人治

人治（），指政府權力不受限制，依靠执政者的贤明来治理国家的方式和理论主张，其理想化的最佳政治模式是「賢人政治」。人治是一個用來特意表明跟法治相反情況的詞彙Stephenson, Matthew. "Rule of Law as a Goal of Development Policy" , World Bank Research (2008).，當用抽象的講法，說法治是法律在人之上，則會說人治是有人在法律之上。除了沒有人管治之無政府狀態，不是法治的情況則是人治，包括「法治國家」而立法權不受約束也是人治。

 誤解 
人治不是文化或修養觀念，人治和法治是法學和政治學觀念。

西方主張人治的經典著作有古典時代柏拉圖的《理想國》，主張最理想的政治是由哲學家（或者譯造賢者）統治而這統治者不受法律限制。西方的改變源自文藝復興、宗教改革、思想啟蒙和英國的法治革命成功並且後來顯示出法治的優勢和好處。

中華思想家並不是只有對人性樂觀，例如春秋戰國的法家就是對人性悲觀，必需要嚴刑峻法和中央集權，而儒家強調人治，並沒有就比較少規則。但主張人性本惡的荀子卻大力反對公開刑法，在《荀子·非十二子》談到：鄧析“不法先王，不是禮義。”並且認為鄧析這個律師始祖顛倒是非，擾亂社會，必須判處極刑。

 中華 
中華儒家的政治思想。主张依靠道德高尚的圣贤通过道德感化来治理国家。儒家重视人治，主张为政在人；法固然不可缺，但执政者“其身正，不令则行，其身不正，虽令不从”。主张君主以身作则，施德行仁，并尚贤使能，任用得力官吏推行礼治，以达“文武之治，布衣方策，其人存，则其政举，其人亡，则其政息”的境界。主张把人治与礼治、德政结合起来。

与“法治”相对。主张“人治”者认为国之治乱，不在法而在统治者的贤能与否。中國人崇尚的是「德治」或王道，即是由賢德的人治理國家。

 社會特徵 
在人治社會國家中，
 少數特權階級、統治者掌握了國家權力。政權由個人或某團體專斷獨裁，凌駕於法律之上。
 各項法規政策的制定，修改和遵守，是以統治階級的利益為主，可以隨著統治階級利益的改變而改變。
 政府行政隨意多變，普遍存在人亡政息、任人唯親、朝令夕改等現象。
 國家政權高度集中，且普通人民不能參與其中。
 特權階級可以做對於普通人屬於違法的事情，及享受各種豁免權利。

 参见 
 独裁
 君主專制
 寡头政治
 以法而治
 法治
 中華人民共和國法治
 朝鲜民主主义人民共和国政治

參考資料

外部链接

 The Living World of Philosophy 
 The Limits of the Rule of Law in China 
 Chinese Perspectives in Rhetoric and Communication 

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