彩绘人物故事漆屏

彩绘人物故事漆屏是中国北魏时期的艺术珍品，1965年11月出土于山西省大同市的司马金龙墓，是中华人民共和国国家一级文物，2002年被列入禁止出国（境）展览文物名单。现藏大同市博物馆。

 来历和出土情况 
据《魏书》记载，司马金龙是晋宣帝司马懿胞弟东武城侯司马馗的九世孙。其父司马楚之于泰常四年（419年）归附北魏，封琅琊王，司马金龙乃司马楚之尚诸王女河内公主所生，後袭父爵，为“使持节侍中镇西大将军吏部尚书羽真司空冀州刺史琅琊康王”。（北齐）魏收《魏书·列传第二十五》：楚之后尚诸王女河内公主，生子金龙，字荣则。少有父风。初为中书学生，入为中散。显祖在东宫，擢为太子侍讲。后袭爵。拜侍中、镇西大将军、开府、云中镇大将、朔州刺史。徵为吏部尚书。太和八年薨。赠大将军、司空公、冀州刺史、谥康王。赠绢一千匹。司马金龙墓为司马金龙与妻钦文姬辰的合葬墓，位于大同市城东十五里的石家寨村西南。1965－1966年，大同市博物馆对墓葬进行了发掘。根据出土墓志，司马金龙卒于太和八年（484年），钦文姬辰是太尉侍中陇西王直懃贺豆跋之女，贺豆跋即北魏大将源贺。钦文姬辰卒於延兴四年（474年）。

司马金龙墓早年曾经被盗，但仍发现大量文物。漆屏风出土时，较完整的有五块，原本两面皆有画面，出土时向下的一面由于腐蚀严重，已难于分辨，向上的一面则保存较好。同时出土的还有用于插立屏风的石雕屏趺四件，每件边长约32厘米，高6.5厘米，雕刻精美，但为佛教题材，与漆屏彩绘内容并无关联。

 形制和内容 
漆屏每块长约80厘米，宽约20厘米，厚约2.5厘米。为木板制成，先将双面遍髹朱漆然后作画，人物用黑色作铁线描，脸和手涂铅白，服饰、器具则以黄白、青绿、橙红、灰蓝等颜色渲染，并以黄墨为底，用黑墨书写榜题和题记。

当时的绘画题材，可分为三类，一为经史故事，二为风俗现状，三为神怪祥瑞。王室士族尤其注重经史故事的传写，以行劝诫与教化之功用。郑午昌. 中国画学全史. 上海书画出版社. 1985年：31页.因此士人画家的人物画中，尤以此类内容为多。屏风又特别适合表现传统的先贤、列女、孝子之类的系列题材。彩绘人物故事漆屏描绘即是列女故事，故事多出自西汉刘向编撰的《列女传》。《列女传》是屏风画的传统题材，《列女传》本来即为图画屏风而作。《太平御览》卷七〇一引刘向《七略别传》：“臣与黄门侍郎歆以《列女传》种类相从为七篇，以著祸福荣辱之效，是非得失之分，画之于屏风四堵。”

