琉裝

琉裝（）是琉球民族的傳統民族服裝，16世紀時，琉球國時代確立了階級制度，服裝亦根據身份、階級分類。不同身份、階級的人所穿的服裝以色彩、模樣以及布料區別。由於琉球同時受到中國文化和日本文化影響，琉裝吸收了明制汉服以及江戶時代和服的特點小林孝子《》 ，加上當地特有的民族色彩而形成。

現在所見的琉裝成形於琉球國時代，特徵是交領、右衽、衣袖較寬大、衣帶結於前方，庶民女性服飾偶有左衽《德之島事情》：「」。琉球國時代的琉裝，貴族、士族服裝、禮服以紅型（一種彩色的染色技法，也指這種技法所染的服裝）為主，色彩鮮豔，常服及庶民服裝多以芭蕉布製成，款式樸素。由於氣候溫暖，即使冬天也甚少穿棉襖等厚衣服《朝鮮王朝實錄·世祖實錄》：「冬寒如四月，草木不彫落，衣不綿絮。」   趙文楷《球俗》：「十月尚蕉衣（民冬、夏皆蕉布為衣）」。

 種類 

琉裝可分為常服、禮服和表演服裝。常服和常禮服多以苧布、芭蕉布、棉布、桐板為質料，各地所用的布料又有不同的特色，如首里的首里織、久米島的久米島紬、讀谷山的讀谷山花織、八重山群島的八重山上布、宮古島的宮古上布、奄美大島的大島紬小林孝子《》 小林孝子《》 等。常服傳統上以素色、淺色為主，亦有以藍型技法漂染的，樣式樸素。最常見的款式是衾，男女皆可穿著，可單穿或配褲。另外又有襖裙、裋褐、比甲（ウッチャキ）、祫衣（ワタジン）、羽織（ウァボーイ）、打掛、裲襠等種類。祫衣多在冬季作禦寒之用。大部份常服與漢服及和服相似，但也有受滿服影響的馬褂。

禮服有些是紅型衣裝，女性在重大儀式時還會在外加上一件稱為御姊妹衣（ウミナイビ）的大袖紅型外套。襖裙作為大禮服時，會先在襖之內順序穿上白、紅、水色、黃的中衣。男子的大禮服則是長袍加上於前面打結的寬腰帶。

表演服裝方面，一般民俗舞蹈表演的服裝與常服相近，又因應不同地區而有當地的特色，而作為大禮服的襖裙加御姊妹衣是最華麗的舞蹈服之一，多在表演宮廷舞蹈時穿著，舞者有時還會戴上花笠。花笠的樣子像蓮花，花瓣為紅色，代表太陽，花下的部份為海藍色，代表大海。比甲常用作祭典活動中跳鼓舞者的衣著。

 歷史 

 13世紀前 
琉球人於13世紀前的服裝缺乏文獻記載，相關內容有《隋書·東夷列傳·流求國》的記載，書中記載當時流求人男女皆以白紵繩纏髮，從頸項後面繞至額頭。男子用鳥羽為冠，以珠貝、赤毛裝飾。婦人戴正方形、以羅紋白布製成的帽。織鬥鏤皮並雜色𦅜及雜毛以為衣，制裁不一。綴毛垂螺為飾，雜色相間，下垂小貝，其聲如佩，綴珰施釧，懸珠于頸《隋書·東夷列傳·流求國》：「男女皆以白紵繩纏髮，從項後盤繞至額。其男子用鳥羽為冠，裝以珠貝，飾以赤毛，形製不同。婦人以羅紋白布為帽，其形正方。織鬥鏤皮并雜色紵及雜毛以為衣，製裁不一。綴毛垂螺為飾，雜色相間，下垂小貝，其聲如珮。綴鐺施釧，懸珠於頸。織藤為笠，飾以毛羽。」。但現時未有足夠史料證實「流求」與「琉球」指同一地，故此這些記載未必能反映古琉球人的服飾。

在較後期成書日本典籍《琉球國舊記》亦有關於古琉球人服飾的記載，書中指琉球人在天孫王朝時以蕉、麻纖維織布造衣《琉球國舊記》：「天孫氏之世，取蕉麻類，成布造衣。教之于人民，以御寒暑。」《球陽》、《中山世譜》亦有關於古琉球人髮型的描述，傳說舜天的頭部右側長有一個瘤，常常結髻在右邊遮掩其瘤，國人也仿效他結欹髻於右方《中山世譜》：「舜天氏右髻有瘤如角, 常结髻于右以掩其瘤, 故国人皆效之。」《球陽·舜天王·國人始結欹髻》：「王右鬢上，有瘤如角，常髻於右邊，以掩其瘤。及就王位，國人皆法之，皆結欹髻。」，进而形成一固守之习俗。

 三山時代 
自三山時代起，琉球開始與中國有較為頻繁的來往，一些中國史籍如《潛確居類書》、《武備志》就記載了當時琉球人的衣著《潛確居類書·區字·東南夷》：「皆紵繩纏髮，從頂後盤繞至額。男以鳥羽為冠，裝以珠玉、赤毛。婦以羅文白布為帽；織鬥縷皮並雜毛為衣，以螺為飾而下垂小貝，其聲如佩。」，但這些典籍對琉球人派官生到明之前的服飾記載與《隋書》相近，恐非實事。雖然如此，《潛確居類書》「區字」「東南夷」)、《武備志》等典籍均指琉球人在派遣官生到國子監讀書後開始仿效漢人衣冠《武備志·度載·琉球》：「既遣人學於國學，夷習稍變；奉正朔、設官職，被服冠裳、陳奏章表、著作篇什，有華風焉。」，這應是後世琉裝的雛形。至元代汪大淵著《島夷志略》，才有較為可靠的記載，書中描述琉球男女皆拳髮，以花布為衫《島夷志略》：「男子婦人拳髮，以花布為衫。 」。後來明代人費信於永乐年間（琉球三山時代末期）到過琉球，回國後著《星槎勝覽》，書中記載琉球人穿印花布大袖衫配褲《星槎勝覽》：「男女以花印布大袖衫連褲穿之。」。

另外，當時君主向明朝貢時，明朝常會賜冠服給他們。如《明史·外國列傳·琉球國》載，洪武二十五年中山王國遣使朝貢，明太祖就賜中山王察度衣巾，包括夏衣、冬衣、靴襪等。後來中山國再派遣官生前往國子監讀書，感慕華風，於是中山王又遣使到明朝請求賜服予臣下，明太祖就賜冠服給他們。永樂年間，南山、中山、北山三國之國王均向明朝朝貢，三方先後獲賜冠帶《明史·外國列傳·琉球國》：「二十五年夏，中山貢使以其王從子及寨官子偕來，請肄業國學；從之，賜衣巾、靴襪並夏衣一襲。其冬，山南王亦遣從子及寨官子入國學；賜賚如之。自是，歲賜冬、夏衣以為常。明年，中山兩入貢，又遣寨官子肄業國學。是時國法嚴，中山生與南山生有非議詔書者；帝聞，置之死，而待其國如故。山北王怕尼芝已卒，其嗣王攀安知二十九年春遣使來貢；令山南生肄國學者歸省。其冬，復來。中山亦遣寨官子二人及女官生姑、魯妹二人先後來肄業：其感慕華風如此。中山又遣使請賜冠帶，命禮部繪圖令自製；其王固以請，乃賜之，並賜其臣下冠服。又嘉其修職勤，賜閩中舟工三十六戶，以便貢使往來。」。此後三國直至建文、永乐年間仍繼續向明朝朝貢，其中以中山王國朝貢最頻繁《明史·外國列傳·琉球國》：「自是，三王屢遣使奉貢，而中山王尤數。」，一次中山王察度遣使向明朝貢並請賜冠帶，明太祖見中山王國如此仰慕華風，就命禮部繪圖讓他們自製明式服飾，自此他們每次見明朝使節時，從國王到百官都穿著明朝服裝《琉球國舊記》：「洪武十六年癸亥, 察度王始通中华时, 救赐金印、章服。自兹行大礼时, 王及百官, 皆穿中华之衣。」。山北、山南也經常獲賜各種服飾，除國王獲賜冠帶外，官生也獲賜有巾服、靴絛等《明史·外國列傳·琉球國》：「（永樂）八年，山南遣官生三人入國學，賜巾服、靴絛、衾褥、帷帳。」。《大明會典》也有相關記載《大明會典》：「琉球自洪武年間，其中山王、山南王、山北王皆遣使奉表箋貢馬及方物。洪武十六年，賜國王鍍金銀印并文綺等物，山南王亦如之。後賜中山王、山南王、山北王紵絲紗羅冠服，王妃紵絲紗羅，王姪、王相、寨官絹公服。」。可見琉球自与中国建立起正式官方往来之後，服饰日趋汉化吴永宁《琉球民俗文化研究》，福建师范大学硕士学位论文。

