五镇

镇是中国古代一系列重大名山的总称，是中国古代礼制中重要的祭祀对象，与五岳、四海、四渎并称“嶽鎮海瀆”。镇山的具体所指曾有过多次改变，至宋元确立为五镇，分别为东镇沂山（在今山东临朐）、西镇吴山（在今陕西宝鸡）、南镇会稽山（在今浙江绍兴）、北镇医巫闾山（在今辽宁北镇）、中镇霍山（在今山西霍州）。

历史
镇山概念的最早记载出现在《周礼》中。《周礼·夏官》中提到“九州”，每一州都有一座“山镇”：扬州，会稽山；荆州，衡山；豫州，华山；青州，沂山；兖州，岱山；雍州，岳山（今吴山）；幽州，医无闾；冀州，霍山；并州，恒山（今大茂山）。《周礼·春官·大司乐》将“四镇五岳崩”与“日月食”相提并论，是国家遭遇的重大异变。“镇”最初泛指地域内高大的名山，在这一含义上跟“嶽”同义，两者常常混同。

东晋时期，晋成帝设立北郊，地郊所祭祀的四十四神中，全国性大山包括五岳以及《周礼》九州山镇中未列入五岳的沂山、岳山、霍山、医无闾山、会稽山，但这五座山还没有像“五岳”那样用一个名称来概括和统称。南朝承袭东晋礼制，梁朝北郊同样祭祀以上诸山，当时的博士明山宾将其中五岳以外的全国性大山称为“镇”。北朝的北齐则明确特指沂山、会稽山、衡山、太岳山（即吴山）、医巫闾山为“镇”，超出一般的山。隋朝礼制在南北朝的基础上，创造性地开创了完整的嶽镇海渎国家山川祭祀制度，确定东镇沂山，南镇会稽山，西镇吴山，北镇医巫闾山，冀州镇霍山，并分别立祠。

隋朝确立东西南北镇，又将霍山定为冀州镇，是为了调和《周礼》中“五岳四镇”和九州镇山除诸嶽之外尚有五座的矛盾。唐代礼制，有时只采用四镇，如《开元礼》中明确祭祀五岳四镇，有时则将五镇同等对待，如天宝八年，将“九州镇山，除入诸嶽外”都封为公。到北宋乾德六年，将霍山定为中镇，与五方五岳相配的五方五镇自此明确定立。

隋唐时期，吴山在诸镇中地位最高。隋代，诸镇中只有吴山跟五岳一样设有令官。安史之乱中，唐肃宗将吴山改为西岳。宋代，吴山于元丰八年（1085年）首先由公改封为王，其他四镇直到政和三年（1113年）方才封王。元明清，则以医巫闾山为诸镇中地位最高者。如清代祭祀医巫闾山时，除音乐外均按照五岳的典制。有学者认为，这种地位的变化与政治中心从长安转至北京的位置有着密切的关系。

祭祀
古代王朝祭祀五镇，往往与五岳、四海、四渎一起。周期性祭祀分为代祀和常祀。前者即派遣使臣，代表中央到各地祠庙祭祀；后者即所在地地方官员每年前往祠庙例行祭祀。此外还有临时性祭祀，如旱灾时的祈雨、地震后的祈福等。五镇均设有祠庙，分别为东镇庙、南镇庙、霍山祠、西镇吴岳庙、北镇庙。北镇庙现为全国重点文物保护单位 ，东镇庙现为山东省文物保护单位。
沂山会稽山霍山吴山医巫闾山唐天宝十年东安公永兴公应圣公成德公广宁公宋
金宋元豐八年成德王政和三年东安王永济王应灵王广宁王金明昌年间东安王永兴王应灵王永靖王广宁王元大德二年元德东安王昭德顺应王崇德应灵王成德永靖王贞德广宁王明洪武三年东镇沂山之神南镇会稽山之神中镇霍山之神西镇吴山之神北镇医无闾山之神

注解

参考资料 

参见
五岳
泰山、衡山、华山、恒山、嵩山
四渎
淮渎、江渎、河渎、济渎

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