康僧会

康僧會（），三國時代首位至東吳弘法的佛教僧人、譯經師，其先祖為康居（今哈薩克斯坦東部及錫爾河中下游）人，故稱「康」。

 生平
其家族世居天竺，後來其父因經商移居交趾（今越南）。十余岁时，喪雙親，服喪後出家，從學于南陽的韓林、潁川的皮業、會稽的陳慧等人，學習漢譯佛典和禪觀《出三藏記集》：“康僧會。其先康居人。世居天竺。其父因商賈移于交阯。會年十餘歲。二親並亡。以至性聞。既而出家。礪行甚峻。為人弘雅有識量篤志好學。明練三藏博覽六典。天文圖緯多所貫涉。辯於樞機頗屬文翰。時孫權稱制江左。而未有佛教。會欲運流大法。乃振錫東遊。以赤烏十年至建業。營立茅茨設像行道。”。为人弘雅，有识量。笃志好学，明解三藏，博通六经，涉猎天文图纬。三国孙权在位时，佛教未行。康僧会想要兴佛立寺，设像行道，于是在東吳赤烏十年（247年）（或說為赤烏四年《广弘明集·卷一》引《吳書》言在赤烏四年）至建業（南京）設立道場傳揚佛教。

由於其服裝相貌與俗人有異，被訴於吳主孫權，孫權召而詰之，後來孫權感其威神，为之建立「建初寺」《出三藏記集》：「時孫權稱制江左。而未有佛教。會欲運流大法。乃振錫東遊。以赤烏十年至建業。營立茅茨設像行道。有司奏曰。有胡人入境自稱沙門。容服非恒。事應驗察。權曰。吾聞漢明夢神。號稱為佛。彼之所事。豈其遺風耶。即召會詰問。……權大嗟服。即為建塔以始有佛寺。故曰建初寺。因名其地為佛陀里。由是江左大法遂興。」。梵唄也于此時傳入中國。據《高僧傳》載，康僧會以建初寺為中心從事譯經和傳教，直到晉武帝太康元年（280年）因病去世為止《高僧傳》：「又傳泥洹唄聲。清靡哀亮一代模式……。至吳天紀四年四月。皓降晉。九月會遘疾而終。是歲晉武太康元年也。」。

 譯經和注疏
按《出三藏記集》記載，康僧會在吳大帝孫權、吳少帝孫亮在位時譯出：
《六度集經》；
〈阿離念彌經〉（又作〈阿难念弥陀经〉）〈鏡面王經〉〈察微王經〉〈梵皇王經〉（收錄在《六度集經》末四章）；
 《吳品》（又名《小品般若》，佚失不傳）《大唐內典錄》:譯人隨俗仍彼方言。出經逐時便題名目。致有「吳」《品》、「蜀」《普曜》焉。《歷代三寶紀》：吳品經五卷(即是小品般若。見三藏集記)

此外，他還註解了《安般守意經》、《法鏡經》（即《》同本異譯）以及《菩薩道樹經》《出三藏記集》：「會於建初寺譯出經法。阿難念彌經。鏡面王察微王梵皇王經。道品及六度集。並妙得經體，文義允正。又注安般守意，法鏡，道樹三經。并製經序。」。

他的翻译辞趣雅便，义旨微密。其他記載則有提到《舊雜譬喻經》為康僧會所譯，不過梁曉虹比對《舊雜譬喻經》與《六度集經》之慣用語彙，認為《舊雜譬喻經》並非康僧會所譯。繼之又有遇笑容、曹廣順從用語推究兩經之關係，亦持相同看法。

參考文獻

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