尚·布希亞

尚·布希亞（，，），生於法國漢斯，歿於巴黎，社會學家及哲學家。他被称为“知识的恐怖主义者、后现代主义牧师、后现代大祭司”。他的思想，從1960年代末期的著作《物體系》開始，直到1980年代以降，可被歸納為「現實的消失」（）。

 生平 
家族是農民家庭，布希亞是家裡的獨生子。中學唸巴黎著名的亨利四世中學，準備法國巴黎高等師範學院的入學考試；但大學落榜，錯過了正常升讀大學的機會，跑去阿尔勒地區當農工。

若干年後回到巴黎，沒有通過大學教師資格考試，這便導致他必須經過曲折的道路才能進入大學，進入學術的菁英階層。之後，在索邦大學德文學業，考取德文教師資格考。布希亞隨後在不少中學教德文，跟友人Gilbert Badia一起翻譯過布萊希特的著作《流亡對話》，1960年代初開始翻譯馬克思的著作《德意志意識形態》，以及荷尔德林跟德國作家彼得·魏斯的知名著作《瑪哈／薩德》（Marat / Sade）。布希亞也在知名文藝刊物《現代》（）撰寫文藝評論。

布希亞的第一個婚姻，配偶是 Lucile Baudrillard，生了一兒一女，分別是 Gilles Baudrillard 跟 Anne Baudrillard。

1995年，布希亞的第二個婚姻是迎娶 Martine Dupuis，一位雜誌的攝影編輯。

 巴黎第十大學時期 
布希亞一邊在高等實用知識學院（l'École Pratique des Hautes Études）上羅蘭·巴特的課，一邊經由昂希·列斐伏爾的指導撰寫博士論文，日後成為1968年備受讚賞的《物體系》（）。早在1966年起，布希亞就已經在巴黎第十大學教授社會學。

在巴黎第十大學待了二十年之後，1986年布希亞轉至巴黎第九大學任教，直到1990年自巴黎第九大學辭職退休。

1990年代布希亞的聲名在美國鵲起，布希亞開始到美國及其它國家講學。最特別的是美國兄弟檔導演沃卓斯基兄弟自称受布希亞的著作《擬仿物與擬像》（Simulacres et simulation）影響，而在1999年拍出《駭客任務》第一集。

 作品簡介 
布希亞的理論，最為人熟知的是他為報刊撰寫的長篇文章，基本上是以後結構主義的觀點批評大眾傳播媒體，仍不斷地引起討論。

第一篇長文是1991年針對第一次波斯灣戰爭撰寫《波灣戰爭不曾發生》（，1991年3月29日刊登在《解放報》），後來整理出版成同標題的書。

第二篇長文是2001年針對九一一事件、世貿中心兩幢大樓的倒塌撰寫《恐怖主義的精靈》（，2001年刊登在《世界報》）。

受到尼采著作的啟發，布希亞感興趣的是物體的事件，或者是事件的規則跟事件的不規則。於是，「誘惑」（）、「模擬」（）、「超真實」（）成為布希亞式的概念名詞。

 符號物體 
布希亞早期的兩本著作：《物體系》跟《消費社會》（），深受結構主義之父索緒爾的影響，布希亞認為消費者所購買的商品，其實都是些「符號物體」（），同時將原有的意指系統（）、詮釋系統（）更深入思考，認為「所指/符旨」（）不再只是「中性的物體」的意義，其實應該把「所指/符旨」放回語言學的體系而具備更加複雜的關係，因此又創了「符號價值」（）一詞。思考路線上，布希亞不僅跟福柯、德勒茲一樣都揚棄馬克思主義的概念，更揚棄精神分析的概念。

 惡的概念 
布希亞反對啟蒙時代的人文主義，也反對康德的理性主義，甚至愈來愈反對符號學的邏輯，簡言之，針對惡的概念布希亞也用他對物體的概念、誘惑威力的概念拆解它的意義的邏輯。也因此，不僅是景仰尼采的語錄式寫作，布希亞更是有意識地採用帶一點詩意、帶一點嘲諷的風格撰寫他自己的文章。結果是相當隱晦的，不管布希亞是針對九一一事件或法國2005年秋季暴動發表評論，一致再引起新聞界對布希亞的批評。布希亞晚年試圖從马瑟·牟斯跟喬治·巴塔耶的著作尋求答案。

  擬像和模擬 
布希亞在1970年代中期出版《象徵交換和死亡》（），基本上仍遵循索緒爾的影響，但卻導引他在1980年代更加闡釋「擬像」（）跟「模擬」（）的關係，然後就是針對大眾傳播媒體、全新的數位科技的全面的、革命性的批判。

布希亞首先在《象徵交換和死亡》這本書提到擬像的三種類別（）：
 第一種類，是「仿冒」（）的擬像，年代是從文藝復興時代開始一直到第一次工業革命；在這個時代，是「存有物」（）跟「外觀」（）的分裂，是「原始物」（）跟「模仿它的替身」（）的分裂。
 第二種類，是「生產」（）的擬像，年代是工業社會：所有的物體已不再是原始物的反映或仿冒，而是所有的物體彼此全都是擬像。這第二種類別的擬像終止所有的參考動作以及能夠無限制地再生產。
 第三種類，是「模擬」（）的擬像，原始起源以一種幻覺式的形式再度出現。這種模式以設計好的程式將所有的物體投射出虛擬的存在。

