反天主教

反天主教是一种针对天主教會的反感、恐惧、歧视、敌意或偏见，也可用来指针对天主教會的宗教迫害Anti-catholicism. Dictionary.com. WordNet 3.0. Princeton University.  (accessed: November 13, 2008).。

宗教改革運動後改奉新教的國家，如英格蘭、普魯士（以及後來普魯士主導建立的德意志第二帝國）、尼德蘭，以及新大陸以新教徒佔優的美國曾長期存在反天主教、反教宗的思想，並常常由此引出對天主教徒的歧視甚至迫害John Wolffe, "A Comparative Historical Categorisation of Anti‐Catholicism." Journal of Religious History 39.2 (2015): 182–202.。

歷史上反天主教思想的一個重要論點是，天主教徒對教宗俯首貼耳，卻對本國不忠。英語中的兩個對天主教徒以及同情天主教者的貶稱「教宗主義者」（Papist）、「親羅派」（Romanist）均由此而來。遲至20世紀約翰·甘迺迪競選美國總統時仍有人以甘迺迪的天主教徒身分質疑他對美國的忠誠。另外，歷史上不少新教人士認為天主教會就是聖經中所說的「巴比倫大淫婦」。至今仍有一部分新教背景的反天主教人士持這一看法。

另一方面，隨啓蒙主義的發展，反教權主義、世俗主義在歐洲興起，與在社會問題上持保守立場，以及部分國家中始終希望對社會問題始終有較大發言權的天主教會產生衝突。也有人因天主教會神職人員性侵犯兒童等醜聞批評天主教會。

起源

 新教国家 

从马丁·路德开始，新教就攻击教宗象征着敌基督的权势，而天主教會则象征《启示录》中的巴比伦大淫妇。许多新教宗派的信条中明确地将教宗视为敌基督。比如在1689年公布的《浸信会信仰宣言》（）中提到：

 英国 
亨利八世发起英格兰宗教改革后，虽然曾有过几段恢复天主教會的时期（如玛丽一世在位时期），很长一段时间内英国都以反天主教思想为主流。英格兰教会（圣公会）与教廷的关系随教廷于1570年颁布绝罚伊丽莎白一世的教宗诏书《在至高处统治》达到冰点。此后很长一段时间，英格兰的天主教徒各种权利都受到限制。例如，《》几乎剥夺所有天主教徒担任公职的权利。当时受英格兰统治、以天主教徒占多数的爱尔兰人长期遭受压迫，也为后来的北爱尔兰问题埋下种子。而部分天主教激进人士策划的火药阴谋等恐怖活动，又使天主教在英格兰公众心中的形象进一步受损。

因光荣革命是一场新教背景的威廉三世与玛丽二世推翻信奉天主教的英格兰君主詹姆斯二世统治的运动Colin Haydon, Anti-Catholicism in eighteenth-century England, c. 1714–80: A political and social study (Manchester University Press, 1993)，光荣革命后英格兰对天主教徒权利的限制进一步加强。例如，通过的《1701年嗣位法令》剥夺天主教徒甚至只是与天主教徒结婚者继承英格兰王位的权利，规定英格兰的君主必须是圣公会成员。虽然20世纪时已有英国王室成员以放弃继承权为代价改宗天主教會，直至2011年10月28日，英國國會修改王位繼承法，取消了對皇室成員與天主教徒結婚的限制，不過王位繼承人依然必須是英國聖公會的成員。

18世纪下半叶以后，英国对天主教徒的压迫逐步放松，但有时这样的解放行为会伴随反天主教者的抗议，如1778年的《解禁法》（Papists Act 1778）颁布后不久，1780年便爆发反天主教者打砸天主教徒的戈登骚乱。1790年，爱尔兰天主教徒得到了投票权。在爱尔兰政治家丹尼尔·欧康诺的奔走下，1829年英国国会通过《1829年天主教解放法案》，解除了对天主教徒的权利限制。1850年，教廷在英国重新建立圣统制。

