存在與時間

《存在与时间》（）是德国哲学家马丁·海德格尔於1927年出版的哲學著作。儘管倉促成書，且未完全實現作者在導論中規劃的理論架構，仍被公認為海德格尔最重要的代表作。其思想深刻影響20世纪哲学發展，尤其對存在主义、解释学與解构主义等流派具有奠基性意義。

 海德格尔最初的计划 
《存在与时间》原计划由两部分组成，每一部分都包含三篇，海德格尔只写完了第一部分的前两篇，就被迫将其发表Sein und Zeit, pp. 39-40. 。原计划中的其余部分（尤其是关于时间与存在、康德和亚里士多德）从来没有发表，尽管这些部分在海德格尔其余著作中有所提及。在结构方面，內容保持着它最初发表时的样子，它有一个分为两章長篇且很重要的导论，“准备性的此在基础分析”和“此在与时间性”。

 摘要 
 存在 
在书的第一页，海德格尔描述了他的写作计划：“具体而微地把‘存在’问题梳理清楚，这就是本书的意图"存在与时间"2006年修订译本，第一页.。”海德格尔认为，传统存在论对这一问题的看法有偏见，对此並不关注，认为它是很普通的、显然的和不言而喻的。

相反，海德格尔提议去理解存在本身，而非与之有区别的具体存在物（存在者）In other words, being is distinguished from beings such as physical objects or even, as Heidegger explains in his discussion of the "worldhood of the World," that entire collection of things that constitutes the physical universe. To preserve Heidegger's distinction, translators usually render "Sein" as "being", the gerund of "to be", and "Seiend" (singlular) and "Seiendes" (plural) as the verb-derived noun "a being" and "beings," and occasionally, perhaps preferably, as "an entity" and "entities"."。「『存在』不是某种类似于存在者的东西"'Sein' ist nicht so etwas wie Seiendes." Sein und Zeit, p. 4.。」海德格尔声称：“使存在者之被规定为存在者的就是这个存在，并据此，存在者得以被领会"...das Sein, das, was Seiendes als Seiendes bestimmt, das, woraufhin Seiendes, mag es wie immer erörtert werden, je schon verstanden ist," ibid., p. 6.。”海德格尔试图确认使具体存在物得以存在的标准或条件In English, using the word "existence" instead of "being" might seem more natural and less confusing, but Heidegger, who stresses the importance of the origins of words, uses his understanding of grammar to assist in his investigation of "being," and he reserves the word "existence" to describe that defining type of being that Dasein (human consciousness) has.。

如果领会了存在，就能澄清存在的意义或存在的知觉（Sinn des Seins），“知觉”一词被海德格尔定義為“事物据此得以被理解"aus dem her etwas als etwas verständlich wird," Sein und Zeit, p. 151.”。海德格尔认为，这种对存在的知觉优先于任何特殊的存在者或存在物的存在，无论这些存在物如何存在或以何种方式存在，它是前概念的、不可被命题的、前科学的Ibid., pp. 8–9.。因此在海德格尔看来，基础存在论应是对理解的解释，这种理解优先于任何认识方式，例如对逻辑、理论和具体存在论的使用Ibid., p. 12. ，或者是反思的行为。同时，只有通过存在本身才能通达存在，因此对存在问题的追问必然意味着对一个存在者的存在的追问Ibid., p. 7.。海德格尔主张，对存在的真正理解只有求助于特殊的存在者，因此追问存在的最好的办法就必然是离不开一种解释学的循环，也就是说必须依靠重复但渐进的解释行为，方法论意义上的现象学描述就是解释"der methodische Sinn der Phänomenologischen Deskription ist Auslegung," ibid., p. 37.。
 此在 
“此在”被海德格尔用以同时指人以及人所具有的存在方式。它来自德语dasein，意思是“存在着”或“在那儿、在这儿”。海德格尔专用此词指人。他之所以用此在来谈论人，是因为人的存在与世界上其他实体的存在有着明显的不同。“此在是为存在本身而存在的存在，”海德格尔还这样解释“此在的本质在于它的生存。所以，在这个实体身上所能展现出来的各种性质，都不是某个实体现成在手的属性。这一实体看起来如此这般，它本身就是现成在手；这些性质在各种情况下总是去存在的种种可能，仅此而已。因此我们用此在并不是在表达它是什么而是它的存在。”

 引用 

 参考书目 
 原始著作 
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 次要著作 
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 Cristian Ciocan (ed.), Translating Heidegger's Sein und Zeit, Studia Phaenomenologica'' V (2005)

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