應龍

應龍，又有庚辰、黄龙、老龙等别名，是中國古代傳說中一种有翼的神龍，也是中央七宿魁魓之精。曾相继为伏羲兄妹、黄帝、禹王效力，杀蚩尤、夸父，擒无支祁，战虎、豹、熊、罴，开辟长江、龙门，生麒麟、鳳凰。
司掌四季、山河、行云布雨，因在战蚩尤、治水等重大历史神话事件中立下汗马功劳，被册封“顺天佑畿辅时应龙神”尊号。一般被认为是雨神、水神，亦被视作“集创世、造物、灭世三位一体的巨神”。而于桐柏一带的地方神话中，应龙也曾在混沌中孵育盘古。也有学者认为其是轩辕星女神的化身萧兵《雄虺、应龙和羽蛇》：“主管云雨风雷二十四变的轩辕星女神……化身之一就是应龙”。

外形
在绘画雕刻上，应龙的形象一般与同时期流行的中国龙形象无二，只是多了一双羽翼，但自明清起常用蝠翼，寓意有福。于神话而言，应龙鳞片为黄色，羽翼为五彩《顺天府志》：“黄龙五采曰应龙”。且在后世演变中，应龙往往具有了人类的形容，如“应龙舞剑”《崔东洲集》：“自从蚩尤夸父死，应龙舞剑帝所嗔”、“乘云车而飞扬”《程文恭公遗稿》：“爰有神曰应龙兮，乘云车而飞扬”。有人說其武器為鉞，可見於《文苑英華》「應龍秉鉞」。
创世造物
前文提及应龙具有创世、造物的神迹，但其记载仅零星可见，如“应龙腾骧，捧天开辟”、“应龙出重渊，雨施品物形”。 另据《全唐文》“应龙辟壤”一句，有学者凭此认为其开辟了大地《天问鲧禹神话考论》“‘瑞马开图，发荣光于远代；应龙辟壤，致宅土于遐年’。意谓应龙开辟大地，让人拥有可以宅居的土地”。无独有偶，亦有学者考证，应龙在大地创生后，又开辟出这大地上的河流樊聖：〈射鞠鼂飽與鯀禹啟益〉，《大陸雜誌》第八十六卷第五期（1993年）。
此外，还有记载称在某次乾坤破碎之后，重新开辟了苍天，创造了供世人居住的大地《四库全书》：“乾坤碎而元气湮……应龙腾举托天开，垂云矫翼廓清氛”《全唐文》：“应龙辟壤致宅土……天之祚圣，复在于兹”，此为救世，亦为创世。但应龙除了创世、救世的神性之外，也有其可怕的一面，宋代的《钱塘集》中记载，一旦惹怒应龙，将招致天地万物的终结《钱塘集》：“应龙闻之…………变化赫日成昏曚。天地昏曚而万物否矣。否，坏也”。
麟凤龙祖
应龙是毛犊、羽嘉所生的神兽，生下了麒麟、凤凰《淮南子》：“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，羽嘉生飞龙，飞龙生凤凰”《镡津文集》：“羽嘉生应龙，应龙生凤凰”。而古典记载麒麟是所有毛虫的祖先，凤凰是所有羽虫的祖先《淮南子》：“应龙生建马,建马生麒麟,麒麟生庶兽,凡毛者生于庶兽”《大藏经》：“应龙生凤凰，凤凰生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟，凡羽者生于庶鸟”。羽虫即飞禽，毛虫即走兽，应龙便成为飞禽走兽的共祖。
同时，应龙也是天之九龙之一，有龙中之贵、龙之老者的称号。实际上只有如应龙、苍龙一样背生羽翼的，才能算是真龙《张果星经》：“又有辅翼，方是真龙”，是天子的象徵《春秋列国志传》：“周公旦：有翼飞龙，方为天子之像”。而在学者的考证中应龙又与老龙等同、老龙即祖龙，因此认为应龙即祖龙，是龙之祖先。《洞庭湖区的龙文化》：“《庄子》云‘老龙吉’即应龙吉，《氏族典》中又说‘祖龙，老龙也’，可以明悟应龙即祖龙”
三度临凡
伏羲时代第一次下凡，为伏羲送上了《河图》，启发了八卦的发明《书史会要》：“应龙负图出于河，帝则之以画八卦”《汉书》：“伏羲击天而王，河出图，则而画之，八卦是也”，并协助伏羲之妹女娲进行补天壮举，带女娲进入天界朝见了当时的天帝。《淮南子》：“女娲乘雷车，服驾应龙，骖青虬，援绝瑞，席萝图，黄云络，前白螭，后奔蛇，浮游消摇，道鬼神，登九天，朝帝于灵门，宓穆休于太宜之下”