 琉球國 

尚巴志建立統一的琉球國，史稱第一尚氏，仍然向明朝朝貢。據《明史·外國列傳·琉球國》載，宣德元年，尚巴志王遣使向明朝求賜冠服，獲賜皮弁服《明史·外國列傳·琉球國》：「宣德元年，其王以冠服未給，遣使來請；命製皮弁服賜之。」。後來又獲賜臣下服飾《明史·外國列傳·琉球國》：「使者奏：『本國陪臣冠服，皆國初所賜。歲久敝壞，乞再給』。』又言：『小邦遵奉正朔而海道險遠，受曆之使或半歲、一歲始返，常懼後時。』。帝曰：『冠服，令本邦自製；「大統曆」，福建布政司給予之。』。」至正統元年，尚巴志王再遣使朝貢，使者稱之前所賜的臣下冠服已經破爛，請求再賜，明英宗則下令琉球國自行製作冠服。謝杰《琉球錄撮要補遺》則載吞併山南、山北的尚巴志王獲賜麟袍、犀帶《琉球錄撮要補遺》：「以其國有三王：曰山南王、山北王，後為所併，故獨稱中山封之者，仍其舊號也；賜以麟袍、犀帶視二品秩。」。後來尚圓推翻第一尚氏，建立第二尚氏王朝，繼續向明朝朝貢，歷代均獲賜服。

這時代琉球人的衣著亦有較多典籍記載，從中亦可見琉球國已有一套較完善的衣冠制度，王室、貴族、官員、士族、庶人之服飾均有差別。這套服飾制度一直沿用至廢藩置縣。但在第一尚氏王朝末年至第二尚氏王朝初年，沖繩島以外地區如八重山群島、宮古群島等地的庶民仍然保留較為原始的服飾，如有穿耳、串珠繞項之俗，男子辮髮，女子不束髻等張存武《朝鮮人所知的盛世琉球》。

洪武年間，明朝賜閩人三十六姓至琉球，織布、紡紗等技術也帶到琉球，此後服饰制式亦日漸多样化和讲究。琉球典籍如《中山世譜》、《中山世鑑》、《球陽》，中國典籍如陳侃《使琉球錄》、《中山傳信錄》、《琉球國志略》、《續琉球國志略》，日本典籍如《琉球國由來記》、《琉球國舊記》，均有相當於中國明朝時期的琉球國服飾記載。琉球國通过冊封以及朝貢贸易，獲中國頒賜成衣和衣料，促進當地製衣工藝的發展當地的服飾習俗也受到影響。除了以傳統的蕉布製衣外，按《琉球国旧记》所载，琉球人自萬曆年間起開始以棉織布製衣《琉球国旧记》：「万历三十九年辛亥，其国始以木棉织布。」。

這時代的代表服飾為紅型衣裝，紅型本是一種染色技法，以大膽華麗色彩及豐富多樣造型著稱，紅型衣裝就是以這種染色技法之衣料所製的衣服，是王族、貴族、士族女子及未成年男子的禮服，女子禮服的紅型大袖外衣又俗稱「御姊妹衣」（ウミナイビ，琉球語對王族女性的尊稱，本義為對姊妹的敬稱） ）。士庶男女常服皆穿衾（チン），多以芭蕉布製成，有簡潔的圖案。相對於貴族的禮服，平民的衣服十分樸素，夏季至十月多穿葛布衣，即使在冬天，由於氣候溫暖，也是穿苧麻布製成的衣服，只是布質較為細密以作禦寒，或多穿幾件苧麻衣保暖，只有富貴家才會穿綿絲質料的衣服謝杰《琉球錄撮要補遺·國俗》：「王宮外，閭閻服色八千為群，皆縞素可厭。土無木棉，隆冬亦衣苧；苧較閩加密者，用以禦寒故也。富且貴者，或衣綿絲；貧子衣苧五、六重，即過一冬。我眾十月西歸，身猶衣葛，由氣候之暖也。但鞋履方面男女貴賤差別不大，除了某些特定場合和少數士大夫會穿明式鞋履外，全國上下不論貴賤均穿草靸，也有赤腳者，只是富貴人家會以蘇席藉屨底，略加皮緣裝飾《中山傳信錄》：「靸，以細席草編成。前有一繩，界大指之間，踵曳以行。男女皆著之。」。早期不穿襪子，後期穿二趾襪《中山傳信錄》：「襪，或布或革，短及踝以上；向外，中線開口交系之。近足指處，別作一竇柄，將指以著草靸中。」。

首服的顏色以及髮簪的材質皆可區分貴賤等級。尚真王始定簪制《中山傳信錄》：「尚真王千臣任官、百僚分职, 定其职贵贱上下, 以其簪之金银。是后世, 尊卑之巍镜也。然则此时, 始定之歟。」《琉球國志略》：「簪制：王用龍頭金簪，妃鳳頭金簪。官爵最貴者，起花金簪；次者，金頭銀柱；餘皆用銀，百姓則用銅。命婦士妻，視其夫。民間，則以玳瑁：皆倒插髻中，翹額上。土妓，若中國人遺以銀簪，則弗禁。別無首飾，珠翠皆不用。凡花有香、有色者，俱不戴；惟木蘭，則纍纍髻畔。不穿耳，年十五，即針刺手指背，以墨黥之；歲歲增加，至中年，黧然矣；或方、或圓，形狀不倫。」。至清代時簪又分長簪和短簪，《中山傳信錄》：「短髻簪，长三、四寸许；已冠，去顶中发者簪之。花头圆柱，亦有方柱、六棱柱。金最贵、金头银柱次之，银又次之；铜为下。 长簪，长尺余；妇人、幼童大髻者簪之；亦以金銀三品分貴賤。民家女簪皆以玳瑁。 」長簪長一尺餘，為婦人、幼童所用；短簪長約三、四寸，狀似如意，為成年男子所用。

