容妃 (清朝)

容妃和卓木氏（），和卓木，居新疆之喀什噶尔（今喀什地区），一说叶尔羌（今新疆莎车），出身于清朝回部（今维吾尔族先民）首领家族，后进宫为清高宗之妃，被中国学者认为是香妃的歷史原型。有学者指她与霍集占之妻法蒂玛为同一人。

 生平 

早期历史

关于容妃本人的早期记录甚少。容妃姓和卓木，又可译作和卓氏或霍卓氏。本名无记载。王佩-{環}-则在《清宫后妃》一书中，称她的本名为买木热·艾孜木，但未提及具体来源。

容妃出自新疆回部的宗教贵族和卓家族。她的父親是艾力和卓木（维吾尔语：、），为回部第二十九世和卓，伊斯兰教始祖派噶木巴尔后裔。弟弟是图尔都和卓木（维吾尔语：、）。她在伊犁出生（维吾尔语：、），并在伊犁长大。容妃的家族与小和卓霍集占的家族世代不合。乾隆二十四年（1758年）秋旬，清军进击叶尔羌，容妃胞弟图尔都和另一叔父额色伊等与清军配合，帮助清军与大和卓波罗尼都小和卓霍集占为首的叛军作战。

另外，相关资料显示，图尔都和卓木有一位胞姐，即霍集占离弃的妻子法蒂玛（维吾尔语：、）。法蒂玛15岁时与小和卓霍集占结婚。并于8年后随小和卓霍集占返回祖籍喀什噶尔。根據《清代新疆满文档案汇编》的記載，在乾隆二十四年九月初五日，有二份奏件提到在大小和卓出逃后，定边将军兆惠负责搜捕他们的家人，终于找到大和卓波罗尼都的妻子埃拉、霍集占的妻子法蒂玛，以及大小和卓的同族亲人等。兆惠奉旨将这些人解送至北京。檔案稱图尔都和卓木之胞姐法蒂玛是霍集占已休弃之妻。因為和卓与圖爾都和卓木等世代結仇，霍集占便迎娶法蒂玛为妻，不久就離棄侮辱她。霍集占逃走的时候，交付前妻法蒂玛予他人看管。

其它资料《清宮帝后妃遺物的處理和焚化改制》……乾隆五十三年四月二十日，大學士和珅傳旨：“容妃遺下衣服、首飾等物，具著分送內廷等位，並賞公主、大格格及丹禪本宮首領太監、女子等。”這樣，內廷抄來一分清單，詳盡記錄分送遺物情況。得到遺念的人有：愉妃、穎妃、惇妃、婉嬪、林貴人、祿貴人、明貴人、鄂常在、白常在，以及和敬固倫公主。其中十公主賞物繁多，需用車拉走，由權臣和珅領去[……]受賞封人有容妃之五叔公額思音、叔叔子公托克托、五叔之子台吉喀申霍卓、六叔台吉吉帕爾薩、六叔之子兵巴克爾、五嬸、六嬸、兄圖爾都之妻、容妃之姐、容妃之妹、容妃侄女等[……]显示，容妃至少有一姐、一妹。

 入宫伊始 

乾隆二十四年（1759年）九月，图尔都和卓木的胞姐法蒂玛作为大小和卓家眷被解往北京。乾隆二十五年正月底到京，被送往内务府。

乾隆二十五年（1760年）二月初三日，皇后那拉氏位下的学規矩女子一人封為“和贵人”。肖之兴依据和贵人与容妃生日相同这一点，再加上《清史稿》中容妃“初入宫号贵人”的记载，认为和贵人与容妃为同一人。艾哈迈特·霍加进一步指出容妃与法蒂玛为同一人。

根據《御制诗集二集》卷之八十四的記載，高宗在乾隆二十四年题写的一首诗中，已指出营建西苑寶月樓目的：「南岸嫌长因构建，棲临直北望瀛洲。」诗中还有一行小注：「瀛台皆前明所见，惟南岸向无殿宇，故为楼以配之。」因此，寶月樓是高宗嫌棄太液池南岸空曠沒有任何屏蔽之處，才下令建造此樓，並非為和貴人所建。