漆屏的图像至今尚未全部刊布。左图示为尚能拼合的第一、第二块向上的一面，画面以栏界分隔为四层：

第一层有五个人物，其中有帝舜父“瞽叟”、娥皇、女英和帝舜本人，表現帝舜恪守孝道的故事，見《史记·五帝本纪》（西汉）司马迁《史记·五帝本纪》：舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟愛後妻子，常欲殺舜，舜避逃；及有小過，則受罪。順事父及後母與弟，日以篤謹，匪有解。……舜父瞽叟頑，母嚚，弟象傲，皆欲殺舜。舜順適不失子道，兄弟孝慈。欲殺，不可得；即求，嘗在側。……舜年二十以孝聞。和《列女傳·母儀傳·有虞二妃》（西汉）刘向《列女傳·母儀傳》：有虞二妃者，帝堯之二女也。長娥皇，次女英。舜父頑母嚚。父號瞽叟，弟曰象，敖游於嫚，舜能諧柔之，承事瞽叟以孝。母憎舜而愛象，舜猶內治，靡有姦意。四嶽薦之於堯，堯乃妻以二女以觀厥內。二女承事舜於畎畝之中，不以天子之女故而驕盈怠嫚，猶謙謙恭儉，思盡婦道。瞽叟與象謀殺舜。使塗廩，舜歸告二女曰：「父母使我塗廩，我其往。」二女曰：「往哉！」舜既治廩，乃捐階，瞽叟焚廩，舜往飛出。象復與父母謀，使舜浚井。舜乃告二女，二女曰：「俞，往哉！」舜往浚井，格其出入，從掩，舜潛出。時既不能殺舜，瞽叟又速舜飲酒，醉將殺之，舜告二女，二女乃與舜藥浴汪，遂往，舜終日飲酒不醉。舜之女弟繫憐之，與二嫂諧。父母欲殺舜，舜猶不怨，怒之不已。舜往於田號泣，日呼旻天，呼父母。惟害若茲，思慕不已。不怨其弟，篤厚不怠。既納於百揆，賓於四門，選於林木，入於大麓，堯試之百方，每事常謀於二女。；

第二层有三个人物，为周太王古公亶父之妃太姜、周文王之母太任和周武王之母太姒的立像，其事见《列女傳·母儀傳·周室三母》《列女傳·母儀傳》：三母者，大姜、大任、大姒。……頌曰：周室三母，大姜任姒，文武之興，蓋由斯起。大姒最賢，號曰文母。三姑之德，亦甚大矣！；

第三层有两个人物，为鲁师春姜及春姜女像，其事见《列女傳·母儀傳·鲁之母师》；

第四层有六个人物，为班婕妤辞与汉成帝同乘御辇故事，画中的汉成帝坐在高篷大辇之上，回首注视，脚夫四名，抬辇行进，班婕妤随后步行，其事见《汉书·外戚传》（东汉）班固《漢書·外戚傳下》：成帝遊於後庭，嘗欲與婕妤同輦載，婕妤辭曰：“觀古圖畫，賢聖之君皆有名臣在側，三代末主乃有嬖女，今欲同輦，得無近似之乎？”和《续列女传》《续列女传》：成帝遊於後庭﹐嘗欲與婕妤同輦。辭曰：“觀古圖畫﹐賢聖之君皆有名臣在側﹐三代之末主乃有女嬖。今欲同輦﹐得無似之乎？”上善其言而止。太后聞而喜曰：“古有樊姬﹐今有班婕妤。”。

其余漆屏的内容见于《列女传》的还有《仁智传》中的《孙叔敖母》和《卫灵夫人》，《贞顺传》中的《蔡人之妻》和《黎庄夫人》等。

 艺术价值 
司马金龙墓“彩绘人物故事”漆屏，所绘故事的选材承袭了汉代以降用历史人物故事喻世教民的传统，题记或直接节录史传文字，墨书风格也明显浸润着东晋以来士人的书法意趣。杨泓.《北朝文化源流探讨之一——司马金龙墓出土遗物的再研究》指出，屏风上的漆画虽不一定自江南输入，但描绘所据之底本必来自江南无疑. 见《北朝研究》l989年笫1期（创刊号）.画中人物的仪态风神与东晋画家顾恺之的《女史箴图》、《列女仁智图》等作品颇有相似。顾恺之生活的年代早于本作数十年，其画风和技法在其后直至南北朝皆传承有绪，司马金龙墓漆屏便显示了这种传承，太和年间南北的通好更为双方的文化交流提供了方便。当其时，南北通使尤为密切，天安元年至太和十八年，史书几乎年年有双方交聘通好记载。见前田正名《平城历史地理研究》. 书目文献出版社. 1994年. 296-303页.

畫廊

 注释 

 參考資料 
山西省大同市博物馆。山西大同石家寨北魏司马金龙墓。文物。1972年第3期
北魏司马金龙墓出土屏风发微。中国典籍与文化。2005年第3期 

Michael Sullivan. The Arts of China. 4th ed. Berkeley, Calif.: University of California Press, 1999. ISBN 0520218760.

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