尽管《1829年天主教解放法案》解除了对天主教徒权利的限制，但民间的反天主教情绪依然较为强烈。英格兰教会内主张恢复天主教會传统的牛津运动受到反天主教者的反对，部分牛津运动的参与者甚至因此惹上官司。直到二战后，圣公会与天主教會的紧张关系才得到很大缓解。1960年，圣公会坎特伯雷大主教访问罗马，标志着圣公会与天主教會关系的正式解冻。二战后因爱尔兰与波兰移民的迁入，大部分时间内英国天主教徒的比例都呈现上升状态J.R.H. Moorman (1973) A History of the Church in England. London, A&C Black: 457。

另一方面，北爱尔兰天主教徒与新教徒之间的矛盾依然十分激烈。宗教冲突是北爱尔兰问题的主因之一。

 爱尔兰 
在爱尔兰，天主教徒占多数，但在亨利八世的英格兰宗教改革以后，遭受迫害。一直到十九世紀，信奉天主教會的愛爾蘭移民也遭到當地的白人盎格魯–撒克遜新教徒上流階層迫害，譬如北愛爾蘭的愛裔造船工人和美國的愛裔鐵路工人曾受到英美雇主的壓迫。

二十世紀的北愛爾蘭，由於信仰天主教的激進政黨新芬黨和激進武裝組織愛爾蘭共和軍（Irish Republican Army, IRA）為了脫離英國並與愛爾蘭共和國統一，遂與英國當局爭鬥許久，最後IRA于1998年簽署停火協議。

美国
美國最初是英國的殖民地，當時英國盛行的反天主教思想也隨到達新大陸的移民一起進入美國。美國建國後，國內以新教徒佔絕對多數，因此許多做法是以新教的思想為標準（如美國總統在就職典禮上握住聖經宣誓就職，是以新教的儀軌進行）。後來，美國又盛行與天主教會支持專制主義的陰謀論，大量當時社會經濟地位較低的愛爾蘭裔、意大利裔天主教徒的移入更使反天主教思想與反移民思想融為一體，在19世紀時曾一度相當盛行。

雖然自南北戰爭以來美國國內對天主教徒的敵視開始減輕，但美國的反天主教思潮依舊長期存在，甚至民主黨候選人艾爾弗雷德·E·史密斯在1928年美國總統選舉中的敗選都與他的天主教徒身分密切相關。到約翰·甘迺迪於20世紀60年代競選總統時，依然有人拿他的天主教徒身分作文章。

以約翰·甘迺迪當選總統為契機，20世紀60年代後美國的反天主教思想逐漸式微。但時至今日，依然存在個別攻擊天主教教堂的行為。不少這樣的襲擊都與匿名者Q一類極右翼組織有關。一部分極右翼人士亦曾傳播教宗因性醜聞被捕的假新聞。

 天主教国家 

反天主教 是一个反对以天主教为主的宗教权力制度的历史运动，该运动在公众政治的所有方面都有显著影响影响。该运动代表着更加积极的反对和抗议而不是仅仅laïcité. The goal of anti-clericalism is sometimes to reduce religion to a purely private belief-system with no public profile or influence.  However, many times it has included outright suppression of all aspects of faith.

 Anti-clericalism has at times been violent, leading to murders and the desacration, destruction and seizure of church property.

Anti-clericalism in one form or another has existed through most of Christian history, and is considered to be one of the major popular forces underlying the 16th Century reformation. Some of the philosophers of the Enlightenment, including Voltaire, continually attacked the Catholic Church, its leadership and priests claiming moral corruption of many of its clergy. These assaults in part led to the suppression of the Jesuits, and played a major part in the wholesale attacks on the very existence of the Church during the French Revolution in the Reign of Terror and the program of dechristianization.  Similar attacks on the Church occurred in Mexico and in Spain in20世纪。

 France's Third Republic was cemented by anti-clericalism, the desire to secularise the State and social life, faithful to the French Revolution.

