惠士奇

惠士奇（），字天牧，一字仲孺，晚号半农，人称红豆先生。江苏吴县（今屬蘇州市）人。清朝翰林、经学家。

生平
惠士奇爲惠周惕之子。晨夕奮志讀書，嘗於人群坐中背誦《封禪書》，不遺一字。康熙四十七年（1708年）戊子科江南鄉試第一名舉人，康熙四十八年（1709年）聯捷己丑科進士，選庶吉士，散館授翰林院编修，歷官侍读学士，曾典试湖南。康熙五十九年（1720年）出任廣東學政，提倡經學，有弟子蘇珥、何夢瑤等。累官至侍讀。

雍正五年（1727年），惠士奇因“入对不称旨”，被罚修镇江城，惠士奇〈祭從兄端明先生文〉一首道及自身遭遇“天子曰：吁！汝德不類，與朕所聞，前後相背，髡為城旦，輕令贖罪”。散尽家产，最後資金不足而停工，被削籍歸里。

乾隆元年（1736年），免除修城欠款，詔召士奇進京，先入八旗通志館充纂修，是年夏天，詔開三禮館，被列入纂修名單，次年，復官侍读，在三禮館專修《儀禮義疏》。乾隆五年，以老病告歸，乾隆六年（1741年），三月二十二日卒於家。楊超曾為其撰寫墓誌銘。《清史稿》有傳。《清史稿·列传二百六十八·儒林二》：（惠周惕）子士奇，字天牧。康熙五十年进士，选翰林院庶吉士，授编修。两充会试同考官。圣祖尝问廷臣，谁工作赋，内阁学士蒋廷锡以王顼龄、汤右曾及士奇三人对。五十七年，孝惠章皇后升祔礼成，特命祭告炎帝陵、舜陵。故事，祭告使臣，学士以上乃得开列，士奇以编修与，异数也。五十九年，充湖广乡试正考官，寻提督广东学政，以经学倡多士，三年之后，通经者多。又谓：“校官古博士也，校官无博士之才，弟子何所效法？”访得海阳进士翁廷资，即具疏题补韶州府学教授，部议格不行。圣祖曰：“惠士奇所举，谅非徇私，著如所请，后不为例。”雍正初，复命留任。召还，入对不称旨，罚修镇江城，以产尽停工削籍，乾隆元年，复起为侍读，免欠修城银，令纂修三礼。越四年，告归，卒於家。

著作
惠士奇通經學，弟子楊超曾謂其為學“大抵以經為綱領，以傳為條目，以周秦諸子為左證，以兩漢諸儒為羽翼。信而好之，擇其善而從之，疑則闕之。遐搜博攷，極深研幾，無所不通，無所不貫”。（楊超曾，〈翰林院侍讀學士惠公墓誌銘〉，清人錢儀吉纂編，《碑傳集》，卷64，上海書店編，《清碑傳合集》第1冊，頁 605）撰有《易说》、《禮說》、《春秋說》、《琴笛理數考》。《清史稿·列传二百六十八·儒林二》：士奇盛年兼治经史，晚尤邃於经学，撰易说六卷，礼说十四卷，春秋说十五卷。於易，杂释卦爻，以象为主，力矫王弼以来空疏说经之弊。於礼，疏通古音、古字，俱使无疑似，复援引诸子百家之文，或以证明周制，或以参考郑氏所引之汉制，以递观周制，而各阐其制作之深意。於春秋，事实据左氏，论断多采公、穀，大致出於宋张大亨春秋五礼例宗、沈棐春秋比事，而典核过之。大学说一卷晚出，“亲民”不读“新民”。论格物不外本末终始先后，即絜矩之不外上下前后左右，亦能根极理要，又著交食举隅三卷，琴笛理数考四卷。

後代
惠士奇有子七名，以惠棟最為知名。《清史稿·列传二百六十八·儒林二》：子七人，栋最知名。

注釋

參考書目
《惠氏宗谱》
王应宪：《惠士奇“罚修镇江城”考论》

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