摩訶迦葉

摩訶迦（；），又被稱為大迦葉、摩訶迦葉波、迦葉波、迦葉，為釋迦牟尼十大弟子之一，在釋迦牟尼弟子中，被稱為頭陀第一。在釋迦牟尼入滅後，大迦葉成為僧團領袖，在王舍城召集第一次結集。禪宗尊他為第一代祖師。

姓名及出身
摩訶迦葉的姓為迦波（）。原為印度古仙人之名，意思是大龜，因為這位仙人身上放的光，能夠掩蓋其他光芒，因此又有光波、飲光的意思。後來成為其氏族之姓《法華文句》卷1：「摩訶迦葉，此翻大龜氏。其先代學道，靈龜負仙圖而應，從德命族，故言龜氏。真諦三藏翻光波，古仙人，身光炎踊，能映餘光使不現，故言光波，亦云飲光。迦葉身光，亦能映物。」。在佛陀弟子中，有多位成員也姓迦葉，如迦葉三兄弟、十力迦葉。因為他最年長，以及為表示尊崇，所以冠上摩訶（意思是大）的頭銜，稱他為大迦葉，以作區別《翻譯名義集》卷1：「或因智大、德大、心大，故稱大迦葉。若約事釋者，佛弟子中多名迦葉，如十力、三迦葉等，於同姓中，尊者最長，故標大以簡之。」。

他的名為畢鉢羅（），或譯畢鉢波羅延、梯毘犁。本為樹名，其父母在樹下祈願後出生，因此以樹為名《根本說一切有部苾芻尼毘奈耶》卷1：「三七日後諸親歡會：『此兒今者欲作何字？』相與議曰：『今此孩子，本於畢缽羅樹求得，應名畢缽羅。又從氏族，可名迦攝波。』由此時，人稱畢缽羅，或云迦攝波。」《法華文句》卷1：「名畢鉢羅，或畢鉢波羅延，或梯毘犁。畢鉢羅，樹也。父母禱樹神求得此子，以樹名之。」。

摩訶迦葉出生於摩揭陀國王舍城，其家境富裕。父名迦毘羅（Kapila），母名檀那，其妻名為婆陀《增一阿含經》：「羅閱祇大富長者，名迦毘羅。婦名檀那，子名畢鉢羅，子婦名婆陀。其家千倍勝瓶沙王，十六大國無以為隣。」。一說生於摩揭陀國尼拘律城，其父名尼拘律《根本說一切有部苾芻尼毘奈耶》卷1：「爾時摩揭陀國有一大城名尼拘律，安隱豐樂人民熾盛。於此城中有大婆羅門，亦名尼拘律。富有財產，多諸僕使，金銀珍寶，倉庫盈溢。有大力勢，如毘沙門王。復有十八廣大聚落，以充封祿，十六大邑，以充僕使。有六十億上妙真金。其摩揭陀主大蓮花王，有千具犁。婆羅門家犁數亦等，恐招過咎，於千數中但減其一。」。可能出身跋耆族《法華文句》卷1：「跋耆子生此聚落，人以為號。其家大富。」。

簡介
大迦葉生於摩羯陀國王舍城近郊的一個大港村（Mahātittha），其父名迦毘羅， 其母名Sumanadevi。他的原名是Pipphali。ThagA.ii.141; AA.i.99; SA.ii.143。其父擁有十六個村落，如同一個小王國。迦葉放棄家業出家，成為沙門《雜阿含經》卷41〈1114經〉：「尊者摩訶迦葉語阿難言：『我自出家，都不知有異師，唯如來、應、等正覺。我未出家時，常念生、老、病、死、憂、悲、惱苦，知在家荒務，多諸煩惱，出家空閑，難可俗人處於非家，一向鮮潔，盡其形壽，純一滿淨，梵行清白。當剃鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，以百千金貴價之衣，段段割截為僧伽梨，若世間阿羅漢者，闇從出家。』」，在王舍城那羅聚落中的多子塔所修行，後來於釋迦牟尼佛成道後第三個月皈依，成為釋迦牟尼佛的弟子《雜阿含經》卷41〈1114經〉：「我出家已，於王舍城那羅聚落中間多子塔所，遇值世尊正身端坐，相好奇特，諸根寂靜，第一息滅，猶如金山。我時見已，作是念：『此是我師！此是世尊！此是羅漢！此是等正覺！』我時一心合掌敬禮，白佛言：『是我大師！我是弟子。』」，八日後即證入阿羅漢境地。