Mexico's Cristero War of 1926-1929 stemmed from Plutarco Elías Calles's denial of priests rights and martyred many Saints of the Cristero War. Events relating to this were famously portrayed in the novel The Power and the Glory by Graham Greene.  The persecution of Catholics was most severe in the state of Tabasco under the Governor Tomás Garrido Canabal.  Under the rule of Garrido many priests were killed, all Churches in the state were closed and priests were forced to marry or flee at risk of their lives.

François and Jean-Claude Duvalier's family dictatorship of Haiti wanted to weaken or control the Roman Catholic Church by bringing Vodou "openly into the political process", according to Michel S. LaGuerre in Voodoo and Politics in Haiti.

Anti-clericalism in Spain at the start of the Spanish Civil War resulted in the killing of almost 7,000 clergy, the destruction of hundreds of churches and the persecution of lay people in Spain's Red Terror.

波兰

Catholicism in Poland, the religion of the vast majority of the population, was persecuted under the Communist regime from the 1950s. Current Stalinist ideology claimed the Church and religion in general was about to disintegrate. To begin with Archbishop Wyszyński entered into an agreement with the Communist authorities, which was signed on 14 February 1950 by the Polish episcopate and the government. The Agreement regulated the matters of the Church in Poland. However in May of that year, the Sejm breached the Agreement by passing a law for the confiscation of Church property.

On 12 January 1953, Wyszyński was elevated to the rank of cardinal by Pius XII as another wave of persecution began in Poland. When the bishops voiced their opposition to state interference in ecclesiastical appointments, mass trials and the internment of priests began - the cardinal being among the number of its victims. On 25 September 1953 he was imprisoned at Grudziądz, and later placed under house arrest in monasteries in Prudnik near Opole and in Komańcza in the Bieszczady Mountains. He was not released until 26 October 1956.

加拿大
加拿大的反天主教情緒早期曾與法國殖民者與英國殖民者之間的矛盾有關，後來則與反愛爾蘭裔移民的運動掛鉤。19世紀時不少新教的宗派（尤其是加爾文主義的長老宗）對天主教會有很深的恐懼，信新教的愛爾蘭裔移民對信天主教的愛爾蘭裔移民也曾有很深的仇恨情緒J.M.C. Careless, Brown of the Globe: Volume One: Voice of Upper Canada 1818-1859 (1959) 1:172–174See Hereward Senior "Orange Order" in Canadian Encyclopedia (2015).。

德國

德意志第二帝國是由新教背景的普魯士主導建立，因此德國統一之初，國內瀰漫着反天主教氣氛Michael B. Gross, The war against Catholicism: Liberalism and the anti-Catholic imagination in nineteenth-century Germany (U of Michigan Press, 2004).。19世紀70年代，德國政府與天主教教會爆發了稱為文化鬥爭的政治角力，不少天主教主教與神父受到波及被政府限制履行職權甚至被迫流亡、被捕Helmstadter, Richard J., Freedom and religion in the nineteenth century, p. 19, Stanford Univ. Press 1997。這一時期的反天主教運動也
攙雜着普魯士對天主教背景的波蘭裔人士的歧視情緒 。但文化鬥爭最後被證明是失敗的，天主教中央黨在天主教會受打壓的背景下反而愈發坐大，德國總理俾斯麥不久也與反天主教的自由派鬧翻，最後不得不結束打壓天主教的運動，與中央黨妥協以共同對抗崛起的德國社會民主黨Michael B. Gross, The War against Catholicism: Liberalism and the Anti-Catholic Imagination in Nineteenth-Century Germany (2005)Ronald J. Ross, The Failure of Bismarck's Kulturkampf: Catholicism and State Power in Imperial Germany, 1871–1887 (Catholic University of America Press, 1998)。