 男子服飾 
當時琉球土著與華人後裔衣著並無明顯差別，常服外衣為寬博的及膝長袍，稱為衾（チン）李鼎元《使琉球記》：「其衣大袖寬博，男女皆以帕蒙首，貴者戴冠，式如僧帽而淺。」《朝鮮王朝實錄·世祖實錄》：男服則如本朝直領之制, 但袖廣闊, 色尙黑白, 女服則衣裳一如我國, 君臣上下男女, 皆不冠巾。 徒跣而行, 無靴鞋等物。」  ，有帶束腰，袖口寬大，長二至三尺《琉球國志略·服飾》：「衣服，男女寬博交衽，袖廣二尺許，長不掩指。右襟末缺五、六寸，袖口不緝。夾衣，則兩面可反覆穿之。皆無鈕、無帶，總名曰衾；以織成棋紋細布為之，亦有素質染繪成文者。裏衣短小，男女皆作豎領如中國。女衣項上一鈕，胸右一帶。外衣惟男子以帶束之，別有大帶長一丈四、五尺，寬六、七寸，圍於腰。帶錦細花最貴，錦大花次之，龍蟠紅黃緞又次之，雜花色者不拘。胸前將前襟搊起凸然，煙包、紙袋、小刀、梳篦之屬皆懷之。幼童及僧衣，兩脅下皆不縫。帽則初以帕纏首，後易薄檻木片為骨，以帕蒙之。前七層或九層，後十一、二層；紫最貴、黃次之，紅又次之，青綠斯下矣；中又以絹之花、素為別。」，袖長不掩指，袖口沒有縫緝，型制近似道士服蕭崇業《使琉球錄·群書質異》：「但有職事者，以金銀簪爲差等。而廝賤輒不敢具，祗空髪束之耳。土人結髻於右，漢裔結髻於中。倶用色布纒首，紫、黄爲貴，紅、綠次之，以青爲下。衣則寛博廣袖，製如道士服。腰束大帶，亦以色布。稍貴者纒文錦，價可三五金。」，腰帶與纏頭布同色，鞋履方面則不論貴賤均穿草履，又稱「三板」（也作「三朳」）李鼎元《使琉球記》：「寄塵曰：『國自王以下、士以上，乃著草靸；貴者乃著襪』。余曰：『襪、靸奈何」？寄塵曰：『靸名「三板」，上橫平梁，中界寸繩；著時舉足入梁，納繩於拇指、二指間。 。襪布素而單，及踝而止；別為一竇，棲將指』。余曰：『此固見之；所疑者，國王耳』。』。寄塵曰：『王著靴，不得已也，為天使、為大典也。其平居亦著靸；製以竹皮，但不用草；無所謂布屨也』。《琉球國志略》：「女人衣不設帶，左右手曳襟以行；襟袖視男子較長。土妓多衣紅衫，俗呼「紅衣人」。俗呼「紅衣人」。汪錄云：『良家婦行路上，手持尺布以自別』。「徐錄」云：『妓襟用紅絹為緣』。今俱無之。男婦皆無中衣，今間有之。婦裳至短，疊其下為兩層，風不得開。髻垢，輒洗之；散髮行走，不以為異也。抱兒惟一手，叉置腰間。履無貴賤，男女皆草靸，名曰「三板」。編草為底，上橫平梁，中界寸繩；著時舉足入梁，納繩於拇指、二指之間。貴宦近亦著襪，或布、或革，及踝而止；別為一竇，棲將指。貴家女衣襟上，即本色或異色紬紗作鱗比五層狀；亦有比甲背後下垂處，或作燕尾形。……官家女人騎馬，擁領蔽面，多側坐鞍上」，在見中國使者時才會穿鞋和靴，只有少數文人、秀才會在平日穿鞋靴蕭崇業《使琉球錄·群書質異》：「故無貴賤、皆著草履。入室、則脱。古人有滿戸者、殆此也。唯謁見使臣、始具冠履。往往若束縛之、甚苦。然頃年讀書號秀才者、亦帶中國方素巾、足不草履而以鞋。整整乎入華風矣。」。夏秋之衾多用葛布，冬春則多用紬（粗綢）齊鯤《續琉球國志略》：“夏秋以葛, 冬春以紬, 皆纯紺色”。

在琉球國建立之初至第二尚氏王朝中葉，琉球土著與華人後裔的差別僅在於髮型，他們都在頭上結髻，以色布（又稱「手帕」）纏頭，所用的色布長一丈三尺，繞頭部捲八層，故又稱八卷琉球國由來記：「“帕以一丈三尺之布缠首, 以八重卷, 故称八卷。」。另有部份文人、秀才會戴漢式巾幘，尤其多見於聚居久米村的閩人三十六姓後裔。所不同的是琉球土著承襲古制結欹髻於頭部偏右方，華人後裔則戴網巾、結髻於正中。初期只有華人後裔戴網巾夏子陽《使琉球錄》：「其人狀貌，與華人不甚相遠；但深目多須，上髭剪與唇齊稍為異，未嘗盡去也。額任質，而髻居右；其束網而髻居中者，則洪、永間所賜閩人三十六姓之裔也。貴人腰束文錦大帶、價可三、四金；賤者、惟束布而已。凡屋地多板、簟上復薦以厚席；故無貴賤、皆著草履。」《中山傳信錄·風俗·剃頂髮》：「前明琉球人，皆不剃髮，惟不明網巾。萬暦中，册使謝行人杰－－閩之長樂人，母舅某從行，攜網巾數百事，至無可售；謝使遲册封禮久不行，云本國既服中華冠帶，册封日如陪臣有一不網巾者，册事不擧；琉人競市一空。福建至今相謔強市者，則云『琉球人戴網巾也』。至本朝，始剃頂髮。自國王以下，皆遵時制留外髪一圍，綰小髻於頂之正中；首里與久米人，皆無異。夏子陽「録」云：『首里人髻居偏，久米人髻居中』；今不然也。」，琉球土著本來並不戴網巾，至萬曆年間，冊封使謝杰的舅父帶著幾百件網巾隨謝杰赴琉球。到了琉球，網巾卻賣不出去，謝杰就利用職權之便，遲遲不舉行冊封禮，對琉球人說他們既然穿中華服飾，冊封日若有任何一名陪臣不戴網巾，就不會舉行冊封禮，強逼所有參與冊封禮的官員購買，於是網巾被搶購一空。自此琉球人才有戴網巾的習慣。此事傳回謝杰的家鄉福州長樂，當地就有了「琉球人戴網巾」這句意指強逼買賣的俗語了。至琉球被薩摩藩入侵以及明朝被清所滅後，琉球人開始剃頂髮。國王以下的所有成年男子都只留外髮一圍，然後把頭髮綰成小髻在頭頂正中或前額张学礼《使琉球錄》：「男女不薙胎髮；男至二十成立，娶妻之後，將頂髮削去，惟留四余；挽一髻於前額右旁，簪小如意。如意亦分貧賤品級：國王用金而起花者，王之伯叔兄弟用光金；三法司、紫金大夫用銀起花者，大夫、通使等職用光銀；百姓用玳瑁、明角、竹簪而已，婦女亦然。」《中山傳信錄》：「幼童，衣袖脅下令穿露三、四寸許；年長，薙頂中髮，即縫屬之。僧衣，兩脅下皆穿；其他皆連衽，無隙漏處。首里人衣，年小者皆用大紅為裏，外五色紬錦；亦反覆兩面著之。」，自此琉球土著與華人後裔的髮型無異《琉球国由来记》：「唐荣人氏系三十六姓子孙, 故其所服衣冠, 皆从明朝制法, 包网巾, 戴方巾纱帽。至清朝顺治七年庚寅, 始剃发, 结敧鬓, 衣冠悉从國俗焉。」。當時琉球被薩摩藩入侵、控制，雖然同時期清朝也有薙髮易服令，但當時琉球男子的髮型較為接近日本，可能是薩摩藩強制當地人更改髮型。

當時首服及髮簪均按照身份地位而定，初期官員朝服不戴冠帽，以八卷（，又作缽卷，是一種色布）纏頭，以黃色為最尊貴，然後是紅、青綠，白為最低等，國王則以錦帕纏頭。陳侃《使琉球錄·群書質異》：「但結髻於首之右。凡有職者，簪一金簪；漢人之裔，髻則結於髮之中。俱以色布纏其首，黃者貴、紅者次之、青絲者又次之，白斯下矣。王首亦纏錦帕；衣則大袖寬博，製如道服。然腰束大帶，亦各如纏首之布之色；辨貴賤也。足則無貴賤，皆著草履。」夏子陽《使琉球錄》：「貴賤所別、閑居以簪、公謁以手巾。手巾者ー纒首色布圈也、紫、黄爲貴、紅、緑次之、青爲下；簪則金爲貴、鍍金與銀次之、銅爲下。俗尚白、男女衣倶純素；間有有男子服青者、則以治事於公者也。内衣短狹、袖僅容肘；外衣寛博、制類道土服。卑下者、則以兩袖翻結背中。清朝時八卷演變成帽子。清初帽子的制法较为简单，是以紙為帽胎，用一條長十分、闊三分的布裹在帽胎上繞三轉圍成一圈。到了清後期，帽子的製法較為繁瑣，改用木片為骨，以絹帕包裹，前包七層或九層，後十一、二層，以絹帕的顏色區別等級，順序為紫、黃、紅、青、綠，同色的又以有花紋和無花紋區別高下李鼎元《使琉球記》：「令脫帽；取而審視，乃以薄木片為骨，疊帕而蒙之，前七層、後十一層。因問以冠品？對曰：『花錦帽，遠望如屋漏痕者，品最貴；惟攝政王叔、國相得冠之。次品，花紫帽；法司冠之。其次，則純紫。大略紫為貴，黃次之、紅又次之，青綠斯下；各色又以綾為貴，絹為次。 」《琉球事略》：「官民帽：後十二層、前七層；糊紙為骨，帕蒙之：式如僧毘盧帽，中空，項絹。方幅覆髻之半。口互交，前簷著額處鱗次七層，後簷十二層，彩色。帽以下，紫最貴，黃次之，紅又次之；中又以花素為等別。青、綠帽為下。」。

