西港慶安宮

西港慶安宮位於臺灣臺南市西港區，是主祀天上聖母的廟宇，此外同祀中壇元帥、境主公（城隍爺）、十二瘟王等神。1945年慶安宮南巡到臺南開基玉皇宮，受玉皇上帝勅封後，正式廟名才改為「玉勅慶安宮」。而在1987年重修完成後，因廟宇建築採用繁複之雕工披覆金箔裝飾而成，所以又稱「金大廟」。為西港香境境主，故該廟又有「西港仔廟」、「西港大廟」的俗稱。該廟也是列為中華民國國定民俗的西港刈香主辦廟宇，是西港地區重要的信仰中心。

由於慶安宮所在地據說是「鯉魚穴」，所以廟宇屋頂上雕塑了鯉魚像，鯉魚也成為西港慶安宮的重要標誌。

沿革
 建廟由來 
西港慶安宮的創建時間，據《臺南州祠廟名鑑》的記載是在康熙五十一年（1712年），由謝厝謝大存所倡建。另外也有倡建者是打鐵庄王長泰的說法。據說原本西港仔五角頭各自供奉神明，分別是西港仔街的福德正神與關聖帝君、南海埔的城隍境主、堀（窟）仔頭的城隍媽（境主媽）、瓦厝內的中壇元帥、茄苳腳的天上聖母，後來眾人建立慶安宮將這些神明集中供奉。又據說最初是以南海埔城隍爺為主神，稱「境主公廟」，後來從鹿耳門媽祖廟分靈後，才改以天上聖母為主神。不過五角頭仍保有各自慶祝神明誕辰、杯選爐主的慣例。劉枝萬〈臺南縣西港鄉瘟醮祭典〉一文則提出西港仔街一帶可能原以中壇元帥與境主公守護神，而鹿耳門天上聖母原先分靈到姑媽宮，康熙末年因墾民移住到西港也將神像帶過去，之後合併建廟，以天上聖母為主神，廟名慶安宮。

而根據該廟〈慶安宮金大廟沿革碑誌〉的說法，該廟的由來可追溯到鄭成功來臺時。該碑寫說當時部隊在鹿耳門登陸，先將天上聖母安置在「媽祖宮」，後派部將從蚶西港隨水路到西港駐紮。之後在現址建慶安宮，並到媽祖宮恭迎天上聖母，從軍營迎請城隍境主及中壇元帥等神。而康熙五十一年那次是將原有簡陋神壇改建成較具規模的廟宇。但也有說法認為蚶西港隨水路到西港駐紮的，是朱一貴之亂時的清軍將領藍廷珍。而境主公與中壇元帥可能是隨鄭軍來臺，但天上聖母應是分靈自鹿耳門媽祖廟。另外據吳新榮的採訪紀錄，也有慶安宮天上聖母是從八份姑媽宮搶救而來的說法。文史工作者盧嘉興曾提出西港慶安宮是八份姑媽宮移建而成的說法。劉枝萬〈臺南縣西港鄉瘟醮祭典〉一文也提到有說法認為慶安宮是道光廿八年（1848年）四月，由謝就、林盛、林尤胤、李烏茅、徐武等人募款，才從姑媽宮遷建於現址。此外西港香在由慶安宮接辦之後，將請水地點改為鹿耳門的原因，除了慶安宮媽祖分靈自鹿耳門媽祖廟外，也有人提出是藉謁祖正名以回應「大媽實為姑媽宮仙姑娘媽」之傳言的說法。

另外康熙五十六年（1717年）成書的《諸羅縣志》並未記載西港慶安宮。該書所記載的「天妃廟」只有在城南縣署之左（諸羅天妃宮）、外九庄笨港街（笨港天后宮）、鹹水港街（鹽水護庇宮）、淡水干豆門（關渡宮）的四間，另外該書有記載西港的「姑媽廟」（即八份姑媽宮）《諸羅縣志‧卷十二 雜記志》。