納粹德國時期，與其他諸多基督宗教派別一樣，天主教會也受到納粹黨的壓制甚至迫害。納粹德國不認可教會的自主權，認為宗教必須置於國家的嚴密控制之下Theodore S. Hamerow; On the Road to the Wolf's Lair – German Resistance to Hitler; Belknap Press of Harvard University Press; 1997; ; p. 196.。不少納粹人士是反基督教的。一部分納粹黨人主張復興日耳曼多神教，以取代基督宗教的地位Sharkey, Word for Word/The Case Against the Nazis; How Hitler's Forces Planned To Destroy German Christianity , New York Times, 13 January 2002The Nazi Master Plan: The Persecution of the Christian Churches , Rutgers Journal of Law and Religion, Winter 2001, publishing evidence compiled by the O.S.S. for the Nuremberg war-crimes trials of 1945 and 1946。雖然希特勒的雙親都是天主教徒，但希特勒本人卻基於他的極端日耳曼種族主義思想是反天主教的Alan Bullock. Hitler: A Study in Tyranny; HarperPerennial Edition 1991; p. 219.。他認為他的「國家社會主義」與宗教不相容，隨科學的發展宗教必然被取代Richard J. Evans; The Third Reich at War; Penguin Press; New York 2009, p. 547.。不少來自下層階級的納粹黨員反天主教情緒尤為強烈，認為天主教是「國家的敵人」Theodore S. Hamerow; On the Road to the Wolf's Lair – German Resistance to Hitler; Belknap Press of Harvard University Press; 1997; ; p. 74.。根據戰後的統計，納粹德國時期大約有30%的天主教神父被警察當局處分過Evans, Richard J. (2005). The Third Reich in Power. New York: Penguin. ; p. 244.，納粹德國甚至謀殺了一部分不合作的天主教神職人員。不過也有等歷史學家批評天主教會對納粹德國採取姑息甚至容忍態度。他認為1933年簽署的《政教協定》等於是天主教會為納粹黨的上台作了背書Johnson, Daniel The Robes of the Vicar  New York Sun 15 June 2005。

当代的反天主教
文学与通俗媒体

 Anti-Catholic stereotypes are a long-standing feature of Anglo-Saxon literary, sub-literary and even pornographic traditions. Gothic fiction is particularly rich in this regard with the figure of the lustful priest, the cruel abbess, the immured nun and the sadistic inquisitor appearing in such works as The Italian by Anne Radcliffe, The Monk by Matthew Lewis, Melmoth the Wanderer by Charles Maturin and "The Pit and the Pendulum" by Edgar Allan Poe.Patrick R O'Malley (2006) Catholicism, sexual deviance, and Victorian Gothic culture. Cambridge University Press

  Such gothic fiction may have inspired Rebecca Reed's Six Months in a Convent which describes her alleged captivity by an Ursuline order near Boston in 1832 Her claims inspired an angry mob to burn down the convent, and her narrative, released three years later as the rioters were tried, famously sold 200,000 copies in one month.  In another bestselling fraudulent exposé, Awful Disclosures of the Hotel-Dieu Nunnery, Maria Monk claimed that the convent served as a harem for Roman Catholic priests, and that any resulting children were murdered after baptism.  Col. William Stone, a New York city newspaper editor, along with a team of Protestant investigators, made inquiry into the claims of Monk, inspecting the convent in the process.  Col. Stone's investigation concluded there was no evidence that Maria Monk "had ever been within the walls of the cloister".

 Reed's book became a best-seller, and Monk or her handlers hoped to cash in on the evident market for anti-Catholic horror fiction by their offering. The tale of Maria Monk was, in fact, clearly modelled on the gothic novels that were popular in the early 19th century, a literary genre that had already been used for anti-Catholic sentiments in works such as Matthew Lewis' The Monk. Monk's story explores the genre-defining elements of a young, innocent woman being trapped in a remote, old, and gloomily picturesque estate; she learns the dark secrets the place contains, and after harrowing adventures makes her escape.Franchot, Jenny (1994). "Two Escaped Nuns: Rebecca Reed and Maria Monk", Roads to Rome: The Antebellum Protestant Encounter with Catholicism. Berkeley, California (USA): The University of California Press. ISBN 978-0-520-07818-5

Pornography has been the vehicle for anti-Catholic sentiments from Denis Diderot's La Religieuse (1798), to contemporary nunsploitation films.

