十大弟子

十大弟子是佛陀在世時的十位大弟子。分別有出家比丘、比丘尼、男居士、女居士。

 師承 

 釋迦牟尼

記載
在《增支部·一集》188-247經，《增壹阿含經·弟子品》，《增壹阿含經·比丘尼品》，《賢愚經·富那奇緣品》，《阿羅漢具德經》等經論，記載了佛陀眾多出家弟子比丘、比丘尼中傑出者的名號，至多可達一百五十位僧祐《釋迦譜》：「釋迦四部名聞弟子譜第九(比丘一百人出增一阿含經)……名聞比丘尼五十人」。另外亦提及在家女性居士（Upāsikā）（優婆夷）、男性居士（Upāsaka）優婆塞）弟子中傑出者的名號。

又，巴利三藏《》、《》、《長老本行》、《長老尼本行》亦有相關記載。

男性出家者

以下據《維摩詰所說經》等，列出十大（比丘）弟子的名號《翻譯名義集》：「舍利弗智慧、目犍連神通、大迦葉頭陀、阿那律天眼、須菩提解空、富樓那說法、迦旃延論義、優波離持律、羅睺羅密行、阿難陀多聞。《淨名疏》-{云}-：「今十弟子各執一法者，人以類聚、物以群分，隨其樂欲各一法門攝為眷屬；雖各掌一法，何曾不具十德，自有偏長故稱第一。」又《增一阿含》明一百比丘各有偏好，為善不同。例亦如此。」
長水子璿《金剛經纂要刊定記》：「第一等者。謂十大弟子各有一能，皆稱第一。即迦葉頭陀，阿難多聞，舍利弗智慧，目連神通，羅睺羅密行，阿那律天眼，富樓那說法，迦旃延論義，優波離持律，須菩提解空。」：
 舍利弗：智慧第一《阿羅漢具德經》：「復有聲聞具大辯才智慧第一，舍利弗苾芻是。」。
 大目犍連：神通第一《阿羅漢具德經》：「復有聲聞修持精進具大神通，目乾連苾芻是。」。
 大迦葉佛陀另有弟子迦葉三兄弟，原为拜火教 ，與此摩訶迦葉無關。：頭陀第一「頭陀」是梵語dhūta的音譯，華語的意思是「苦行」，是對食、衣、住、行節制少欲的修行，讀音為「大迦攝」。
 須菩提：解空第一《增壹阿含經·弟子品》：「恒樂空定，分別空義，所謂須菩提比丘是。志在空寂，微妙德業，亦是須菩提比丘。」
《大智度論》：「須菩提於弟子中。得無諍三昧最第一。無諍三昧相。常觀眾生不令心惱。多行憐愍。諸菩薩者。弘大誓願以度眾生。憐愍相同。是故命說。復次。是須菩提好行空三昧」
僧肇《注維摩詰經》：「善吉於五百弟子中解空第一。常善順法相無違無諍。內既無諍外亦善順群心令無諍訟。得此定名無諍三昧也。」
《阿羅漢具德經》：「復有聲聞常行布施而能不滅解空第一，須菩提苾芻是」。
 富樓那：說法第一《分別功德論》：「所以稱滿願子說法第一者，有三事得稱第一：餘比丘亦說法，無有三事可記，故不言第一。滿願子說法時，先以辯才唱發妙音，使眾座歡喜僉然傾仰，次以苦楚之言責切其心，使令內腑肅悚興難遭之想，終以明慧空無之教，聞者結解，使恬智交養。世尊演法初中竟善，滿願子亦然，三事俱善，自捨如來莫能先者。身子自誓：「從旦至中，要度一人令至道迹。」目連比丘亦誓度人，於四向之中課進一階然後乃食。其餘比丘皆亦度人，比滿願子百不當一。滿願子從成道至涅槃，度九萬九千人，於聲聞之中度人最多，故稱說法第一也。」
《阿羅漢具德經》：「復有聲聞於大眾中能說妙法，富樓那彌多羅尼子苾芻是」，全稱「富樓那彌多羅尼子」。
 摩訶迦旃延：論義第一《分別功德論》：「迦旃延所以稱善分別義者，將欲撰法，心中惟曰：「人間憒閙精思不專。」故隱地中七日，撰集大法已訖呈佛。稱曰：「善哉。」聖所印可，以為一藏。此義微妙，降伏外道，故稱第一。又復稱第一者，世尊至釋翅國，坐一樹下執一杖。釋種咸來觀佛：「往棄我女，相好勝前。今意復-{云}-何？」答曰：「意者不著世間、不染於俗。」梵志曰：「善哉。」受解還去。後諸比丘不解此語，問迦旃延：「佛稱仁者辯才扸理解義第一。世尊所答梵志不染不著者，其義-{云}-何？」時迦旃延即為解說：「比丘當知，眼緣色起痛、緣痛起想、緣想來往生識分別起染著心。於此染著永已捨離。」諸比丘聞說此語意猶怏然，迦旃延觀諸比丘意不了，即引喻曰：「有人於此欲求牢固之物，反捨根本而取枝葉。為得牢固不？」曰：「不得也。」「君等亦如是。佛近住此而反見問，豈非捨本取其末耶？」諸比丘即往問佛，稱迦旃延所解如是：「不審理應爾不？」佛答曰：「如迦旃延所說等無有異。」以是因緣復稱第一。」
《增支部·第一集·197經》：「Saṃkhittena bhāsitassa vitthārena atthaṃ vibhajantānaṃ (於略說，廣分別義) yadidaṃ mahākaccānoti」
《阿羅漢具德經》：「復有聲聞善解經律而能論義，迦旃延苾芻是」。
 阿那律：天眼第一。
 優波離：持律第一《阿羅漢具德經》：「復有聲聞善解軌儀能持律藏，優波離苾芻是」。
 羅睺羅：密行（於微細戒能護持）第一湛然《法華玄義釋籤》：「小乘以微細護持為密，如-{云}-羅-{云}-比丘不曾倚樹倚壁，不曾顧視，不曾與女人一言等。」
《增壹阿含經·弟子品》：「不毀禁戒，誦讀不懈，所謂羅-{云}-比丘是。」
《增支部·第一集·209經》：「sikkhākāmānaṃ （欲學（戒）） yadidaṃ rāhulo」
《阿羅漢具德經》：「復有聲聞善持戒律清淨無缺，羅睺羅苾芻是」，佛陀的獨子。
 阿難：多聞第一《增支部·第一集·219-223經》：「Etadaggaṃ, bhikkhave, mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ bahussutānaṃ（多聞） yadidaṃ ānando”.……Satimantānaṃ（善憶持） yadidaṃ ānando.……Gatimantānaṃ（機敏，梵語：gatima） yadidaṃ ānando.……Dhitimantānaṃ（堅毅，梵語：dhṛti） yadidaṃ ānando……Upaṭṭhākānaṃ（侍者）yadidaṃ ānando.」
《阿羅漢具德經》：「復有聲聞具足定慧多聞第一，阿難苾芻是。」，佛陀的堂弟、侍者。

