崔瑗

崔瑗（），字子玉，涿郡安平縣人（今河北省衡水市安平縣），東漢书法家、文學家、政治人物。因擅長書法而有「草賢」的稱號，著名的作品有《座右銘》等。崔駰之子。

生平
崔瑗年少時失去雙親。十八歲時，崔瑗到洛陽遊學，在侍中賈逵門下學習天文、曆法、京房易傳等學問，學成後受到學者們的敬重。《後漢書‧崔瑗傳》

崔瑗的兄長崔章被人殺死，崔瑗親手殺死了仇人後流亡天涯，後來朝廷大赦回到家鄉。崔瑗四十餘歲才擔任郡吏。因為被案件牽連入獄，獄吏恰是禮法的專家，崔瑗在被審訊的空檔，還趁機向這位獄吏請教。證實清白後出獄，被度遼將軍鄧遵徵辟，然而不久鄧遵被殺，崔瑗被免職。

後來車騎將軍閻顯的幕府徵辟崔瑗。漢安帝先前廢太子劉保為濟陰王，改立北鄉侯劉懿為嗣。安帝去世後北鄉侯繼位，閻太后稱制。崔瑗認為應該剷除陷害劉保的中常侍江京、陳達，再歸政給前太子劉保。崔瑗希望向閻顯建言此事，然而閻顯沉醉不能見面。崔瑗只好託長史陳禪轉告，陳禪聽了崔瑗的建議後猶豫不決。不久劉懿去世，宦官孫程擁立廢太子劉保登基，閻顯被殺，崔瑗也被牽連。崔瑗門生蘇祇知道崔瑗有歸政給前太子劉保的計畫，想要上書為老師發聲，被崔瑗阻止；同樣知情此事的長史陳禪這時已擔任司隸校尉，對崔瑗說：「就讓蘇祇上書吧，我願意為你做證。」崔瑗回應：「先前我說的就像是小朋友的悄悄話，希望使君也不要告訴別人。」於是辭歸，不再接受州郡的任命。大將軍梁商開幕府，也徵辟崔瑗，崔瑗也推辭了。

後來被舉為茂才，任職汲縣縣令，長達七年。任內有許多便民的政績，開闢稻田數百頃，興建灌溉工程。百姓們歌頌他：「天降神明君，錫我慈仁父。臨民布德澤，恩惠施以序。穿溝廣溉灌，決渠作甘雨。」《太平御覽‧職官部六十六》汲縣有太公廟，由於齊太公是崔氏的先祖，曾任會稽太守的縣民杜宣建議，既然崔瑗恰好到祖先故居任職，應前去祭祀，於是崔瑗為之立壇祀。《水經注卷九‧清水》：縣民故會稽太守杜宣白令崔瑗曰：太公本生于汲，舊居猶存。君與高、國同宗太公，載在《經》《傳》，今臨此國，宜正其位，以明尊祖之義。于是國老王喜，廷掾鄭篤，功曹邠勤等咸曰：宜之。遂立壇祀，為之位主。

漢安初年，崔瑗被大司農胡廣、少府竇章共同舉薦，改任济北國相。這時李固為太山太守，很欣賞崔瑗，因此送禮希望結交。約一年後，光祿大夫杜喬巡視各郡國，舉報崔瑗收賄，因而傳喚崔瑗至廷尉。崔瑗上書為自己辯護，因而被釋放。然而不久之後，崔瑗也於漢安二年（143年）病故，年六十六歲《書斷‧卷中》：崔瑗......以順帝漢安二年卒，年六十六。。臨終向兒子崔寔說：「夫人稟天地之氣以生，及其終也，歸精於天，還骨於地。何地不可臧形骸，勿歸鄉里。其賵贈之物，羊豕之奠，一不得受。」崔寔遵從了遺言，將父親葬在洛陽。

交友與為人
崔瑗與竇章、王符、馬融、張衡等人是好朋友。《後漢書‧竇融列傳》：章字伯向。少好學，有文章，與馬融、崔瑗同好，更相推薦。《後漢書‧王充王符仲長統列傳》：王符字節信，安定臨涇人也。少好學，有志操，與馬融、竇章、張衡、崔瑗等友善。與馬融、張衡特別友好。後漢書張衡的傳記裏，還有收錄張衡寫給崔瑗討論學術的信件。張衡較早去世，崔瑗評價張衡「數術窮天地，制作侔造化。」《後漢書‧張衡列傳》：衡善機巧，尤致思於天文、陰陽、歷筭。常耽好玄經，謂崔瑗曰：「吾觀太玄，方知子雲妙極道數，乃與五經相擬，非徒傳記之屬，使人難論陰陽之事，漢家得天下二百歲之書也。復二百歲，殆將終乎？所以作者之數，必顯一世，常然之符也。漢四百歲，玄其興矣。」......論曰：崔瑗之稱平子曰「數術窮天地，制作侔造化」。斯致可得而言歟！推其圍範兩儀，天地無所蘊其靈；運情機物，有生不能參其智。故智思引淵微，人之上術。記曰：「德成而上，蓺成而下。」量斯思也，豈夫蓺而已哉？何德之損乎！崔瑗與兄弟感情很好，兄弟數十年都住在一起。