舉例來說，數位典藏算是第二種「生產」（production）的擬像。數位化藏品的技術是依賴數位攝影來生產、複製藝術品。至於第三種擬像——「模擬」，早已在商業和工業領域裡應用到淋漓盡致，從立體實境的遊戲製作到產品、建築模型的構築，其軟體（MAYA、3D STUDIO MAX、PRO-E等）無不使用得相當廣泛平常。

他的擬像論認為，失去原件的拷貝，符號比真實更加真實，人不再是主體，而是淪為符號、文化、語言為主的客體。舉例來說，通常都在電視上看到總統，有一天現場看到總統演講的時候，會覺得大螢幕上的總統反而感覺更真實。

布希亞稱這個時代是「超真实」的（），在這樣的「超真實」中，「存有物」跟「外觀」之間的差異已被廢除，這樣的「超真實」其實是靠封閉的符號系統自己結構起來，且所有的這些符號完全都沒有參考到外在的現實。布希亞晚年有一句嘲諷的話也很有名：「超真實已死。所以，超真實萬歲！」（）

影像變成「擬像」，就與真實脫離一切關係，「擬像」只是「擬像」自身。

 葬禮 
布希亞2007年3月6日病逝巴黎，葬禮於3月13日在巴黎市內的蒙帕納斯墓園舉行，哲學家說道：

 作品年表 
《物体系》（Le système des objets；1968年）
《消费社会》（La société de consommation；1970年）
《符號政治經濟學批判》（Pour une critique de l'économie politique du signe；1972年）
《生产之镜》（Le miroir de la production；1973年）
《象征交换与死亡》（L'échange symbolique et la mort；1976年）
 《忘掉福柯》（Oublier Foucault；1977年）
 L'effet Beaubourg （1977) – 龐畢度中心效應
 À l'ombre des majorités silencieuses (1978) – 在沈默的多數人的陰影下
 L'ange de stuc (1978) – 拉毛粉飾天使
《论诱惑》（De la séduction；1979年）
 Enrico Baj (1980)
 《冷记忆》（Cool Memories, 1980-1985）
《拟像与拟真》（Simulacres et simulation；1981年）
 À l'ombre des majorités silencieuses (1982) – 在沈默的多數人的陰影下
 《致命的策略》（Les stratégies fatales；1983年）
 《神圣左翼》（La Gauche divine；1985年）
 L'autre par lui-même (1987) – 他自己說自己
 Cool Memories 2 (1987-1990) – 冷记忆2
 La transparence du mal (1990) – 惡的透明度
 La Guerre du Golfe n'a pas eu lieu (1991) – 波灣戰爭不曾發生
 L'illusion de la fin ou la grève des événements (1992) – 誤以為是結束的錯覺，或所有事件都在罷工
 《断片集：冷记忆3》（Cool memories III. Fragments : 1991-1995）
 《他异性的形象》（Figures de l'altérité；1994年）
 La pensée radicale (1994) – 激進思想
 《完美的罪行》（Le crime parfait ；1995年）
 Le paroxyste indifférent (1997) – 頂尖無所謂
《美国》（Amérique；1997年）
 Écran total (1997) – 全銀幕
 De l'exorcisme en politique, ou la conjuration des imbéciles (1997) – 政治的法術，或白癡們的密謀
 Car l'illusion ne s'oppose pas à la réalité (1997) – 因為幻覺並不反對現實
 《艺术的共谋》（Le complot de l'art；1997年）
 Illusion, désillusion esthétiques (1997) – 幻覺，美學的非幻覺
 La grande mutation ; enquête sur la fin d'un millénaire (1998) – 巨變；調查千禧年之末
 À l'ombre du millénaire ou le suspens de l'An 2000 (1998) – 千禧年陰影下，或西元兩千年的懸疑
 L'échange impossible (1999) – 不可能的交易
 Sur le destin (1999) – 論命運
 Cool Memories IV (2000) – 冷记忆（四）
 Les objets singuliers : architecture & philosophie (2000) – 獨特物件：建築與哲學的對話
 Le complot de l'art, entrevues (2000) – 藝術陰謀，訪談錄
 《片段集：让·鲍德里亚与弗朗索瓦·利沃奈对话录》（D'un fragment l'autre: Entretiens avec François L'Yvonnet；2001年）
 《密码》（Mots de passe；2000年）
 L'élevage de poussière (2001) – 畜養灰塵
 Le ludique et le policier (2001) – 貪玩和警察
 Au royaume des aveugles (2002) – 盲人王國
 Power Inferno ; Requiem pour les Twins Towers ; Hypothèse sur le terrorisme ; La violence du Mondial (2002) – 螺漩權力；雙子星大樓安魂曲；假設恐怖主義；全球的暴力
 L'esprit du terrorisme (2002) – 恐怖主義的精靈
 Pataphysique (2002)
 Au jour le jour, 2000-2001 (2003) – 一天又一天，2000-2001
 Le Pacte de lucidité ou l'intelligence du mal (2004) – 清晰條約，或惡的智能
 Cahier de l'Herne n°84, février 2005 – l'Herne 出版社的布希亞專刊（相當權威的系列）
 Cool Memories V (2005) – 冷记忆（五）
 À propos d'Utopie, entretien avec Jean-Louis Violeau (2005) – 談烏托邦，跟 Jean-Louis Violeau 的訪談
 dialogue avec Sylvère Lotringer (2005) – 忘掉阿陶，跟 Sylvère Lotringer 的訪談
 Les exilés du dialogue ; Jean Baudrillard et Enrique Valiente-Noailles, entretien - Galilée (octobre 2005) – 對話的流亡者：布希亞跟 Enrique Valiente-Noailles 的訪談

參考文獻

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