支道林

支道林（），名遁，字道林，以字行。俗姓关，東晉佛教高僧。

生平
河南陈留人，幼年随家人南渡到江南。早年曾隐居吳縣（今江蘇蘇州）餘杭山，年二十五出家，其师为西域月支人，改姓支。長相欠佳，“双眼黯黯明黑”，阮裕“欲闻其言，恶见其面”裴啟《語林》。出家後雲遊京師，住白馬寺，潜心研究佛道，“沉思《道行》之品，委曲《慧印》之经”，好養名马，自云：“重其神骏。斯图也，非彼人之徒欤！”。又有贈鶴，他說：“爾沖天物，寧為耳目之玩乎”遂放之，今沃洲尚留有放鶴峰、養馬坡、支遁嶺遺跡《嘉泰會稽志》卷九云：“沃州真覺院在縣東四十里，方新昌未為縣時，在剡縣南三十里，居沃州之陽，天姥之陰，南對天台山之華頂、赤城，北對四明山之金庭、石鼓，而北有支遁養馬坡，放鶴峰，……晉帛道猷、竺道潛、支道林……皆常居焉。會昌廢......治平三年賜今額。”。王濛赞扬他“造微之功不减辅嗣”，孙绰称赞支道林“拔新领异，胸怀所及乃自佳”。陈郡殷融以为是卫玠再世。謝安說他“如九方皋之相马，略其玄黄，取其儁逸。”《世說新語·輕詆》王坦之认为支道林只会诡辩《世說新語·輕詆篇》。

支道林常在白马寺与劉系之、馮懷等人谈论《庄子逍遥篇》，西晉郭象的注解里面有一句说：各适性以为逍遥。支遁不这么认为，辩论说，桀纣以残害为本性，如果说适性就是逍遥，那么他们也是很逍遥的了。于是注《逍遥篇》，群儒旧学莫不叹服，为般若学六大家之一。升平元年（357年），移居剡縣石城山（今新昌縣縣城南郊）棲光寺《浙江分縣簡志．新昌縣．名勝古蹟》稱，粱朝時，隱岳、元化、棲光三寺合併為寶相寺，現稱大佛寺。，勤於著書立說，晉太和元年（366年）闰四月四日圓寂於剡县石城山住所，享年五十三岁《高僧傳》卷四：“遁先經餘姚塢山中住。至於明辰猶還塢中。或問其意，答云：謝安在昔數來見就輒移旬日，今觸情舉目，莫不興想。後病甚，移還塢中，以晉太和元年閏四月四日終于所住，春秋五十有三。”。戴逵路經其墓，叹曰：“德音未远，而拱木已繁，冀神理绵绵，不与气运俱尽耳”《世說》引《建康實錄》記“墓在石城。戴安道過而嘆曰：‘德音未遠而拱木已繁，冀神理綿綿不於氣運懼盡耳’！”。

注釋

參考文獻

慧皎《高僧傳》卷4〈支遁傳〉

Z支道林
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