元始天王

元始天王為中國神話中的盤古在道教中的稱號，《雲笈七籤·天尊老君名號歷劫經略》：「老君至開冥賢劫之時，托生扶桑太常玉帝天宮，以法授扶桑太帝，號曰無極太上大道君，亦號曰最上至真正一真人，亦號曰無上虛皇元始天尊。在元陽之上，則無極上上清微天中高上虛皇道君也。於是放身清涼，神光明朗，照大幽之中。爾時盤古真人，因立功德見召於天中。......老君下降，授神人氏，得斯經下世，則按經圖分畫天地，名前劫。高上真人更新開乎造化時事，故昧前皇聖人功用，所以於此而為更始。但世人相聚，只知有此盤古，豈明今天前始之初復有盤古者哉？所以自斯盤古，以道治世萬九千九百九十九載，白日升仙，上昆侖，登太清天中，授號曰元始天王。則王母學道，降人鳥之山人。而盤古真人氏仙後，伏羲氏興。」是與天地宇宙之初始有關的尊神。但是在部分道教典籍中，有時也會與三清中的元始天尊混淆。王契真《上清靈寶大法》：「元始天尊，九聖之尊，萬化之源，道之玄炁，虚無自然，不可擬議，散而爲氣，聚而成形，其中有神，强名天尊，故稱-{云}-元始天王者是也，乃上清之道尊，爲玉籙上皇，居玉清聖境，治玄都玉京。」

元始天王還有“先天道祖元始至尊毘盧上帝”的稱號，和佛教的毗卢遮那佛混為一談。道教典籍《元始大洞玉經序》記載：“元始天王卽毘盧遮那聖主，爲生佛生仙之祖。”並有以他的名字命名的道教文獻《元始上帝毘盧遮耶説大洞救劫尊經》。元始天王在《道法会元》、《先天斗母奏告玄科》、《大梵先天斗姥水火祭煉元科》等道教典籍中的稱號為“元始上帝毘盧遮那大聖”，和“先天斗姥摩利支天大聖”相對應。在正一天師道第五十四代天師張繼宗所著的《崆峒問答》中說：“三教同源，道祖元始王即佛之毗盧遮那聖主；道之先天斗姥，即佛之摩利支天。道姥乃元始陰神，故爲道家法主耳。”因而元始天王爲道祖，先天斗姥爲道姥，元始天王的女性型即先天斗姥（聖德天后），二者本为一体。

 來歷 
已知元始天王的最早記載，見于《枕中書》〈元始上真眾仙記〉：“昔二仪未分，溟涬鸿蒙，未有成形，天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中。”同書記載元始天王与太元圣母生下东王公与西王母。

上清《太上三天正法經》記載：「九天真王與元始天王，俱生始炁之先，天光未朗，鬱積未澄，溟涬無涯，混沌太虛，浩汗流冥七千餘劫，玄景始分，九炁存焉，一炁相去九萬九千九百九十歲，青童君曰：時未有歲月，九炁既存，一炁相去九萬九千九百九十里，一里為一歲也。清炁高澄，濁混下布。九天真王、元始天王，稟自然之胤，置於九天之號，九天真王、元始天王，始皆生於九炁之中，氣結而成形焉。」《真靈位業圖》中，又記載元始天王為西王母之師。

按《雲笈七籤·元始天王紀》的說法，元始天王「稟天自然之胤，結形未沌之霞，托體虛生之胎，生乎空洞之際」，當時「玄景未分，天光冥遠，浩漫太虛」，現身之時「夜生自明，神光燭室。散形靈馥之煙，棲心霄霞之境」，在「內氣玄崖，潛想幽窮」之後「忽焉逍遙，進登金闕」，受號「玉清紫虛高上元皇太上大道君」，位在玉清，掌括上皇，高帝之真。

北宋末、南宋初的神霄派道法書《高上神霄玉清真王紫書大法》记载了元始天王遇万炁祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母生其中八子：長子南極長生大帝、次子東華帝君、三子灵海帝君、四子西元帝君、五子东井帝君、六子清都帝君、七子清灵帝君、八子中皇大君。但在《紫微玄都雷霆玉經》中，記載這麼一位與玉清神母元君結合的神靈，其名為「浮黎元始天尊」，「南極長生大帝」为其第九子而非长子。但此《紫微玄都雷霆玉經》影響不大，在神霄派內部並沒有形成共識，連自稱玉清真王下凡的宋徽宗也沒有採用。

按照《茅山志》的記載，上清道祖為「大洞至尊元始天王上皇天帝紫霞虛皇天尊」，元始天王，迺玉清元始天中之尊。

 元始八子 
道教典籍《高上神霄玉清真王紫書大法》卷之一记载：

 参考來源 

 相關條目 
 浮黎元始天尊
 玉清神母元君
 太元圣母
 斗姥元君

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