 In a chapter of Fyodor Dostoevsky's The Brothers Karamazov called The Grand Inquisitor, the Church convicts a resurrected Jesus Christ of heresy and is portrayed as a servant of Satan.  (Interestingly the book is said to be well-liked by Pope Benedict XVI, former head of the Congregation for the Doctrine of the Faith, a successor office to the Supreme Sacred Congregation of the Roman and Universal Inquisition.) In  Notes from Underground the main character thinks about making the world a better place by eliminating or overthrowing the Pope. 

Dan Brown's best-selling novel The Da Vinci Code depicts the Roman Catholic Church as determined to hide the truth about Jesus Christ.  An article in an April 2004 issue of National Catholic Register maintains that the "The Da Vinci Code claims that Catholicism is a big, bloody, woman-hating lie created out of pagan cloth by the manipulative Emperor of Rome". An earlier book by Brown Angels and Demons, depicts the Church as involved in an elemental battle with Freemasonry.

现代反天主教辩论
除了标准的新教论战的比喻，天主教反基督和巴比伦等现代反天主教爭議主题的妓女列入其中，指责谋求世界霸权的教会异端，批評偶像崇拜和阴谋论的指责。

标准新教的论战是由美国福音派作家代表牧师约翰·道林，在他最畅销的書中，他指责罗马天主教会是“基督的全真教会的恶毒的敌人—她拥有无人认领被称为基督教堂—但是，随着长期腐败，邪恶的人也看穿她的三冠王，她是敵基督的。羅馬主义歷史”“第2版，1852年，页646-47约翰·道林

希斯录的《两个巴比伦》（1858年）宣称罗马天主教发源于巴比伦神秘宗教，其实行带有异教徒的色彩（偶像崇拜）。

背弃天主教的神父Charles Chiniquy著有50 Years In The Church of Rome和The Priest, the Woman and the Confessional（1885年），也将罗马天主教描绘成异教。

Avro的曼哈顿的书“梵蒂冈的大屠杀”（1986）“，”梵蒂冈十亿”（1983）和”梵蒂冈莫斯科联盟”（1982）认为，教会的工程师战争统治世界。

希斯洛普的和Chiniquy的十九世纪​​论战和一系列的基础上由著名现代反天主教和漫画书的Avro曼哈顿工作的组成部分传道杰克小鸡谁也指责教宗配套使用的共产主义，耶稣会士煽动革命和策划的大屠杀的。据小鸡，天主教会是“巴比伦妓女”中的启示录的图书提及，并会带来撒旦新世界秩序之前，它是由耶稣基督破坏。小鸡声称天主教浸润和企图摧毁或损坏的一切其他宗教和教会，以及它使用各种手段，包括诱惑，取景和谋杀压制批评。画上的阿尔贝托·里维拉的想法，小鸡还声称，天主教会有助于塑造伊斯兰教作为一种工具来引诱人们远离基督教在他所谓的伊斯兰教的阴谋。

理查德·道金斯在他的畅销书上帝错觉（2006年）断言，一个天主教教养促进内疚人（167页）的“半永久状态病态内疚由罗马天主教遭受具备正常的人性弱点和不智力正常的。讨论文书的性虐待在爱尔兰的后果，他还建议，“可怕的性虐待毫无疑问是，损害是可以说是比把孩子送進天主教会，在第一时间造成长期的心理伤害少”（317頁） 。

反天主教讽刺

从宗教改革的时候到今天，天主教会一直是被讽刺和幽默的目标。这样的讽刺和幽默的范围从轻微艳舞恶性攻击。天主教神职人员组织，如天主教联盟监视器，特别是圍攻和贬义的指責，表达對他们的反对和抗议。

