崔述

崔述（），字武承，号东壁，直隶大名府魏县（今河北）人，清代学者。

生平
父崔元森治经学，宗程朱，乡试不第。崔述生於乾隆五年（1740年）庚申，母李氏以《大学》、《中庸》授之，十四歲已泛览群书。乾隆十九年（1754），至大名府应童子试，受知府朱煐賞試，列名第一，接下來八年的時間都在朱府晚香堂與朱煐之子读书。乾隆二十七年（1762年）壬午科顺天府乡试中举，專心撰寫《考信錄》。乾隆二十九年（1764年），与大名才女成静兰成婚，又一年返魏县。乾隆三十三年（1768年），为了生计，在武安设馆授徒。乾隆三十四年（1769年）赴京会试不第，访孔广森。乾隆三十九年著《救荒策》。乾隆五十七年（1792年），崔述進京选官，在北京與时年三十二岁的陈履和相识。嘉庆元年（1796年）被任命为福建罗源县知县，有廉聲。嘉庆四年（1799），四月调署上杭县。次年又回罗源县，反对“武弁多借海寇邀功，诬商船为盗”，被反誣说他“擅释巨盗”。巡抚汪志伊查明真相，得以免议。崔述因州县事多掣肘，不能自行其意，早萌退意，被巡抚汪志伊挽留。嘉庆六年，終能以老病乞休，以著述自娱。崔述生平極少與人交遊，崔述與陳履和相聚只有兩個多月，以後就不再見面。嘉庆二十年（1815），臨終前将自己的书装为九函，留下遗嘱，“吾生平著書三十四種，八十八卷，俟滇南陳履和來親授之”。嘉慶二十一年二月初六日（1816年3月4日），卒。崔述死后第二年，陈履和至彰德，辑其遗稿，道光四年（1824年），刊成《崔东壁遗书》。

崔述疑古辨偽，他发现《尚书》仅记载堯、舜事迹；西汉《史记》再推到黄帝，西晋谯周撰《古史考》推演到伏羲氏。《补上古考信录》卷上《开辟之初》：“《尚书》但始于唐、虞；及司马迁作《史记》，乃起于黄帝；谯周、皇甫谧又推之以至于伏羲氏；而徐整以后诸家，遂上溯于开辟之初。岂非以其识愈下则其称引愈远，其世愈后则其传闻愈繁乎!且左氏《春秋传》最好称引上古事，然黄、炎以前事皆不载，其时在焚书之前，不应后人所知，乃反详于古人如是也”指责当世汉学家“但以为汉儒近古，其言必有所传，非妄撰者”，又斥其“但据后人之训诂，遂不复考前人之记载。”《考古续说》，上书第446页生平著书三十四种，包括《考古提要》、《夏考信录》、《商考信录》、《丰镐考信录》、《洙泗考信录》、《孟子事实录》等，凡八十八卷，門人陳履和匯刻為《崔東壁先生遺書》。1903年4月，那珂通世校點出版崔述的《崔东壁先生遗书》。三宅米吉《文学博士那珂通世君传》记载，那珂通世从汉学家狩野直喜那裡得到《崔东壁先生遗书》，给以高度评价。那珂通世将全书校订标点，1903年由日本史学会丛书出版。又撰写《考信录解题》一文，在日本《史学杂志》发表。在日本的刘师培将这些訊息传回中国，引起胡适、钱玄同、洪业等人的兴趣。其妻成氏有诗稿《二馀集》。

評價
崔述之学始终被摒斥當代学术主流，又備受漢、宋兩派學者責難。清代編輯的《皇清经解》和《皇清经解续编》均将崔述的《考信录》摒斥在外，张澍則斥责崔述“陋儒无识”。清朝重视崔述学说的只有张维屏一人。崔述最大的功劳在於摒除荒唐不經的先秦古史，“异说不经之言，则辟其谬而削之”。《清史稿》稱：“其著书大旨，谓不以传注杂于经，不以诸子百家杂于传注。以经为主，传注之合于经者着之，不合者辨之。异说不经之言，则辟其谬而削之。述之为学，考据详明如汉儒，而未尝墨守旧说而不求其心之安；辨析精微如宋儒，而未尝空谈虚理而不核乎事之实。然勇于自信，任意轩轾者亦多。”

梁启超对《考信录》评价很高，说：“此书考证三代史事最谨严，宜一阅览，以为治史之标准。”胡适称崔述为“二千年来的一个了不得的疑古大家”《玄同先生与适之先生书》，见《古史辨》第一册，頁59，他给顾颉刚的信中盛赞崔氏“《考信录》在清代要算一大奇书，……古今来没有第二个人比他的大胆和辣手了。”《自述古史观书》，见《古史辨》第一册，第22页钱穆说：“东壁之学传矣而不广，存矣而不著，浮沉淹没于收海之底者又百年，乃迄今始大显。”钱穆：《崔东壁遗书序》

注釋

參考書目
胡适、赵贞信：《崔述的年谱》
姚绍华：《崔东壁年谱》
刘汝霖：《崔东壁年谱》
刘师培：《崔述传》，1907年，《国粹学报》卷三第9期
外部連結
邵东方：〈论崔述的考据学与清代汉学之关系〉。
邵东方：〈经义求真与古史考信——崔述经史考辨之诠释学分析 〉。
邵东方：〈经义求真与古史考信——崔述经史考辨之诠释学分析(续) 〉。
村山吉廣著，林慶彰譯：〈崔述《讀風偶識》的側面——和戴君恩《讀風臆評》的關係 〉。
崔東壁先生遺書［第１冊］1 : 崔述武承著，那珂通世核点 
崔東壁先生遺書［第２冊］2 : 崔述武承著，那珂通世核点 
崔東壁先生遺書［第３冊］3 : 崔述武承著，那珂通世核点 
崔東壁先生遺書［第４冊］4 : 崔述武承著，那珂通世核点
崔東壁先生遺書［第５冊］目録 

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Category:乾隆二十七年壬午科舉人