自尚真王規定簪制後，常服所用之髮簪也能以形狀、材質、紋飾等區分貴賤。张学礼《使琉球錄》記載當時簪的材質分為金、银、铜、玳瑁、明角、竹等，有官職者插金、銀簪蕭崇業《使琉球錄·群書質異》：「但有職事者，以金銀簪為差等；而廝賤輒不敢具，祇空發束之耳。」百姓用銅、玳瑁、角、竹製之簪，賤民則不得用簪。

 王室、官吏服飾及士族禮服 

琉球國王的部份服飾及琉球官服及其布料多得自中国颁赐，因此样式、质地、花色、穿戴规矩等方面都与中国颇为相似，尤其是冊封禮所用之器皿和服飾都必須按照明朝的礼数进行，因此每次冊封，明帝都會頒賜冠服。例如陳侃《使琉球錄》引嘉靖十一年（1532年）明世宗向琉球國頒下的聖旨，提到尚清王獲賜展角紗帽、金廂犀束帶、常服羅、大紅織金胸背、麒麟圓領袍、青褡獲、綠貼裏、皮弁冠服、七旒早皺紗皮弁冠、玉圭、五章絹地紗皮弁服，大紅素皮弁服、素白中單、纁色素前後裳、纁色素蔽膝一件（連玉鈎）、纁色粧花錦綬（連金鈎玉玎璫全）、紅白素大帶、大紅素紵絲舄（連襪）。此外還有絲綢衣料多疋賜予尚清王《使琉球錄·冊封詔敕》：「頒賜國王，紗帽一頂（展角全），金廂犀束帶一條，常服羅一條，大紅織金胸背麒麟圓領一件，青褡獲一件，緑貼裏一件，皮弁冠服一副，七旒早皺紗皮弁冠一頂（旒珠金事件全），玉圭一枝（袋全），五章絹地紗皮弁服一套，大紅素皮弁服一件，素白中單一件，纁色素前後裳一件，纁色素蔽膝一件（玉鈎全） ，纁色粧花錦綬一件（金鈎玉玎璫全），紅白素大帶一條，大紅素紵絲舄一雙（襪全），丹礬紅平羅銷金夾包袱四條，紵絲二疋（黒緑花一疋，深青素一疋） ，羅二疋（黒緑一疋，青素一疋），白[毛莫]絲布一疋，妃，紵絲二疋（黒緑花一疋，深青素一疋），羅二疋（黒緑一疋，青素一疋） ，白[毛莫]絲布十疋。」。《中山世鑑》也有賜服的相關記載《中山世鑑》：正統十四年，賜國王尚思達錦四（粧花連毬花紅一、粧花連勝寶相花紅一、十字綾花黃一、百花絨錦黃一）、紵絲六（織金胸背麒麟紅一、獅子青一、暗八寶天花云紅一、云綠一、素青一、綠一）、紗八（織金胸背白澤紅一、麒麟青一、暗花藍一、暗花骨朵云八寶紅一、素紅一、青一、綠一、藍一）、羅六（織金胸背麒麟紅一、青一、素紅一、青一、綠一、藍一）；賜王妃錦二（粧花云鳳青一、百花絨黃一）、紵絲四（織金胸背白澤紅一、暗花骨朵云青一、暗天花八寶云綠一、素青一）、紗四（織金胸背白澤紅一、暗花骨朵云綠一、素紅一、青一）、羅四（織金胸背彪一、素青一、綠一、藍一）。又賜王叔錦一（連勝寶相花黃一）、紵絲四（織金白澤大紅一、暗花骨朵云青一、暗八寶天花云綠一、素紅一）。景泰二年，賜國王尚金福及妃錦紵等數同，王叔無賜為異。嘉靖十三年，冊使陳侃「錄」：賜國王尚清紗帽一（展角全）、金廂犀束帶一、常服羅一、大紅織金胸背麒麟圓領一、青護一、緑貼裏一、皮弁冠服一副、柒旒皁皺紗皮冠一（旒珠金事全）、玉圭一（袋全）、五章絹地紗皮弁服一套、大紅素皮弁服一、纁色素前後裳一、纁色素蔽膝一（玉鉤全）、纁色粧花錦綬一（金鉤玉玎璫）、紅白素大帶二、大紅素紵絲與一雙（襪全）、丹礬紅平羅銷金夾包袱四、素白中單一、紵絲二（黑綠花一、深青素一）、羅二（黑綠一、青素一）、白氁絲布一；賜王妃紵絲二（黑綠花一、深青素一）、羅二（黑綠一、青素一）、白氁絲布十。與正統、景泰中所賜，已各不同。」，雖然歷代獲賜的衣飾不同，但皮弁冠、弁服、胸背、貼裏、蔽膝都是常見的賜服。在冊封禮時，國王會穿蟒袍，繫犀角白玉帶黃景福《中山見聞辨異》：「衣服：王著蟒袍，犀角白玉帶。官民皆寬博交衽，袖長不掩指，右襟缺末。 三品上，例用緞；五品上，例用紬；余皆以布。帶，以黃地錦花為貴，次青地龍蟠、次赤地龍蟠；；七品下，雜色花帶（「志略」以紫地為貴；按帶無紫地者）。 國惟王著靴；臣民無，男女皆草靸。」。

國王戴展角烏紗帽，雙翅向上，盤金朱纓，在頷下三、四寸處繫結，插龍頭金簪《琉球國由來記》：「聖上之簪，黄金花龙。世子之答, 黄金花葵。不结片发之时, 大簪花龙。王子、按司、紫浮织亲方簪，黄金花葵。法司座亲方、紫冠亲方簪，黄葵黄金茎银。御鎖侧以下、普代士簪、银花葵银台花。新参士不敍位时簪，鍮花银台花。且王子不结片发时簪黄金。按司以下普代士、不结片发之时簪银也。王妃、闻得大君簪黄金花龙。翁主簪黄金。按司以下、普代士室女子簪银也。」
。穿蟒袍，帶用犀角、白玉李鼎元《使琉球記》：「國王未受封時，戴烏紗帽，雙翅側衝上向；盤金，朱纓垂頷下，束五色絛。至是，冠皮弁--狀如中國梨園演王者便帽，前直列花瓣七；衣蟒，腰玉。」《中山傳信錄·冠服》：「國王，側翅烏紗帽，盤金朱纓，龍頭金簪；蟒袍，帶用犀角、白玉，皆如前明賜衣制。王妃；鳳頭金簪。宮人，亦分為五等，約百人。命婦，頭簪皆視其夫品秩。」李鼎元《使琉球記》：「道旁，有紅帽阜衣者執長竿排班立，數武一人--意即武士。世孫戴皮弁、服蟒衣、腰玉帶、垂裳結佩，率百官跪迎道左，如前儀。」。燕居時有以錦帕或紅白綃、黑綃纏頭《朝鮮王朝實錄·世祖實錄》：「國王燕居, 或用紅白綃, 或用黑綃裹頭, 若出入則着倭笠, 狀如本國女竹笠, 內紅外黑。 服飾與朝官無別。」 ，後來改為裹五色帽《琉球國志略》：「國王見天使，仍明時衣冠：烏紗帽，雙翅側衝上向，盤金朱纓垂領下，更有皮弁。受封後詣館謝及望舟宴時，皆著之；聞居常亦裹五色帽。而攝政者則花錦帽，遠望如屋漏痕。又有片帽，以黑色絹為之漫頂，下簷作六稜；寒時皆戴之。雨笠，以麥莖及藤為之。皮笠，則黑漆其外而朱其裏，系官役所戴。」，出入則戴斗笠。皮弁則為大禮服，在受封後及望舟宴時穿戴。

