說假部

說假部（梵語：；巴利語：Paññattivāda），音譯為波羅若底婆拖部真諦譯《部執異論》：「又出一部，名分別說部。」「舊所出經論中，亦有十八部名，但音多訛異，不復如本；今謹別存天竺本名，仍以論初大眾等名，次第相對翻之。……又出一部，名波羅若(然闍反)底(張履反)婆拖部。」、鉢蠟若帝婆耶那部，亦譯為「分別說部」、「假名部」、「施設部」、「假設部」，為佛教部派之一，源起於大眾部，尊迦旃延為其鼻祖。

音義
因真諦將說假部翻譯為“分別說部”，窺基認為，說假部舊稱“分別說部”故是分別論者。印順認為這是漢譯偶然相同，而梵語全異，故非分別論者窺基《成唯識論述記》卷4：「分別論者，舊名分別說部，今說假部。」印順《說一切有部為主的論書與論師之研究》，第九章上座別系分別論者，第一節大毘婆沙論的分別論者，第一項分別論者與分別說部：「在真諦Paramārtha的『部執異論』，有分別說部，為『異部宗輪論』說假部的異譯。因此，有以為分別說部或分別論者，就是說假部，但這是錯誤的。我們知道，奘譯的說假部，真諦確是譯為分別說部的，梵語為Prajñaptivādin。鳩摩羅什 Kumārajīva譯為施設部。施設，就是假，也可譯為分別；如『施設論』的「世間施設品」，鳩摩羅什也曾譯為「分別世處分」。這雖可以譯為分別說部，但『大毘婆沙論』的分別說部，分別論者，梵語為Vibhajyavādin（毘婆闍婆提）。這二者，漢譯雖偶然相同，而梵語全異，所以不應以說假部為分別論者。 」。吉藏《三論玄義》中則記載說假部的名稱為多聞分別部，由「分別」多聞部中義而得名《三論玄義》：「佛在世時，大迦旃延造論解佛阿含經。至二百年，大迦旃延從阿耨達池出，更分別前多聞部中義。時人有信其所說者，故-{云}-多聞分別部。」。

学说
《異部宗輪論》記載：
《異部宗輪論述記》記載此派認為「世、出世之法皆有假有實」，例如：五蘊是真實，而十二處是假名的「積聚之法」。
注释

Category:佛教歷史
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