七政

七政，典出《書·舜典》：「在，以齊七政。」《五行大義》釋七政為「玄象之端，正天之度，王者仰之以為治政，故謂之政。七者，數有七也。」對於七政所指為何，有三種解釋：
 日﹑月和火﹑水﹑木﹑金﹑土五星。《偽孔傳》：「七政，日月五星各異政。」孔穎達疏：「七政，謂日月與五星也。」裴駰《史記集解》引鄭玄注同此說。
 天﹑地﹑人和四時。《尚書大傳》：「七政者，謂春、秋、冬、夏、天文、地理、人道，所以爲政也。」
 北斗七星，以七星各主日﹑月﹑五星，故曰七政。司馬貞《史記索隱》引馬融-{注}-：「七政者，北斗七星，各有所主：第一曰主日法天；第二曰主月法地；第三曰命火，謂熒惑也；第四曰煞土，謂填星也；第五曰伐水，謂辰星也；第六曰危木，謂歲星也；第七曰罰金，謂太白也。日、月、五星各異，故曰七政也。」

以「日﹑月、火﹑水﹑木﹑金﹑土五星」為七政，最為通行，又稱作七、七緯。古代中國將熒惑（火星）、辰星（水星）、歲星（木星）、太白（金星）、鎮星（土星）等古典行星稱為五星，五星又稱五曜、五緯，加上太陽（日）、太陰（月），合稱七曜。

七曜一詞，大約出自東漢，《後漢書·律曆志》載劉洪上書之言：「七曜之起，始於牛初。」，劉洪本人亦作有《七曜術》。 三國時代的《廣雅·釋天》有「七耀行道」一條。楊士勛《春秋穀梁傳疏》解釋七曜為「謂之七曜者，日月五星皆照天下，故謂之曜。」七曜在中國古代星象災異上十分重要。孔穎達疏：「易繫辭-{云}-天垂象，見吉凶，聖人象之。此日月五星，有吉凶之象，因其變動為占，七者各自異政，故為七政。得失由政，故稱政也。」

星期

利用七曜來紀日的方法是從西方傳入的，源於兩河流域古巴比倫文明，七为两河流域文明常用数字，也是该地区的吉数Farbridge, Maurice H. (2007), Studies in Biblical and Semitic Symbolism, pg.128-138. ISBN 978-1556357015.。

據伯希和、沙畹考證，以七曜紀日的方法，於八世紀通過摩尼教傳入中國。759年，北天竺的佛教沙門不空譯有《文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經》，在此經中即有七曜日的名稱，這些名稱均為康居語之音譯。不空的弟子楊景風在為《吉凶時日善惡宿曜經》作注時，就七曜日有如下說明：「夫七曜者，所謂日月五星下直人間，一日一易，七日周而復始，其所用各各於事有宜者、不宜者，請細詳用之。忽不記得，但當問胡（指康居、粟特）及波斯-{并}-五天竺人總知。尼乾子（指耆那教） 、末摩尼（指摩尼教）常以密日（星期日）持齋，亦事此日為大日，此等事持不忘，故今列諸國人呼七曜如後。」

該概念傳入中國唐朝，其後再傳入日本。到了清末民初，不再用日、月五行稱呼，而改為星期，以數字替代行星名，之後被廣泛採用。現今華人地區用星期，日本與朝鮮半島則繼續使用古稱，台灣於日治時期曾使用七曜日，現改為星期。

+七曜日与星期对照星期星期日星期一星期二星期三星期四星期五星期六七曜日日曜日月曜日火曜日水曜日木曜日金曜日土曜日

天文學
術數家將七曜、四象與二十八宿相配，占卜吉兇的禽星術數。在星官（中國星座）中，七曜依次為木星、金星、土星、太阳、月球、火星、水星；四象依次為东宫、北宫、西宫、南宫。

 參見 

七政四餘
星期
周日

 參考資料 

 延伸阅读 
王力主編，2005，《中國古代文化常識》，江蘇教育出版社。

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Category:古代天文学