王族、貴族、官吏服裝也有一定制度，當時的官服從穿戴、式样、纹式、质料上都有严格的规定，可區分品秩趙愛芹《服飾文化與琉球社會》，《哈尔滨学院学报》，2005年7月，第26卷第7期。不同典籍所記載的形制略有差異。據《琉球國由來記》載，由尚豐王時代開始，有品秩的官員朝服為端青袍，為長袍，以芭蕉布製成。《琉球國由來記》載當時尚豐王看到有人穿大綠衣，覺得色彩光鮮、花紋美麗，於是下詔定王子、按司的朝服為大綠色，親方以下朝服為大青色，諸間切掟、目指的朝服為玉色，諸細工朝服則為家來赤頭《琉球國由來記·衣服》：「尚豐王世代，或人大緑色衣着，王看之，其色光輝而花美也。故有詔，定王子、按司朝服也。（練蕉布之単衣也）四季用之也。大青朝衣，親方以下朝衣也。玉色朝衣，諸間切掟、目指。家来赤頭，諸細工朝服。」但《球陽》則指琉球國自尚質王元年（1629年）才開始以芭蕉布為朝服《球陽》：」。《中山傳信錄》則記載正、從一品官穿綠色袍，二品及以下穿深青色袍。《續琉球國志略》則統稱為端青袍。此後官吏朝服式樣並沒有大改變，只是明時官常服並沒有束大帶，到清代才開始束大帶，大帶也有劃分等級的作用，《中山傳信錄》載正、從一品官戴錦帶，二、三品官戴龍蟠黃帶（二品官有功者賜錦帶），四品官用龍蟠紅帶，五品官用雜色花帶，六、七品官戴雜色衣帶《續琉球國志略》。端青袍以大帶束在腰間，提起三、四寸，以便懷納紙夾、煙袋等物件《中山傳信錄·冠服》：「凡官員外衣，長過身；大帶束之腰間，提起三、四寸：令寬博，以便懷納諸物－－紙夾、煙袋皆自貯胸次，以時取用。」。宮中武士則戴紅帽、穿皂衣。

首服最初為八卷，清代之後變成帽子《中山傳信錄·冠服》：「正一品以下，帽八等、簪四等、帶四等。……正、從一品：金簪，彩織緞帽，錦帶，綠色袍。正、從二品：正二品金簪、從二品金花銀柱簪，紫綾帽（有功者，賜彩織緞帽），龍蟠黃帶（有功者，賜錦帶），深青色袍（下至八、九品，朝服皆同）。正、從三品：銀簪，黃綾帽，龍蟠黃帶。正、從四品：簪、帽、袍同三品，龍蟠紅帶。正、從五品：簪、帽、袍同三品，雜色花帶。正、從六七品：簪、袍同三品，黃絹帽，帶同五品。正、從八九品：簪、袍同三品，大紅縐紗帽，帶同五品。雜職：簪、袍同三品，紅絹帽，帶同五品。里、保長：銅簪，藍袍，紅布帽或綠布帽。蔭、官生：簪、帽、服、帶俱同八品。外有青布帽，百姓頭目戴之。」《續琉球國志略·冠帶簪衣制》：「正、從一品：彩織緞帽，錦帶，金簪，端青袍。 正、從二品：紫綾帽，龍蟠黃帶，正二品金簪、從二品金花銀柱簪，端青袍。 正、從三品：黃綾帽，龍蟠黃帶，銀簪，端青袍。正、從四品：黃綾帽，龍蟠紅帶，銀簪，端青袍。正、從五品：黃綾帽，雜色花帶，銀簪，端青袍。正、從六七品：黃紬帽，雜色花帶，銀簪，端青袍。正、從八九品：大紅縐紗帽，雜色衣帶，銀簪，端青袍。百姓：紅布帽、綠布帽，青花布帶，銅簪，藍袍（有功者銀簪，黃紬帽，端青袍）。」。不論是纏頭帕還是冠帽皆以材質、顏色分辨貴賤，《琉球國由來記》和張學禮《使琉球錄》皆有八卷、片帽顏色與材質規定之描述，《琉球國由來記》簡述當時八卷紬布的顏色可分为赤、黄、紫、青、黑等，又以紫、黄为尊贵，红、绿其次，青則為最低等《琉球國由來記》：「圣主及世子、按司八卷。赤地、黄地、紫地、青地、黑地。皆以五色彩织也……以紫黄为贵, 红绿次之，以青为下者」，張學禮《使琉球錄》則記載王子（包括國王之叔伯兄弟子姪）用黃花綾，宗族（按司）用黄光綾，法司、紫金大夫用紫花綾，大夫、通使等官用红绢，秀才用红光绢，役人和雜職用紅布張學禮《使琉球錄》：「王用五色花, 王之叔伯兄弟子侄用黄花綾, 宗族用黄光綾, 法司紫金用紫花綾, 大夫通使等官用红绢。初进王府者为秀才, 用红光绢, 王府役人及杂职用红布, 百姓皆用青绿布。」，攝政則戴花錦帽作為識別。此外，《中山傳信錄》和趙新《續琉球國志略》亦有記載官員帽子顏色材質的內容。《中山傳信錄》載，正、從一品官戴彩織緞帽，二品官載紫綾帽，三品至五品官皆戴黃綾帽，，六、七品官戴黃絹帽，八、九品官及官生戴大紅縐紗帽，雜職官吏戴紅絹帽，趙新《續琉球國志略》除載六七品官之帽為黃紬帽外，與《中山傳信錄》所載一致黃景福《中山見聞辨異》：「冠制：國王，烏紗帽，雙翅側衝上向，盤金，朱纓垂頷；更有皮弁五色帽。 王子弟，青地花帽。正一品，花紫錦；從一、正二、從二，素紫錦；正三至正七， 黃綾；從七，黃絹（「志」作正六至從七俱黃絹，非）；正八至從九，紅絹。王府各役，青綠絹--民間不戴帽也。「志略」：『又有片帽，以黑絹為之漫頂，下檐作六棱』。按此因隨從人隨貢使入中國，特製此冠；非平居之冠也。」。至乾隆五十六年，尚穆王仿中國制度以纓繫帽，規定王子、按司用青絲編纓，法司以下諸王和秀才的纓用黑絲，座敷以下用黑棉纓齊鯤《續琉球國志略》：「乾隆五十六年, 尚穆仿中国制以缨繫帽，王用黄丝组，王子按司青丝组，法司以下诸王秀才俱黑丝组，座敷以下用黑棉座。」。寒冷時會戴片帽，皮笠則為官役所用。

髮簪也因應官階、身份有所不同，不同典籍記載之實際制度均有所出入。夏子陽的《使琉球錄》載當時分为金簪、镀金簪、银簪、铜簪等，其中金为贵、镀金次之、银再次之、铜为下。《琉球國由來記》載王世子結片髮時插黄金花葵簪，不结片发之时插大簪花龙。王子、按司、紫浮织亲方插黄金花葵簪，法司座亲方、紫冠亲方插黄葵黄金茎银簪。御鎖侧以下官員及一般士族插银花葵银台花簪。新参士不敍位时插鍮花银台花簪。王子不结片发时改插黄金簪。按司以下一般士族不结片发时插银簪。张学礼《使琉球錄》所載與前者略有差異，指國王用起花金簪，王子用光金簪，三司官用紫金簪，大夫用起花銀簪，大夫通使用光銀簪。而《中山傳信錄》對各級官員的髮簪和首服規定都有明確記載，正、從一品官戴彩織緞帽、錦帶、金簪，穿端青袍。二品官載紫綾帽、龍蟠錦帶冠帶，其中正二品插金簪，從二品插金花銀柱簪。三品至五品官皆戴黃綾帽，以腰帶區分品秩，三品官用龍蟠黃帶、四品官用龍蟠紅帶、五品官用雜色花帶。六、七品官禮服形制相同，大紅縐紗帽，雜色衣帶，三品至九品官皆插銀簪。《琉球国旧记》也有關於簪制的記載，書中載除國王插龍頭金簪外，各級官員、士族之簪均為花形。王世子、王子、按司、法司戴葵花頭金簪，紫金官戴銀莖金葵花簪，御所側至有爵位的士族子弟戴玉花銀簪，未有爵位的士族則戴玉花銅簪《琉球国旧记》：「王之簪以黄金造之, 而刻龙形于簪头。世子之簪用黄金而葵花也。王子及按司法司, 并加法司衔者之簪, 黄金葵花。紫金官之簪, 茎银而金葵花。自御锁侧以至普代之士子弟之簪, 银而玉簪花。新参之士、未叙爵位者之簪, 铜而玉簪花。」黃景福《中山見聞辨異》：「簪制：王，龍頭；妃，鳳頭：皆金簪。一品至正二，素金簪；從二，金頭銀. 柱；三品下，俱銀簪；民，皆銅。命婦、士妻，視其夫；民婦（「志」作「民間」， 誤），多以玳瑁。 貢使多三品官，加金簪；官生多八品官，特易紅綾帽。國人至中國，始著靴。」。