各国反天主教

美国
美国圣公会史学家菲利浦·詹金斯，在書中反天主教：最后的可接受偏见（牛津大学出版社2005年国际标准书号0-19-515480-0）认为，一些人谁否则避免种族，宗教，种族或性别群体得罪成员都毫无保留的宣泄教徒的仇恨。在20世纪早期，美国哈佛大学教授老阿瑟·施莱辛格米反对对天主教徒的偏见，“最深的偏见在美国人民的历史”的[HTTP：//www.cermusa.francis埃杜/ CSD/ Pilot.htm 不，你不会，波普先生！”：简史反天主教在美国]中，在距离项目提供的圣弗朗西斯大学天主教研究由三个部分组成系列交付宗教研究系助理教授亚瑟Remillard。圣弗朗西斯大学CERMUSA网站，2007年5月耶鲁大学教授彼得Viereck曾评论说：“反天主教是自由派的反犹太主义。”赫伯格，威尔。 “宗教的世俗化的社会：美国的三大宗教的多元化若干问题”，第一卷的宗教研究的回顾。1962年，页37

2006年5月12日的盖洛普民意测验表明有30%的美国人对天主教信仰持不赞成态度，57%的美国人对天主教信仰持赞成态度。不赞成的比率高于2000年，但低于2002年。當中白人新教徒及天主教徒對天主教持肯定態度，而无宗教信仰者及非基督徒則多數持否定態度，他們對天主教的教义持負面看法，而神職人員的性醜聞及贪婪，天主教对同性恋的观点，和独身神职人员使那些對天主教持負面看法的名单上。227832012年一个较新的盖洛普民意调查显示只有4％的美国人對天主教徒持“非常负面”的看法

2000年，莱斯Balsiger在俄勒冈州多个城市进行反天主教运动[HTTP：//www.sentinel .ORG/文章/2000-17/3870.html俄勒冈运行在复活节反天主教广告]色彩鲜艳活泼，广告牌标志开始的新“教宗是反基督者”活动。

 性、避孕和堕胎 
许多女权运动和LGBT（女同性恋者、男同性恋者、双性恋者与跨性别者）激进分子批评天主教对于性、避孕和堕胎的观点。与传统的反天主教形式不同，反天主教者并不仅仅是因为它是天主教而反对，而是针对其特别的立場，即使天主教相對於其他更保守的新教教派來說相對開明，但仍持反對看法。

反天主教活动人士，如威廉·多诺霍引用这是反天主教偏执，反对者争辩说，一个组织的实际位置上的问题，批评不构成偏执。

在2007年1月30日，美國民主黨候選人约翰·爱德华兹2008年美國总统选舉初選期間聘请了阿曼达作为广告活动的顧問反對團體對她采取了进攻，以她的一些早期作品，她声称教会试图“证明公司厌女症与[...]上古神话”，并公开要求爱德华兹竞选團體结束马科特的任命。马科特随后辞职，理由是受到“性暴力，威胁邮件”。

一些同性恋激進活动家与天主教关系十分惡劣。在1989年艾滋病联盟成员和妇女組織动员人士打乱周日弥撒，在圣帕特里克大教堂抗议教会对同性恋，安全性行為和使用避孕套的保守態度。抗议者其後被捕，至少一名抗议者扔已使用的安全套在教堂祭坛，亵渎彌撒。

 娱乐业 
按照耶稣会神父詹姆士·马丁的说法，美国娱乐业对于天主教有“两个头脑”，他说道：

马丁又说，虽然天主教有不可抵御的魅力，但是娱乐业也最为显著地轻视天主教。"好像制片、导演、编剧和电影制片人的感觉迫使被鼓吹他们与他们保持在这样的奴隶制度的差异建立自己的知识产权的诚意。不过，马丁认为，“正是电视已经证明了反天主教的題材是写作中最肥沃的土壤。当神父出现在电视节目，通常显示为恋童癖者或白痴，也很少看到在做自己的工作。”

