經方

經方，中醫術語，有兩種意義，一是指以《湯液經法》为代表的醫家在治療過程中發現確有療效的「經驗之方」，一是指在張仲景著作《傷寒論》、《金匱要略》中使用過的「醫經之方」。验方用于指「經驗之方」，但与《湯液經法》不全属同一理论系统。“验方”一词可见于唐《备急千金要方》，以“大驗方”、“神驗方”区分有效程度。南宋有《叶氏录验方》、《洪氏集验方》等以“验方”为题的著作。

在明清之前，經方一詞主要是指「經驗之方」，在漢朝時曾經存在的經方派，所指的也是前者。在清朝初葉，出現另一支，尊古的經方派，他們稱張仲景著作使用過的方劑是「經方」，而後世醫家及溫病學派設計的方劑則是「時方」，他們推崇使用經方而輕視乃至貶斥時方。因爲他們的影響，近代中醫界所說的經方，其意義則轉而成為後者，張仲景醫經之方。

 發展歷史 
在中國歷史上，在先秦兩漢時期，《漢書·藝文志·方技略》中所記載了四個主要的醫學流派，亦即「醫經、經方、神仙、房中」四家。漢書·藝文志·方技略：醫經者，原人血脈經絡骨髓陰陽表裏，以起百病之本，死生之分，而用度箴石湯火所施，調百藥齊和之所宜。至齊之得，猶慈石取鐵，以物相使。拙者失理，以瘉為劇，以死為生。[...]經方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結，反之於平。及失其宜者，以熱益熱，以寒增寒，精氣內傷，不見於外，是所獨失也。故諺曰：「有病不治，常得中醫。」[...]房中者，性情之極，至道之際，是以聖王制外樂以禁內情，而為之節文。傳曰：「先王之作樂，所以節百事也。」樂而有節，則和平壽考。及迷者弗顧，以生疾而隕性命。[...]神僊者，所以保性命之真，而游求於其外者也。聊以盪意平心，同死生之域，而無怵惕於胸中。然而或者專以為務，則誕欺怪迂之文彌以益多，非聖王之所以教也。孔子曰：「索隱行怪，後世有述焉，吾不為之矣。」[...]今其技術晻味，故論其書，以序方技為四種。其中，經方十一家的著作，包括《五藏六府痹十二病方》三十卷、《五藏六府疝十六病方》四十卷、《五藏六府癉十二 病方》四十卷、《風寒熱十六病方》二十六卷、《泰始黃帝扁鵲俞跗方》二十三卷、《五藏傷中十一病方》三十一卷、《客疾五藏狂顛病方》十七卷、《金瘡瘲瘛方》三十卷、《婦女嬰兒方》十九卷、《湯液經法》三十二卷、《神農黃帝食禁》七卷，原書今俱已失傳。梁代·陶弘景曾經親眼見過《湯液經法》，從中摘抄部分方劑，寫成《輔行訣臟腑用藥法要》一卷。

經方的另一種說法，，是指中國漢朝張仲景所著《傷寒雜病論》（後世分為《傷寒論》及《金匱要略》二書）所記載之方劑。乃是相對於宋、元以後出現的時方而言的。其中《傷寒論》載方113首，《金匱要略》載方262首，除去重複的，共計178方，用藥151味。經方是“醫方之祖”，後世中醫學家稱《傷寒雜病論》為“活人之書”、“方書之祖”，讚譽張仲景為“醫聖”。古今中外的中醫學家常以經方作為母方，依辨證論治的原則而化裁出一系列的方劑。經方的特點可概括為“普、簡、廉、效”。使用这种經方的醫家，通常也被稱為傷寒學派，。

 先秦两汉 

傷寒學派

經方分類 
桂枝湯類
麻黃湯類
葛根湯類
柴胡湯類
瀉心湯類
白虎湯類
承氣湯類
陷胸湯類
抵當湯類
五苓散類
苓桂劑類
四逆湯類
理中湯類
附子湯類

 相關文獻 
明·吳綬，《傷寒蘊要全書》
清·徐彬，《傷寒原方發明》
清·文夢香，《百一三方解》
清·魏念庭，《金匱要略方論本義》
清·莫文泉，《經方例釋》

 后世验方 

 參見 
经验主义
方劑列表
中醫學
傷寒論

 外部連結 
 中藥方劑圖像數據庫 Chinese Medicine Formulae Images Database 香港浸會大學中醫藥學院

参考文献

錢超塵著，《傷寒論文獻通考》，北京：學苑出版社，1999重印，ISBN 7507705579

黃煌著，《經方的魅力》，北京：人民衛生出版社，2006年第一版，2009重印。ISBN 978-7-117-07487-2

分類
Category:中醫
Category:中藥
Category:經方
Category:方劑