任继愈

任继愈，字又之，男，山东平原人，中国近代宗教学家、哲学家、历史学家、图书馆学家，国际欧亚科学院院士，曾担任中国社会科学院世界宗教研究所所长、中国国家图书馆馆长、中国宗教学会会长、中国哲学史学会会长、中国无神论学会理事长、中央文史研究馆馆员、第四至八届全国人大代表等职务，被认为是中国马克思主义宗教学研究的开创者、“儒家宗教说”的提出者之一。

 生平 
任继愈于1916年4月15日生于山东省平原县的一个世代书香的大家庭。父亲任萧亭毕业于保定陆军军官学校，官至少将，曾参加过抗日战争。任继愈大哥很早就过继给亲戚家并早逝，任继愈排行第二，三弟任继亮，四弟任继周。任继愈四岁起识字入私塾，名字“继愈”就是入学时老师取的。后来私塾换为小学，在山东济南贡院墙根的省立第一模范小学（现大明湖小学）毕业。中学在北平大学附属中学就读，开始接触胡适、梁启超、冯友兰等人的著作，接受更深层次的思想启蒙。

中学时代的任继愈梦想是当一名医生，但接触到哲学以后，便被哲学深深吸引。1934年，任继愈考入北京大学哲学系，学习西方哲学。

大学三年级时，“七七”事变爆发，北京沦陷，北大决定南迁，任继愈随校南行至长沙，后又报名了学校组织的“湘黔滇旅行团”，旅行至昆明。这次旅行使他亲身体验到中国农村和农民的真实情况，对他的人生理想和态度有很大的改变。他认为：“作为一个中国哲学史的研究者，不了解中国的农民，不懂得他们的思想感情，就不能理解中国的社会；不懂得中国的农民、中国的农村，就不可能懂得中国的历史。”1938年，任继愈北京大学哲学系毕业，1939年考取西南联大北京大学文科研究所第一批研究生，导师是汤用彤和贺麟，专业方向是中国哲学史和佛教史，1941年硕士毕业。毕业后任继愈选择了在北京大学留校任教，直至1964年，先后讲授中国哲学史、宋明理学、中国哲学问题、朱子哲学等课程。1956年起，任继愈兼任中国科学院哲学研究所研究员，为中华人民共和国培养了第一批副博士研究生。1955至1966年，担任《北京大学学报》人文科学版编辑。1956年，任继愈加入中国共产党，成为了无神论者。

1964年，任继愈接受受命组建中国社会科学院世界宗教研究所，并任所长，这是1949年后中国的第一个宗教研究机构。然而不久后文革开始，任继愈被下放到河南信阳干校接受“教育”。由于光线昏暗、劳动过度，任继愈的右眼患了严重的眼疾，左眼视力也受到损害。 

“文革”结束后，任继愈得以回到北京，世界宗教研究所逐渐恢复原有的建制。1979年，任继愈成立了中国无神论学会，并担任理事长。1980年开始，任继愈提出了“儒家宗教说”，与当时思想界公认的“中国无宗教”的看法相左。1978年起，任继愈开始招收宗教学硕士生、博士生，1985年起与北大合作培养宗教学本科生。1999年，任继愈当选为国际欧亚科学院院士。曾经担任过的职位有中国宗教学会会长、中国无神论学会理事长、中国西藏佛教研究会会长、中国哲学史学会会长、社会科学基金宗教组召集人、中国社会科学院世界宗教研究所名誉所长。此外他曾当选为第四至八届全国人民代表大会代表。

1987年起，任继愈开始担任北京图书馆（1999年更名为中国国家图书馆）馆长，直至2005年。2008年后，担任中国国家图书馆名誉馆长。

2009年7月11日凌晨4时30分，任继愈在卫生部北京医院逝世，享年93岁。

 学术工作 
任继愈在大学时主修西方哲学史，但是1938年的随校南迁旅行使得任继愈转变了志向，决定要探究中国的传统文化与传统哲学，把总结中国古代精神遗产作为自己一生的追求和使命由湖南到云南我参加了由学校组织的“湘黔滇旅行团”，……有机会看到农村败落和农民贫困景象。……我深信探究高深学问，不能够离开哺育我的这块灾难深重的中国土地。从此我带着一种沉重的心情来探究中国传统文化和传统哲学。 。任继愈致力于用马克思主义研究中国古代哲学。二十世纪五十年代中，任继愈相继发表多篇研究中国佛教思想哲学的论文，后来以《汉唐佛教思想论集》出版，成为中华人民共和国用马克思主义研究宗教问题的奠基之作。1962年至1963年始由任继愈主编的《中国哲学史》出版，并成为中国大学哲学系的基本教材。

