永嘉玄覺

永嘉玄覺（），  另一説為675年-712年，俗姓戴，字明道，法號玄覺，又號真覺大師，謚號無相，溫州永嘉人（今屬浙江），唐朝禪宗、天台兩宗大師，倡天台、禅宗融洽之说。法嗣六祖慧能大師。留有《永嘉集》以及《永嘉證道歌》。

 生平 
《祖堂集》記載，玄覺與其母、其姐，住開元寺《祖堂集》卷3：「曾在溫州開元寺，孝順親母，兼有姊，侍奉二人。合寺合廓，人謗其僧。」。在玄策禪師激勵下，31歲時，訪六祖慧能，成為慧能門下，在慧能寺院留住一宿。先天2年（713年）過世，年39《祖堂集》卷3：「師先天二年十月十七日遷化，春秋三十九，敕謚無相大師凈光之塔。」。

《宋高僧傳》記載，玄覺自幼出家《宋高僧傳》卷8：「釋玄覺，字明道。俗姓戴氏。漢末祖侃公第五燕公九代孫，諱烈，渡江乃為永嘉人也。總角出家，齠年剃髮。」，其兄宣法師亦為名僧，與子二人，共同出家。玄覺住溫州龍興寺《宋高僧傳》卷8：「兄宣法師者，亦名僧也，并猶子二人，並預緇伍。覺本住龍興寺，一門歸信，連影精勤，定根確乎不移。疑樹忽焉自壞，都捐我相，不污客塵。睹其寺旁，別有勝境，遂於巖下自構禪庵。」。與東陽玄策一同出遊，曾向禪宗六祖慧能請益，慧能留住一晚，人稱一宿覺。他也曾向神秀請益《宋高僧傳》卷8：「與東陽策禪師，肩隨遊方詢道，謁韶陽能禪師而得旨焉。或曰：覺振錫遶庵答對，語在別錄。至若神秀門庭，遐征問法，然終得心于曹溪耳。既決所疑，能留一宿，號曰一宿覺。」。先天2年（713年）過世，年49《宋高僧傳》卷8：「以先天二年十月十七日，於龍興別院，端坐入定，怡然不動，僧侶悲號。以其年十一月十三日殯于西山之陽，春秋四十九。」。

南宋志磐認為，玄覺於先天元年（712年）過世《佛祖統紀》卷10：「號真覺大師。睿宗先天元年，安坐示滅塔於西山。賜諡無相大師，塔曰淨光。。為天台宗四祖慧威門下，與左溪玄朗同門《佛祖統紀》卷10：「論曰：左溪本紀，稱為真覺為同門友。真覺傳中，稱左溪激厲，遂謁曹溪。而又言精於天台止觀之道，是知同學於天宮，無可疑者。況永嘉集中，全用止觀遮照之旨，至此當益信。是宜繫之天宮，用見師授之意。」。

精通天台宗之止觀法門，閱讀《維摩詰經》發明心地。曾至玉泉寺拜訪神秀大師，請問禪法。後詣曹溪六祖，言下契悟，一宿而去，時稱一宿覺。

 法嗣 
 師承 
 慧能

 著作 
 《永嘉集》 
一卷。庆州刺史魏静编。又称《玄觉永嘉集》、《永嘉禅宗集》，略称《永嘉集》。
收錄於新修大藏經四十八卷。
天台教典因唐末五代之兵乱而湮灭，今盛行于高丽。五代吳王钱弘俶遂向高丽求取。因此，高丽僧谛观携来天台教典，我国天台教乃因而复兴。由此可知，本书不仅为台禅融合之初作，亦为天台学复兴之发端。 

本书之注释书有宋·行靖《禅宗永嘉集注》二卷、明·传灯《永嘉禅宗集注》二卷。高丽·己和《永嘉集谚解》二卷。

 《永嘉證道歌》 
記錄永嘉禪師悟境，收錄於大正新脩大藏經第四十八冊，內有佳句傳誦於世。附有无相大师行状一文，記錄永嘉禪師見禪宗六祖惠能情景。

《》盛傳為其作品，但未必為玄覺所作。有人推測其真實作者可能是神會。

 參考文獻 

 外部連結 

 《宋高僧傳》卷8  T50n2061_p0758a09 唐溫州龍興寺玄覺傳 
 永嘉禪法 
 永嘉玄觉禅师悟道因缘 

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