勒托

勒托（古希腊语：Λητώ，多利安語：Λατώ拉丁語的神名Latona就是由此而來，）是古希臘神话中的一个提坦女神，主要是司長著保育、哺乳的女神的象徵。名字含義可能有“遺忘”、“模糊的”、“隱蔽的”意思。古稀拉人會向勒托和她的子女們視為尊敬與崇拜的對象之一。

勒托是第一代提坦神科俄斯与福柏的女儿，亦是流星女神阿斯忒里亚的姊姊。勒托是眾神之王宙斯的第六位配偶兼堂表姐之一，并且是太阳之神阿波罗与月亮女神阿耳忒弥斯的母亲。在罗马神话中，她的对应神是拉托娜。

简要介绍
根据赫西俄德的记载，勒托是提坦神科俄斯与福柏的女儿，阿斯忒里亚的姐姐，天神乌拉诺斯和地神蓋亚的孙女；赫西俄德，《神谱》她的出生地据说是科斯岛。希罗多德，2-98；狄奥多罗斯·西库卢斯，2-47-2勒托与奥林波斯教的主神宙斯结合，生育两名主要神祇阿波罗与阿耳忒弥斯。关于阿波罗与阿耳忒弥斯，品达说这两人是双胞胎神祇。

勒托在传统上是一个用来衬托阿波罗与阿耳忒弥斯的母神的形象，在神话中涉及她的部分主要是关于生育阿波罗的故事。在阿波罗与阿耳忒弥斯出生后，勒托的形象几乎从希腊神话中消失，“黑暗掩盖勒托”，这可能是因為神譜提到勒托出生時穿着黑衣服，所以生出兩位明亮的孩子後便退出神話舞台，這是常見的光明与黑暗的反差关系。赫西俄德，《神谱》406行在神话中，勒托总体上是一个逆來順受的母亲的形象，但也有例外。

在古典艺术中，勒托的形象是个头戴面纱的朴实妇女。

关于勒托的神话
在希腊神话中，有关勒托的神话的主要有以下几个。
阿波罗和阿耳忒弥斯的出生
荷马史诗在关于阿波罗的章节里提到这位神祇的出生。阿波罗和他的姊妹阿提密斯是宙斯与勒托所结合的子女。勒托在怀著宙斯的子嗣时就跟其他被宙斯所愛的女人一样受到天后赫拉的迫害。一些神话提到赫拉派遣该亚所生的巨蟒皮同前去追纏勒托。勒托为逃避这种迫害不得不到处流浪；但所有神祇都因惧怕赫拉的权势而拒绝为她提供庇护。最后一座多山的小岛名提洛岛收留她(另一個說法提洛岛是由勒托的妹妹阿斯忒里亞所轉化的岩石)。据说女神曾向提洛岛承诺将来必有伟大的神庙为该岛生辉。勒托在提洛岛落脚后就在岛上的一棵棕榈树下分娩生下阿波罗和阿提密斯。卡利马科斯，《颂歌》，IV而按照品达的说法，同时出生的还有阿耳忒弥斯。一说提洛岛本来是一块浮动的巨石，因为阿波罗的出生才变成固定的岛屿。

在整个古典时期，提洛岛都是阿波罗的重要崇拜中心，有关勒托的神话可能就是为了解释这样一座小岛何以在希腊世界具有重要地位。《神话辞典》，184页

提堤俄斯
提堤俄斯是宙斯与伊拉拉所生的巨人（另一种说法认为他的母亲是盖亚），性情凶恶。这个怪物因企图凌辱勒托而被阿波罗和阿耳忒弥斯所殺。一说提堤俄斯会对勒托产生情欲是因为受到赫拉的怂恿。提堤俄斯在死后被监禁于冥界，有两只巨鹰不停地啄食他的内脏。

尼俄柏
忒拜国王安菲翁的妻子尼俄柏因為在祭典上吹嘘自己的子女比勒托的子女還要多，還要向民眾膜拜自己的偉大（尼俄柏的孩子被称为尼俄比德斯，男女各半，其具体数目有多种不同说法），结果使勒托的子女阿波罗和阿耳忒弥斯位此動怒並射殺尼俄柏的所有子女。通常的版本是，阿波罗用毒箭正在打猎（一说是比赛田径）的尼俄柏的儿子们打猎，而阿耳忒弥斯则射殺所有女儿。在某些版本中，有一个最小的女兒因为尼俄柏向阿波罗和阿耳忒弥斯求饶而被保留性命並獲得極長的壽命。伪阿波罗多洛斯，III；保萨尼阿斯，II安菲翁目睹这一惨象后持刀自盡，也有说法认为他在绝望中企图破坏宙斯的神庙，结果被宙斯的闪电給殛斃。奥维德，《变形记》，VI万念俱灰的尼俄柏流亡到吕底亚的西皮洛斯山（今土耳其斯比勒山）在那里自盡（一说是变成石头）。她的眼泪变成阿刻洛俄斯河。接下来宙斯又把忒拜的全体居民变成石头才終止這場復仇。