以下據巴利三藏《自說·長老經》，列名佛陀贊為梵志此處，佛陀重新解釋婆羅門（Brāhmaṇa，梵志）一詞，以「除邪愚已，常住正念，生死縛盡，已覺悟已。如是之人，名為婆羅門（梵志）」的十位比丘巴利三藏《自說·長老經》（CSCD緬甸版）：「Tena kho pana samayena āyasmā ca sāriputto āyasmā ca mahāmoggallāno āyasmā ca mahākassapo āyasmā ca mahākaccāno [mahākaccāyano (Sri Lankan, Pali Text Society, Cambodian)] āyasmā ca mahākoṭṭhiko āyasmā ca mahākappino āyasmā ca mahācundo āyasmā ca anuruddho āyasmā ca revato āyasmā ca nando [ānando (Sri Lankan, Pali Text Society)] yena bhagavā tenupasaṅkamiṃsu.」
巴利三藏《自說·長老經》（泰國版，據黃謹良譯本）：「爾時，舍利弗尊者，大目建連尊者，大迦葉尊者，大迦旃延尊者，大拘致羅（Mahākoṭṭhita）尊者，大劫賓那（Mahākappina）尊者，大純陀（Mahācunda）尊者，阿㝹樓那尊者，離越（Revata）尊者，難陀（Nanda）尊者。來至佛所。」
巴利三藏《自說·長老經》（斯里蘭卡版，據鄧殿臣譯本）：「爾時，舍利弗尊者，大目連尊者，大迦葉尊者，大迦旃延尊者，大拘致羅尊者，大卡比那尊者，大純陀尊者，阿努律陀尊者，離越尊者，阿難尊者，來至佛所。」
巴利三藏《自說·長老經》（轉譯自日譯版，據元亨寺譯本）：「爾時，尊者舍利弗、尊者大目犍連、尊者大迦葉、尊者大迦旃延、尊者大拘絺羅、尊者大劫賓那、尊者大淳陀、尊者阿㝹樓馱、尊者離越、尊者提婆達多、尊者阿難等詣世尊之處。」：
 舍利弗（Sāriputta）
 大目犍連（Mahāmoggallāna）
 大迦葉（Mahākassapa）
 大迦旃延（Mahākaccāna）
 大拘絺羅（Mahākoṭṭhita）《增支部·第一集·218經》：「Paṭisambhidāpattānaṃ （得到無礙解者） yadidaṃ mahākoṭṭhitoti.」
《阿羅漢具德經》：「復有聲聞隨所敷演而有大智，俱絺羅苾芻是」 
 大劫賓那（Mahākappina）《增支部·第一集·231經》：「Bhikkhu-ovādakānaṃ （比丘教誡者） yadidaṃ mahākappino.」
《阿羅漢具德經》：「復有聲聞言直無隱警誡諸苾芻，劫賓那苾芻是」 
 大純陀（Mahācunda）
 阿那律（Anuruddha ）
 離婆多（Revata）《增支部·第一集·204經》：「Jhāyīnaṃ（修禪者） yadidaṃ kaṅkhā-revato.」 
 難陀（Nanda）《增支部·第一集·230經》：「Indriyesu guttadvārānaṃ（守護根門者）yadidaṃ nando.」 