在巴西度假題材的電影'我们的阿帕雷西达圣母'，在被称为一个小插曲普世教会王国神＃的“踢圣的”“踢了圣徒”的主教五旬节普世教会的神的王国​​多次击败说守护神的雕像。QuickTime影片

已经带来了积极的反天主教问题中脱颖而出的一组是關於天主教联盟的宗教和民权。成立于1975年，由维吉尔百隆，威廉·多诺霍的领导下，组织天主教聯盟，反擊那些电影對天主教的批評及嘲諷。天主教联盟已经对这种娱乐产品如神圣的没什么，牧师和科珀斯克里斯蒂提出訴訟。1999年10月，他们在纽约时报购买了一整版的广告，声讨名利场杂志对其涉嫌向反天主教的團體倾斜。

2004年多诺霍宣称“好莱坞被仇恨基督教、特别是仇恨天主教的犹太人长期控制。[...]好莱坞像喜歡肛交。”

2006年10月，明尼苏达州的天主教上层领袖呼吁明尼苏达大学校长罗伯特·Bruininks重新考虑大学容許一部反天主教的爭議舞台劇上映，他们被视为反天主教争议发挥了难得的一步。 “教宗和女巫”，讽刺教宗的偏执，药物腐坏的白痴和梵蒂冈的腐败，引起了愤怒，秋天全国天主教团体和一些当地的教會、圣保罗和明尼阿波利斯总教区大主教哈里·弗林，以及来自克鲁克斯顿主教薇诺娜，写信给州的160万天主教徒。他们敦促Bruininks重新思考應否播出有關戏剧。丹尼斯·麦格拉思，圣保罗和明尼阿波利斯总教区的发言人，说他不记得国家的主教曾提出这样的要求。该大学表示，它没有计划停止舞台劇播放。

苏格兰
近年来，足球一直是很多在苏格兰的宗派偏见的一幕。通过格拉斯哥对手凯尔特人足球俱乐部（天主教有关）和格拉斯哥流浪（新教）的宗教背景对鸿沟的两边​​引发了更大的愤怒，变成宗派偏见和衝突。

俄罗斯
天主教會被認为在社会中發揮了宗教的作用，但在其他时间，指俄罗斯正教会被國家操纵，被用以打击天主教。

以色列
以色列的反天主教起源于1948年这个犹太人国家成立之时。当时有几个天主教徒占多数的村庄，例如Kafr Bir'im和Iqrit，都被以色列国防军用强制手段减少人口。1948年以后，天主教神父被驱逐出这个国家，许多教堂被占用、关闭或强迫出售。最近以色列拒绝并试图阻止任命天主教會任命巴勒斯坦人為主教。以色列政府1998努力阻止圣座任命加利利总主教被梵蒂冈和其他国家的谴责。以色列怀疑和敌视天主教神职人员，导致事故，如2002年10月的拘留和骚扰希臘大主教埃利亚斯Chacour和大主教布特罗斯Mouallem，防止他离开耶路撒冷，以防止他参加在伦敦的宗教会议。近年以色列政府與教廷關係改善。