大迦葉人格清廉，年紀又長，曾受佛陀分予半座《雜阿含經》卷41〈1142經〉：「爾時，尊者摩訶迦葉，久住舍衛國阿練若床坐處，長鬚髮，著弊納衣，來詣佛所。爾時，世尊、無數大眾圍繞說法。時，諸比丘見摩訶迦葉從遠而來，見已，於尊者摩訶迦葉所起輕慢心，言：『此何等比丘？衣服麤陋，無有儀容而來，衣服佯佯而來。』爾時，世尊知諸比丘心之所念，告摩訶迦葉：『善來！迦葉！於此半座，我今竟知誰先出家，汝耶？我耶？』彼諸比丘心生恐怖，身毛皆豎，並相謂言：『奇哉！尊者！彼尊者摩訶迦葉，大德大力，大師弟子，請以半座。』爾時，尊者摩訶迦葉合掌白佛言：『世尊！佛是我師，我是弟子。』　佛告迦葉：『如是！如是！我為大師，汝是弟子，汝今且坐，隨其所安。』」與僧伽梨衣，為頭陀第一《雜阿含經》卷23〈阿育王傳〉：「次復示摩訶迦葉塔。語王言：『此是摩訶迦葉塔，應當供養。』王問曰：『彼有何功徳？』答曰：『彼少欲知足。頭陀第一。如來施以半座及僧伽梨衣。愍念衆生，興立正法。』即説偈曰：『功徳田第一，愍念貧窮類，著佛僧伽梨，能建於正法。彼有如是徳，誰能具宣説。』」。《增一阿含經》說大迦葉曾經自言，即使佛陀沒有出世，他也可以依自己的努力成為辟支佛《增壹阿含經》卷五：“世尊告曰：迦葉！汝今年高長大，志衰朽弊，汝今可捨乞食乃至諸頭陀行，亦可受諸長者請，并受衣裳。迦葉對曰：我今不從如來教，所以然者，若如來不成無上正真道者，我則成辟支佛。然彼辟支佛，盡行阿練若，……行頭陀。如今不敢捨本所習，更學餘行。”。但上座部巴利經沒此說法。

佛陀入滅後，成為佛教教團領導者，於王舍城召集第一次結集向智長老、何慕斯·海克著《佛陀的聖弟子傳2：僧伽之父大迦葉‧佛法司庫阿難》：「佛陀入滅之後不久，比丘們雖然未推舉繼承者，但是對一位獨居長老的敬意卻與日俱增，他渾身自然地散發出力量以及威嚴的光輝。巴利文注釋書描述這個人為『似佛的弟子』，他就是摩訶迦葉，或大迦葉尊者。大迦葉能在剛失去領導者的僧團中脫穎而出，其中有許多因素。他擁有佛陀三十二種『大丈夫相』中的七種，禪定的成就與智慧也受到佛陀的讚歎。他是唯一曾和佛陀交換僧袍的比丘，那是一種殊榮；他擁有最高程度的『激勵信心的十種德行』；他也是持戒與苦行的典範。因此，由他來召集其極力主張的第一次僧團大會，便不會令人感到驚訝。顯然地，基於同樣的理由，在很晚之後的中國與日本，這位令人敬畏的長老被認定為禪宗初祖。」。大迦葉對阿難舉發一連串的過失。《迦葉結經》載阿難有九過失。大乘中觀宗《大智度論》卷二載有“六突吉羅”。法藏部《四分律》第四分《五百集法毗尼》卷五十四載有七突吉羅。安世高譯《撰集三藏及雜藏傳》只說了四事。包括佛索水而不與，《阿育王經》卷第六；《雜事》作以濁水供佛。不問佛小小戒，請佛度女人出家，先令女人禮佛舍利而汙佛足，為佛縫衣而以足躡等等《雜事》作浣衣；《十誦律》作擘衣。。

在這些或多或少的過失中，可歸納為三類：一、有關戒律問題；二、有關女眾問題；三、有關侍佛不周問題。真正的問題，是不問微細戒，及請度女眾，所以《毘尼母經》，只提到這兩點。《銅鍱律》、《五分律》、《十誦律》都以不問微細戒為第一過；而《四分律》 等，都以請度女人為第一释印顺·《华雨集》：第三册04 - 阿难过在何处？ 。

