陈元赟

陳元贇（），本名珦，字義都，又字士升，號芝山、升庵，另號虎魄道人、瀛壺逸史、菊秀軒、羲都甫、既白山人、玄香齋逸叟等。生於浙江杭州府餘杭（在今浙江杭州），祖籍河南禹州關於陳元贇祖籍說法目前還有其祖先為四川青神人士說，因此祖籍一說仍須考證。。明末學者、武術家，在中日文化交流史上具有相當的貢獻，與朱舜水在日本皆享有一定聲望。

 生平 
陳元贇自幼學書文。乃通曉武術、書法、繪畫、詩詞、建築、醫術、制陶技術。

陳元贇的事蹟在香港1999年出版的《東方格鬥術大觀》（天津古籍出版社2002年的簡體版改名為《東方格鬥文化》）詳述，書中內容主要根據中日史料考證，其中第四章「柔術史探討」專門考證陳元贇在日傳授武藝的史實，第一節題目 秘傳少林武藝的日本禪師，第二節題目 離不開兵器的擒人之術，第三節題目 陳元贇拳法之奧秘，第四節題目 陳元贇拳法之道，第五節題目 盤根錯節的拳法與柔術，第六節題目 嘉納治五郎創新柔術。
东京三田四丁目的曹洞宗寺庙正山寺有 “ 陈元赟先生之碑”，上有小字为“文武之德万世传”。 
东京爱宕山有“起倒流”门人于1779年立有“起倒流拳灋之碑”， 碑文上有“拳法之有传也，自投化人陈元赟而始。” 
名古屋平和公园的建中寺内，有墓碑铭“明国武林既白山陈广学元赟”“既白山人游息之处”，小墓碑刻“白翁道元信士”，那是陈元赟、源太郎元明父子墓。

名古屋东爱知县濑户市的定光寺，有尾张藩初代藩主德川义直的“源敬公庙”，它是有陈元赟参与设计的儒教式灵庙，而“烧香殿”地面铺设的陶板和围绕灵庙的围墙上嵌入的陶板则是陈元赟烧制的。 
名古屋的1丁目名城公园旁有一处“元赟烧窑遗迹”。今日名古屋有一种和“元赟烧”同名的小点心，8字形，面粉制外裹豆面流传至今。

 背景 
陳元贇與日本早有淵源，前後有三次去過日本。1619年（明萬曆47年）就隨著商旅東渡，當時33歲。並且先後在長崎、江戶、名古屋等地寄宿。

明朝滅亡之後，故國遺臣輾轉遷移南方，建立南明政權。由於南明政局一直不能穩定，各勢力間的關係也相當緊張。直到鄭成功出佐永曆帝，從事反清。鄭部反清據點狹小外，其軍事力量亦難與清軍抗衡，乃於1659年（清順治16年），派遣專使陳元贇、朱舜水和李梅溪三人與德川幕府商議借兵抗清，之後因無法達成任務而留於日本，陈元贇雖終在日本定居，但是並未歸化日本，一直以中國人自命。

 武術的傳入 
陳元贇至日本後，寄宿於江戶西久保的國昌寺。由於在日本借兵一事不成，隨後就在日本定居，並且發揚中華文化。陳元贇居於國昌寺期間，遇當地浪人挑釁，隨後陳元贇以武術擊退浪人一幕被當時寺中三位武士看見，他們即日後的“陳門三浪士”：福野正勝右衛門、三浦義辰右衛門、磯貝次郎左衛門，這三位武士對陳元贇武藝相當折服，拜於門下學習武術。

 傳承 
陳元贇傳授“大明擒人之術”據說是擒拿術與摔跤方面的武藝，另有稱呼“大明逮捕術”。給福野正勝右衛門、三浦義辰右衛門、磯貝次郎左衛門三人，並且這些武術也與日本原有的武術相結合，豐富日本柔術的內容。

柔術分流：
福野正勝創立福野流（良移心當流）柔術；福野正勝傳寺田平左衛門，寺田平創立“起倒流”。
三浦義辰創立三浦流柔術。
磯貝次郎創立磯貝流柔術。

 學術 
陳元贇受到晚明三袁影響，傳承中國公安派文學。

 著作 
《虎林詩人集》
《既白山人集》
《升庵詩話》
《老子經通考》
《元元唱和集》
《陳元贇書牘》

 参考资料 

小松原濤 著 『陳元贇の研究』（雄山閣、1962年（昭和37年）8月）日本語。
衷爾鉅 輯注　『陳元贇集』（遼寧人民出版社、1994年2月）簡体字中国語。

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