士 (周朝)

士是周朝由禮制規定的爵位等級王凡. “轴心时代” 的中国 “士” 文化. 铜仁学院学报, 2013, 15(4): 7-9.，相當於貴族內附庸之階級，主要職責是管理平民及征戰高小岩, 吴中平. 从士人、武士的对比看中日文化差异[J]. 衡水学院学报, 2008, 10(6):5.。在春秋戰國時「士」開始文武分途，形成「好文者為遊士，尚武者為遊俠」。

 權力與地位 
西周時代的「士」在封建制度裡的階級身份處於卿大夫之下，庶民之上，居於國中（即國都中）顾颉刚.武士与文士之蜕化2019-08-08 新法家 收於《人间山河：顾颉刚随笔》，北京大学，2009 ISBN 9787301148365，是“国人”中的主要成员，受宗法制支配，與國君、卿大夫有着親疏不等的宗法關係，对大夫有直接的隶属关系张帆. 中国古代简史. 北京大学, 2015. ISBN 9787301262634。内部还有上士、中士、下士之别，其社会地位相差亦很大，主要擔任卿大夫的家臣，以俸祿為生或依賴於自己的「食田」，此外还占有少量奴隶，作為最低等的貴族時常與平民階層膠著在一起任建庫〈先秦士階層社會性格的變化〉，收於《秦文化研究第五屆學術討論會論文集》。

「士」大多受過六藝教育並文武兼資余英时.中国文化史通释. 生活·读书·新知三联书店.  2012 ISBN 9787108039644，被要求懂弓馬駕車、吟唱下棋，成為出能武入能文的通才詹子庆. 先秦士阶层的演变及其历史地位[J]. 史学月刊, 1984(6):6.。軍事是周朝國家政治的中心張蔭麟，《中國上古史綱》（臺北：里仁書局，1982），頁63∼64，「士」即王公大夫之衛士胡秋原，《古代中國文化與中國知識份子（上）》（臺北：亞洲書局，1956），頁82，是受貴族祿養的職業軍人傅樂成，《中國通史（上）》（臺北：大中國圖書公司，1988），頁32。士自己持有武器、糧秣和車馬等裝備財產郑鸿献. "徐中舒论孔子政治思想." 历史研究 1 (1962).，有統馭平民之權利，亦有執干戈以衛社稷之義務，亦稱作「國士」以示地位之高，晉「公卒」與楚「王卒」皆選用國士擔任，相當於禁衛軍。

 變遷與起落 
春秋后期，由于社会生产力的发展，宗法制动摇，再加上私学兴起，士阶层的成分、地位和作用都发生了很大的变化。在此背景下，戰國時期的「士」的身份進一步模糊化，地位不再明晰，一些作為門客的士往往具有多重身份。

「士」主要就於「文」和「武」兩個方向演化王志毅. 中国古代官吏录用制度探析. 廊坊师范学院学报: 社会科学版 4 (1996): 38-42.，與過往接受六藝之「士」文武並重不同，戰國後的士不再附帶射（射箭）、御（駕車）等军事训练，基本以文為重，而其地位亦未以分封制為依托。隨著秦漢中央集權制的建立與發展，「文士」逐步官僚化，演變形成「士族」余英時：〈東漢政權之立與士族大姓之關係〉，頁281-284。，同時「武士」階層由于失去固定階級而逐步消解，残存為遊走民間的遊俠。

 道德標準 
孔子提出「士」的道德标准：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”《论语·子路》，“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”。《论语·泰伯》

荀子將「士」分為「通士」、「公士」、「直士」、「悫士」，並指出通士「上则能尊君，下则能爱民，物至而应，事起而辨」，公士「不下比以闇上，不上同以疾下，分争于中，不以私害之」，直士「身之所长，上虽不知，不以悖君；身之所短，上虽不知，不以取赏；长短不饰，以情自竭」，悫士「庸言必信之，庸行必慎之，畏法流俗而不敢以其所独甚」。《荀子·不苟》

 參見 
諸侯
卿大夫
士大夫
士族 (中国)
家臣 (中国)

 参考文献 

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