蕅益智旭

蕅益智旭（），俗姓鍾，字智旭，又字素华，號蕅益「蕅」即「藕」之異體，又號西有，別號八不道人《八不道人傳》：「八不道人，震旦之逸民也。古者有儒、有禪、有律、有教，道人既蹴然不敢；今亦有儒、有禪、有律、有教，道人又艴然不屑；故名八不也。」，南直隸蘇州府吳縣瀆川（今江蘇蘇州市吳中區木瀆鎮）人，明末四大高僧之一，被尊為淨土宗九祖與天台宗第三十一祖。晚年住於浙江湖州府安吉州（今湖州市安吉县）北天目靈峯寺，因此又被尊稱為靈峯蕅益大師。

 生平 

明天啟二年（1622年）因為仰慕憨山大師，從其弟子雪嶺出家，時二十四歲。他私淑天台，被認為是天台宗一位大成就者，兼通禪宗、華嚴宗、法相宗。

 思想特色 
蕅益知旭精通禪、教、律，而提倡凈土教法，最為後人所稱道，並且影響最為深遠，可說是明末大師中與後世關係最為密切者。對蕅益智旭之研究，台灣佛教中以聖嚴法師的博士論文《明末中國佛教之研究》 (日文) 堪稱為巨擘，他首開研究之端緒，對蕅益的生平及思想均有開創性的研究。蕅益於禪教律皆有造詣，但以當時各宗之弊，因而歸心凈土，但也因他對保宗的了解，因此給予凈土極為深刻的理論基礎，尤其是他私淑天台，以天台的理論說明阿彌陀佛的身土，及一心不亂的見解，使得凈土有更豐富的理論基礎，這可以說是蕅益對凈土的最大貢獻。在蕅益的凈土思想中，特別強調六字洪名的功德殊勝，以為六字洪名，即具足種種善根福德。他以為念佛最能應機、利、鈍皆被。不過，他並不排斥萬行，他以為只要信願具足，修觀、參禪、念佛皆能往生。而他所以獨倡念佛的原因，只是它最能順應末法眾生。

。

 著作 
著有《佛說阿彌陀經要解》、《佛遺教經解》、《佛說四十二章經解》、《佛說八大人覺經略解》、《占察善惡業報經疏》、《梵網經玄義》、《梵網經合註》、《菩薩戒本箋要》、《法華經玄義節要》、《法華經會義》、《楞嚴經玄義》、《楞嚴經文句》、《楞伽經玄義》、《楞伽經義疏》、《閱藏知津》、《法海觀瀾》、《四書蕅益解》、《周易禪解》、《教觀綱宗》、《靈峰宗論》、《毗尼事義集要》等數十種。今存有21冊《蕅益大師全集》。

 参考资料 

 外部連結 

 蕅益大師全集
 聖嚴法師：〈蕅益大師的淨土思想〉 
 黃俊傑：〈如何導引「儒門道脈同歸佛海」？──蕅益智旭對《論語》的解釋 〉。
 靈峰蕅益大師選定《淨土十要》 
 陈士强：《阅藏知津》要解-佛教导航 
 http://www.litres.ru/vasiliy-vasilev/buddizm-ego-dogmaty-istoriya-i-literatura/ 
 蕅益大師年譜 
 佛說阿彌陀經要解_蕅益大師解 

~
Category:明朝僧人
Category:淨土宗僧人 (中國)