墓誌銘

威廉·巴特勒·叶芝的墓志; Drumecliff, Co. Sligo|thumb|200px

墓誌銘，又稱坟记，或圹记，明人徐师曾列举了20種不同说法：“至论其题，则有曰墓志铭……曰墓志铭并序……曰墓志……曰墓铭……曰权厝志，曰志某……曰后志……曰归祔志……曰迁祔志……曰盖石文……曰墓砖记，曰墓砖铭……曰坟版文，又有曰葬志，曰志文，曰坟记，曰圹记，曰椁铭，曰埋铭。其在释氏则有曰塔铭，曰塔记。凡二十题，或有志无志，或有铭无铭，皆志铭之别题也。”為文體名，在墳墓中或墳墓上，以死者生平事蹟所寫的一份簡介，尤其對於偉大或值得紀念的人其墓經常有墓誌銘，在中國和西方都有這種習俗的存在，另外中國古代還有祭文、行狀的寫法。但是近代中國已不流行寫墓誌銘。

濫觴
中國撰寫墓誌銘始於西漢杜子夏。墓志最早起源目前學界仍意见分歧。《幼學瓊林》之《疾病死丧》篇“墓志创于傅奕”一句，注称傅奕为汉代人，实为隋末唐初人，墓志亦非其首创。明人徐师曾考证：“至汉，杜子夏始勒文理墓侧，遂有墓志，后人因之。”（徐師曾：《文體明辯》卷五十二，頁235-236。台南：莊嚴文化事業有限公司，1997年）北宋曾巩说:“夫铭志之于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书，而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之，或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有?此其所以与史异也。”曾巩：《寄欧阳舍人书》