在黄帝时代，应龙再次下凡为黄帝征战，杀蚩尤、斩夸父《山海经·大荒东经》：“大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨”，一力鏖战蚩尤麾下虎豹熊罴四兽《宋书》：“应龙攻蚩尤，战虎豹熊罴四兽之力”。最后黄帝于鼎湖铸鼎，便乘坐应龙升天成神，得了“太一君”这一神号，并成了居中位而主四方的五方天帝之一，道教称之为元圃真人。《云笈七签》：“黄帝居代总百一十一年，在位一百年。自上仙后，升天为太一君，其神为轩辕之宿，在南宫。黄龙之体象。后来享之，列为五帝之中方君也，以配天。黄帝土德，居中央之位，以主四方。以镇星配为子，名枢纽之神，为佐配享于黄帝。”而带着黄帝及其一干重臣，一同上升天界的应龙，则成为了中央七宿魁魓之精《道教大辞典》华夏出版社版黄龙条目：“一名应龙，中央七宿魁魓之精”，居住于高皇天之中《道教大辞典》华夏出版社版高皇天条：“仙宫名，一名土帝宫，中央七宿之精黄龙所居”，可以召唤土行大帝所居的神宫显现于世。当应龙再度下降，并召唤中央土帝之宫显现之时，将使万民心願俱足，灾病全消，镇星注籍，令人福生《道教大辞典》华夏出版社版黄龙条：“此龙神黄龙者，掌领黄色之宝及五方库藏之珍，供给万姓衣食俸禄。随人居处房室之中，及名山珍宝窟穴之中。及其居世，能招中央土帝之宫，贵极王祚，万愿从心，消除五脏百病之厄、及五星临命之灾，镇星注籍，令人福生”。
大禹时期，应龙三度下凡帮助大禹治水，导决水之所出，以其龙尾画地成江《楚辞》云：“应龙何画？河海何历？”《拾遗记》卷二：“禹尽力沟洫，导川夷岳，黄龙曳尾于前，玄龟负青泥于后”，如今的长江就因之而来，并以伟力开辟了传说中能使水族化龙的龙门，《龙门赋》中就赞美应龙说：“阙之所成兮，得应龙之伟力”，阙即伊阙，即指龙门《禹贡会简》：“伊阙，水经注两山相对，望之若阙，谓之龙门”《北河纪》：“应龙画而伊阙凿”。
除了长江与龙门的开辟之外，应龙还擒获阻挠禹王治水的淮水水神无支祁，桐柏之君为之求情，才從应龙手上保全了无支祁的性命《太平广记》：“禹授之章律，不能制；授之鸟木由，不能制；授之庚辰，能制……庚辰以战逐去。颈锁大索，鼻穿金铃，徙淮阴之龟山之足下，俾淮水永安流注海也。”《太平广记》：“禹理水，三至桐柏山……五伯拥川，天老肃兵，不能兴。禹怒，召集百灵，授命应龙。桐柏之君长稽首请命，禹因囚鸿蒙氏、章商氏、兜卢氏、犁娄氏。乃获淮、涡水神，名无支祁”。
太一之妃
应龙除了是中央七宿之精，真龙、祖龙之外，应龙还是天官五兽之一，更是司掌四季、中岳、中土、黄河、长江、汉水、淮河、济水、黄帝之子孙，以及倮虫三百六十的天神，被称为黄龙大帝、顺天佑畿辅时应龙神，作为最高级的龙神被祭祀杜安《龙王庙与龙母庙》：“清代，在西苑紫光阁前殿，祀四海、四渎诸龙神像，正殿，祀‘顺天佑畿辅时应龙神’，这，恐怕是最高级别的龙王庙了。
甚至还存在着，以应龙作为天神太一的正妃的說法《学术一甲子 中南民族大学文学与新闻传播学院60年论文选》 罗漫主编 世界图书出版广东有限公司 2013 489页。在星宿崇拜中，轩辕星就是所谓的黄龙之神星象《云笈七签》：“黄龙之神，曰轩辕星……轩辕星，天之后妃”，是天之后妃，居住于勾陈四形成的后宫之中，是后宫之主《荆州占》：“钩陈六星在五帝下，为后宫”《史记正义》云”黄龙之神，主雷雨之神，后宫之象也”，又有黄龙之神为太一之妃的说法《荆州占》：“勾陈者，黄龙之位也，太一之所妃也”，而此黄龙便等同应龙《山海经校注》：“黄龙曳尾自即是应龙画地”《清诗芴选》：“或称黄龙应龙助烈焚”，即可知应龙为天妃。
最终之龙
以上说法皆是特指应龙庚辰，但在魏晋之后、南北朝时期，从应龙神话衍生出了一种寻常龙族修炼一千五百年而成的应龙，这种应龙是龙类进化的最终阶段，但并不唯一《述异记》：“水虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙”。
應用
標誌
中華民國的海洋委員會海巡署使用象徵水神與戰神的應龍為其標誌，而這隻金色的雙翼神龍，早在海岸巡防司令部時，就是海巡的象徵了。
遊戲
由宇峻奧汀製作的電腦遊戲──幻想三国志II，參考了山海經所載的應龍與女魃，並結合三国演义改編成的愛情故事。山海經。大荒北經：「魃不得復上，所居不雨。叔均言之帝，後置之赤水之北，叔均乃為田祖。魃時亡之。所欲逐之者，令曰：「神北行！」先除水道，決通溝瀆。」在此游戏中，首创了应龙与女魃的爱情故事。
無雙OROCHI系列（光榮公司開發，真殿光昭配音）
書籍
根據《最萌的龍事典》所述，因中文的「應」與「鷹」音近，日本人似乎認為應龍是有鷹翼的神龍。王藝霏（譯）（民國97年）。最萌的龍事典。臺中市：銘顯文化。（ドラゴン事典制作委員会，平成20年）
 参见 

 天官五兽
 天之四灵
 四灵
 四象
 龙
 東方龍
 西方龍
 中國妖怪列表
 行政院海岸巡防署
 海岸巡防司令部
 幻想三国志II

 參考文獻 

Category:中国龙