1964年，在毛泽东批示下，任继愈成立了中国社会科学院世界宗教研究所，并担任第一任所长。世界宗教研究所任职期间，任继愈与北京大学联合培养宗教学本科生，培养了大批宗教学研究人才。

1978年底，在中国无神论学会成立大会上，任继愈首先提出儒教是宗教的论点。1980年起，任继愈发表了一系列文章，正式提出“儒教是宗教”的主张。从1980年的《从儒家到儒教》，1982年的《中国哲学与中国宗教》、《儒教的特点及其发展阶段》、《儒家个性与宗教共性》、《儒教是人伦日用的神学》，到1984年的《佛教向儒教靠拢》，1986年的《重视儒教的研究》，再到1988年的《具有中国民族形式的宗教——儒教》，任继愈详细地论述了儒教的发展、演变、历史与现实，透彻地分析了儒家思想在中国的宗教性质。他认为：“儒教作为完整形态的宗教，应当从北宋算起，朱熹把它完善化。多年来人们习惯地称为理学或道学的这种体系，我称之为儒教。”任继愈提出儒教的内在本质是禁欲主义、敬天法祖、重“忠孝”、尊“三纲”，而其教义则表现为“天地君亲师”，并与王权结合，广泛而深入地影响了宋元之后的中国社会。

八十年代以来，任继愈投入大量精力，领导了大规模的传统文化资料整理工作。1982年起，时任世界宗教研究所所长的任继愈开始主持编修《中华大藏经》。《中华大藏经》以1930年代发现的稀世孤本《赵城金藏》为基礎，采用《房山云居寺石经》、《资福藏》、《影宋碛砂藏》、《普宁藏》、《永乐南藏》、《径山藏》、《清藏》及《高丽藏》等八种刻本进行对校。大藏经的编纂由汉文部开始，《中华大藏经（汉文部分）》费时13年，前后有160余名学者参与编写，共107册，1.07亿字。而接下来的续编将包括二至三亿字。此外任继愈还是《中国佛教史》、《中国道教史》、《宗教大辞典》、新修《二十四史》、《国家图书馆藏敦煌遗书》以及《中华大典》等浩大文化工程的领导或主编。

学界公认任继愈对中国哲学的最大贡献是：他认为儒、释、道三教是中国传统文化的三大支柱，对中国社会各阶层有广泛而深远的影响。他认识到中国佛教和道教思想对中国文化的重要性，力图将其纳入中国哲学发展的主流。他始终主张，对中国思想文化的研究要从“多民族统一大国”的中国国情出发。

 评价 
“凤毛麟角，人才难得”——毛泽东
“诚信不欺，有古人风”——熊十力
“任继愈也是很早就陷入权力、势力范围之内了。很早就变成毛很喜欢的一个私人顾问，常常让他去讲佛教。他早期也做了一些学问，他写过佛教史的论集，也是跟季羡林一样，都是早期的作品，到后来就没见到有什么新的工作了。这是环境使然。”——余英時

 主要作品 

 著作
《汉唐佛教思想论集》
《中国佛学论文集》(合著)
《中国哲学史论》
《任继愈学术论著自选集》
《任继愈自选集》
《墨子与墨家》
《韩非》
《老子新译》
《天人之际》
《念旧企新》
《任继愈哲学文化随笔》
《竹影集》

 与人合著
《中国近代思想史讲授提纲》

 主编
《中华大藏经》（汉文部分）
《中华大典·哲学典》
《中华大典·宗教典》
《中国佛教史》
《中国哲学史》（大学教科书）
《中国哲学发展史》、《中国佛教史》
《中国道教史》
《道藏提要》
《宗教词典》
《宗教大辞典》
《佛教大辞典》
《国家图书馆藏敦煌遗书》
《中国历史文化丛书》

 注释 

 参考文献 

 外部链接 

 余英時：〈談談季羡林任繼愈等「大師」〉（2009）
 任继愈文章选读与纪念专题
 任继愈：著名哲学家
 国家图书馆：沉痛悼念任继愈先生专题
 一言难尽任继愈 

Jiyu
Category:國立北京大學校友
Category:国立西南联合大学校友
Category:中华人民共和国哲学家
Category:中華民國哲學家
Category:中国国家图书馆馆长
Category:中国汉学家
Category:中央文史研究馆馆员
Category:1956年加入中國共產黨的人物
Category:無神論者
Category:中国哲学史学会副会长
Category:国务院学位委员会第一届学科评议组成员
Category:国务院学位委员会第二届学科评议组成员
Category:国立北京大学教授
Category:中华大典编纂者