关中书院

关中书院坐落于中华人民共和国陕西省西安市碑林区书院门内，是一座历史较为悠久的书院。其创建于明万历三十七年（1609年），由理学家冯从吾创办。书院初为讲学之所，以关学为学术基础，讲授儒家经典与理学思想，明末天启年间曾遭以魏忠贤为首的阉党禁毁，清代多次重修与重建。清末改设为陕西省第一师范学堂，近现代以来先后沿革为陕西省第一师范学校、陕西省立西安师范学校等教育机构，2009年并入西安文理学院，成为其校区之一。

关中书院在明清时期为关中地区重要的儒学讲学场所，讲学活动具有一定影响。现存建筑以庭院式布局为主，保存有牌坊、讲堂、精一堂等历史建筑，并配有园林景观要素。1983年，关中书院被列为西安市重点文物保护单位；1992年被列为陕西省重点文物保护单位，因此具有一定的历史与文化价值。

 历史沿革 
关中书院创建于明万历三十七年（1609年），由理学家冯从吾创办。冯从吾因上疏直谏得罪明神宗，罢官归乡。此后居于陕西，在长安城南门内宝庆寺讲学，阐述其理学思想与政治主张。讲学活动吸引众多士人参与。由于宝庆寺场地有限，听讲人数日益增多，当地士绅遂筹建书院，作为冯从吾讲学之所，并命名为关中书院。冯从吾亲任山长主持讲学，讲授儒家经典及理学思想。其讲学活动在关中地区产生一定影响，关中书院亦成为当时重要的儒学讲学场所。

然而好景不长。明天启六年（1626年），关中书院遭遇魏忠贤阉党毁禁。时任陕西巡抚乔应甲奉命执行，书院遂遭废毁。冯从吾见其心血毁于一旦，不胜愤慨，于次年忧愤病逝。清康熙三年（1664年），时任陕西巡抚賈漢復等主持重修书院，增建东廊作为讲学人员居所，设西圃供学生休憩，并建精一堂五楹。此后书院规模渐具，并一度作为督学使署使用。雍正十一年（1733年），皇帝诏令各省总督、巡抚在驻节省会设立书院。奉诏后，各省相继建立省级书院，共计23所，关中书院亦在其中。此举使关中书院获得官方支持与制度保障，影响进一步扩大。乾隆三十六年（1771年），时任陕西巡抚毕沅再次重建关中书院，并延请江宁进士戴祖启主持讲学。光绪二十九年（1903年），时任陕西巡抚升允奏请将关中书院改设为陕西省第一师范学堂。

清末新式学堂兴起后，书院教育逐步向近代新式教育体制转型。1914年改为陕西省第一师范学校；1934年改为陕西省立西安师范学校。中华人民共和国成立后，学校曾改为陕甘宁边区师范学校，1950年恢复为陕西省立西安师范学校。1982年，西安市师范学校与陕西师范大学西安专修学校合并，成立西安师范专科学校。1985年学校分设为西安师范专科学校（翠华路校址）与西安师范学校（关中书院校址）。2009年，西安师范学校并入西安文理学院，成为西安文理学院的一个校区。

 建筑布局 

 综述 
关中书院座北朝南，临街两侧建有“阙”。阙后设山门（石牌坊）一座，明间正、背两面均刻有隶书“关中书院”四字，两侧次间正面刻“尚德”“崇文”，背面刻“慎思”“笃行”等字样，体现书院的办学宗旨。此外，在创建之初，关中书院占地二十余亩，清代逐步扩建，至清末占地约一百三十余亩。现存面积约五十九亩。

关中书院以庭院式布局为主，建筑组合较为规整，绿化与山石景观在布局上相对灵活。西安文理学院学者万营娜和余晓宜认为，关中书院的整体空间由单体建筑向多进院落展开，各院落之间相互连通，形成层次分明的空间结构。书院现存建筑分为古建筑文物与现代建筑两大部分。文物本体共计8座，涵盖了一道门厅（仪门）、二道门厅（礼门）、允执堂、精一堂，以及泽园内的东西厢房；此外还包括东西长廊，其中西长廊内设垂花门与暮鼓楼各1座，东长廊内设垂花门2座与醒钟亭1座。现代建筑群则由知行院、归厚院、进贤院、东西铭院、鹿鸣堂、拐子楼、文恪楼及青衿、秉文、天籁三苑组成。