 發展 
慶安宮據說於乾隆年間重修一次（也有是康熙年間的說法）。廟方〈台南縣西港玉勅慶安宮金大廟沿革碑誌〉（1979年立，1996年校正重刻）將康熙五十一年（1712年）那次視為第一次重修，並未有乾隆年間重修的說法。道光三年（1823年）曾文溪大水重創八份姑媽宮（懿德宮），因此請水遶境活動改由慶安宮接手主辦。道光廿七年（1847年），由慶安宮總理謝淡格、生員林紀雲、耆老林敬老、方允德、李活水、黃清淵等人發起第二次重修。此次重修後慶安宮舉行首次王醮，並且決定今後三年一科醮。

進入日治時期後，明治卅四年（1901年）由董事黃玉振首倡募資進行第三次重修，約募得3千圓。昭和五年（1930年）由王李慶、郭清淵與黃圖主事修建兩廂，是為第四次重修。二次大戰後，西港慶安宮在總裁郭泰山、管理李錦連、會計李長榮、縉紳王季慶倡修，於民國36年（1947年）進行第五次重修。該次重修工程於民國44年（1955年）完工，同年舉行第58科（乙未科）西港刈香，並將科醮的「總裁」一稱改為「會長」。又據說在壬辰香科（1952年）時，王爺便降旨要興建東嶽地藏王寶殿。民國47年（1958年），李錦連便策劃地藏王寶殿的增建。但因為規模與所需經費龐大，工事無法順利推展，直到甲辰香科（1964年）黃圖出任會長才積極推動，該年落成。民國60年（1971年），慶安宮年久失修，會長黃圖倡議拆除舊廟重建。經董監事大會通過後，成立重建委員會，主任委員由黃圖擔任。該次重建於民國76年（1987年）落成，除了興建新廟外，還有興建三層樓高的香客大樓、凌霄寶殿與禹門亭。因為該次重建使用金箔裝飾全廟，慶安宮因而又稱「金大廟」。此外民國81年（1992年）進行後殿的拆除重建，以使前後殿外觀有一致性。

 祀神 
正殿
一樓
大門：康元帥、辛元帥、羅德君大帝（范、謝將軍）
正龕：天上聖母、右龕：福德正神、左龕：註生娘娘
右廂文衡殿：關聖帝君、延平郡王
左廂城隍殿：城隍境主、保生大帝
二樓凌霄寶殿
正龕：玉皇上帝、三官大帝、代天巡狩十二瘟王
右龕：南斗星君
左龕：北斗星君

後殿
東嶽殿：東嶽大帝
地藏王寶殿：地藏王菩薩、十殿閻羅天子、觀音菩薩、面然大士
右廂：斗姥星君、五斗星君、六十太歲星君
左廂：張府天師、普化天尊、王靈天君

 十二瘟王 
西港香每科會迎請代天巡狩十二瘟王中的其中三位，香科當年值年者稱為大千歲，次一年為二千歲，再次一年為三千歲，四科完成一次循環。

香科大千歲二千歲三千歲丑年香科余文侯彪耿通辰年香科吳友何仲薛溫未年香科封立趙玉譚起戌年香科盧德羅士友張全

 宗教儀式 
 西港刈香 

西港刈香是南瀛五大香（後增為七大香）之一，西港香為其中之最而有「臺灣第一香路」之稱。先是於民國97年（2008年）6月27日公告為臺南縣的文化資產，次年（2009年）2月17日再經行政院文建會核定為國定重要民俗文化資產。西港香主要內容有「刈香」與「王醮」，於每逢丑、辰、未、戌年的農曆四月中下旬舉行。每一科的確切日期不定，且會在前一年元宵確認「五主會」（主會首、副會首、都會首、協會首、讚會首）。此外能成為「五主會」的人，必須要是來自五角頭的信徒。

