大般涅槃经 (上座部)

南传上座部佛教的《大般涅槃经》（巴利文：），此经在上座部佛教的巴利語《巴利大藏经》中收于长部尼柯耶第十六经，相当于汉译《长阿含经》中的《遊行经》。该经主要是叙述佛陀（释迦牟尼）入涅槃前三个月的最後遊行教化，以及涅槃后八国分得舍利供养的情形Buddhism: Critical Concepts in Religious Studies，Paul Williams，Published by Taylor & Francis，2005. page 190。

版本
在《大正藏》中的各版本為：
 《長阿含·遊行經》（DA 2）（長阿含經由佛陀耶舍口誦，竺佛念傳譯）
 《根本說一切有部毘奈耶雜事》卷三十五  至卷三十九  （義淨三藏譯）
 《大般涅槃經》三卷本（智昇《開元釋教錄》錄為東晉法顯譯唐朝智昇《開元釋教錄》：「大般涅槃經三卷或二卷。是長阿含初分遊行經異譯。群錄並-{云}-顯出方等泥洹者。非即前大泥洹經加方等字。此小乘涅槃文。似顯譯。故以此替之。……大般涅槃經三卷(或二卷或-{云}-涅槃)五十一紙」
彥琮《眾經目錄》：「大般涅槃經二卷(是遊行經)　吳黃武年支謙譯」
靜泰《眾經目錄》：「大般涅槃經二卷(是遊行經四十八紙)　吳黃武年支謙譯」。有人認為從譯語來看，本經非法顯譯。）
 《佛般泥洹經》兩卷本（智昇《開元釋教錄》錄為西晉白法祖僧祐《出三藏記集·法祖法師傳》：「帛遠字法祖。本姓萬氏。河內人。……祖才思俊徹敏朗絕倫。誦經日八九千言。研味方等妙入幽微。世俗墳索多所該貫。乃於長安造築精舍。以講習為業。白黑稟受幾出千人。……祖既博涉多閑。善通胡漢之語。常譯惟逮、弟子本、五部僧等三部經。又注首楞嚴經。又言。別譯數部小經值亂零失不知其名。」譯唐朝智昇《開元釋教錄》：「佛般泥洹經一卷(出長阿含是初分遊行經異譯，亦直-{云}-泥洹經，見長房錄)……佛般泥洹經二卷(或直-{云}-泥洹經)西晉河內沙門白法祖譯……佛般泥洹經二卷(或直-{云}-泥洹經)四十七紙」
彥琮《眾經目錄》：「佛般泥洹經二卷(是遊行經)　晉世竺法護譯」
靜泰《眾經目錄》：「佛般泥洹經二卷(亦是遊行經五十五紙)　晉世竺法護譯」。此譯本與兩卷本《般泥洹經》相近。）
 《般泥洹經》兩卷本（智昇《開元釋教錄》錄為失譯附東晉錄 唐智昇《開元釋教錄》：其般泥洹經群錄皆-{云}-宋代求那跋陀羅譯者，非也。尋其文句多是古譯與功德賢所翻全不相類，諸藏之中但有上卷無其下卷。今為失源編在晉錄……今尋此單卷泥洹上下文句非是跋陀所翻，似是謙護等譯。今尋得二卷，且附東晉錄中……般泥洹經二卷(或直-{云}-泥洹經亦-{云}-大般泥洹經。諸藏中一卷者唯是上卷欠下卷，四十五紙)　失譯附東晉錄)
彥琮《眾經目錄》：「般泥洹經一卷　宋元嘉年求那跋陀羅譯」
靜泰《眾經目錄》：「般泥洹經一卷(二十紙)　宋元嘉年求那跋陀羅譯」。按僧祐所撰《釋迦譜》的引文及《出三藏記集》的記載，本經當為支謙譯。僧祐撰《釋迦譜》引用本經「-{却}-後一億四千餘歲，乃當復有彌勒佛耳」之語，稱出自於「雙卷大般泥洹經」。依《出三藏記集》所記載，「大般泥洹經二卷」為支謙所譯。又碩法師《三論遊意義》稱「雙卷泥洹即支謙法師翻。又本經譯語「鷂山(靈鷲山)、溝港(初果)」等詞，多見於支謙或同時代的譯經者。」 ）

本經存有梵語本，題為《Mahāparinirvāṇa Sūtra 》，在吐魯番發現，和義淨本大致相合。

內容與結構
此經共有五誦，闡述佛陀預示跋耆衰落及僧團會衰落的原因開始，至第五誦關於世尊入湼槃及八王分舍利而止。
第一誦: 世尊預示跋耆國的興盛與衰落的條件，由此引說比丘僧團的興盛與衰落的條件。若要僧團不衰退，共有四十一種條件。接著是舍利弗作獅子吼的原因。接著是談及居士戒行好的益處與不好的過患。接著是世尊對波託離村的預言。接著是摩揭陀大臣供養佛陀及僧團。在此經中，佛陀展示神通過河。
第二誦: 簡述四聖諦、認為自己已入流的，可參照法鏡驗證是否真是聖者、妓女菴婆巴利供養佛陀及僧團、佛陀示疾及病後開示，勸導修習者要以自己為明燈，做自己的皈依處。
第三誦: 魔羅請佛入滅、闡述世間八種地震的原因、八大眾、八勝地、八解脫、回憶邪惡者請世尊入滅、阿難請世尊長住而被拒。
第四誦: 重要的四大教法、純陀供佛及佛陀得痢疾，佛陀慈悲吩咐阿難清除純陀的懊悔。
第五誦: 天人的供養及佛陀認為對佛的最高供養、交代對如來舍利的處置方式、安慰阿難及讚賞阿難的四種稀有特質、佛陀收了最後一位弟子須跋陀、佛滅後要以法與戒為師、世尊入涅槃的情況及八王分舍利。

成經年代
此經提及佛將入滅時，有一弟子名須跋陀（與佛滅前成為最後一個弟子同名），向眾宣說“佛陀生前制很多戒，讓人煩擾，佛入滅後，我們就可不守戒而解脫了”。正其時，迦葉尊者路過聽見，深感佛理有可能被人誤解，故認為有必要招開結集法與律的全體大會，共同審議佛所教的法與律。而律藏中的〈大品〉亦提及第一次集會，阿難被問“何者是小小戒？”，正好對應此經的第六誦第三節。

本經的最原始部份是在第一次結集時已誦出，但分析巴利語結構，部份是半摩揭陀語，故少部份的句子是後世才加入的。這跟巴利經是以口誦記憶，至佛滅四百年才在錫蘭的阿魯維哈羅（Aluvihāra）石窟被書寫記錄下來相關。南傳《大般涅槃經》以緬甸流傳的較好。

巴漢譯本
南傳大般涅槃經，巴宙譯
巴利文翻譯組學報創刊號（兩個版本），志蓮淨苑
南傳長部經典·大槃涅槃經第十六，江鍊百據日譯本重譯
漢譯巴利長部，北京大學師生，中華書局

参考文献

外部連結
 大般涅槃經/長部16經/般涅槃大經 Mahāparinibbānasuttaṃ （府城佛教網） 

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