梅賾

梅賾（），又作梅頤明袁氏嘉趣堂《世说新语》作“梅颐”，一說姓枚《經典釋文》作“梅頤”或“枚頤”，字仲真蒋善国《尚书综述》：“梅颐，据明袁氏嘉趣堂（刊）《世说新语》作梅赜，陆德明《经典释文序录》作枚颐，《音义》作梅颐。朱骏声说：‘古人名颐字真。晋梅颐字仲真，作梅赜者误。’”，，東晉汝南人。

早年其父为城阳太守，随父往任，遂在城阳从臧曹受古文《尚书》余嘉錫《世说新语笺疏》引程炎震曰：“梅頤當作梅赜。尚書舜典孔疏雲：‘東晉之初，豫章内史梅赜上孔氏傳。’阮元校勘記：‘梅赜，元王天與尚書纂傳作梅頤 ’，是其例矣。隋書經籍志亦作梅赜。虞書孔疏又引晉書：晉太保公鄭沖以古文授扶風蘇愉，愉字休預。預授天水梁柳，字洪季，即皇甫谧外弟也。季授城陽臧曹，字彥始。始授郡守子汝南梅赜，字仲真。真爲豫章内史。知赜之父嘗爲城陽太守也。”，曾官領軍司馬，轉任豫章內史，元大德本《隋书·经籍志一》云:“至东晋，豫章内史梅赜始得安国之传，奏之。”後官豫章太守《世说新语·方正》篇：“为豫章太守”，刘孝标注引《永嘉流人名》：“颐，领军司马。”，五胡南侵，梅賾於梅崗力抗之。王導因事逮捕他，陶侃派人在江口攔截，把梅賾救奪回來。《世说新语·方正》

梅氏爲古文《尙書》傳授最後一人。《尚书正义·尧典》引《晋书·皇甫谧传》云：“姑子外弟梁柳边得古文《尚书》，故作《帝王世纪》往往载《孔传》五十八篇之书”；又引《晋书》云：“晋太保公郑冲以古文授扶风苏愉，愉字休预。预授天水梁柳，字洪季，即谧之外弟也。季授城阳臧曹，字彦始。始授郡守子汝南梅赜，字仲真，又为豫章内史，遂于前晋奏上其书而施行焉。”晉元帝時，梅賾向朝廷獻上五十八篇用“隶古定”寫的古文《尚書》，附有孔安國著的《書傳》，還有一篇孔安國的序，遂立於學官《初学记》卷二十一载:“安国书成后，荥阳郑冲私於人间得而传之，独未施行。东晋汝南梅赜奏上，始列於学官，此则古文《尚书》矣。”。孔穎達作《尚書注疏》即以此為底本。宋人开始怀疑梅氏伪书，吴棫撰《书稗传》开始怀疑梅氏献的这《尚书》并不是古本。朱熹、元赵孟頫、吴澄，明梅鷟等人皆怀疑所献为伪书，至清阎若璩作《古文尚书疏证》，证明确为伪书。現已被考證為偽造，故稱《偽古文尚書》，所附孔安国的传述，被称为“伪孔传”。梅頤之弟梅陶，為王敦幕府之參軍。

注釋

 參考書目 
 元大德本《隋書·經籍志一》

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Category:虛假學術