东汉蔡邕曾因撰写谀墓之文受到非议。顾炎武《日知录》卷十九：“《蔡伯喈集》中，为时贵碑诔之作甚多，如胡广、陈寔各三碑，桥玄、杨赐、胡硕各二碑，至于袁满来年十五、胡根年七岁，皆为之作碑。自非利其润笔，不至为此。史传以其名重，隐而不言耳。”其實拿人錢財，難免要在碑誌中说人好话，范文澜在《文心雕龙·碑诔》注文中说:“唐宋以下，凡称文人，多业谀墓，退之明道自任，犹或不免，其他更何足数。此亭林所以发‘志状不可妄作’、‘作文润笔’之笃论矣。自文章与学术分道，缀文之徒起似牛毛，贵室富贾之死，其子孙必求名士献谀为快，即乡里庸流，亦好牵率文人，冀依附文集传世。文人则亦有所利而轻应之。”“以為諛墓之文，例多溢美。”昭槤：《嘯亭續錄‧孫文正取四城》文起八代之衰的韓愈最善寫墓誌銘，宋人李塗曰：“退之諸墓誌，一人一樣，絕妙。”吳文治編：《韓愈資料彙編》二，李塗語，頁468。（北京，中華書局，2004）李漢的《昌黎先生集序》载韩愈计有碑誌75篇。韓愈曾為石洪作墓誌，石洪生前官僅止於縣尉，無奇偉之事蹟，日後宋人修《新唐書》竟收此“諛墓之文”。《二十二史考異》卷五十五韓愈文名日盛，達官貴人常求其為先人撰墓誌銘，潤筆酬金甚高，韓愈亦來者不拒。劉禹錫《祭韓吏部文》粗略統計韓愈寫墓誌的收入：“三十余年，聲名塞天。公鼎侯牌，誌隧表阡，一字之價，輦金如山。”門客劉叉甚觉眼红，取其黄金数斤而去，云：“此谀墓中人得耳，不若与刘君为寿。”李商隱《杂记·记齐鲁二生·刘叉》：“闻韩愈善接天下士,步行归之。既至,赋《冰柱》、《雪车》二诗,一旦居卢仝、孟郊之上。樊宗师以文自任，见叉拜之。后以争语不能下诸公，因持愈金数斤去，曰:‘此谀墓中人得耳,不若与刘君为寿。’愈不能止，复归齐、鲁。”歐陽修也寫過《范文正公神道碑》、《尹师鲁墓誌》、《杜祁公墓誌》，但其子孙皆不满意欧的文章。歐陽修《与杜欣书》二通，其一云：“修文字简短，止记大节，其于久远，恐难满孝子意，但自报知己，尽心于记录耳。……然能有意于传久，则须记大而略小，此可与通识之士语，足下必深晓此。”曾巩曾对欧阳修为其祖父作墓碑铭深表谢意说：“铭誌之著于世，义近于史。”蘇軾本人則極少作行状、碑誌。王明清《挥麈后录》卷二提及：“东坡先生平生为人碑誌绝少，盖不妄语可故也。”不過蘇軾還是代张方平作滕元發的墓誌銘，是為〈代張文定公作故龙图阁学士滕公墓誌铭〉，這是由於张方平當時已病故。葉適亦善寫墓志銘，《水心文集》中收錄有148篇的墓誌銘。嘉定年間，葉適爲枢密参政汪勃作墓志，以其襄佐秦檜為政，直書“佐佑執政”四字，隱然有貶意。汪勃之孙汪綱不滿意，致書请求修改，葉適拒絕，“自謂已極稱揚，不知盛意猶未足也。”不久葉適去世，其學生受汪家請託，竟为除去“佐佑执政”四字。吳子良《荊溪林下偶談》稱：“水心作《汪參政勃墓誌》，有云：佐佑執政，共持國論。執政，蓋與秦檜同時者也。汪之孫浙東憲綱不樂，請改。水心答云：凡秦檜時執政，某未有言其善者，獨以先正厚德，故勉為此，自謂已極稱揚，不知盛意猶未足也。汪請益力，終不從。未幾，水心死。趙蹈中方刊文集未就，門下有受汪囑者，竟為除去「佐佑執政」四字，碑本亦除之，本非水心之意也。水心答書，惜不見集中。”清人魏象枢也發表過意見：“为人作墓誌铭甚难，不填事迹，则求者多不甘；多填事迹，则见者不信；甚至事迹无可称述，不得已而转抄汇语及众家刻本以应之。譬如传神写照向死人面上，脱稿已不克肖，况写路人形貌乎？世人生前行些好事，做个好人，勿令作墓誌铭者，执笔踌躇，代为遮盖也。”魏象枢：《庸言》

文體架構
墓誌銘的撰寫有其固定的書寫格式，大略是记述死者的生平传记，包括死者的世系、名字、爵位、寿年、卒葬年月和子孙大略等。王德毅〈宋人墓誌銘的史料價值〉：“綜合宋代諸名臣之墓誌銘來論，首要敘述姓原族望，次及名諱字號、三代世系之名諱官爵、鄉貫或遷徙之郡邑，學行功名起家之年歲，宦遊經歷及所建之事功，乃至晚年之休致，卒年、年壽、葬地、葬時，某妻氏及受封號，下及諸子出身官銜，乃至於女與所擇配，有孫兒女者亦逐一述及。最後為銘辭。”（《東吳歷史學報》第十二期，2004年12月）一般而言，墓誌銘還分为“誌”和“铭”两種，誌多用散文记叙死者姓氏、籍贯和生平，铭多用韻文概括全篇，对死者的赞扬、悼念或安慰之词。中西方皆然，但也有例外。

 著名的墓誌銘 
 韓愈：《試大理評事王君墓誌銘》、《清河張君墓誌銘》、《柳子厚墓誌銘》、《貞曜先生墓誌銘》、《南陽樊紹述墓誌銘》
 皇甫湜：《昌黎韓先生墓誌銘》
 歐陽修：《瀧岡阡表》

 參見 
 祭文
 行狀

 注釋 

 參考文獻 
 新唐書·列傳第一百一
 延伸阅读 

外部链接
五花八门的名人墓碑墓志铭 新浪网

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