 宫廷生活 

乾隆二十六年十二月（1762年），奉崇庆皇太后懿旨，和卓氏从贵人晋封為容嬪《清實錄·乾隆朝實錄卷》之六百五十一 諭、欽奉皇太后懿旨。貴人拜爾噶斯氏、霍卓氏、淑慎敬恭。克勷內職。宜加冊禮。以著柔嘉。俱著封為嬪。欽此。所有應行典禮。各該衙門察例舉行。[……]《穿戴檔》總管王成傳旨總管馬國用等，前者爾等奏與慎嬪、容嬪，按嬪例各做朝冠二頂，無珠石鑲邊，朝衣三分及襉褶朝衣一分，外邊俱不必辦理。現今慎嬪有額勒特朝衣冠穿戴，容嬪現有回子朝衣冠穿戴，因此朝冠朝衣及襉褶朝衣，爾等俱不必辦理。再慎嬪容嬪朝冠頂二分，裡邊照豫嬪之例，每位打造朝冠頂一分。其慎嬪黑狐皮朝冠，天鵝絨朝冠，著總管馬國用傳四執事庫應用五色線帶，著造辦處辦理。其容嬪朝冠仍戴本人朝冠，不必另辦，欽此。乾隆二十七年正月初十日[……]。她不僅在位分上得到擢陞，在宮廷生活中也頗受眷顧。例如，在乾隆二十七年五月初十日，高宗下旨將圆明园富春楼松绿春绸红里袷帐 (高七尺五寸，面宽六尺三寸) 赏予容嫔。同年五月二十一日，与慎嫔一同举行冊封禮《清實錄·乾隆朝實錄卷》之六百六十一 甲寅。冊封慎嬪。容嬪。命協辦大學士戶部尚書兆惠。為正使。禮部侍郎伍齡安。為副使。持節冊封拜爾噶斯氏。為慎嬪。冊文曰。朕惟椒庭衍化。良資翊讚之功。蘭掖承恩。式重柔嘉之則。溫恭有恪。既內職之勤修。淑慎無違。用榮封之特晉。爾拜爾噶斯氏。宅心端謹。賦質淳良。度協珩璜。職襄蘋藻。六宮雅範。夙蒙紫綬之褒。九禦崇班。宜贊玉鑾之禮。茲仰承皇太后慈諭、冊封爾為慎嬪。列丹軿以耀採。載沛恩綸。記彤史以流芬。益勤令德。欽承鳳誥。永荷龍光。欽哉。[……]《册封慎嫔容嫔所有受册行礼仪注》礼部谨奏为礼仪事，恭照乾隆二十七年五月二十一日巳时册封慎嫔、容嫔礼仪。是日早臣部鸿胪寺官设节案二于太和殿内正中，设慎嫔、容嫔册案与左旁。设采亭二于内阁门外。臣鸿胪寺官预交内监于慎嫔、容嫔各宫内正中设节案一张，前设香案一张，左旁设册案一张。銮仪卫陈慎嫔、容嫔彩仗于各宫门前。[……]其册封容嫔于宫内迎送、宣册、受册、行礼于慎嫔同，册封礼毕。正副使以册封礼毕，复命。次日早，内监预设慎嫔、容嫔拜褥于皇太后宫月台上，左右排设，至时慎嫔、容嫔，乘舆依次出，至皇太后宫，东西向立，内监奏请皇太后升座，皇太后升座毕，女官引慎嫔、容嫔各就拜位立，立定行六拜三跪三叩礼，礼毕仍复原位立。俟皇太后还宫，内女官引慎嫔、容嫔乘舆回宫，诣皇上前侯行，内监奏请皇上升座。内监引慎嫔、容嫔于皇上前行六拜三跪三叩礼，礼毕皇上降座。内女官引慎嫔、容嫔赴皇后宫行礼，内监奏请皇后升座，女官引慎嫔、容嫔于皇后前，行六拜三跪三叩礼，礼毕皇后还宫。慎嫔、容嫔俱出。为此谨具奏闻。。

根據《撥用行文底檔》的記載，高宗福貴人、寧常在與容妃一樣都是由外膳房南房提供羊肉菜餚的。儘管在道光二年才正式禁止身為回子的上三旗包衣參選內務府選秀，但乾隆朝只在乾隆二十五年特旨引閲回子佐領裏十二歲或以上的女子，充作和貴人位下的侍女。由此可見，身為回子的福貴人和寧常在很大機會是和貴人推舉為妃嬪。乾隆二十八年十月初三日，將容嬪位下的宮女封為福常在；十月二十五日又將容嬪位下的宮女封為寧常在。

