大般若经

《大經》《康熙字典》：「又《正字通》音缽。梵言般若，華言智慧。若，音惹。」，全称《大般若波羅蜜多經》（ ），大乘佛教经典，为宣说“诸法空相”之义的般若类经典汇编，並廣述菩薩道，由唐朝玄奘法师译出，共600卷。其中第二會(《二萬五千頌般若》)、第四會(《八千頌般若》)和第九會(《金剛般若》)為般若經的基本思想，成書於公元前1世紀左右，其他各會是在以後幾個世紀中成書的。

“般若波羅蜜多”，意译為“智慧到彼岸”。此经主旨在阐明世、出世間的一切法，皆是如幻如化。如幻如化的一切法，但唯假名，依緣起相待而有，而自性畢竟空。

 傳譯 
一般认为《般若经》在印度贵霜王朝时在南印度广为流行，梵文本多数仍存。後來在北印度開始普及，經-{于}-闐傳入中國。

最初流傳在中國的，是由東漢支娄迦谶譯出的《道行般若經》十卷（又稱「八千頌般若經」），後來三國時期曹魏僧人朱士行在甘露五年（260年）到-{于}-闐求得《放光般若波羅蜜多經》梵文原本（又稱「兩萬五千頌般若經」），由無羅叉和竺叔蘭共同翻譯。

這兩種般若经有多種異譯本，最著名的是由後秦譯師鳩摩羅什于弘始六年（404年）譯出的《大品般若經》（兩萬五千頌本）和弘始十年（408年）的《小品般若經》（八千頌本），這兩部經又題作《摩訶般若波羅蜜經》開元釋教錄：「小品般若波羅蜜經十卷(題-{云}-摩訶般若波羅蜜經無小品字一帙)一百五十紙......摩訶般若波羅蜜經四十卷(亦-{云}-大品般若經僧祐錄-{云}-新大品經四帙或二十四或二十七或三十卷六百二十三紙) 姚秦三藏羅什共僧叡等譯」。其他的般若經也陸續從印度傳譯至中國，如《文殊般若經》、《般若心經》、《金剛般若經》、密教的《般若理趣經》等等。

《大智度論》說般若經有上中下三品，為十萬偈般若以及大品、小品般若。至菩提流支時，依《金剛仙論》所傳，有八部般若，分別是十萬偈（大般若經初會）、二萬五千偈（大品般若經）、一萬八千偈（大般若經第三會）、八千偈（小品般若經）、四千偈（大般若經第五會）、二千五百偈（勝天王般若經）、六百偈（文殊般若經）、三百偈（金剛經）。

唐朝玄奘從顯慶五年（660年）至龍朔三年（663年）所譯出的《大般若經》共計六百卷，分成九部、十六會，除了重譯上面所提到過的《小品》和《大品》外，還包括了佛陀在王舍城鷲峰山、給孤獨園、他化自在天王宮和王舍城竹林精舍等四處講法時的全部般若經。

之後宋朝的施護、天息災等人除了再譯《心經》、《小品經》、《理趣經》外，又新譯出了諸多教授陀羅尼的般若經，以及具綱要性質的般若經。

內容
大般若經分為九部十六會二百七十五分，梵本共計二十萬頌，其中《初會》字數約355萬字，份量佔比最廣，《第八會》《第十會》《第十三會》《第十四會》都不及1萬字《開元釋教錄》：「大般若波羅蜜多經(六百卷六十帙大唐三藏玄奘於玉華宮寺譯出翻經圖)右此經。梵本都有二十萬頌。總四處十六會。唐言譯之成六百卷。」。

《大般若經》的十六會，可以分為三大類。

前五會是第一類：前三會內容與古說的《大品》相同。四會與五會，是古說的《小品》。第一類內容都有共同的部分，是同一原本的分化。近代學者研究認為，應該是先有四、五會的《小品》，而後擴展為前三會的《大品》。

中五會為第二類：這是彼此不同的五部經，從《天王般若經》至《理趣般若經》。

後六會為第三類：這是從般若法門的立場，分別闡述布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若這六種波羅蜜。

 九部般若四處 《大般若經》中卷數 梵本頌數  備註上品般若鷲峰山初會79品（1～400卷） 132600頌十萬頌般若 中品般若第二會85品（401～478卷） 25000頌二萬五千頌般若／大品般若經第三會31品（479～537卷）18000頌 一萬八千頌般若／略同於大品般若 下品般若第四會29品（538~555卷）8000頌 八千頌般若／小品般若經第五會24品（556~565卷）4000頌 四千頌般若《開元釋教錄》：「第五重會王舍城鷲峯山說(十卷)右新譯單本。梵文四千頌譯成十卷二十四品。從五百五十六卷至五百六十五卷。」／略同於小品般若天王般若 第六會17品（566～573卷） 2500頌 勝天王般若經 文殊般若給孤獨園第七會（574～575卷 曼殊室利分） 800頌 七百頌般若／文殊說般若經 那伽室利般若 第八會（576卷 那伽室利分）400頌 濡首菩薩經 金剛般若 第九會（577卷 能斷金剛分）300頌 三百頌般若／金剛經 理趣般若他化自在天第十會（578卷 般若理趣分）300頌 理趣百五十頌／理趣般若經六分般若 給孤獨園 第十一會（579卷～583卷 布施波羅蜜多分）2000頌  五波羅蜜多經第十二會（584卷～588卷 淨戒波羅蜜多分） 2000頌第十三會（589卷 安忍波羅蜜多分） 400頌第十四會（590卷 精進波羅蜜多分）400頌鷲峰山第十五會（591～592卷 靜慮波羅蜜多分）800頌竹林精舍第十六會（593～600卷 般若波羅蜜多分） 2500頌 


 影響
中觀派創始人龍樹曾注疏解釋《大品般若經》，而成《大智度論》，來闡釋該經所表達的性空實相的義理。藏傳佛教傳說《現觀莊嚴論》是瑜伽行唯識學派鼻祖彌勒菩薩根據般若經的義理撰成，來闡釋般若經的實踐行證之道。陳那菩薩則根據本經第四會撰成《佛母般若波羅密多圓集要義論》，總數該經的主旨。

漢傳佛教方面，三論宗的主要典籍《中論》、《百論》、《十二門論》皆繼承般若經旨意。經過多位佛經翻譯家的傳寫講述後，般若學逐漸開始流行，《大品》、《小品》、《金剛般若》、《大智度論》、《中論》、《百論》等使般若學發展到一個高峰，使之成為魏晉南北朝時期佛教的主要論題，並影響到隋唐有關宗派。

本經第九會“金剛能斷分”的異譯本《金剛般若波羅蜜經》，成為禪宗傳心的法本；天台宗以《大品般若經》為觀法，《大智度論》為指南。在天台宗判教中，《般若經》雖三乘共學，但二乘取證，為熟蘇味相。此般若中，不說三藏教，帶通教、別教，正說圓教。

参见
般若经
般若部

 參考文獻 

外部連結
歐陽漸：〈大般若波羅蜜多經敘〉。

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