尼俄柏的故事在希腊神话里非常有名。值得注意的是，这个神话很可能反映的是两个外来女神之间的竞争，尼俄柏在这种争夺信徒的竞争中失败（与勒托相似，尼俄柏的形象也源自小亚细亚，大概她本来是那里的女神）。《世界神话辞典》，152页

吕基亚农民
奥维德记载这样一个故事：勒托在生下阿波罗与阿耳忒弥斯后仍受赫拉的迫害因此在地上漫游，母子三人在路过吕基亚时试图从当地的一个池塘里饮水（一说是从墨勒忒泉中饮水凯雷尼·卡罗伊，《希腊人的众神》）。吕基亚的农民拒绝让女神饮用他们的水（有不同说法是當地的居民善心幫助勒托，但受赫拉的咒語收回善心），因此故意把池塘底部的泥搅动起来。於是勒托一怒之下把他们都变成青蛙，宙斯很同情勒托並且讓她跟她的子女們待在提洛岛遠離赫拉的迫害與危難。奥维德，《变形记》法国凡尔赛宫的中央喷泉的雕塑表现这一故事（所谓拉托娜之泉，拉托娜是勒托的罗马神名）。

特洛伊战争
在荷馬史詩《伊利亚特》中勒托和女兒阿耳忒彌斯常有親密互動。眾神大戰中，勒托對上赫耳墨斯，但是赫耳墨斯發揮口才巧言勸退勒托，勒托遂帶著女兒阿耳忒弥斯所遺落的弓箭和箭袋離開戰場。荷马，《伊利亚特》

来源和性质
关于勒托的性质，学术界尚无清晰结论。难以确定勒托是司掌何物的神。在传统神话中，勒托仅限于扮演阿波罗与阿耳忒弥斯的母亲的角色，并不具有独立意义。一些学者致力于分析勒托的家谱：从父方来看，勒托的父亲科俄斯与天球之间有某种联系。许癸努斯，《传说集》她的母亲福柏则象征着满月。她的妹妹阿斯忒里亚的名字意为“星辰”。这些说明勒托可能与天体及黑夜有关。更好的办法是从语言学上分析勒托的名字。神话学家很早就指出，勒托的名字不是希腊语。一般认为“勒托”这个词起源于吕基亚语，这也与勒托神话多与小亚细亚有关的事实相吻合。“勒托”可能与吕基亚语中表达“女人，妻子”的“lada”一词同源。另外品达提到过勒托的一个别名：克吕塞拉卡托斯，品达，《涅墨亚颂歌》这个名字早在荷马时代就是阿耳忒弥斯的别名。

现代学者的观点是，勒托是从小亚细亚（尤其是吕基亚一带）引进的女神。有关她的神话都发源于小亚细亚。她的主要圣地位于吕基亚城市克桑托斯附近，斯特拉波曾提到在克桑托斯河畔有她的神庙。从古典作家的文献中我们得知，在吕基亚居住着自称为“勒托人”的民族。考古学家最近又在吕基亚北部发现了一处勒托神庙的遗址。

勒托在小亚细亚、提洛岛和雅典都受到崇拜，不过主要是作为她那两个显赫的子女的伴神。科斯岛也是勒托的一个重要崇拜地点。当然，主要的勒托神庙位于提洛岛；据阿忒纽斯说，在提洛岛上有最古老的勒托神像，那只不过是一根未经加工的木柴。此外据记载，勒托的圣林位于罗得岛。希罗多德记载道他曾经听说在埃及也有勒托和阿波罗的神庙。在克里特岛，考古学家发现了一座后米诺斯文明时期的神庙，庙中所敬奉的神灵是阿波罗、阿耳忒弥斯和勒托。

勒托在神话里总是与她的两个孩子立场相一致。在特洛伊战争中，勒托与阿波罗和阿耳忒弥斯都站在特洛伊人一边，这或许是在暗示他们都是源自亚洲的神。《世界神话辞典》，818页勒托还曾帮助过逃难的特洛伊英雄埃涅阿斯（罗马人的始祖）。荷马，《伊利亚特》，V

小行星68号明神星的名字来自勒托。

注释

资料来源

《世界神话辞典》，辽宁人民出版社，ISBN 7-205-00960-X 
《神话辞典》，（苏联）M·H·鲍特文尼克等，统一书号：2017·304 

外部链接

Theoi.com: Leto 

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