戒禁取

戒禁取（，），又稱戒禁取見，佛教術語，是指修行不依四聖諦，卻錯誤依不正確的邪見戒禁，誤會也一樣能達到佛教的解脫。戒禁取是佛教三結（身見、疑、戒禁取）之一。斷三結已，則稱證得須陀洹果。例如佛教持素、持五戒、布施能幫助精進四聖諦，但有人卻誤會持素、持五戒、布施就是修行，不用精進四聖諦，這就是戒禁取見。

概論
佛教认为有五見（又名五惡見），是障礙成就佛道的五種不正確的思想觀念，即是身見、邊見、邪見、見取、戒禁取。戒禁取是其中之一《阿毘達磨俱舍論》卷19：「於非因道，謂因道見，一切總說名戒禁取。如大自在生主，或餘非世間。因妄起因執，投水火等種種邪行。非生天因，妄起因執，唯受持戒禁。數相應智等。非解脫道，妄起道執。理實應立戒禁等取名，略去等言但名戒禁取。」。例如《俱舍论》提到，有外道见一些牛犬死後升到天界，便认为是因牛犬长期食草啖粪的果报，故拟学牛犬的行为，亦食草啖粪，以此作为戒禁，谓受持“牛戒”、“狗戒”等，认为这样便可以离苦得解脱；这便是戒禁取见的表现。《俱舍论》卷十九；《大智度论》卷二十二：“外道戒者，牛戒鹿戒狗戒罗刹鬼戒哑戒聋戒，如是等戒智所不赞，唐苦无善报。”

戒禁取源自於欲貪（Kāma-rāga）《瑜伽師地論》卷10：「戒禁取云何？謂於邪願所起戒禁，所有欲貪。」。佛陀指出，因為不正確的見解與欲望而修行，即稱為戒禁取見。如果有人已经破除了這種見解，至少也是得到須陀洹果的聖者《法蘊足論》卷3：「預流果者，謂現法中，已於三結，永斷遍知：謂有身見、戒禁取、疑。彼住此斷中，未能進求一來果證，名預流果。」。

註釋

參考條目
結縛
尸羅

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