日歐比較文化

《日歐比較文化》（Tratado em que se contêm muito sucinta e abreviadamente algumas contradições e diferenças de costumes entre a gente de Europa e esta província de Japão，日本語譯名『日欧文化比較論』），16世紀葡萄牙傳教士路易斯·弗洛伊斯（1532年-1597年）所撰。路易斯·弗洛伊斯於1562年到日本傳教，居住數十年，熟悉日本文化，這部著作就是他把日、歐兩地文化作比較研究後寫成的小冊子，是為研究當時日本民族、思想、宗教、風俗、社會等方面的重要史料。原書用葡萄牙文寫成，現今有德文、日文、中文等語言譯本。

編寫背景及目的
路易斯·弗洛伊斯與16世紀的日本
路易斯·弗洛伊斯為葡萄牙人，16歲加入耶穌會，早年渡海到印度果阿，接觸過日本基督教徒及曾赴日傳教的傳教士，使他產生了到日傳教的興趣。

路易斯·弗洛伊斯於1562年先到日本北九州地區傳教，其後曾走訪京都、大阪等地，謁見過織田信長、豐臣秀吉等重要人物。路易斯·弗洛伊斯喜歡把他的所見所聞，寫成長篇報告。他的著作，有大部頭的《日本史》，以及這部《日歐比較文化》（成書時間為1585年）。《日歐比較文化》，中譯本，岡田章雄《<日歐比較文化>題解》，1-3頁。
編寫目的
路易斯·弗洛伊斯到日本傳教後，發現此處與歐洲人的生活習慣相差懸殊，於是就把各種相異之處，逐條分類列出，以作對照。他在書中的《自序》提到：

內容
《日歐比較文化》的內容如下：
《自序》
第一章，《男性的風貌和服飾》
第二章，《女性的風貌和風習》
第三章，《兒童及其風俗》
第四章，《僧侶及其風習》
第五章，《寺院、聖像及宗教信仰》
第六章，《日本人吃飯和飲酒的方法》
第七章，《日本人的進攻性武器和防禦性武器──附戰爭》
第八章，《馬及馬具》
第九章，《疾病、醫生和藥劑》
第十章，《日本人的書法、書籍、紙張、墨水以及書信》
第十一章，《房屋、建築、庭園和果品》
第十二章，《船舶、航行習慣及船上工具》
第十三章，《日本的戲劇、喜劇、舞蹈、歌曲以及樂器》
第十四章，《前面各章沒有談到的奇風異俗和特殊況》
學術價值
展示日本文化受西方文化衝擊前的原貌
中國學者范勇、張思齊認為，《日歐比較文化》中既大量而有系統的記述，有助了解日本在16世紀安土桃山時代及之前的固有文化，讓人們研究思考日本現有文化的演變過程，及其適應世界形勢的民族性。《日歐比較文化》，中譯本，譯序，ii-iii頁。
釐清日本「儒家文化」的本質
范勇、張思齊又指出，人們把日本歸入「儒家文化圈」，但郤忽略了中國儒家文化和日本儒家文化的本質是有所分別，這就是日本儒教的主要範疇是「忠」，而非「仁」。例如中國儒教認為臣下要用「仁」的原則來事君，而日本儒教則認為臣下要為主君奉獻一切，以及特別提倡勇氣，這在《日歐比較文化》裡都有所反映。《日歐比較文化》，中譯本，譯序，iii-v頁。
為東西方文化比較的可靠資料
《日歐比較文化》把16世紀日本及歐洲文化的面貌，提供了一個比較研究的基點，讓人們可從中窺探東西方人的行為模式、價值觀、道德觀、審美觀等方面的差異，加深對兩種文化的了解。《日歐比較文化》，中譯本，譯序，v-vi頁。
流傳情況
《日歐比較文化》於1585年寫成後，竟數個世紀沒有刊行，直至1946年，學者約瑟夫·弗郎茨·休特（Joseph Franz Schutte）在西班牙馬德里市歷史科學院發現路易斯·弗洛伊斯親筆草稿，他對之作過考證研究，並在原書的葡萄牙文原文旁加入德文譯文，於1955年出版，題為"Kulturgegensatze Europa-Japan (1585)"。其後，又出現日本語譯本。《日歐比較文化》，中譯本，岡田章雄《<日歐比較文化>題解》，3頁。在中國方面，則有范勇、張思齊的中文譯本。
注釋

參考文獻

參見
路易斯·弗洛伊斯
日本文化
歐洲
日本戰國時代
安土桃山時代
外部連結

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