 空间格局 
关中书院在明清时期内部空间依据使用功能形成相对明确的分区，包括讲学区、祭祀区与生活区等。学者万营娜和余晓宜指出，进入近现代后，随着教育制度转型，关中书院讲学区规模缩小，部分空间改作祭祀及办公用途，原生活区逐渐转变为教学空间，祭祀区面积相对扩大。书院功能布局随时代变化而调整，但仍保留教学与生活相结合的基本特征。

在总体布局上，关中书院以中轴线为组织结构，依次设置牌坊、一道门厅、二道门厅、允执堂及精一堂，形成多进院落格局。各庭院之间通过廊道连接，院内设有水景、山石及花木等园林要素。学者万营娜和余晓宜认为，建筑与园林相结合，体现了传统书院兼具礼仪秩序与园林环境的空间特点。

 讲学内容及其特点 
 讲学内容 
关中书院以由北宋时期理学家张载创建的“关学”作为讲学基础，并且把“四书”（即《大学》《中庸》《论语》《孟子》）列为学院核心课程，同时兼顾诗赋。商洛学院教师任梦池和延安大学教师张哲认为，此举旨在令学生在研习经史之余，通过书法、诗词等艺术形式的熏陶与实践，最终实现修身、齐家、治国、平天下的理想。

 讲学特点 
 德教为先 
冯从吾创建关中书院后，延请周淑远、龙遇奇、萧辉之等关中地区名儒共同执教。针对当时明末朝政腐败、宦官专权之弊，冯从吾认为根源在于教育缺失“圣人之学”，故确立了以“谨守孔孟之道”为核心的教学宗旨，要求严格按儒家道德规范培养人才。西安文理学院教授贾俊侠认为，作为儒学大师，冯从吾主张“德教为先”，并将“德”作为教学思想的核心。为此，他制定了涵盖纲常伦理、万物一体、中庸之道及礼仪规范的处世准则，强调“道心”与“人心”之辨。为使此思想深入人心，冯从吾将其书于书院允执堂右屏，作为全体生员必须遵守的“堂训”。

 务实致用的教学特征 
“务实致用”系关中书院创办之初确立的教学准则，其核心内涵包含“经世致用”的价值取向。贾俊侠认为，该宗旨继承了宋代以来的学术传统，强调“经世”即治理国家与社会。书院虽以传授道德义理、塑造圣贤人格为根本，形成了以理学德育为核心的办学特色，但在实践中并未偏废治术。书院通过将治国安邦之才的培养与国计民生实用知识的传授相结合，使德育与实务相辅相成，从而构建了自觉的经世致用教育体系。

 传授式的知识讲座和论辩式的学术讲会相结合 
关中书院在教学实践中主要采取“讲学”与“讲会”两种形式。其中，“讲学”作为核心教学手段，以院内生员为主，亦向外院学生开放，旨在阐发经义与学术思想。其过程由院长或主讲教授主持，通过逐次讲解字词大意并辅以师生问答，实现经典传授。与之相对，“講會”则多为书院间或不同学派间的学术研讨平台。讲会期间，书院常邀请持不同观点的各地学者就特定议题展开论辩，允许听众自由质疑、磋商，侧重于辨析学派异同、论证学术真伪及交流研究心得。贾俊侠认为，这种形式打破了地域与门派限制，充分体现了关中书院自由讲学的办学特质，深受士子青睐。

 在“未发”处下工夫 
贾俊侠强调，在关中书院的教学实践中，冯从吾始终坚持“在本源处透彻，未发处得力，而于日用常行，都要事事点检，以求合其本体”的治学主张。他认为为学必须穷原竟委，在他人忽视的微隐处（即“未发”之时）下苦功，并在日常言行中严于律己、日积月累。作为书院创办人，冯从吾将此方法贯穿于对后学的引导中，强调圣人并非天生，而是通过刻苦砥砺而成。他以此勉励关中书院学子应以圣人为榜样，在省察克治上下功夫，并将这些教学语录编纂成集，作为书院学子的行为准则与励志教材。

 文物保护地位 

1983年12月9日，西安市人民政府公布关中书院为西安市第一批重点文物保护单位。1992年4月20日，陕西省人民政府公布其为陕西省第三批文物保护单位。

 参考资料 

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Category:西安教育史
Category:西安学校
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