此外，他們承襲中山王國之制，在明朝使節到來時會穿著仿效明朝制度的服裝，例如官員的補服夏子陽《使琉球錄》：「惟謁余輩悉遵中國禮制、服冠裳、次第謁見跪拜、唯諾惟謹；然往往苦之、若桎梏不堪状。一出使舘外、輒亟去冠裳、赤脚乘馬去；亦以素所不習故也。婦人至今、猶以墨黥手爲花草文。髻肖聰角兒、絶無簪珥、粉黛飾。足著草履、與男子無異。衣亦似道服；出見華人、挈領覆頂至眉、復引襟爲便面、止露兩目。下裳褶細而制長、使可覆足。名族之妻、出皆側坐馬上、以數尺白布巾蒙其首、隨以女僕三、四人。」。至明朝滅亡，清朝建立，他們在冊封禮時就改穿本土樣式的服裝了。

當時宮廷樂舞如御座樂、組踊、宮廷舞蹈等演出均由士族子弟擔任，御座樂中的樂童子是身穿女裝、腳穿紅襪的士族少男《琉球國志略》：「樂工十餘人，俱著紅帕。伶童數十人皆戚臣子弟俊秀者習之；衣彩衣，著紅綾襪。」。除表演人員外，還有一些有特殊職務的宮廷人員，包括醫官（又稱「五官正」）、宗叟（負責宮中茶湯職務，又名御茶湯）、司灌園、樂工等都有與其他人不同的服飾，他們皆剃髮如僧、戴黑色六稜幔頂寬、稱為片帽的帽子，這是因為他們職務繁忙且急切，無暇梳理頭髮。他們除了穿衾外，還會在外多穿一件短褂《中山傳信錄》：「國中惟三種人，皆薙髮如僧。一為醫官，名曰五官正；一為王宮執茶役者，名曰宗叟、又名御茶湯，六人；又有司灌園六人：皆全薙髮，戴黑色六棱幔頂寬檐帽，名曰片帽。衣外多著短褂一領，比大衣略短二、三尺許，黑色。二種人皆趨役，無時櫛髮；恐稽時事，故皆使從徑省云。」《琉球事略》：「國中惟三種人剃髮：為僧；一為醫官，名曰吾官正；一為王宮執茶役者，名曰宗叟，又名御茶湯。二種人皆趨役，無時櫛髮，恐稽時事，故皆使從徑省云。」後來醫官也不剃髮《琉球國志略》：「今醫官亦不剃。」。樂工在演奏時則會改以紅帕裹頭。

 士庶常服 

士庶男子常服為衾，袖寬二、三尺，長不過手指，沒有連著衣服的繫帶，類似和服，多以蕉布、蕉葛製作，也有用緞子、絲綃、苧布製成的《朝鮮王朝實錄·世祖實錄》：「衣服制度一如倭服, 但不着袴。 其服用段子、絲綃及苧布, 男女同服。」 《中山傳信錄》：「衣皆寬博無後，交衽。袖大二、三尺，長不過手指。右襟未作缺勢，無衣帶；多以蕉布、蕉葛為之，綦文間釆。男女衣皆同呼之曰「衾」。」，要另外束帶李鼎元《使琉球記》：「向善榮來。先是，途中見衣之兩脅有縫、不縫之別；因問衣制。對曰：『小邦衣制，皆寬博交衽，袖廣二尺，口皆不緝；特短袂，以便作事。襟率無鈕，總名衾。男束大帶，長丈六尺、寬四寸以為度；腰圍四五轉，而收其垂於兩脅間。煙包、紙袋、小刀、梳、蓖之屬，皆懷之，故胸前襟帶起凸然。其脅下不縫者，惟幼童及僧衣為然。僧別有短衣如背心，謂之「斷俗」：此其概也』。余屢見僧家服背心，今乃知其名，殆即袈裟之遺製稍異焉。」。《朝鮮王朝實錄》的《端宗實錄》載衣服有黑、白、紅等色，《世祖實錄》則記載他們的衣服以黑、白為主。尊者袖口及衣上以五色絲繡獸形，腳穿草靸（三板），少數文人、秀才會在平日穿鞋靴，《成宗實錄》則指他們多穿白衣、以帛裹髻，有職事者用班染繒裹䯻，着白細苧布，結紅染帛衣帶。

髮型方面，《中山傳信錄》及夏子陽《使琉球錄》皆記載他們在明代滅亡前都留髮，土著結欹髻於頭偏右方，閩人三十六姓則結髻在頭頂正中《朝鮮王朝實錄·世祖實錄》：「男子椎髻在頭左, 女子椎髻在腦後, (當)〔常〕不冠巾, 雨日或着倭笠, 或着棕葉, 或着氈衫, 或着蓑衣。」 ，按司以下士族插銀簪，庶民插竹或玳瑁簪，後來有戴網巾。明亡後開始剃頂髮，結髻於頭中央，簪短簪。但《端宗實錄》則指他們結髻于左耳上，餘髮環結于右耳上, 以白布裹著。《朝鮮王朝實錄·成宗實錄》：「男女椎䯻於項邊, 以帛裹之, 庶人皆白苧衣。 婦人椎䯻於䐉後, 皆着白苧布衫, 白苧布裳, 或着白苧布長衣, 其貴者亦服綵段, 有襦襖兒、襦裳。 其守令, 用班染繒裹䯻, 着白細苧布, 衣帶紅染帛, 出則騎馬, 從者數人。」 可能是因為地區不同而有不同衣著。他們平日不常戴冠帽，所戴冠帽如上文所述，有琉球本土的冠帽和明式冠帽兩種。此外又有片帽、斗笠等帽子，斗笠亦因應用途而有不同的材質如竹、木和形狀，也會染成不同顏色。

八重山群島、宮古群島的庶民男子之服飾於第二尚氏王朝初期又有異於以上所述，《朝鮮王朝實錄·成宗實錄》記載與那國島（《成宗實錄》作「閏伊是磨」、「閏伊島」）、波照間島（《成宗實錄》稱「捕月老麻伊是磨」、「捕月老麻伊島」）、新城島（《成宗實錄》稱「捕剌伊是磨」、「捕剌伊島」）、多良間島（《成宗實錄》稱「他羅馬是磨」、「他羅馬島」）、宮古島（《成宗實錄》稱「覔高是磨」、「覔高島」）等島嶼的男子服飾大致相近，他們結辮髮，再以苧繩束起，挽髻在頸旁上他們留長鬍子，有些人會把鬍子結辮或挽髻。他們上身穿藍或青色直領、無領寬短袖苧布衣，下身以三幅白布圍著作為中裙。多良間島、宮古島的服裝則用染藍的苧布製成，看起來有如彩緞《朝鮮王朝實錄·成宗實錄》：「其俗用苧布, 染藍擣而爲衣。 其色如彩段。」 這些地區的男子都不穿鞋子。

波照間島有穿耳之俗，貫青小珠，又有串珠繞項《朝鮮王朝實錄·成宗實錄》：「男女穿耳, 貫小靑珠, 亦串珠掛頂。」 ，新城島人則串青珠繞繫手臂和小腿《朝鮮王朝實錄·成宗實錄》：「島名, 捕剌伊是麿。 護送人, 翌日還本島。 其地平衍無山, 周回可二日程。人家僅四十餘, 其言語、衣服、飮食、居室、土風, 大槪與閏伊島同, 供饋俺等, 亦同。其俗以靑珠, 繞繫臂及脛, 男女同。」 

至第二尚氏王朝後期，這些地區的衣著也受到沖繩本島的影響，除了使用各地自行生產不同質料、紋樣的布料製作衣服外，款式和沖繩本島的大致相近。


 婚服 
從傳世風俗畫所見，士族新郎頭戴赤冠（缽卷或帽），身穿黑色長袍，配大帶。庶民娶妻則多穿白衣汪楫《使琉球錄》：「嫁女不治奩具，父母走送之，婿家衣仍白。」
 僧侶服飾 

