八字命学

八字命學衍生自陰陽五行與天干地支，是一种根据生辰八字推算人一生命運的方法。自宋代徐子平奠定時、日、月、年四柱推命的方法，故八字命學又稱四柱推命、子平法或子平八字。

 學說發展 
推祿命可追溯自漢代，除了用觀察骨法、體態之相術論命，如《論衡》：「故知命之工，察骨體之證」，東漢成書的《太平經》，其〈有德人祿命訣〉亦記載以出生之年的地支論命，並偶爾言及與月、日同支的情況（如三寅合生），但大抵是以年為主，論壽命之長短。與後世的祿命術相比，《太平經》的祿命訣僅具雛型，尚不成嚴密體系，其宗旨也以勸善、修德為主。至漢末三國時，管輅自言：「天與我才明，不與我年壽，恐四十七、八」，除用骨法、體相之外，還提及了「吾本命在寅」。又東晉《抱朴子》：「按玉策記及開明經，皆以五音六屬，知人年命之所在」，《晉書》：「使君年四十七，行年入庚寅」，似乎此時只算本命（年）、行年，用於避忌為主。北朝的魏書載孫紹「善推祿命」、南朝的梁書載王先生「計祿命」，不過皆不載其法。

至《北齊書》，已記載當時有名為魏寧的術士善推「祿命」，武成帝以其出生年、月託人問之，魏寧答曰：「極富貴，今年入墓。」。《北史》也記載蕭吉為隋主論命，談及本命、小運/行年、流年流月之運勢。呂才〈序祿命〉記載了唐初時推算祿命之法，用年、月干支推算和神煞論命，以生年干支的納音五行為主，代表了早期的祿命術。隋唐時代，受印度天文學和占星術的影響，推人祿命和星曜產生聯繫，開啟了用出生年月干支算命以外的另一種論命方法，即五星推命。《隋書·經籍志》記載了一系列用元辰推人祿命、厄運之書，在印度曆算傳入後，本命、元辰之說也和星曜結合。

後世追索八字命學的開宗祖師，通常推唐代李虛中為首，以人出生的年月日干支配成「三柱」推命，視其生、勝、衰、死、相、旺論命韓愈〈殿中侍御史李君墓誌銘〉：「以人之始生年、月、日所直日辰（日辰為干支代稱，如賈公彥周禮疏：「日辰者，日據幹，辰據支」）支-{干}-，相生、勝、衰、死，相、王（旺）斟酌，推人壽夭、貴賤、利不利」。在敦煌遺書祿命書文獻中有「行年」、「年立」，以人之生年論命，同時也出現以生月、生日論命的文獻。宋代，在「三柱」的基礎添加時辰入命，蛻變為「四柱八字」謝肇淛《五雜組》：「李虛中以人生年月日所直-{支干}-，推人禍福生死，百不失一，初不用時也。自宋而後，乃-{并}-其時參合之，謂之八字。」（又佛教以《涅槃經·聖行品》「生滅滅已，寂滅為樂」為八字。晚唐文人吳融和僧人相往來，作有〈寄貫休上人〉、〈送策上人〉，其詩既是寄贈僧人，詩中所用八字之語，皆當來自佛教典故，非指命理。）晁公武《郡齋讀書志》：「《五命秘訣》一卷 右皇朝林開（字之大，北宋後期時人）撰。三命之術，年、月、日-{支干}-也。加以時、胎，故曰「五命」。」（一說三命為「祿、命、身」，據《三命通會》干為祿，支為命，納音為身。又漢代儒者以「受命、遭命、隨命」為三命。）。南宋時期廖中著有命理著作《五行精紀》，該書以四柱論命，「遁月從年，則以年為主，遁時從日，則以日為本」，配以納音五行、吉凶神煞。另外南宋時，徐大升傳出徐子平之法，其四柱論命「以日為主，年為本，月為提綱，時為輔佐」，重視日干的作用，以正五行的生剋關係定“十神”推算祿命，神煞則退居輔助、次要參考的地位，後人將該法整理，名為《淵海子平》。

明清時代，子平法蓬勃發展。先有明代進士萬民英兼收百家之言、集結成《三命通會》。文人張楠則欲排除枝節謬論，彙整子平法為《神峰通考》。其後的著作，在子平法的基礎上加以發揮，有清代內閣大學士陳素庵《命理約言》、進士沈孝瞻《子平真詮》。又有任鐵樵對《滴天髓》（傳說劉伯溫撰滴天髓，一說為宋代京圖撰）批註增解為《滴天髓闡微》，民國時期的命學家，如徐樂吾、袁樹珊等，視該書為八字命學經典；余春台的《窮通寶鑑》則在八字學說上另闢蹊徑，以「調候說」擴充推命的思路。民國之後，則以韋千里的《千里命稿》為代表，用詞通俗、內文深入淺出，評價極高。