另外，在《首楞嚴三昧經》 《首楞嚴三昧經》：「
須菩提言：『我不於佛諸菩薩中第一福田，佛說我於聲聞辟支佛中第一福田』（c.f. 《增支部·第一集·202經》：「Dakkhiṇeyyānaṃ yadidaṃ subhūti」）……
阿難答言：『佛諸弟子隨逐音聲而得解脫，於是人中說我第一。非謂我於無量智海無等大慧無礙辯才諸菩薩中多聞第一……
或見智慧第一如舍利弗，
或見神通第一如目犍連，
或見頭陀第一如大迦葉，
或見說法第一如富樓那，
或見樂戒第一如羅睺羅，
或見持律第一如優波離，
或見天眼第一如阿那律，
或見坐禪第一如離婆多（Revata，頡隸伐多；c.f. 《增支部·第一集·204經》：「Jhāyīnaṃ yadidaṃ kaṅkhārevato.」）。
如是一切諸第一中，皆見彌勒！」、《阿羅漢具德經》 《阿羅漢具德經》：「爾時，世尊說是頌已，復告諸苾芻曰：「於此眾中而有十大聲聞，我今稱說，汝應善聽。「所謂
憍陳如（Kaundinya）苾芻、
迦旃延苾芻、
富樓那苾芻、
薄拘羅（Vakkula, Bakkula）苾芻、
離婆多（Revata）苾芻、
盎堀摩羅（Angulimala）苾芻、
耶輸那苾芻（c.f. 《阿羅漢具德經》：復有聲聞自內觀法善達本心，野輸那苾芻是）、
蘇惹多苾芻（c.f. 《阿羅漢具德經》：復有聲聞唯於智慧而得解脫，善生(Sujāto)苾芻是）、
酤胝羯蘭拏苾芻（c.f. 《阿羅漢具德經》：復有聲聞修清淨智漸漸少塵，率嚕拏酤胝羯蘭拏苾芻是）、
吠舍羅苾芻（c.f. 《阿羅漢具德經》：復有聲聞發心出家樂修聖行，毘舍羅苾芻是），
如是十大聲聞，於此眾中而為上首。」」亦列名十位比丘弟子。又《島史》中列出九名比丘等《島史》：「彼迦葉（Kassapa）於勝者之教頭陀行第一，阿難（Ānanda）多聞第一，賢者優波離（Upāli）於律，阿那律（Anuruddha）於天眼，婆耆舍（Vaṅgīsa）辯才〔第一〕，富樓那（Puṇṇa）說法〔第一〕，童子迦葉（Kumārakassapa）能辯〔第一〕，迦旃延（Kaccāna）於分別，俱絺羅（Koṭṭhita）無礙解〔第一〕。尚有多數他佛之教法最初傳持者之大長老等。」。

