大乘基

大乘基（），俗姓尉遲，字洪道，京兆長安人，唐朝玄奘大師之徒，法相唯識宗的創始人，因常住大慈恩寺、發揚玄奘所立之宗派而被稱慈恩大师。“基”之前的字不明，宋以後称其为窺基。呂澂《中國佛學源流略講》，中華書局，186頁。“大乘基”与“基”為其的署名。

生平
窺基之父尉遲敬宗官至右金吾卫将军、受封為江油縣開國公，伯父為开国功臣、鄂国公尉迟敬德。

窺基十七歲（貞觀二十二年）剃髮出家为玄奘弟子。原住广福寺，后移住大慈恩寺，後从玄奘学习梵文和佛教经论，翻译佛经。二十五岁参加玄奘译场，二十八岁参译并注释《成唯识论》，继承玄奘宣扬法相宗教义。著述甚多，有法華經玄贊十卷、彌勒上生經疏二卷、成唯識論述記二十卷、瑜伽师地論略纂十六卷等，時稱「百部論主、疏主」，宣扬法相唯識宗。

唐高宗永淳元年（682年）十一月十三日，窺基圓寂於大慈恩寺翻經院，十二月四日先葬於樊村北渠，後於文宗太和三年（829）七月啟塔荼毗遷入平原新塔， 葬玄奘塔側。

 三車和尚 
《宋高僧傳》錄有軼聞一則。傳說玄奘在路上看到窺基，見他眉清目秀，舉止疏略，想收其為弟子。窺基本不願意，但禁不住對方一再勸說，就對玄奘提出聽我三事：不斷情慾、葷血，過中食，就誓願出家。玄奘佯裝答應所求。窺基就用三輛大車，裝滿所想要的事物上路。所以，關中三輔之地戲稱其為三車和尚。《宋高僧傳》卷4〈唐京兆大慈恩寺窺基傳〉：「奘師……遂造北門將軍，微諷之出家。……基亦強拒。激勉再三。拜以從命。奮然抗聲曰。聽我三事，方誓出家。不斷情欲、葷血，過中食也。奘先以欲勾牽。後令入佛智。佯而肯焉。行駕累載前之所欲，故關輔語曰三車和尚。」但《宋高僧傳》同時表示窺基自序「九歲喪親後，逐漸疏遠浮塵流俗」，認為三車之說是對窺基的厚誣、謠傳《宋高僧傳》卷4〈唐京兆大慈恩寺窺基傳〉：「一基自序-{云}-：『九歲丁艱，漸疏浮俗。』若然者，三車之說。乃厚誣也。」
《成唯識論掌中樞要》：「九歲丁艱。自爾志託煙霞。加每庶幾緇服。浮俗塵賞幼絕情分。至年十七遂預緇林。別奉明詔。得為門侍」
《法華傳記》：「九歲出家。十七交緇林。別奉三藏法師玄弉明詔。為門侍譯經論。多以基為筆受。」。《禪門諸祖師偈頌》錄有〈慈恩大師出家箴〉，與「三車傳說」亦不甚相類。

著作
窺基應詔參與玄奘譯經前後九年，《開元釋教錄》記載，玄奘譯籍中由窺基法師筆受的就有《成唯識論》十卷、《辯中邊論頌》一卷、《辯中邊論》三卷、《唯識二十論》一卷、《異部宗輪論》一卷、《阿毗達磨界身足論》三卷等論書。