 八字要素 
 陰陽 
關於「陰陽」，《易傳》提出解釋：「一陰一陽之謂道。」天地宇宙萬物皆為兩股名為陰、陽的力量構成。

陰陽有所謂「陽奇陰偶」之分，於甲、丙、戊、庚、壬五陽年（奇數年）出生者，男命稱「陽男」，女命稱「陽女」。反之於乙、丁、己、辛、癸年（偶數年）出生者，男命作「陰男」，女命作「陰女」。

 五行 

漢文化中，古人以木、火、土、金、水為五種構成天地宇宙的基本物質，五行之間各含生剋，八字命造學說觀點主張「生者有情，剋者有義」，生剋之間力求中和平衡，舉凡生之過旺或不足、剋之太過與不足等，皆帶負面影響。

 干支 
天干地支，又作天幹地支，相傳為黃帝所創，除了作為計算時間或日期的用途亦被視為天地宇宙觀的濃縮，但兩者屬性仍有所區別，其中「天干」主動、「地支」屬靜，由於「天干」自行具備活躍的流動性，實質影響力大於居而不動的「地支」。天干地支之間「生剋制化、會合刑沖」等相互作用，即為八字命理學的推命基本準則。

 八字排盤 
八字命理的排盤方式係由一個人的出生時辰，含括時、日、月、年，可循萬年曆索驥，轉化為天干、地支的排列組合，可分為「時干、時支」的時柱，「日干、日支」的日柱，「月干、月支」的月柱，以及「年干、年支」的年柱，總計「四柱八字」，此法由徐子平開創，又習稱「子平學」或「四柱八字學」。
+八字命造四柱八字的天干八字的地支命限別稱比喻延伸年柱父宮母宮少年本命、年命根與父母的吉凶關係、親疏互動月柱事業宮命格宮青年題綱、月建、月提苗社會價值觀、對外人際互動日柱命主（日元）夫妻宮中年日主、元神花內在性情，婚姻觀與感情觀時柱子女宮疾厄宮晚年歸宿果與子女親疏互動與身體健康狀態
「命主」，又稱「日主」、「日元」或「本命元神」，由出生日的天干決定（即命盤四柱中的「日干」決定），代表一個人的本質，為八字學中最重要的論點。

「命格」，位於月柱的月支，包含「正官格」、「偏印格」或「劫財格」等共十個命格類型，稱「十星宿」或「十神」，代表一個人的外在行為與表現出來的個性，乃八字學中第二重要的論點，僅次於「日主」。主星雖落在「月支」上，但所有星宿評判的標準係以「日干」與各柱的關係為準，即出生日的天干決定四柱星宿的佈局。
+十星宿排盤，茲以命主舉「甲木」為例：天干五行與命主關係陰陽相同陰陽相異備註備註甲乙木同我（甲乙同為木）比肩（甲木）劫財（乙木）比肩又作「祿位」劫財又作「羊刃」丙丁火我生（木生火）食神（丙火）傷官（丁火）戊己土我剋（木剋土）偏財（戊土）正財（己土）庚辛金剋我（金剋木）七殺（庚金）正官（辛金）七殺又作「偏官」壬癸水生我（水生木）偏印（壬水）正印（癸水）偏印又作「梟神」
事例
四柱時柱日柱月柱年柱備註主星宿正印命主傷官偏印五行陽火陰土陽金陰火天干丙己庚丁外顯、右側地支子未戌酉內在、左側地支藏干癸水己土戊土辛金地支藏（天干），數量一至三個，論命以取第一個的天干為主。五行陰水陰土陽土陰金副星宿偏財比肩劫財食神命格
此事例的命主為「己土」，命格「羊刃格」，身強。

 變格 
除了講求正行調和的正格論命，亦有生旺太過，剋蝕太甚者，反成變格。例如專旺格、從兒格、從財格、從殺格等

 相關人物 
李虛中
徐子平
沈孝瞻
任鐵樵
萬民英
韋千里
袁樹珊

 相關條目 
八字
紫微斗數
中國占星學

 相關書籍 
《淵海子平》，宋·徐大升 著 明·杨淙 编。
《滴天髓》，相傳為明·劉基　原著／清·任鐵樵　徵義／民國·徐樂吾　補註。
《三命通會》，明·萬育吾　著。
《子平真詮》，清·沈孝瞻　原著／民國·徐樂吾　評註。
《窮通寶鑑》（《欄江網》），原著不詳／清·余春台　重編／民國·徐樂吾　評註。

 原文註釋 

 参考文献 

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Category:道教宇宙論