二执

二执，佛教词语，又称人法二执，或生法二执。分别指“我执”和“法执”。我执又名人我执，即执著人有一个可以見聞覺知的实体；法执又名法我执，即执著一切法都有实体。

 我执 

我执在部派佛教有各种说法：

說一切有部主張人我非實有，唯法性實有。
犊子部、正量部等认为有一种非即非离蕴我，这种我既非带有五蕴假合而成的个体（蕴），也非五蕴以外称为我的我（离蕴），而是同五蕴非即非离的我。经量部又有胜义福伽羅之说。《成唯识论》卷一把佛教以外以及部派佛教里的各种我的说法分成三类：非即蕴我（世间一般说法），离蕴我（数论、胜论、经量部等），非即非离蕴我（犊子部、正量部等），并逐一批驳。

 法执 

大乘佛教不仅否定人我，而且也否定法我。“五蕴诸法，但有假名，如幻虚假，无有定实，说人法二无我，一切皆无自性空。”《成唯识论》把我执和法执各分为俱生起和分别起两种。俱生起，指无始以来熏习于虚妄分别，由此为内因，出生后存于六、七二识，起任运妄执。第七识的妄执相续不断，第六识的妄执时有间断。分别起，指由非理学说和见解而起的妄执，存于第六识的妄分别。 《成唯识论》（卷五）：“补特伽罗我见起位，彼法我见必现前。我执必依法执。《成唯识论·掌中枢要》：“有法不带人，人用必带体。人执定有法。”《菩提心论》：“二乘之人虽破人执，犹有法执。”

法执，即执著心外的一切法都有实体。《金光明经》：“谓众生不了五阴等法，从因缘生，如幻如化，计为我身，妄生执着，是名法执。”《瑜伽经》（七十六卷）：“广慧当知，于六趣生死彼彼有情，堕彼彼有情众中，或在卵生，或在胎生，或在湿生，或在化生，身分生起。于中最初一切种子心识成熟，展转和合，增长广大，依二执受。一者、有色诸根，及所依执受。二者、相名分别言说戏论习气执受。有色界中，具二执受。无色界中不具二种。”法执分为“俱生法执”与“分别法执”二种。《成唯识论》（二卷）：然诸法执、略有二种。一者、俱生，二者、分别。俱生法执，无始时来，虚妄熏习内因力故；恒与身俱。不待邪教及邪分别，任运而转。故名俱生。此复二种。

参考文献

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