时代论

时代论（），又称时代主义，是一种終末論、未來主義、釋經學理論，相信神在《聖經》聖約中透過一系列的「時代（dispensations）」，或歷史上的時期，以不同方式而完成給與人類的啟示，屬於千禧年前论的一种形式，活跃于许多保守派新教信徒和其他保守派基督徒团体中。“Dispensation”一词相信來自英王钦定版《圣经》英文译本的《以弗所书》第3章第2-4节，不過亦有反對者認為此用法與其希腊文原文在《聖經》中的意義不同。

作為一個系統，時代論於約翰·納爾遜·達秘（1800年至1882年）的著作和弟兄運動中完整闡述，再透過《司可福串注聖經》等作品傳播。時代論的神學由一個獨特的末世觀組成，所有的時代論者堅持千禧年前論，大部分堅持信徒災前被提。時代論者認為以色列國家不同於教會，神還沒有實現祂對以色列民族的應許。這些應許包括應許的土地，世界的未來將有千年王國、第三聖殿，在那裡基督再臨，由耶路撒冷.統治全世界一千年。在神學其他領域，時代論者堅持福音派和基要派光譜內的立場。

隨著時代論的興起，一些新教徒的時代論觀點特別突出，認為《啟示錄》的內容並不是指過去事件（歷史主義，如末世預言實現論對耶路撒冷在公元70年毀滅的觀點），而是對未來的預測（未來主義）。...依據不同的估計，時代論者在美國的人數就有500萬〜4000萬左右。A Case for Historic Premillennialism, edited by Craig L. Blomberg, Sung Wook Chung , p28, estimates 18-25 million in the United StatesEvangelicals and Israel : The Story of American Christian Zionism, By Stephen Spector Professor of English Stony Brook University , p188, estimates 5 million "hard core" dispensationalists in the United StatesThe Oxford Handbook of Millennialism, edited by Catherine Wessinger , p515, estimates as much as 40 million depending on criteria

 概念 

 漸進的啟示 
 歷史-文法解釋 
 以色列和教會之間的區別 
 時代 
“時代論”之名，來自其將聖經歷史理解成一系列相連"時代"的觀念。其中「時代」的數量通常是三、四、七或八。「三時代」和「四時代」的方案通常被稱為是minimalist，他們認為聖經歷史中的重大突破是普遍的。「七時代」和「八時代」的方案通常和《聖經》中某些應許的宣告與成就有關。各種時代論方案比較表：

 時代論種類 聖經章節 創世紀  1–3 創世紀  3–8 創世紀  9–11 創世紀  12- 出埃及記 19 出埃及記 20-教會建立 教會時期-被提 啟示錄 20:4–6 啟示錄 20–22 7 或 8 階段 清白時代伊甸園 時代 是非之心 時代洪水前 時代  文明管制時代 族長時代應許時代 摩西時代律法時代  教會時代恩典時代   千年王國時代 最終時代永恆國度時代 4 階段 族長時代 摩西時代 教會時代 錫安時代 3 階段 (minimalist) 律法時代 恩典時代 國度時代

 教會時代的開始 
 終末論 


著名时代论者
约翰·纳尔逊·达秘（1800–1882），英国神学家，普利茅斯弟兄会创立者，被称为“时代论之父”。
司可福（1843–1921），美国神学家，1909年出版的《司可福串注圣经》（Scofield Reference Bible）广为流行。

参考文献

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