安世高

安世高（），本名清，字世高，來自西域安息帝國，故稱「安」。原為太子，後出家為佛教僧人《高僧傳》（卷一）：「安清，字世高。安息國王正-{后}-之太子也。……高雖在居家。而奉戒精峻。王薨便嗣大位。乃深惟苦空。厭離形器。行服既畢。遂讓國與叔，出家修道。」 ，和支婁迦讖並列為東漢時期佛經翻譯的重要人物。

生平
年幼時以孝行聞名，聰敏好學，並精通外國典籍、七曜五行、鳥獸之聲、醫方異術，無不暢達《高僧傳》（卷一）：「幼以孝行見稱。加又志業聰敏。剋意好學。外國典籍。及七曜五行醫方異術。乃至鳥獸之聲。無不綜達。嘗行見群燕。忽謂伴曰。燕-{云}-應有送食者。頃之果有致焉。眾咸奇之。故俊異之聲。早被西域。」 。约130年，他因不安于世俗生活，將王位讓位給叔父，出家修行，精研阿毘曇與禪經，歷遊西域諸國《高僧傳》（卷一）：「遂讓國與叔出家修道。博曉經藏。尤精阿毘曇學。諷持禪經。略盡其妙。既而遊方弘化。遍歷諸國」 。於漢桓帝即位初年（約147年）隻身東來。建和二年（148年），游步洛阳，通习汉文。在中原大約二十年，弘法譯經《高僧傳》（卷一）：「以漢桓帝之初。始到中夏。世高才悟幾敏一聞能達。至止未久。即通習華語。於是宣釋眾經改胡為漢。……世高遊化中國宣經事畢。值靈帝之末關洛擾亂。乃杖錫江南」 。東漢末年，漢靈帝即位時（約170年左右），中原動蕩不安，安世高避禍江南，曾先后到豫章、丹阳、会稽等地宣扬教义，讲解佛典。曾至廣州，最後於會稽（浙江紹興）遭誤傷身亡《高僧傳》（卷一）：「高後復到廣州。尋其前世害己少年。時少年尚在。高經至其家。說昔日償對之事。并敘宿緣。歡喜相向-{云}-。吾猶有餘報。今當往會稽畢對。廣州客悟高非凡。豁然意解追悔前愆。厚相資供。隨高東遊遂達會稽。至便入市。正值市中有亂。相打者誤著高頭應時隕命。」 。

安世高所譯佛典以說一切有部的禪經和毘曇學為主，世稱「善開禪數」（禪定、法數）。釋道安法師譽其譯作：「義理明晰，文字允正，辯而不華，質而不野」。

翻譯作品
安世高的譯籍，《出三藏記集》卷二載出35部40卷，還具體列出所譯經名。安世高譯經時，往往把自己的解釋加進去，其中《四諦》、《口解》、《十四意》、《九十八結》，道安認為似乎是安世高所撰。《口解》是講經的記錄，類似於講義。

