三毒

三毒（，藏文：dug gsum），又称三不善根（，）、三根，佛教术语，為貪、嗔、痴三種煩惱的總稱《長阿含經》卷8：「謂三不善根：一者貪欲，二者瞋恚，三者愚癡。」，又或譯「欲、恚、癡」、「貪欲、恚、癡」。在早期又譯作「淫、怒、癡」。

贪是贪爱五欲，嗔是嗔恚无忍，痴是愚痴无明，因贪、嗔、痴能毒害人们的身命和慧命，故称“三毒”。稱爲“毒”的原因，可能是由于他像毒藥會有損众生，它是世间一切烦恼的根本，煩惱的根源是有“行”，造下種種惡業，故稱“愛欲淫為本”爱欲是指对五欲的贪爱，不限于淫欲或世间所谓的“爱情”，但是要有身体才能造作，故身体為命根，無身命即是無輪迴。《四解脱经》云：“三毒感三途，嗔忿火途；悭贪刀途；愚痴血途。《智度论》（第十九）：“一切三界无常，为三衰三毒火所烧。”《大般涅槃经》：“毒中之毒无过三毒。”

其反義為三善根，即無貪、無瞋與無癡這三者的總合稱《長阿含經》卷8：「復有三法，謂三善根：一者不貪，二者不恚，三者不癡。」。
 分述 
贪

贪，又称贪毒，指世人引取各种事物、名分的欲望。它使人迷醉于一切顺情的境，贪取无厌。《三藏法数》明·一如

 嗔 

嗔，又称嗔毒，嗔恚，是指人有恚忿之心。以迷心对于一切违情之境起忿怒者，恼怒打骂伤害他人。三毒中此毒为最恶。《华严经》：“一念嗔心起，百万障门开。”“一念起嗔，殃堕无间。”

 痴 

痴，又称痴毒，是指人有迷闇之心。心性闇钝，迷惘于事理。或对事理颠倒，因果迷乱。也称无明。《唯识论》（卷六）：“于诸理事迷闇为性，能碍无痴，一切杂染所依为业。”“诸烦恼生，必由痴故。”《俱舍论》（卷四）：“痴者，所谓愚痴。即是无明。”无明为十二因緣之首，为有情生死流转的根本。无明，即对世间道理及佛法义理迷惑不解，由此引起种种烦恼，即“一切杂染所依为业”。无明就是没有智慧，也即是愚痴。《成唯识论》：“云何为痴，于诸理事，迷闇为性，能障无痴，一切杂染所依为业，谓由无明起疑、邪见、贪等烦恼，随烦恼业，能招后生杂染法故。

 三者关系 
此有两种，痴毒独起，称为独头无明。与贪毒共起，称为相应无明。贪毒等，必与痴毒相应而起也。《智度论》（卷三十一）：“有利益我者生贪欲，违逆我者而生嗔恚，此结使不从智生，从狂惑生，是故名为痴，三毒为一切烦恼根本。”《大乘义章》（五本）：“此三毒通摄三界一切烦恼，一切烦恼能害众生，其犹毒蛇，亦如毒龙，是故喻龙名为毒。”《止观》（卷五）：“四大是身病，三毒是心病。”《止观》（卷六）：“心起三毒，即名三毒。”《法句经》：“贪淫致老，瞋恚致病，愚痴致死，除三得道。”《增一阿含经》:“戒律成就,是世俗常数；三昧成就，亦世俗常数；神足飞行成就,亦世俗常数。惟智慧成就，为第一义。”。

滅除三毒的方法
透過佛門中的解脫智慧知見的聞思修，確實了知五蘊的虛妄，因而自然斷除三毒。另外通過勤修戒定慧三學得到清淨心，平等心，正覺心也能熄滅三毒。《生經》卷4：「佛言：「人本立神，一身清明，能有所益。奉於正行，強有所觀，不解本無，自見有身，因生五陰六衰之惑，反為所迷，不至正真；後解三界一切皆空，五陰悉除，三毒自滅，乃至無上正真之道。」」(CBETA, T03, no. 154, p. 100, b22-27)

象征

佛教的造像“生死轮”中，用鸽代表贪、蛇代表瞋、猪代表痴。

 参考條目 
 煩惱 (佛教)
 根本煩惱
 無明
 周處除三害 (電影)

 参考文献 

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