基督教国教主义

國度神學（Dominion Theology），又稱基督教国教主义（Dominionism），是一種政治與宗教思想，通常用以描述保守派基督教團體透過政治參與，試圖在世俗政府中取得影響力或主導權的運動。其核心理念為推動一個由基督徒治理，或以基督教律法為基礎的國家制度。此概念於1980年代末在美國形成，並逐漸被用來描述加拿大及若干歐洲國家中出現的類似趨勢。該術語的使用在學術界與公共論述中存在爭議，不同觀點對其定義、範疇及適用對象有所分歧。Diamond, Sara. 1989. Spiritual Warfare: The Politics of the Christian Right. Boston: South End Press.Barron, Bruce. 1992. Heaven on Earth? The Social & Political Agendas of Dominion Theology. Grand Rapids, Mich.: Zondervan.  ISBN 0-310-53611-1.Diamond, Sara. 1995. Roads to Dominion: Right-Wing Movements and Political Power in the United States. New York: Guilford Press.  ISBN 0-89862-864-4.Clarkson, Frederick. 1997. Eternal Hostility: The Struggle Between Theocracy and Democracy. Monroe, Maine: Common Courage. ISBN 1-56751-088-4Berlet, Chip and Matthew N. Lyons. 2000. Right-Wing Populism in America: Too Close for Comfort. New York: Guilford Press.

「國度神學」常與「重建主義」（Reconstructionism）及「神法主義」（Theonomy）等思想互有關連，皆主張以聖經原則重塑社會架構，特別強調《舊約》《摩西律法》在現代法律與公共政策中的應用。WELS Topical Q&A: Dominion Theology, Wisconsin Evangelical Lutheran Synod

 爭議 
「國度神學」主張人類應以《聖經》，特別是《舊約》中的《律法》，來塑造現代社會的法律與制度。不過，並非所有保守派基督徒都支持「國度神學」，許多路德宗與改革宗教會，對此持保留甚至反對態度。

路德宗教會認為，《舊約》摩西時代的「民事法律」並不適用於現代國家，也不應直接納入今天的法律制度。此外，路德宗亦反對「後千禧年論」——一種認為世界將逐漸變得完美，然後基督才會再臨的末世觀。這種神學觀在國度神學中常見，但與路德宗的信仰核心不符。路德宗對人類在世界上的角色的理解，主要體現在「管家職分」的神學範疇之中。根據《創世記》1章26至28節的教導，人類被賦予治理地球的責任，這不僅涉及權柄，更關乎如何管理環境、善待動物及其他受造物。

路德宗更關注的是「成聖」——即信仰如何影響人類的生活方式。路德宗相信，真正的基督徒生活是從信心與稱義的確據中自然流露出來的。而對於政府與社會制度的理解，則屬於「神的護理」(Divine Providence)範疇：即上帝透過世上的掌權者來維持秩序與公義。

参考文献

Category:极右翼政治与基督教
Category:基督教運動及主義
Category:基督教末世论
Category:基督教新教相关争议
Category:基督教基要主义