僧侶多穿朱黃色等紬絹製成的衣服《中山傳信錄》：「僧衣，多用朱黃色等紬絹為之；袈裟外，更有一衣如背心狀，名「斷俗」。帽多用氈，如中國笠帽然。」所穿之衣兩脇下皆不縫合，又有一種像背心的短衣，稱為「斷俗」，近似袈裟《琉球國志略》：「幼童及僧衣，兩脅下皆不縫。」。他們通常頭戴氈帽。

 女子服飾 

琉球婦女常穿无钮无带、不束腰的衣服汪楫《中山竹枝詞》：「兩耳無環髻不殊，孰為夫婿孰羅敷？譯人笑說公無惑！驗取腰間帶有無（國俗：男子二十，始薙頂髮為小髻。服與婦人無別，惟男子必以大帕束腰，女則曳襟而趨，皆無衣帶）。，初期沒有穿褲子和中衣的習慣《琉球實錄》：「琉球婦女為市，若老、若幼，或數十人、或百餘人各集一處；俱衣大袖褐衫，內無小衣，赤足。髮盤髻，與男無異；惟簪別之：男以銅、銀，女以龜甲耳。」，後來有穿褲和中衣，衣襟和袖子較男子服裝稍长，其中一種下裳是有細褶的長裙《中山傳信錄》：「女人外衣，與男無別。襟皆無帶，名之曰衾；披身上，左右手曳襟以行。前「使録」 云：『男婦皆無裏衣』。今貴官裏衣，亦有如中國者。女衣，貴家衣襟上，即本色紬紗作鱗比五層状。男衣，無是。女比甲背後下垂處，或作燕尾形。 寢衣，比身加長其半；有袖及領，厚絮擁之。國人呼衣曰衾，此則衾又如衣也。」有些婦女會在上衣之外披上帷幔，見人時用以蔽面蕭崇業《使琉球錄》：「婦人真以墨黥手外，指為花草、鳥獸形。髻肖童子總角，首不飾簪珥；顏任質，無粉黛。足弛矯揉，大與男子同；故不知足而為屨，皆可用也。第富室以蘇席藉屨底，略加皮緣。上衣之外，更用幅如帷，周蒙背上；見人，以手升之為便面。下裳褶細而制長，乃欲覆足，不令顯耳。名族大姓之妻，出入戴箬笠，坐馬上，女僕三四從之。」。後來則出現了有鈕扣和繫帶的衣服雙手有刺青，除花草、鳥獸圖案外，也有方形、圓形或不規則圖形的《中山傳信錄》：「婦女，小民家簪用玳瑁，長尺許；倒插髻中，翹額上。髻甚鬆，前後偏墮；疑即所謂「倭墮髻」也。不穿耳，聞國中大家女亦然。無脂粉、無首飾，珠翆倶廢不用。足無所矯揉，或穿半襪、或著三板、或赤足行沙土中。手背皆有青點，五指脊上黒道直貫至甲邊；腕上下成方、或圓、或腕上下或方、或圓、或鬌，為形不等，不盡如梅花也。女子年十五，即針刺，以墨塗之，歲歲增加；官戶皆然。」《琉球實錄》：「各婦女手背，悉以醋墨塗花樣。」李鼎元《使琉球記》：「女子皆鯨手背、指節為飾，甚者全黑，少者間作梅花斑。」《德之島事情》：「」。她們留長髮、結髻，庶民婦女多結髻在腦後。亦有婦女結髻於頭頂，從後倒插髮簪趙文楷《球女》：「異俗一何怪，南姑頂竹籃（球言，女曰「南姑」。以竹籃盛物頂於首，無論. 輕重，總不以手執也）！交通惟亥市（如中國之趁墟，皆女無男），負戴少丁男。 赤腳拖三板（球履，名三板），青絲倒一簪（簪末向前）；侏𠌯衣紅絹，倚市更無慚（妓皆衣紅以自別，，土名「侏𠌯」--猶言傾城也）！，也有其他髮型如前後偏墮的「倭墮髻」等。除髮簪外不戴其他首飾張學禮《中山紀略》：「風俗：女子自幼即刺黑點於指上，年年加刺。至十二、三歲出嫁時，竟成梅花；至衰老，手背皆黑矣。髮長四、五尺，頭梳一髻，光如油、黑如墨；不修眉鬢，不帶釵環、手飾，不施脂粉。穿大領衣，色尚白；有時以手扯裳，有時以衣覆腦若兜衣之狀。」，簪花也只會插戴木蘭花。一如男子，女子頭上所插之髮簪也有身份、等級之分，庶民女子用玳瑁簪，。她們不施脂粉，不纏足，平日多穿三板或赤腳。
 王室服飾及命婦禮服 
上層女性禮服為紅型衣裝。先內穿一套襖裙，襖（胴衣）一般為鮮色，長至大腿，右側繫帶，下穿百褶白裙（カカン），長至蓋著雙腳，外穿色彩鮮麗、圖案豐富的紅型大袖衫（御姊妹衣），再以紫色帶繫結。紅型的顏色、圖案亦有等級之分，琉球國因受到中國影響而視黃色為高貴的顏色，也常有「龍」、「鳳凰」等圖案 琉球染織 大島紬 ，王妃、翁主、王子妃的紅型大袖衫（御姊妹衣）為採用福木黄金色染料的黃底。王妃所穿的大袖衫上有雲龍紋，內穿鳳凰模樣襯配花色底的上襖 。上級士族女子穿印有垂枝牡丹、鳳凰圖案的御姊妹衣，一般士族女子的御姊妹衣為水色底，上有花鳥山水紋琉球紅型「城間工房」。地位越高，大袖衫上的圖案也越大。女官的其中一種服飾是紅襖白裙。

上層女性多結髻於頭頂，王妃插鳳頭金簪，其他王族女子插金簪，命婦所用之簪視乎其夫之品秩而定。她們外出時會戴箬笠。
 士庶常服 
一如男子，士庶女子多穿芭蕉布製成的樸素服飾，富貴的士族女子有些會穿紬和上布。女子又與男子一樣穿衾。較早期時不穿褲子、中衣，後則有之黃景福《中山見聞辨異》 「舊錄」：『男女無褲』；「志略」已云：『男婦皆無中衣』；今間有之。「潘錄」亦云：『古無襦褲，今皆有之』；則無褲，非近日風俗可知。乃李鼎元於嘉慶四年使琉球而記載「男女皆無褲，女衣又無鈕、無帶，且不束腰，勢須以 手曳襟而行」；豈第仍舊說而未之深考邪！又云：『女力作時，常卷兩袖至背，貫繩而束之。髮垢輒洗，洗用泥；解衣結於腰，赤身低頭，人亦不避』。按此前 古未聞，諸書不載；且此等事李公必不能目擊，率皆隨從人妄言之，而李公誤錄之耳。早期女衾無帶無紐，行走時要用手拽衣襟李鼎元《使琉球記》：「女衣既無鈕無帶，又不束腰，而國俗男女皆無褲，勢須以手曳襟。襟較男衣長，疊襟下為兩層，風不得開。」，而較後期畫像中的衾及傳世實物則在右側有繫帶，有些於頸上有鈕扣。除衾外亦有其他款式女服的記載，如《端宗實錄》、《成宗實錄》有提及琉球婦女除穿衾之外，也有穿襖裙、襦裙等類似明代和朝鮮王朝女服的服飾，當時之畫像亦繪有穿襖裙的士庶女子，富貴家還會穿彩緞衣服。襖裙無刺繡，裙子多為白色。古畫中又有一種於頸上繫結的外套。她們腳穿三板，與男子沒大差別。士族女子外出時會戴箬笠或用白布巾蒙頭夏子陽《使琉球錄》：「名族之妻、出皆側坐馬上、以數尺白布巾蒙其首、隨以女僕三、四人。」《中山傳信錄》：「宦家女人騎馬，擁領蔽面，多側坐鞍上，兩足共一鐙，人控徐行。」。從傳世風俗畫所見，庶民女子平時也會戴頭巾。

