大慧宗杲

大慧宗杲（），俗姓奚，字曇晦，號妙喜，又號雲門，諡號普覺禪師，宣州宁国（今属安徽）人，南宋禪宗大師，為臨濟楊岐派第五代傳人，提倡看話禪。南宋前期對金主戰派的代表人物。法嗣昭覺圓悟克勤禪師。

 生平 
十七歲時依東山慧雲寺慧齊法師出家。

宋徽宗宣和六年（1124年），至開封天寧寺，依止於圜悟克勤禪師門下，參學開悟。圜悟克勤禪師以其所著《臨濟正宗記》付囑之，並令宗杲分座說法，因而名震京師，成為楊岐派第五代傳人。

靖康元年（1126年），丞相呂好問奉賜紫衣，賜號佛日大師。

宋高宗紹興七年（1137年），受宰相張浚之請，住持徑山寺，人稱徑山宗杲。

紹興十一年（1141年），秦檜解除韓世忠、張俊、岳飛等三大帥的兵權，與金朝議和，岳飛下獄處死。宗杲因為對金朝主戰，受到牽連，遭追回度牒，流放衡州（今湖南衡陽）《大慧普覺禪師年譜》：「是年(紹興十一年)四月，侍郎張公九成以父卒哭，登山修崇。......未幾，遭論列，以張坐議朝廷，除三大帥事，因及徑山主僧應而和之。五月二十五日，准敕九成居家持服，服滿別聽指揮。徑山主僧宗杲追牒，責衡州。」。

紹興二十年，秦檜因為宗杲的跟隨者甚多，心有猜忌，又將宗杲改流放至梅州（今廣東梅縣）。宗杲於此時收集圜悟禪師語錄，編成《正法眼藏》一書。

紹興二十五年，秦檜死後被赦，隔年恢復僧服，住杭州靈隱寺。

紹興二十七年，因張浚向朝廷舉薦，再主徑山，創看話禪法。

紹興二十九年，宗杲上表乞退，離山至四明育王寺，朝廷先後派人至四明，召使還徑山。

紹興三十一年，建徑山明月堂後隱退，但仍然有許多學者上門向他請教。

隆興元年（1164年），宋孝宗即位，召見宗杲，賜號大慧禪師。同年，圓寂，壽七十四歲，法臘五十八，諡普覺禪師。
宗杲禪師圓寂之後，門下弟子為其建塔，將全身置于明月堂之側。宋孝宗特詔改明月堂為妙喜庵(禪宗典籍，時又稱宗杲禪師為“妙喜”)，並于淳熙初年(1174)，刻其全錄八十卷，入藏流行。

 思想及影響 
大慧宗杲提倡所謂的話頭禪（又稱看話禪），要人參趙州禪師的無字話頭《大覺普慧禪師語錄》：「只這一（無）字，便是斷生死路頭底刀子也。妄念起時，但舉個無字，舉來舉去，驀地絕消息，便是歸家穩坐處也。」。他鼓勵學者起疑情，以疑情參究公案，而得到開悟《大覺普慧禪師語錄》：「千疑萬疑，只是一疑。話頭上疑破，則千疑萬疑一時破，話頭不破，則且就上面與之廝崖。若棄了話頭，卻去別文字上起疑、經教上起疑、古人公案上起疑、日用塵勞中起疑，皆是邪魔眷屬。」。宗杲認為，修行必須在生活之中，反對遠離塵世，獨自修行《大慧普覺禪師語錄》卷 21：「茶裡、飯裡，喜時、怒時，淨處、穢處，妻兒聚頭處，與賓客相酬酢處，辦公家職事處，了私門婚嫁處，都是第一等做工夫提撕舉底時節。昔李文和都尉，在富貴叢中參得禪，大徹悟。楊文公參得禪時，身居翰苑。張無盡參得禪時，作江西轉運使。只這三大老便是箇不壞世間相而談實相底樣子也！又何曾須要去妻拏、休罷官職、咬菜根，苦形劣志，避喧求靜，然後入枯禪鬼窟裡作妄想，方得悟道來！」。因此，他大力排斥當時流行的默照禪（大慧宗杲將其稱為「默照邪禪」），認為它會造成學者終日只知靜坐，是在「斷佛慧命」、「墮在黑山下鬼窟裡」《大慧普覺禪師語錄》卷 17：「今時不但禪和子。便是士大夫聰明靈利博極群書底人。箇箇有兩般病。若不著意。便是忘懷。忘懷則墮在黑山下鬼窟裏。」，有默無照，是邪禪。但是他與默照禪的主要倡導者宏智正覺禪師卻是好友。

禪宗楊岐派在他手上推至最高峰，他的禪法，對後世禪宗形成深遠的影響。南宋理學也深受他的影響。

 法嗣 
 師承 
圓悟克勤
 弟子 
思岳 
德光
悟本
道顏

主要著作
《大慧語錄》
《正法眼藏》
《大慧武庫》

 参考资料 

 外部連結 
荒木見悟著，廖肇亨譯；〈大慧宗杲論禪悟〉。
鄧克銘〈大慧宗杲禪師禪法之特色〉
楊惠南〈看話禪和南宋主戰派之間的交涉〉
《大慧普覺禪師語錄》
大慧宗杲 

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