在結集前半夜，阿難進入窟內，參與結集。阿難被大眾推上猊座，開始誦出：“如是我聞：一時，佛在。”阿難將記憶中的大法完整背誦出來，所有在座的大比丘如同再一次接受佛陀的教誡一般，為之感動萬分印順法師《華雨集》：〈阿難過在何處﹖〉，直至阿難成為弘法繼承者，大迦葉始入雞足山入定《大唐西域記》載：“迦葉承旨主持正法，結集既已，至第二十年，厭世無常，將入寂滅，乃往雞足山。”，以待彌勒佛出世，方行涅槃《阿育王經》：是時迦葉入城乞食。乞食竟入鷄足山。破山三分。於山中鋪草布地。即自思惟。而語身言。如來昔以糞掃之衣覆蔽於汝。至於彌勒法藏應住。復說偈言。“我以神通力。當持於此身。以糞掃衣覆。至彌勒佛出。以此故彌勒。教化諸弟子。”。而迦葉為佛弟子中修無執著行之第一人，被稱為「頭陀第一」；又因至今傳誦不絕的公案《拈花微笑》《拈花微笑》公案並不見於禪宗創立之前佛教典籍經文，因此有人認為是後人杜撰的。，被中國禪宗尊為西天第一代祖師。

在漢傳佛教中，大迦葉與阿難往往會被雕塑在釋迦牟尼佛身邊，為釋迦牟尼佛之脅侍，與佛一同接受供養。而在南傳佛教中，釋迦牟尼佛身邊則雕塑目犍連與舍利弗較多。

在《法華經》中，大迦葉被佛陀授記將來無量世後成佛，佛號是光明如來《妙法蓮華經》卷3〈6 授記品〉：「爾時世尊說是偈已，告諸大眾，唱如是言：『我此弟子摩訶迦葉，於未來世，當得奉覲三百萬億諸佛世尊，供養恭敬，尊重讚歎，廣宣諸佛無量大法。於最後身，得成為佛，名曰光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名光德，劫名大莊嚴。佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。國界嚴飾，無諸穢惡、瓦礫荊棘、便利不淨。其土平正，無有高下、坑坎堆阜。琉璃為地，寶樹行列，黃金為繩，以界道側，散諸寶華，周遍清淨。其國菩薩無量千億，諸聲聞眾亦復無數，無有魔事，雖有魔及魔民，皆護佛法。』」。

 師承 

 瞿曇

逸事

須菩提每次都到富者門第化緣，因他同情窮人的貧困，不願意再讓窮人花費；而大迦葉卻反其道而行，向窮人化緣，因大迦葉想要賜與貧家累積善業的機會。釋迦佛對這兩尊者都加以駁斥，因為都有了願心，應該不起心，不動念才是。認為化緣、布施皆應隨緣，不應該特選布施。

大迦葉、罗侯罗、君屠钵叹尊者、宾头卢等四位尊者，是《弥勒下生经》中佛陀授記的不得入滅，留形住世直到彌勒菩薩下生成佛的四位聲聞阿羅漢。

 傳言 
有傳言聲稱曾有一位名叫柏克森的、研究唯物論思想的英國哲學家在前往印度並遇見了仍然在世的大迦葉之後皈依了南傳佛教。漢傳佛教僧侶釋星雲曾經在演講的時候簡短地講述了這個故事的部分內容，他也曾在一次演説中提及了關於一位法國探險家遇見了大迦葉一事的故事。關於柏克森比丘的傳言的出處是〈博士界的論辯〉一文，文章的署名作者是安羅支博士。這一傳言聲稱，柏克森博士在成為比丘之後，曾經在一次舉行於倫敦學術中心的大集會上與一些學者就佛教教義的正確性進行爭論，更使九十六位博士皈依佛教，該事件在倫敦廣受報導。然而，有研究者對這一流傳甚廣的傳言的正確性提出了質疑，其聲稱，該傳言嚴重缺乏可信性和有不少疑點，柏克森博士這個人物及相關故事是被杜撰出來的，宣揚該傳言的主要兩篇文章關於爭論的內容與《弊宿经》的部分內容有很多相同之處。

 相關條目 

 禪宗

參考文獻

外部链接

十大弟子傳  星雲大師著
Maha Kassapa Father of the Sangha  Hellmuth Hecker

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Category:阿羅漢
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