参考文献

延伸阅读

  Anbinder; Tyler Nativism and Slavery: The Northern Know Nothings and the Politics of the 1850s 1992 
  Bennett; David H. The Party of Fear: From Nativist Movements to the New Right in American History University of North Carolina Press, 1988 
 Billingon, Ray. The Protestant Crusade, 1830-1860 (1938) 
  Blanshard; Paul.American Freedom and Catholic Power Beacon Press, 1949 
 Thomas M. Brown, "The Image of the Beast: Anti-Papal Rhetoric in Colonial America", in Richard O. Curry and Thomas M. Brown, eds., Conspiracy: The Fear of Subversion in American History (1972), 1-20. 
 Steve Bruce, No Pope of Rome: Anti-Catholicism in Modern Scotland (Edinburgh, 1985). 
Elias Chacour:  "Blood Brothers. A Palestinian Struggles for Reconciliation in the Middle East" ISBN 978-0-8007-9321-0 with Hazard, David, and Baker III, James A., Secretary (Foreword by)  2nd Expanded ed. 2003. (Archbishop of Galilee, born in Kafr Bir'im, the book covers his childhood growing up in the town. (The first six chapters of Blood Brothers can be downloaded  here (the Nov 08, 2005 link). 
 Robin Clifton, "Popular Fear of Catholics during the English Revolution", Past and Present, 52 ( 1971), 23-55. 
   Cogliano; Francis D. No King, No Popery: Anti-Catholicism in Revolutionary New England Greenwood Press, 1995  
 David Brion Davis, "Some Themes of Counter-subversion: An Analysis of Anti-Masonic, Anti-Catholic and Anti-Mormon Literature", Mississippi Valley Historical Review, 47 (1960), 205-224. 
 Andrew M. Greeley, An Ugly Little Secret: Anti-Catholicism in North America 1977. 
 Henry, David. "Senator John F. Kennedy Encounters the Religious Question: I Am Not the Catholic Candidate for President." Contemporary American Public Discourse. Ed. H. R. Ryan. Prospect Heights, IL: Waveland Press, Inc., 1992. 177-193. 
  Higham; John. Strangers in the Land: Patterns of American Nativism, 1860-1925 1955 
 Hinckley, Ted C. "American Anti-catholicism During the Mexican War"  Pacific Historical Review 1962 31(2): 121-137. ISSN 0030-8684  
 Hostetler; Michael J. "Gov. Al Smith Confronts the Catholic Question: The Rhetorical Legacy of the 1928 Campaign" Communication Quarterly. Volume: 46. Issue: 1. 1998. Page Number: 12+. 
Philip Jenkins, The New Anti-Catholicism: The Last Acceptable Prejudice (Oxford University Press, New ed. 2004). ISBN 978-0-19-517604-9
 Jensen, Richard. The Winning of the Midwest: Social and Political Conflict, 1888-1896 (1971)
 Jensen, Richard. "'No Irish Need Apply': A Myth of Victimization," Journal of Social History 36.2 (2002) 405-429, with illustrations
 Karl Keating, Catholicism and Fundamentalism — The Attack on "Romanism" by "Bible Christians" (Ignatius Press, 1988). ISBN 978-0-89870-177-7
 Kenny; Stephen. "Prejudice That Rarely Utters Its Name: A Historiographical and Historical Reflection upon North American Anti-Catholicism." American Review of Canadian Studies. Volume: 32. Issue: 4. 2002. pp : 639+. 
 Khalidi, Walid. "All that Remains: The Palestinian Villages Occupied and Depopulated by Israel in 1948." 1992.  ISBN 978-0-88728-224-9.
 McGreevy, John T. "Thinking on One's Own: Catholicism in the American Intellectual Imagination, 1928-1960." The Journal of American History, 84 (1997): 97-131. 
  J.R. Miller, "Anti-Catholic Thought in Victorian Canada" in Canadian Historical Review 65, no.4. (December 1985), p. 474+
 Moore; Edmund A. A Catholic Runs for President 1956. 
  Moore; Leonard J. Citizen Klansmen: The Ku Klux Klan in Indiana, 1921-1928 University of North Carolina Press, 1991 
 E. R. Norman, Anti-Catholicism in Victorian England (1968). 
 D. G. Paz, "Popular Anti-Catholicism in England, 1850-1851", Albion 11 (1979), 331-359. 
 Thiemann, Ronald F. Religion in Public Life Georgetown University Press, 1996. 
 Carol Z. Wiener, "The Beleaguered Isle. A Study of Elizabethan and Early Jacobean Anti-Catholicism", Past and Present, 51 (1971), 27-62. 
 Wills, Garry. Under God 1990. 
 White, Theodore H. The Making of the President 1960 1961. 

 参见 
 對基督教的批評
 反教权主义
 羅馬主義
 教宗主義