女性出家者
以下據《增支部·一集》188-247經，《增壹阿含經·比丘尼品》，《阿羅漢具德經》等，列舉數位佛世時傑出比丘尼的名號：
 大愛道瞿曇彌（Mahāpajāpatigotamī），清淨威儀常修梵行，比丘尼資深者第一。
 讖摩（Khemā），智慧第一。
 蓮華色（Uppalavaṇṇā），神通第一。
 波羅遮那 《阿羅漢具德經》：「少貪知足行頭陀行，鉢吒左囉苾芻尼是」，頭陀第一。
 奢拘利（Sakulā c.f. 《長老尼譬喻·奢拘梨》：「天眼比丘尼，世間師稱讚，於一切眾中，置彼第一位。」
《增支部·一集·242經》（CSCD緬甸版）：「Dibbacakkhukānaṃ yadidaṃ bakulā [sakulā (Sri Lankan, Thai, Cambodian, Pali Text Society)].」）或蘇摩（Somā?） 《阿羅漢具德經》：「於所修持善得天眼。蘇摩苾芻尼是。」
弘贊在犙《四分律名義標釋》：「雜阿含-{云}-蘇摩（Somā）比丘尼乞食訖。欲向得眼林。……時比丘尼入定。觀知是魔。即說偈言。女相無所作 唯意修禪定 觀見於上法 若有男女相 可說於女人 於法無所能 若無男女相 -{云}-何生分別 斷除一切愛 滅諸無明闇 逮證於盡滅 住於無漏法 以是故當知 波旬墮負處。……具德經-{云}-。於所修持。善得天眼。蘇摩苾芻尼是。」，天眼第一。
 （Paṭācārā）或機梨舍瞿曇彌 《阿羅漢具德經》：「善能持律軌範無虧，訖哩舍苾芻尼是」，持律第一。
 奢摩（Sama? Somā?）《增壹阿含經·比丘尼品》：「坐禪入定，意不分散，所謂奢摩比丘尼是」
《翻梵語》：「奢摩(譯曰寂靜)」或Nandā 《增支部·一集·240經》：「Jhāyīnaṃ yadidaṃ nandā」，坐禪第一。
 曇摩提那（Dhammadinnā，直譯為：法施），說法第一。
 螺髻（Jaṭī?） 《阿羅漢具德經》：「恒慕修持具大精進。螺髻苾芻尼是。」
《翻梵語》：「闍祇羅(應-{云}-闍低羅，譯曰螺髻)」或Soṇā 《增支部·一集·241經》：「Āraddhavīriyānaṃ（勤精進）yadidaṃ soṇā」，精進第一。
 耶輸陀羅（Yasodharā，或稱為Bhaddakaccānā《增壹阿含經·比丘尼品》：「分別義趣，廣演道教，所謂波頭蘭闍那比丘尼是」
《翻梵語》：「波頭蘭[闍]那(應-{云}-波肘蘭闍那，譯曰波肘者辨了，蘭闍那者可樂)」），佛陀之妻，羅睺羅之母，具大福德、大神通《阿羅漢具德經》：「宿植良因具大福德，羅睺羅母耶輸陀羅苾芻尼是」
《增支部·一集·245經》：「Mahābhiññappattānaṃ（已得大神通） yadidaṃ bhaddakaccānā」。

附註

外部链接

十大弟子傳 星雲大師著

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