四遊記

《四遊記》一名《四遊全传》、《四遊合传》，即吳元泰撰的《東遊記》、楊志和删節後的《西遊記》简写本以及余象斗撰的《南遊記》與《北遊記》之合稱。

明朝吳承恩因神怪小說《西遊記》大獲成功，明清之際吳元泰、吳政泰、余象斗等因而又據佛、道兩教之有關戲曲雜劇和神話傳說，撰寫東、南、北三遊記，再加上楊志和之另本《西遊記》，合稱《四遊記》。

《四遊記》都是模倣《西遊記》的著作，其中《東游遊記》全书五十八回，叙述八仙得道故事。《西游记》凡四卷四十一回，为杨志和编，實際上采用的是删节後的《西游记》简写本，内容简略粗糙。《南游记》凡四卷十八回，余象斗编，叙孝子华光大帝為救母而大闹天宫地府事，讓人容易联想到佛經中目連救母事。沈德符《萬曆野獲編》卷二十五:“華光顯聖、目連入冥、大聖收魔之屬，則太妖誕。”《北游记》凡四卷二十四回，亦為余象斗编，叙真武大帝成道及降妖事。

《四游记》的四種作品被認為“很有可能全都经过余象斗的编辑删润。”黄永年《西游证道书·前言》余象斗本人是書商，善於經營，其作品有著濃厚的商业化痕迹，《四遊記》显然是借《西游记》名声以助畅销，“蕪雜淺陋，率無可觀”，鲁迅《中国小说史略》第十六篇《明之神魔小说》， “凡所敷叙，又非宋以来道士造作之谈，但为人民间巷间意，芜杂浅陋，率无可观。然其力之及于人心者甚大，又或有文人起而结集润色之，则亦为鸿篇巨制之胚胎也。”可說是书商为赢利而编撰刊行，藝術價值不高。但儘管粗制滥造，在當時却流传甚广，“及于人心者甚大”。明季神魔小說大行其道，萬曆年間終於刊行《四遊記》合傳本。

注釋

參考書目
鲁迅，《中国小说史略》第十六篇《明之神魔小说(上)》
柳存仁，《〈四游记〉的明刻本》，《新亚学报》第5卷第2期，1963年8月
黄艳梅：〈邪神的碑传——从民间信仰看《南游记》、《北游记》〉。

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