民女所插之簪以玳瑁製成，除此以外沒有其他首飾，亦不施脂粉徐葆光《中山竹枝詞》：「衾子垂垂不繫腰，招風長袖學芭蕉；不知螺髻東西墮，玳瑁簪長尾倒翹（女衣名衾子，腰無帶，披身上。頭髻甚鬆，東西偏墮；蓋古倭墮髻也。女簪玳瑁，長尺許；倒插髻中，尾翹額上）。 纖纖指細玉抽芽，三五初交點點瑕；墻上空憐小垂手，迴風如捲落梅花（女十五，黥手指背，墨點如梅花）。海濱魚市早潮還，細徑斜通失汁山；頭帶荷筐趁墟去，歸來壓扁翠雲鬟。」，但所插之簪可辨別身份，按司家以下出身的士族女子插銀簪，已婚士族女子所插之簪視其夫之品秩而定。庶民女子不得插金、銀簪，她們多插玳瑁簪。

據《朝鮮王朝實錄·成宗實錄》載，八重山群島、宮古群島一帶的庶民女子服飾有異於以上所述，與那國島民女留長髮、不束髻，橫插木梳於鬢，有些髮長至地，最短也過膝《朝鮮王朝實錄·成宗實錄》：「男女, 皆徒跣無鞋。 一, 男子絞髮, 屈而疊之, 束以苧繩, 作䯻於項邊, 不着網巾。 鬚長過臍, 或絞而繞䯻數匝。 婦人髮亦長, 立則及跟。 短者及膝, 不作䯻, 環統頭上, 橫揷木梳於鬢。」 。身穿苧布製的直領、無領衣，袖短而闊，多用藍、青色，下穿青色裳《朝鮮王朝實錄·成宗實錄》：「無麻、木綿, 亦不養蠶, 唯織苧爲布, 作衣如直領, 而無領及襞積, 袖短而闊, 染用藍靑。 中裙用白布三幅, 統繫於臀, 婦人之服, 亦同。 但內着裳, 而無中裙, 裳亦染靑。」 。西表島（《成宗實錄》作「所乃島」）、伊良部島（《成宗實錄》作「伊羅夫島」或「伊羅夫是磨」）、多良間島女子服飾和與那國島相近。西表島女子有穿鼻之俗，她們鼻翼兩側穿孔貫小黑木，又在足脛繞繫小靑珠，寬至數寸《朝鮮王朝實錄·成宗實錄》：「其言語、飮食、衣服、居室、土風, 大槪與閏伊島同, 供饋俺等亦同。婦人穿鼻兩旁, 貫小黑木, 狀如黶焉。 足脛繞繫小靑珠, 其廣數寸許。」 ，伊良部島婦女會佩戴水晶大珠在頸項《朝鮮王朝實錄·成宗實錄》：「島名, 伊羅夫是麿……婦人, 掛水精大珠於頂。」 。波照間島、新城島婦女裝飾則與男子相同。

 婚服 
士族新娘出嫁時所穿的婚服在琉球國初期至中後期多為襖裙，有些婚服穿的上襖較長，為大襖，配下裙，由於琉球人把黑色用於吉事，故此有以穿黑裙為嫁衣者《琉球國由來記》：「也以缎子为制, 而嫁礼之时, 於黑裙之上着之。」，但也有穿紅型大襖配上白、紅、黃數層的裙子者。她們會用黑外衣覆蓋頭部，後來也有穿長至腳踝的衾再加長外衣和以黑外套覆蓋頭部的裝扮。

民女出嫁時多穿黑裙，以藍型（藍染）蓋頭覆蓋頭部。
 祝女服飾 
祝女在祭祀時有專用的服飾，她們所戴之髮簪稱為ザバネ，另外又有綾蝶步搖（ハベラザバネ或アヤハベラ）、簪、頭帶（サジ）、草冠等頭飾。綾蝶步搖是一根綴有白羽鷲、長約42cm的琉球竹，上面再加上三組白、黃、橙、藍的七個三角布連起上的裝飾。アヤ在琉球語中是綾ハベラ則是蝴蝶。綾蝶步搖是從祝女的頭髮後方倒插，當祝女移動時，三連二十一個蝶就會晃動，產生聲音下野敏見《》，南方新社，2005年，ISBN486124028X, 9784861240287。

衣著方面，祝女祭祀時多穿襖裙，有些上襖有特殊圖案如鋸齒紋等作為辟邪之用。也有衾、交領半臂、大襖、大袖衣以及袖子類似羽織的上衣等形制。這些衣服以絹、紬、棉、芭蕉布等為材料，也有以不同顏色絹布拼合而成的。祝女上襖通常比一般服裝有較多繫帶，有些上襖左右皆有三條或以上的繫帶，這是因為琉球人相信這些帶子可以驅魔。此外祝女也會佩戴水晶念珠。

 娼妓服飾 
琉球的娼妓稱為侏𠌯（ジュリ），又有侏麗、尾類、傾城等別稱。第二尚氏王朝初期的侏𠌯衣襟上會以紅絹為緣《中山傳信錄》：「土妓行市中；暑月衣襟上亦用紅絹緣於領掖間，以此識別。「舊錄」云：『良家入市，手持尺布以自別』；今亦間有之。」，後來多穿紅衣，故有「紅衣人」的別稱李鼎元《使琉球記》：「聞球俗有紅衣土妓」。當時規定侏𠌯不得簪銀，只能插玳瑁或竹、木簪，然而她們若獲得中國人贈送銀簪或由中國人入主其家，則不需遵守此項規定汪楫《中山竹枝詞》：「道是佳人亦復佳，一生赤腳守荊釵；宵來忽作商人婦，竟戴銀簪不脫鞋。（土妓，不得簪銀。道遇官長，必脫草靸，跣足據地，候馬過乃起。若中國人主其家，则超然禁令之外矣）。有些侏𠌯會略施脂粉李鼎元《使琉球記》：「初見紅衣人，頭面較良家修飾，衣亦鮮潔。蓋國俗不穿耳、不施脂粉，無珠翠首飾；此輩誨淫，或私為冶容、偷施脂粉耳。」。由現存圖像所見，到第二尚氏王朝後期，侏𠌯的衣著有更多不同樣式，她們會穿上花俏的紅型衣裝，髮型也較一般婦女多變化。

 兒童服飾 
兒童服飾款式與成人相若，但有些士族兒童會有特別的服裝，這種服裝的兩脇下三四寸並不縫合，而是類似日本江戶時代服飾。他們沒有剃胎髮的習俗，而是把頭髮梳成髻，再插髮簪。首里的兒童衣服皆以大紅為裡子，外面為五色紬錦，可雙面穿著。
 喪服 
琉球人送葬時穿白蕉布衫《中山傳信錄》：「會葬者，皆衣白蕉衫。」，居喪時穿白邊衣服或有特殊花紋的喪服。夏季是白底桐板衣，或白底上布衣。冬季穿白底木綿絣羽織，在上面綁帶。把上邊的白底疊起所指的白底其實是紺底，但通常會稱作白底。

 被日本併吞後至今 

琉球國於1871年被日本所滅，翌年設琉球藩，琉球末代國王尚泰王被封為琉球藩王，保留王族服飾。至1879年（明治十二年）廢藩置縣，琉球王族和貴族不再擁有尊貴身份，紅型衣裝也走入尋常百姓家，此後多作為琉球藝能參與者的服裝以及重大傳統節日或儀式（如婚禮、成年禮、還甲）的服裝。士庶常服則繼續於琉球人日常生活中穿著，紅型染色技法也同時用於常禮服。

明治二十八年（1895年）前，琉球各階層人士所穿的琉裝的款式多沿襲前代，並沒有大變化《德之島事情》：「」。其後男子開始不結髻，男性琉裝樣式也較多受到和服影響，女性服飾裝扮則改變甚少，仍然穿著與琉球國時代款式相同的衣服和在頭上結髻，但已經甚少出現左衽的樣式了。而在雙手刺青的習俗直至明治十五年日本政府下禁令後才廢止。二次大戰後，琉裝常服發展得更接近和服樣式，但所用的特殊布料、染色技法等仍然具有與和服不同的特徵，且仍維持結腰帶於前方的樣式。

直至二十世紀中期，人們多改穿西服及時裝，琉裝則只在傳統文化相關活動、節日、婚禮，或需要穿著代表本民族服裝時穿著，也常有遊客穿著以體驗琉球文化。現代琉裝款式一般保留傳統樣式，但亦有改良的款式，繫腰帶也不再是男性的專利，現代女性琉裝常服也有繫腰帶的款式。

 參見 
漢服
韓服
越服
琉球舞踊
琉球音樂
和服
交領右衽

 參考文獻 


Category:民族服飾