬼朴子公學校日籍教師群、施嘉明 譯，《朴樹之蔭》，台灣商務，2007年。 豬屠 也稱豬灶，日治時代的宰殺牲畜的公共屠宰場，家畜市場則稱「豬屠口」。在北投、彰化有畜靈相關的靈異事件，例如無頭豬出沒等。北投歷史老街部份: 畜魂碑和豬屠口 慈伯慈伯（cepecepe） 魯凱族好茶部落的聖地。 拉蒙岸（Lamongan） 布農族神話中布農族人的起源地。

 其他 
中文簡述 伯冷 魯凱族傳統信仰中巫師施法時祈求的精靈。 幽靈船 傳說會出現在火災現場蒐集人魂的鬼船。 滾地魔 出現在臺灣神社附近的妖怪，會變成狗或人的樣子襲擊經過的人車臺灣日日新報·大正11年·八月三十日。 雞角精 在高雄湖內，本體不明，長有如同雞趾的角的妖怪，常出現在當地一老樹下，危害來往行人《台灣宗敎と迷信陋習》，曾景來，台灣宗敎研究會，昭和13年。 金鴨母和金泥鰍 在濁水溪的源頭，一抓一躲之中，攪動溪水，導致溪水混濁。掃帚精南鯤鯓代天府中萬善爺的部將。 龍碽 銅砲妖怪，相傳鄭成功在廣東海中發現，海底有光以為異寶，打撈一化龍飛去，一化為龍碽，若是戰事有利，則很輕，反之百人也搬不動，認為龍碽有預知能力 ，康熙18年 ，劉國軒攻泉郡，龍碽不肯行，國軒怒杖八十，一發而炸裂龍碽者，大銅炮也。成功泊舟粵海中，見水底有光上騰，數日不滅，意必異寶，使善泅者入海試探，見兩銅炮浮游往來，以報，命多人持巨絙牽出之，一化龍去，一就縛。既出，斑駁陸離，若古彞鼎，光艷炫日，不似沈埋泥沙中物，較紅衣炮不加大而受藥彈獨多。先投小鐵丸斗許，乃入大彈；及發，大彈先出，鐵丸隨之，所至一方糜爛。成功出兵，必載與俱，名曰龍碽。然龍碽有前知，所往利，即數人牽之不知重；否則百人挽之不動，以卜戰勝，莫不驗。康熙十八年，劉國軒將攻泉郡，龍碽不肯行，強舁之往，及發，又不燃；國軒怒，杖之八十，一發而炸裂如粉，傷者甚眾。。 海中怪火 傳說嘉慶十六年六月十八夜，海上出現無數星火匯聚成一火堆，並襲擊小琉球造成損害。附近沿岸之居民則見火堆中如千軍萬馬踏過小琉球《臺灣采訪冊》記載：『嘉慶十六年六月十八夜，海中突有火起，始則星星數點，或浮、或沉，繼則漸高、漸起，已數千萬點矣。既而合為一堆，赫赫炎炎，氣熏蒸甚，俄而大風拂拂，送火從小琉球來。居人驚惶奔走，無處逃生，自分必死於是矣。火至，人皆僕地，且覺火氣蒸人，甚於酷暑。數刻，火退，起視茅舍依然，而薯葉被火，焦赤如霜葉，然不甚災。又聞沿海一帶居民，夜見火光驚起，遙見火中如千軍萬馬，雜沓飄飄而來，過小琉球，逾時始沒。或云嘉慶十四年五月間事。』。 白虹 一種出現於夜間的彩虹，每當白虹出現將有干戈之釁，秋時尤驗《臺灣采訪冊》記載：『有屈曲如虹者，有白氣直衝，或一道、或二三道、或四五六七道不等。常夜出光明如晝，皆謂之：「白虹」。每見於天，不久即主有干戈之釁，於秋時尤驗。』。 歡看樓怪談 以艋舺（現台北市萬華區）的妓樓「歡看樓」為舞台的怪談妖怪學雜誌，第五號，明治33年6月10日。 小刀穴 一種容易使人暴怒兇悍，且會移動的獨特地理風水，據傳說曾出現在水哮府（屏東縣萬丹鄉水仙村）、烏龍（屏東縣新園鄉烏龍村）。

 相关地点 
 妖怪村
 二号桥石头公

 註釋 

 參見 
 日本妖怪列表
 中國妖怪列表
 世界妖怪列表
 都市传说
 臺灣原住民族泛靈信仰

 參考文獻 


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