家谱

家谱，或稱祖譜、族譜、系譜、宗譜、世譜、支譜、房譜、譜牒、世牒、家等，是家族裡记载本族世系和相關重要事蹟的书。在家谱上所登記的姓名謂之譜名。

中國的家譜歷史悠久，其起源可以追溯到商周時期。周邊的漢字文化圈國家如朝鮮半島、日本、琉球、越南的一些家族受到中國的影響，也有編纂家譜的習慣。

历史
殷商時，已有刻在金属武器上的家族世系，谱牒則形成於西周。

魏晉南北朝盛行官修合譜，時門第勢力興起，有九品官人法的產生，政府舉才往往先察訪其家譜，任用顯赫人士為官，是謂世族。

隋唐時“人尚谱系之学，家藏谱系之书”。唐代官修谱牒有《氏族志》、《姓氏录》、《姓族系录》和《元和姓纂》等，私谱修撰同樣也是方兴未艾，颜真卿撰有《颜氏世系谱序》，于邵撰有《河南于氏家谱后序》，甚至連宦官也勤於修譜《全唐文》卷790郑薰《仇士良神道碑》。柳芳说：“凡四海望族则为右姓，不通历代之说，不可与言谱也。”《新唐书》卷199《柳冲传》。趙彥衛说唐人“推姓显于一郡者谓之望姓，如清河张、天水赵之类。世人惑于流俗，不究本宗源流，执唐所推望姓，认为己之所自出，谒刺之属显然书之”《云麓漫钞》卷3。北宋时吕夏卿撰写出唐代世系诸表，為《新唐書》作出重大貢獻。王安石撰《许氏世谱》，錄自许据至许元等人《王临川集》卷7《许氏世潜》。在東亞漢字文化圈地區，因家族受到重視，家譜特別發達，許多大家族的家譜撰寫流傳達數十年甚至上千年不絕，並有專門的學科譜牒學作研究。家譜的內容一般除了各世代人物姓名、事蹟外，有時也會包括家族的大事、居地產業的變送以及祖傳的家訓等，家譜對於一個家族的自我認同和凝聚力的形成有很大的作用。

唐朝中期私家修譜漸漸興盛。明清兩代的宗族觀念達到鼎盛，宗族观念十分强烈，族譜详细记载着全族男子的譜名、名讳、字-{号}-、生辰八字、卒年，“至于讳某字，娶某氏，生幾子，葬某处，寿若干、咸备载于后，庶几可示后昆。”宋濂：《符氏世谱记》，族人做了坏事，不准写进家谱， “违者许房长鸣祠处治”《道光无为查林徐氏家谱》卷首。许多家族规定家谱“三十年一修”《民国浦城高路季氏宗谱》卷一《谱训》：“修谱不宜历年久远。古人云：谱宜三十年一修，若不遵此，即属不孝”，“族谱重修刻板后，每十年汇稿，三十年续倍，补刻刷印，附装谱后，以免久远难稽。 ”《道光香山黄氏家乘》卷一《族规》。

唐末五代时期，由于战乱，士族的谱牒几乎全部消亡《欧阳文忠公集·卷六九·与王深甫论世谱帖》：前世常多丧乱，而士大夫之世谱未尝绝也。自五代迄今，家家亡之。由士不自重，礼俗苟简之使然。《嘉祐集·卷十三·谱例》：盖自唐衰，谱牒废绝，士大夫不讲而士人不载，于是乎由贱而贵者耻言其先，由贫而富者不录其祖，而谱遂大废。《宋史·卷二六二·刘温叟传》：唐末五代乱，衣冠旧族多离去乡里，或爵命中绝而世系无所考。惟刘氏自十二代祖北齐中书侍郎环雋以下，仕者相继，而世牒具存焉。。

在1960年代中国的破四旧运动中，家谱被当作四旧遭到清理，成千上万的家谱被毁唐宋八大家“后人”聚北京 （中国家谱文化复兴倡议书），中国国际广播电台网站2005年8月。，很多中国人不得不毁掉家族世代珍藏的家谱例如，李素珍，“烧家谱 ”，2006年8月24日，原载于《东江湖》杂志。，这对于研究中国人的人文历史造成了不可弥补的损失。80年代、90年代以来，也有很多家族不重视自己的家谱，随意在古玩市场出卖，甚至直接丢弃，常州谱牒研究者朱炳国就常在废品收购站寻找家谱。

网络时代来临后，中外都有出现将家谱上传网络的网站，但也造成隐私泄露的担忧
。

 家谱的价值 
 了解家族来源
1984年，余姚埋馬的罗氏族人在家族老房裏找到自家家谱。通过多方寻找，他们发现家族与江西豫章罗氏、浙江慈溪罗氏的族谱是能够串联得上的，发现了自己家族的迁徙历史。
 对历史的记录
河南省图书馆征集到的一本鲁山家谱，详细记载了康熙七年一支军队出征的情况，包括将官的名录官职、出征前的会议记录、准备工作，甚至具体到每日行军路线、路程、士兵艰苦的生存环境等等，非常有历史研究价值。

《武城曾氏重修族谱》出自清朝道光元年(1815年)，每一页均加盖了清代雍正皇帝钦赐的“省身念祖”大印。
 教育后人意义
有的族谱会记录家族的家训，教育后人要遵守家法国法、和睦宗族乡里等等。