此外，窺基又作述記、贊疏、疏鈔，於玄奘門下造疏最多，時人譽為「百部疏主」。《法相宗章疏》（公元914年）及《注進法相宗章疏》（公元1176年）載明為窺基著作者《法相宗章疏》：金剛般若會釋三卷(大乘基述)…金剛般若玄記十卷(基述)…金剛般若疏二卷(基述)…般若理趣分述贊三卷(基述)…般若心經幽贊一卷(基述)…法華玄贊十卷(基述)…彌勒上生經疏二卷(基述)…六門陀羅尼經疏一卷(基述)…無垢稱經疏六卷(基述…西方要決一卷(基述)…瑜伽論鈔十六卷(基述)…百法論玄贊一卷(基述)…攝大乘論鈔十卷(基述)…對法論鈔七卷(基述)…辨中邊論疏三卷(基述)…二十唯識論疏二卷(基述)…唯識論疏十卷(六百三十紙基述)…唯識樞要二卷(基述)…唯識別鈔五卷(基述)…觀所緣緣論疏一卷(基述)…大乘法苑林章七卷(二百九十九紙基述)…二十七賢(聖)章一卷(基述)
《注進法相宗章疏》：妙法蓮華經玄贊十卷(本末十八卷)　大乘基撰…同經音訓一卷　同上…同經為為二章一卷　同上…同經科文一卷　同上…般若心經幽贊二卷　大乘基撰…同經略贊一卷　同上…（般若理趣）同經幽贊一卷　大乘基撰…金剛般若經述贊二卷　大乘基撰…同經會釋三卷(長五經二論會釋)　同上…藥師經疏一卷　基撰…千手經疏三卷　基撰…六門陀羅尼經疏一卷　同上…阿彌陀經疏一卷　大乘基撰…同經通贊疏二卷　同上…勝鬘經述記一卷　大乘基撰…無垢稱經疏六卷　大乘基撰…彌勒上生經贊二卷　同上…彌勒下生　同上…天請問經疏一卷　基撰…攝大乘論抄十卷　基撰…辨中邊論述記三卷　大乘基撰…百法論玄贊一卷　大乘基撰…雜集論述記八卷　大乘基撰…二十唯識論疏二卷　大乘基撰…瑜伽論略纂十六卷　大乘基撰…成唯識論疏十卷　大乘基撰…同論樞要二卷　同上…同論開發二卷(亦-{云}-料簡)　同上…同論別抄三卷(分為五卷)　同上…因明入正理論疏三卷(在序)　大乘基撰…宗輪論疏一卷　大乘基撰…俱舍論抄十卷　大乘基撰…大乘法苑義林章七卷　大乘基撰…二十七賢聖章一卷(私-{云}-是上法苑林章內別章歟)　大乘基撰…西方要決一卷 大乘基(大谷大學藏寫本)，現存如下：

大乘經論注疏
 金剛般若經贊述
 金剛般若經論會釋
 般若心經幽贊
 大般若經理趣分述贊
 妙法蓮華經玄贊
 法華音訓（慧琳《一切經音義》第27卷收）
 妙法蓮華經釋『為』『為』二章
 勝鬘經述記
 說無垢稱經疏
 彌勒上生經贊

唯識學（含唯識論注疏）
 瑜伽師地論略纂
 成唯識論述記
 成唯識論掌中樞要
 成唯識論別鈔（殘卷）
 成唯識論料簡
 大乘阿毗達磨雜集論述記
 辯中邊論述記
 唯識二十論述記
 大乘百法明門論註
 因明入正理論疏
 大乘法苑義林章

部派論義
 異部宗輪論述記
西方淨土著作
 阿彌陀經疏（疑非窺基撰）《東域傳燈目錄》：（阿彌陀經）同經疏一卷(基撰，羅什所譯-{云云}-。此疏文義頗與慈恩師異，年來所疑也。此疏有兩本，一本-{云}-贊述，共-{云}-基師，真偽難定。基撰下-{云}-口決，定慶目錄所載同之。贊述者傳法院本，疏者北院本也，不可兩定。園成寺錄又有基疏一疏)
 阿彌陀經贊疏（疑非窺基撰）
 西方要決釋疑通規（疑非窺基撰）

據目錄所載，窺基尚著有《天請問經疏》、《六門陀羅尼經疏》、《金剛般若玄記》、《攝大乘論疏》、《顯揚論疏》、《觀所緣緣論述記》、《俱舍論鈔》等，不過皆佚失不傳。敦煌法藏P.2147號抄本據研究是窺基從玄奘處傳下的《受菩薩戒法》。其多處引用窺基的著作，又與《勸發菩提心集》的「大唐三藏法師所傳西域正法藏受菩薩戒法」高度一致。

又《東域傳燈目錄》和《新編諸宗教藏總錄》載《瑜伽論劫章頌》為窺基所述，但最早登載此章頌的《靈巖寺和尚請來法門道具等目錄》記載「劫章論頌一卷(世親菩薩造三藏義淨譯)」。《惠運律師書目錄》記「賢劫論頌一卷(世親菩薩造義淨譯)」。《劫章頌》文風亦似翻譯經論，故應為世親造，義淨譯。

收入《趙城金藏》署名窺基的《因明論理門十四過類疏》是玄奘另一弟子文軌的作品。

注釋與引用

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