张惠言

张惠言（），原名一鸣，字皋文，江苏武进（今常州）人，清代政治人物，經學家、詞學家。

 生平 
生于清高宗乾隆二十六年（1761年），四岁丧父，家徒四壁。九岁离家，至常州城中依伯父张思楷读书。《先妣事略》載：“日暮归，无以为夕飨，各不食而寝。迟明，惠言饿不能起。先妣曰：‘儿不惯饿惫耶，吾与而姊而弟，时时如此也。’惠言泣，先妣亦泣。”十四歲为童子师，乾隆四十一年（1776年）娶国子监生吴承绂之女为妻。次年，十七歲补县学附生，十九歲补廪膳生。为文初学司马相如、扬雄。后改宗韩愈、欧阳修。年近三十，改治經學。深于易学，与惠栋、焦循被后世称为“乾嘉易学三大家”。梁啟超在《中國近三百年學術史》中說：“可以代表清儒《易》學者不過三家，曰惠定宇，曰張皋文，曰焦里堂。”张惠言亦治《礼經》，主郑玄之說。乾隆五十一年，鄉試中舉。乾隆五十二年（1787年）赴礼部会试，取中正榜，任景山宫官学教习，教授内务府佐领以下官宦子弟。乾隆五十九年（1794年）奔母丧，两年后，应富阳县令恽敬之邀，至浙江富阳县编修县志。嘉慶初年至歙縣金榜家授課。《重刻词选序》：“嘉庆二年，余与先兄皋文先生同馆歙金氏，金氏诸生好填词，先兄以为词虽小道，失其传且数百年，自宋之亡而正……同馆歙金氏。”嘉庆二年（1797年）八月，应学生金应珪、金应珹要求讲授词学，并编选唐宋词名篇成《词选》一书作为教材。清仁宗嘉庆四年（1799年），第七次会试，中进士，授庶吉士，充实录馆纂修官。六年，散馆授编修，嘉庆七年（1802年）六月，卒於任上。易學著作有《周易虞氏易》九卷、《周易虞氏訊息》二卷、《虞氏易禮》二卷、《虞氏易事》二卷、《虞氏易候》一卷、《虞氏易言》二卷、《周易鄭荀義》三卷、《周易荀氏九家義》一卷、《易緯略義》二卷、《易圖條辨》一卷等。又輯有《易義別錄》十四卷、《周易荀氏九家》三卷，訂正《周易鄭氏注》三卷、《周易鄭注》十二卷。禮學著作有《儀禮圖》六卷、《讀儀禮記》二卷。另有《茗柯詩文集》、《茗柯詞》、《七十家賦鈔》等。

文學
嘉庆二年（1797年），張惠言館於金榜家中，編詞集《詞選》，选录唐宋四十四家词，凡一百十六首。張氏在《词选序》中提出“比兴寄托”，主张“意内言外”，人稱常州詞派始祖。徐珂《近詞叢話》-{云}-：“乾嘉之際，作詞者約分浙西、常州二派。浙西派始於厲鶚，常州派始於武進張惠言。”谭献說他：“胸襟学问，酝酿喷薄而出，赋手文心，开倚声家未有之境。”《箧中词》卷三

张惠言既是常州词派领袖，又是深通易学，主虞氏易，这使得他的词学带有學究氣息。張惠言在《詞選》中以為詞可以傳達“賢人君子幽約怨悱，不能自言之情”，葉嘉瑩：《詞之美感特質的形成與演進》（北京：北京大學出版社，2007），頁33。並為描寫女性與愛情的詞，都加上載道言志、道德的解說。例如他把溫庭筠描寫美女的《菩薩蠻》，解作“此感士不遇也”。張惠言的解釋往往牽強附會，王國維就批評他講詞太頑固。葉嘉瑩：《詞之美感特質的形成與演進》，頁20-23。

 延伸阅读 


參考文獻

叶嘉莹：〈从一个新角度看张惠言与王国维二家说词的两种方式 〉。

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