安世高的譯籍歷經散佚，現存22部26卷，呂澂編著的《新編漢文大藏經目錄》所列如下：

 序號 《出三藏記集》所載 序號 呂澂《目錄》所載 附註 1 安般守意經(安錄-{云}-小安般經)    --- 後來在日本天野山「金剛寺寫卷」中發現 2 陰持入經 1  陰持入經 本經可與《·第六章》對照 3 百六十品經(出增一阿含)  ---  4 大十二門經   ---   後來在日本天野山「金剛寺寫卷」中發現 5 小十二門經   ---   後來在日本天野山「金剛寺寫卷」中發現 6 大道地經 2  道地經  修行道地經經抄 7 人本-{欲}-生經 3  人本欲生經  中阿含97經：大因經、長阿含：大緣方便經(同本異譯) 8 道意發行經   ---   9 阿毘曇五法經 4  阿毘曇五法行經 阿毘達磨品類足論·辨五事品(同本異譯) 10 七法經(又-{云}-阿毘曇七法行經,今闕)   ---  11 五法經   ---  12  十報經(出長阿含) 5  長阿含十報法經 長阿含經10經：十上經(同本異譯) 13  普法義經(一名具法行,出長阿含)   6 普法義經 真諦《廣義法門經》(同本異譯，出中阿含)，梵語經題：Arthavistara 14  義決律(或-{云}-義決律法行經,出長阿含)     ---  15  漏分布經(出長阿含)  7  漏分布經 中阿含111經：達梵行經(同本異譯) 16  四諦經(出長阿含)  8  四諦經  中阿含31經：分別聖諦經(同本異譯) 17  七處三觀經(出雜阿含)  9 七處三觀經 雜阿含42經(同本異譯)除七處三觀經，還混入《積骨經》，《九橫經》，及44篇(對應增支部經)的雜經 18  九橫經(出雜阿含)  10 九橫經 附於七處三觀經19  八正道經(出雜阿含) 11  八正道經  雜阿含784經(同本異譯) 20 雜經四十四篇(出增一阿鋡,今闕)  12  雜經四十四篇 呂澂認為附於七處三觀經的增支部雜經即是雜經四十四篇 21  五十校計經 13  明度五十校計經  收入《大方等大集經·十方菩薩品》，高明道認為本經也許是支婁迦讖所翻 22  大安般經 14  大安般守意經  安般守意經及其註釋 23  思惟經(或思惟略要法)     ---  據祐錄， 形疾三品風抄自本經。五門禪經要用法及題羅什譯思惟略要法有其內容：「形疾有三品……如入刺林」 24  十二因緣經    ---  據法經錄，安世高所譯十二因緣經又名聞城十二因緣經。此是雜阿含287經(同本異譯) 25  五陰喻經  15  五陰譬喻經  雜阿含經265經(同本異譯) 26  轉法輪經  16  轉法輪經  雜阿含經379經(同本異譯)27  流攝經 17  一切流攝守因經  中阿含經10經：漏盡經(同本異譯) 28  是法非法經  18  是法非法經 中阿含85經：真人經(同本異譯)  29  法受塵經 19  法受塵經   增壹阿含9品7-8經(同本異譯)、對應增支部一集1-10經 30  十四意經(菩薩十四意經,今闕)   ---   31  本相猗致經(出中阿含)  20 本相猗致經 中阿含51經：本際經(同本異譯) 32  阿鋡口解(阿鋡口解十二因緣經)    --- 大藏經收有此本T1508標為安玄譯；許理和、左冠明認為是安世高譯 33  阿毘曇九十八結經(今闕)    ---   34  禪行法想經  21  禪行法想經  對應增支部一集465經-484經 ，《禪行三十七品經》為同一系列 35  難提迦羅越經(今闕)   --- 迦羅越梵語為，指居士 x   22  積骨經   附於七處三觀經，與雜阿含經947經；單卷本T101《雜阿含經》11經為同本異譯

呂澂認為從翻譯用語等對勘，「五陰譬喻經」、「轉法輪經」、「法受塵經」與「禪行法想經」可能不是安世高譯經，而「四諦經」有與記載不符的疑慮。許理和等人排除掉《五十校計經》、《九橫經》、《積骨經》、《雜經四十四篇》等，認為這些不是安世高所譯。

一般較為肯定是安世高所翻譯的佛經主要是《安般守意經》、《陰持入經》、《道地經》、《人本欲生經》、《阿毘曇五法經》等，以及在日本天野山「金剛寺寫卷」中發現的大小《十二門經》《高僧傳》（卷一）：「至止未久。即通習華言。於是宣譯眾經改胡為漢。出安般守意陰持入大小十二門及百六十品。初外國三藏。眾護撰述經要為二十七章。高乃剖析護所集七章譯為漢文。即道地經是也。。」 。

另外，一卷本的《雜阿含經》從譯語來看，或許也是安世高的譯作。《出三藏記集》〈新集安公古異經錄〉基本列出了該一卷本的經名，從「色比丘念本起經」至「說人自說人骨不知腐經」。現存的《雜阿含經》一卷本沒有「署杜乘披羅門經」，又附加《身觀經》、《四婦喻經》和《七處三觀經》，形成今本二十七經的樣貌。

學術研究
馮承鈞在1930年代曾研究安世高的身世，認為他是安息國王帕科羅斯二世之子，他父親死後，由其弟弟Chosroes繼位。

馬雍則認為安世高非帕科羅斯二世（滿屈）之子，而是Chosroes（）的兒子，他父親死後，其叔叔沃洛吉斯三世繼位，安世高被迫流亡他國。

參考文獻

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