中道 (儒家)

中道是一種極求完善之學說，是中國文化中的一個基本理念。一種觀點認為「中國」亦由「中道」而名。中指的是對於事物道理的追求以及習得道理之後的存養。

孔子曰：「舜其大知也與！執其兩端，用其中於民，其所以為舜乎！」《中庸》：「喜怒哀樂之未發謂之中」，「中也者，天下之大本也。」求中道，要避免「過於」和「不及」。張其昀論中道，析「中」五義：一中正，二中和，三中庸，四中行，五時中。

孔子指出，中是君子所具有的德行，《中庸》仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。”大部分人不能秉持中道。《中庸》子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！」中表現在對理的不懈追求以及堅持上。朱熹《中庸章句》「人物之生，因各得其所赋之理，以为健顺五常之德，所谓性也……中节之中，去声。喜、怒、哀、乐，情也。其未发，则性也，无所偏倚，故谓之中。」因爲擔心因無知而不能遵循應該遵循的道理，秉持中道的人，對於未知的事物抱有恐懼，小心翼翼，唯恐偏離了中。《中庸》「道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。」平時時刻堅守中道，一個人獨處時也堅守中道，不因無人知曉而為所欲為。叫做慎獨。鄭玄《禮記正義》「慎独者，慎其间居之所为。小人于隐者，动作言语，自以为不见睹，不见闻，则必肆尽其情也。若有占听之者，是为显见，甚于众人之中为之。」

顏回在儒家觀念中是執守中道的人。孔子稱贊他以中庸之道行事，了解了一件事物的“善”之後就會努力不忘。朱熹《中庸章句》颜子盖真知之，故能择能守如此，此行之所以无过不及，而道之所以明也。

參考
中庸之道
註釋

参考鏈接
中道  （《中華百科全書》）

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