 负面现象 
伪造家世
中国的家谱造假严重，自南北朝时期就络绎不绝，黄宗羲、顾炎武、钱大昕等人都对此进行了许多批判《南雷文定三集·卷一》：天下之书最不可信者有二：郡县之志也，氏族之谱也。氏族之谱，大抵子孙粗读书者为之，掇拾讹传，不知考究。《日知录·卷二十三》：氏族相传之讹氏族之书所指秦、汉以上者，大抵不可尽信。《唐书》表李氏则云：“纣之时有理徵，字德灵，为翼隶中吴伯。”寿《北史》序传。不知三代时无此名字，无此官爵也。表王氏则云：“周灵王太子晋，以直谏废为庶人。”传、己亦无此事，王氏定著三房，一日琅邪，二日太原，皆出灵王太子晋，三日京兆，出魏信陵君。是凡王皆姬姓矣，乃王莽自为舜後，莽败，其族尚全，未必无後裔。《日知录·卷二十三》：汉时碑文所述氏族之始，多不可据。如魏蒋济郊议称《曹腾碑文》云：“曹氏族出自邾。”王沈《魏书》云：“其先出于黄帝，当高阳世，陆终之子日安，是为曹姓。周武王克殷，封曹侠于邾。至战国，为楚所灭，子孙分流，或家于沛。”而魏武作《家传》，自云：“曹叔振锋之後。”陈思王作《武帝讳》曰：”于穆武王，胄稷允周。”则又姬姓之後，以国为氏者矣。及至景初中，明帝从高堂隆议，谓魏为舜後。诏曰：“曹氏世系出自有虞氏，今把圈丘，以始祖帝舜配。”後少帝《禅晋文》，亦称“我皇祖有虞氏”，则又不知其何所据。夫以一代之君，而三易其祖，岂不可笑？况于士大夫乎！《十驾斋养新录·卷十二·家谱不可信》：颜师古云：“私谱之文出于闾巷，家自为说，事非经典。苟引先贤，妄相假托，无所取信，宁足据乎？”汉书晆孟传注。其注萧望之传云：“近代谱谍妄相托附，乃云望之萧何之后，追次昭穆，流俗学者共祖述焉。但酇侯汉室宗臣，功高位重，子孙胤绪具详表、传。长倩钜儒达学，名节并隆，博览古今，能言其祖。市朝未变，年载非遥，长老所传，耳目相接，若其实承何后，史传宁得弗详？汉书既不叙论，后人焉所取信？不然之事，断可识矣。”盖南齐书本纪叙述先世，以望之为何六世孙，讥其附会不可信耳。师古精于史学，于私谱杂志不敢轻信，识见非后人所及。唐书宰相世系表虽详赡可喜，然记近事则有证，溯远胄则多舛，由于信谱牒而无实事求是之识也。。谭其骧则认为谱牒是天下最不可信的文献，谱牒中最不可靠的东西就是官阶和爵位，把皇帝和名人拉来做祖宗。

有人为了给自己家世增光，将自己并谱入更显贵的同姓家族，实际无亲缘关系。如寒族出身的唐朝宰相李义府，自称出自赵郡李氏，赵郡李氏也有人主动以同族与李义府相称，李崇德甚至将李义府并入自家家谱《旧唐书·李义府传》：义府既贵之后，又自言本出赵郡，始与诸李叙昭穆，而无赖之徒苟合，藉其权势，拜伏为兄叔者甚众。给事中李崇德初亦与同谱叙昭穆，及义府出为普州刺史，遂即除削。。《红楼梦》里，也有刘姥姥的女婿王狗儿祖上曾与王熙凤家族连宗的情节《红楼梦》第六回《贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进荣国府》：方才所说的这小小之家，乃本地人氏，姓王，祖上曾作过小小的一个京官，昔年与凤姐之祖王夫人之父认识．因贪王家的势利，便连了宗认作侄儿．那时只有王夫人之大兄凤姐之父与王夫人随在京中的，知有此一门连宗之族，余者皆不认识．目今其祖已故，只有一个儿子，名唤王成，因家业萧条，仍搬出城外原乡中住去了。王成新近亦因病故，只有其子，小名狗儿。狗儿亦生一子，小名板儿，嫡妻刘氏，又生一女，名唤青儿。。

古代被贬偏远地带的官员，有时会被当地同姓家族附会为先祖。如海南岛一些李姓家族，自称是唐朝宰相李德裕的后代，但这缺乏史书记载。

常州谱牒研究者朱炳国表示，他曾见过有修谱者把别人家家谱的一部分完全照搬到自家谱里。

粗制滥造
湖南一家谱研究专家表示，很多新修家谱品質较差。如某苏姓退休干部所编家谱，大篇幅记录自己家三代人的情况，一族之谱成了一家之谱。某胡姓退休教师，在家谱里大量引用列宁、高尔基等人名言，还有育儿资料。

 典型家谱 
 唯一在中國歷史上，被保存最完整的家譜，也是全世界歷史最久的家譜，就是《孔子世家譜》。《孔子世家譜》被《吉尼斯世界纪录》认可为全世界歷史最悠遠的族譜。

研究書目
瀨川昌久著，錢杭譯：《族譜：華南漢族的宗族．風水．移居》（上海：上海書店出版社，1999）。
安如华著:《母系型家谱创编指南》（新加坡南洋出版社，2018）

 参考文献 

 參見 
谱系图
系譜學
臺湾家谱

外部連結

 臺灣尋根網
李仁淵：〈從史料到文本──族譜與明清地方社會研究〉。
柳立言：〈族譜與社會科學研究〉。


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