該活動原本是由八份懿德宮（今八份姑媽宮）所舉行的請水繞境活動，第一科是從乾隆四十九年（1784年）開始。但在道光三年（1823年）因為曾文溪大水重創八份懿德宮一帶，因此該活動改由西港慶安宮接辦。而關於慶安宮是從哪一科開始接手，有說法是自道光三年癸未科開始，但是黃文博《南瀛王船誌》有指出大水是在該年七月發生，而請水繞境是在四月舉行，應不會在大水之前就更換主辦廟宇，所以應該是從道光六年（1826年）丙戌科才開始由西港慶安宮主辦。該活動歷史悠久，除昭和十八年（1943年）因太平洋戰爭未舉行遶境（但有舉行王府科儀），至今未曾間斷。而香路之規模，也從八份懿德宮（姑媽宮）時期之原十三村鄉，擴至三十六村鄉，增加至七十二村鄉，至現今九十六村鄉，香路範圍涵蓋現今西港、七股、佳里、安定及安南等地。

 九皇禮斗護國消災大法會 
該儀式的起源據說是過去在農曆九月初一到初九進行的「九皇齋」，是在這段「北斗九皇」（北斗七星）降生期間進行的齋戒。齋戒期間必須祭拜斗姥元君，早晚誦念斗母經。後來演變成各廟宇在農曆九月初一進行的九天禮斗法會。

西港慶安宮原先並未進行該法會，是到了1974年才開始舉行，之後年年舉辦「九皇禮斗護國消災大法會」。法會中會有道士設壇誦經禮懺，此外會將參與者的生辰八字寫在疏文上以祈福消災。此外也會舉行過限橋或平安橋的，以讓參與者「過運」。西港區各廟中，僅慶安宮會舉行此類法會。

 文物 
慶安宮保存有數面古匾與石碑等文物，多放置在後殿或香科文物大樓。而歷史最悠久的匾額據說是康熙五十二年（1713年）由五角頭耆老敬獻的「后德配天」匾，此外還有「威靈廣濟」（1827年）、「恩威竝濟」（1847年）、「代天府」（1848年）、「赫濯聲靈」（1848年）等古匾。

此外慶安宮旁立有「安定里向忠亭碑」，是文史工作者盧嘉興所發現，當時充當成慶安宮的階石。碑文大多已磨損，只能辨識一部分。該石碑是乾隆九年（1744年）「西六分堡」（漢人聚落）、「東十一社」（平埔族群聚落）共同豎立，紀念因朱一貴事件而建立的向忠亭。向忠亭是清廷為褒揚協助清軍的當地仕紳吳士連而建，位在其大宅前，據說文武百官路過都要停轎下馬跪拜。後來向忠亭年久失修，附近居民乃集資整修並立碑為記。

 傳說軼事 
 鯉魚穴 
傳說慶安宮所在地原是凹塘，過去有泉水湧出，並有鯉魚在其中游動，堪輿家稱之為「鯉魚穴」。而在1971年11月23日（十月初六）子時舉行重建上樑儀式時，拍攝到香案上有呈現雙鯉魚形象線條的照片，地方耆老認為這是該廟位在鯉魚穴所致。另外約是在日治時期，慶安宮開始分靈出金鯉魚令旗，供信徒迎請回家供奉，俗稱「鯉魚公」。每三年舉行一次西港香時，這些分靈出去的「鯉魚公」會返回慶安宮「鑑醮」，確認這些鯉魚公神威猶存，廟方也會請師傅予以整飾。

 千歲爺 
傳說在西港香期間，凡在千歲爺賞兵拜拜時偷東西的小偷，會將贓物帶到王衙自首。因為小偷會感覺到似乎有人在跟著他，要他將東西歸還。小偷無法擺脫，只好將贓物歸還自首。

另外過去七股鄉槺榔村（後改為七股區槺榔里，2018年併入義合里）據說在某次西港香出了一個牛犁歌陣頭，陣頭人員在慶安宮等待時，有一人將錢帶放在某香舖忘了拿。之後想起回到香舖尋找時，老闆卻起貪念說沒有看到錢袋。同行者問該人這些錢的用途，他表示這些錢是要買金紙燒給千歲爺賞兵用。結果香舖突然失火，眾人搶救撲滅火勢後，清點損失發現被燒掉的金紙剛好是那筆錢可以買的金紙數量。

相關條目
臺灣府城隍廟
中華民國民俗及有關文物

 註釋 

參考資料

外部連結
 西港慶安宮 
 西港玉勅慶安宮-刈香、遶境、王船醮 

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