崔瑗敬愛士人，愛好賓客，為了招待可以不計代價地準備豐盛的菜餚，然而平日自己只吃蔬食菜羹而已，家裏也沒有太多積蓄，因而被世人所敬重。由於崔瑗為賓客準備的菜餚極為豐盛，當時甚至有人以此為由，批評崔瑗奢侈。崔瑗聽了大為憤怒，跟妻子說：「我省吃儉用來幫客人準備佳餚，反而因此被罵，可見士大夫真的沒資格吃好東西。以後不要再準備太豐盛的菜餚，免得被其他人說閒話。」話雖如此，最後準備的菜餚仍然極豐盛，崔瑗的俸祿都花在這上面了。李賢等註《後漢書‧崔瑗傳》：華嶠書曰：瑗愛士，好賓客，盛修餚膳。或言其太奢。瑗聞之怒，勑妻子曰：「吾并日而食，以供賓客，而反以獲譏，士大夫不足養如此。後勿過菜具，無為諸子所蚩也。」終不能改，奉祿盡於賓饗也。

藝文成就
崔瑗在文學與書法兩方面都有成就。

崔瑗書法，擅長章草，師承杜操，而比杜操更加優美動人，被王隱譽為「草賢」。《書斷》，引自《太平廣記‧書一》袁昂評論崔瑗書法「如危峰阻日，孤松一枝，有絕望之意。」《太平御覽‧工藝部五》唐张怀瓘《书断》评其书为“点画之间，莫不调畅”。张芝曾学其书法，对当时影响甚大。《書斷》論著有《草書勢》，被衛恆《四體書勢》引用，全文保存於晉書中。《衛恆‧四體書勢》

崔瑗的文學很有成就，范曄在《後漢書》推崇崔瑗的書、記、箴、銘等文體。劉勰的《文心雕龍》多篇中提及崔瑗，評論崔瑗的《南陽文學頌》的序文寫得出色，而頌本身簡略；《文心雕龍‧頌讚》：崔瑗文學，蔡邕樊渠，并致美於序，而簡約乎篇。論崔瑗是寫耒的長才，其敘事如傳；《文心雕龍‧誄碑》：孝山、崔瑗，辨絜相參。觀其序事如傳，辭靡律調，固誄之才也。論崔瑗的《七厲》「植義純正。」《文心雕龍‧雜文》還認為崔瑗的書記是後漢一代寫得特別好的作品。《文心雕龍‧書記》：逮後漢書記，則崔瑗尤善。然而崔瑗的作品大多散失了，如劉勰稱道崔瑗的書記，現在只留下少數幾句吉光片羽，如《與葛元甫書》：「今遣奉書，錢千為贄，并送許子十卷，貧不及素，但以紙耳。」《藝文類聚‧卷三十一》嚴可均《全後漢文》第四十五卷有崔瑗文章的輯本。《全後漢文‧卷四十五》

崔瑗最為人知的作品是他的《座右銘》：

蕭統編選的《文選》收有這個作品。《文選‧崔子玉座右銘》由於崔瑗早年有為兄長報仇而殺人亡命，後來幸而遇赦的經歷。註解文選五臣之一的呂延濟認為《座右銘》寫作於崔瑗遇赦之後，是用來自我儆戒的作品。《文選六臣注‧卷五十六》崔瑗《座右銘》對後世有許多影響，如白居易很認同崔瑗《座右銘》的內容，自述曾多次書寫於牆壁上，自己又寫作了《續座右銘》。《白氏文集‧卷二十二》崔子玉座右銘，余竊慕之，雖未能盡行，常書屋壁。然其間似有未盡者，因續為座右銘云。又有許多人以此作為教導晚輩的文字，如琅邪王氏的王儉年幼就展現優異的學習能力，被人稱讚，撫養他的叔父王僧虔說：「「我不患此兒無名，正恐名太盛耳！」因而手抄崔瑗《座右銘》送給王儉。《太平御覽‧學部八》
稍晚的梁元帝蕭繹也認為《座右銘》是一篇適合讓小孩學習的作品，將其編入自己編纂的作品《金樓子》之中。《金樓子‧戒子》：后稷廟堂金人銘曰：「戒之哉，無多言，多言多敗；無多事，多事多患。勿謂何傷，其禍將長；勿謂何害；其禍將大。」崔子玉座右銘曰：「無道人之短，無說已之長。施人慎勿念，受恩慎勿忘。」凡此兩銘，並可習誦。

家族
父：崔駰
兄弟：崔盤、崔章
妻：劉氏（崔寔之母）《後漢書‧崔寔傳》：司空黃瓊薦寔，拜遼東太守。行道，母劉氏病卒，上疏求歸葬行喪。母有母儀淑德，博覽書傳。初，寔在五原，常訓以臨民之政，寔之善績，母有其助焉。
子：崔寔（子孫參見博陵崔氏）

 延伸阅读 


參考資料

C崔
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