月下老人

月下老人，簡稱月老，尊稱為月老公、月老爺、月老星君、月老神君，是道教的神祇之一，為掌管男女姻緣（關於婚姻之緣分）之神。

來源
唐朝李復言的《續玄怪錄·定婚店》記載，唐朝有個叫韋固的人，一日清晨在宋城的客棧附近，遇到一位帶著布囊的老人、坐在月光下看書。韋固無法解讀該書文字，詢問老人，老人回答該書是幽冥之書，他則是掌管天下婚姻文書的幽吏，布囊中裝著連繫夫婦腳部的紅繩。老人又告訴韋固，附近那個瞎眼賣菜老嫗的幼女，現在才三歲，正是他十四年後的妻子。韋固嫌棄，派人行刺那女孩未成。十餘年後，韋固結婚，發覺妻子眉心留有疤痕，正是當年的小女孩。宋城縣宰知道這件事後，把那間客棧定名為「定婚店」。李復言《續玄怪錄·定婚店》

形象
清朝沈復《浮生六記》記載其形象為「一手挽紅絲，一手攜杖懸姻緣簿，童顏鶴髮，奔馳於非煙非霧中。」沈復《浮生六記·閨房記樂》，呈現隨時行動姿態。有時以額頭前凸象徵其福氣與智慧，拐杖上繫葫芦表「福祿」或「雙蟠」白頭偕老、綁紅繡球意味婚礼，或者略側身表示清楚聆聽信眾需求。

傳說
台灣民間信仰，每年七夕，七星娘娘會把人間未婚的成年男女製成名冊，向天庭呈報。當月下老人收到名冊後，就按照個性、善惡、興趣與條件抄寫成一本配偶名冊，然後用紅線綁牢男女二人之足，使合適的男女配成一對佳偶。臺北市艋舺龍山寺簡介牌

各地信仰發展
臺灣
清領時期至戰後之間關於月老的記載甚少，僅1933年相良吉哉編纂之《臺南州祠廟名鑑》紀錄臺南部分廟宇供奉月老而已。戰後國立成功大學何培夫教授曾撰文報導臺南月信仰，後衍生府城四大月老說法。

戰後南投縣政府接受縣政顧問黃大受教授建議，參考杭州西湖白雲庵月下老人祠之案例，於1980年在日月潭拉魯島（時稱光華島）上建立臺灣第一座主祀月老的廟宇，並經常辦理水上集團結婚，遊客頻繁造訪、電視公司取景也使該廟頗負盛名。不過學者溫宗翰認為此廟觀光性質顯著，群眾的信仰心理並不強烈。

1990年後各地知名廟宇開始增加祭祀月老，2000年後月老信仰風潮更正式興起，甚至出現許多以祭祀月老聞名的特殊宮廟如臺中慈德慈惠堂、復古婚配文化活動如古禮迎親等。溫宗翰則推測此現象與西元1980年代起臺灣社會整體的晚婚趨勢有關。

臺灣月老信仰的特徵：
 始終為屬神形態，極少作為廟宇主神。
 月老神力僅展現於單一儀式、針對單一功能，僅透過特定儀式互動幫信徒加強姻緣，例如賜予信徒紅線或其他加持物、以信徒元辰對應等。其他功能如斬外遇等則透過其從祀神如月老婆婆、氤氳使者、斷緣先師處理。
 臨時信徒多於長期信徒。
 晚婚潮流助長月老信仰，並帶動相關活動如集團結婚、聯誼活動等，成為月老信仰之一部份。

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註解

參考資料

外部連結

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