乾隆三十年（1765年）南巡，容嬪隨駕到過揚州、蘇州、江寧和杭州。乾隆三十三年（1768年）六月辛酉，奉崇庆皇太后懿旨，晋封为容妃。乾隆三十六年（1771年）二月，乾隆帝东巡泰山和曲阜，容妃与诸妃伴驾。乾隆三十八年九月十五日，因容妃四十千秋而恩賜銀晶象耳雙環瓶一件，以及銅掐絲琺瑯朝冠耳爐一件等物。乾隆四十三年七月，容妃隨乾隆帝东巡盛京；八月二十四日晚膳时，其它随驾妃嫔获赐野猪肉吃，容妃则“另赐狍肉一盘”《乾隆皇帝》：八月一一十四日，東巡行至郭什哈轄，德保在圍場差人送到野豬一口、狍子一隻，乾隆分別賞隨駕的穎妃、惇妃、順妃、誠嬪、循嬪每位野豬肉一盤，惟獨另外賞容妃狍肉一盤[……]。容妃及福貴人等回部妃嬪在宫中的日常饮食，都有专设的回族厨师。

乾隆四十九年正月十二日，劉秉忠奉旨：「著查容妃今年五十歲該賞何物」，相關官員把乾隆四十五年穎妃五十歲賞物之例奏上後，奉旨：「亦照此例賞」，同年正月十四日，提早賞賞容妃五十歲千秋之物，包括文竹嵌玉如意九柄及紅白瑪瑙荷葉水盛一件等物品。

 逝世 
乾隆五十三年（1788年）四月十九日，容妃因病去世，享年五十五歲，葬清東陵。翌日，容妃的部分遗物按旨赏赐给其它妃嫔、公主、亲属及本宫太监和宫女。乾隆帝的女儿固伦和孝公主和已故和硕和恪公主所出的長女得到了最多的赏赐。她的叔叔、兄长、嫂子、姐妹及他们的子女也都得到了赏赐。

清東陵裕妃園寢中，有一座容妃墓。1930年代，容妃墓遭盗掘，墓內只剩她的头骨、一部分肢骨和陪葬物品。徐廣源著《清皇陵地宫亲探记》記載，在1979年10月2日，容妃墓的盗口自然坍陷，同年10月6日，徐廣源与幾位學者进入容妃地宫进行了探视，发现容妃棺木有椁无棺。发掘人员认为内棺不是被盜，而是容妃入殓时就没有内棺。这可能与宗教信仰有关，按伊斯蘭傳統死者身穿曾到麥加朝覲所穿之戒衣（ihram），使用裹屍布包著屍體不用棺木面朝麥加直接下葬，但无定论。容妃的槨頭正中有阿拉伯文金字书写，意為“以真主名義……”表明墓主的信仰為伊斯兰教。容妃地宫所清理出的部分丝织品上有“江宁织造臣成善”、“帆匠王奇”等的字样，又發現地宮內有鎏金铜扣、碧玺珍珠等的陪葬品。

 傳說

很多人認為民國初年盛行之香妃傳說，原型即來自容妃。不過於野史上，香妃於性格，出身等卻與容妃完全不同。史學家認為「香妃為文學的形象，並非歷史人物。」

以容妃為範本的香妃傳說，以民國初年最為盛行。雖有不同版本，但基本上都將香妃描寫成該妃子天生麗質且身體會散發異香，维吾尔语称伊帕尔汗。当地人说她葬在新疆喀什市阿帕克和卓麻札。此外，野史上的香妃曾有行刺乾隆的行為，而林林總總野史直到20世紀中期才被歷史學家完全反駁。

 备注 

 注释 

 参考文献 

《清史稿 列传一》：“又有容妃，和卓氏，回部台吉和札赉女。初入宫，号贵人。累进为妃。薨。”
《“香妃”的传说——大小和卓木政权灭亡后被迁居北京的维吾尔人的历史记忆》，《清史论丛》，中国广播电视出版社，2009。

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Category:葬于裕陵妃园寝