契經

契經（天城體；），又稱線經、长行，音譯修多羅、素怛纜，簡稱經。原義為線，原是古代印度的一種散文文體。印度教、佛教與耆那教，都有被稱為契經的經典。

印度教中一般是指格言性質的短文。佛教中是指三藏十二部經典（十二分教）的一種《佛学大辞典》【长行】：“十二分教之中第一修多羅是也。”。表示佛陀所說的法如同絲線，能貫穿一切義。上契諸佛之理，下契眾生之機，謂之契；貫穿諸法深義，攝持所化眾生，謂之經。在九分教與十二分教中，修多羅包括經與律，後世則專指三藏中的經藏。

歷史
修多羅最早是印度的一種長行散文，不押韻，以背誦口傳的方式傳播，被形容如線一般可以一直延長。

釋迦牟尼時代，僧團成員發展出背誦釋迦牟尼口傳教義的習慣，作為修行之用，也可以將這些口述內容背誦給其他人聽，作為傳教之用。釋迦牟尼過世後，僧團召開第一次結集，参与者必须是阿罗汉，由大迦葉主持。阿難負責在會中背誦出釋迦牟尼的口傳教導，經由在場僧眾一致同意後，形成最初的修多羅。優婆離負責背誦出毗奈耶，最早也是被當成修多羅來背誦。

經文內容
佛陀教導的法(dharma)、律(vinaya)，前者被發展為九分教。按印順法師推斷，九分教中最早集成的「契經」，是指說一切有部《雜阿含經 》的蘊誦、六入誦、雜因誦、道品誦四部分，當中包括蘊、處、緣、食、諦、界、受、念處等相應。

赤銅鍱部誦本《相應部 》，亦有這些相應，但次第和篇排有所不同，例如《相應部》的「食相應」未有別立成章，「諦相應」納入「大品」(近似雜阿含的道品誦)，「學相應」則收入《增支部》經典中，而上座部古說亦未有「受相應」，故此，古型契經可能只分成「道品」、「諦」、「蘊」、「處」、「緣」、「界」這些相應。鐘煒傑博士在《Fundamental Teachings of Early Buddhism》一書的附錄中，如下列出了漢巴兩本契經的卷號。

《雜阿含經 》的契經 (修多羅) 部分：
誦相應卷：經號五陰誦陰相應1：1-32

10：256-272

3：59-87

2：33-58

5：103-110六入處誦入處相應8：188-229

9：230-255

43：1164-1177

11：273-282

13：304-342雜因誦因緣相應12：283-303
14：343-364

15：365-370食相應15：371-378諦相應15：379-406
16：407-443界相應16：444-454
17：455-465受相應17：466-489道品誦念處相應24：605-639正勤相應25 (失傳)如意足相應25 (失傳)根相應25 (失傳)
26：642-660力相應26：661-703覺支相應26：704-711
27：712-747道分相應28：748-796
29：797-800安般相應29：801-815學相應29：816-829
30：830-832不壞淨相應30：833-860

+《相應部 》的契經部分：品相應章號 ：經號II. 因緣品 (Nidana vagga)因緣相應12 : 1-93界相應14 : 1-39III. 蘊品 (Khandha vagga)蘊相應22 : 1-158IV. 六處品 (Salayatana vagga)六處相應35 : 1-207受相應36 : 1-29V. 大品 (Maha vagga)道相應45 : 1-180覺支相應46 : 1-175念住相應47 : 1-102根相應48 : 1-185正斷相應49 : 1-54力相應50 : 1-110神足相應51 : 1-86入出息相應54 : 1-20預流相應55 : 1-75諦相應56 : 1-131

註釋

外部連結
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