杯酒释兵权

杯酒釋兵權是宋初的一件重要歷史事件。宋太祖趙匡胤即位後為避免禁军將領黃袍加身，重演澶州兵變和陳橋兵變篡奪政權，故矢意加強中央集權，並因此於一次酒宴中發言暗示赴宴的高級將領自行交出兵權，各將最終聽從並翌日自行請辭。

起因
宋太祖有一天召趙普問道：「從唐朝末世以來數十年，皇帝已經換了八個家族了，戰爭頻繁不休不止，人民生活在水深火熱之中，這是什麼原因呢？朕想停止天下兵戈，使國家長治久安，如何才能做到？」趙普回答：「陛下講了這事，是天地人神之福啊。造成天下的混亂，非別的原因，就是藩鎮的權力太大，君弱而臣強罢了。今日如想要解決這樣的情況，唯有削弱藩鎮的權力，限制他們的財政，將他們的精銳的軍隊沒收，這樣天下就會安定了。」畢阮：《續資治通鑑》卷二。「自唐季以來數十年，帝王凡易八姓，戰鬥不息，生民塗地，其故何也？吾欲息天下兵，為國家計長久，其道何如？」。普回答：「陛下言及此，天地人神福也。此非他故，方鎮太重，君弱臣強而已。今欲治之，惟稍奪其權，制其錢糧，收其精兵，則天下自安矣。」
經過
建隆二年（公元961年）七月初九，宋太祖在退朝後留下石守信、高懷德、王審琦、張令鐸、趙彥徽及羅彥瓌一眾高級將領飲酒。酒至半酣，宋太祖對军将們說：「我若沒有諸位，也當不了皇帝。雖然我贵為天子，還不如做節度使快樂。當了皇帝之後，我终日沒有好好睡過。」眾將問及原因，赵匡胤回答：「這也不難明白。試問皇帝這個位子，誰不想當呢？」此話令石守信等人大驚失色：「陛下何出此言，如今天命已定，誰敢再有異心？」赵匡胤说道：「誰不想要富貴？有朝一日，有人以黃袍披在你身上，擁戴你當皇帝。縱使你不想造反，還由得著你們嗎？」太祖忽屏左右，謂曰：「我非爾曹不及此。然吾為天子，殊不若為節度使之樂。吾終夕未嘗安枕而臥。」守信等皆問何故。太祖曰：「是不難知矣。居此位者，誰不欲為之。」守信等頓首曰：「今天命已定，誰復敢有異心，陛下何為出此言耶？」太祖曰：「人孰不欲富貴，一旦有以黃袍加汝之身，雖欲不為，其可得乎？」

守信等將領跪下磕頭，哭著說：「臣等笨到沒有想過這事情，還請陛下可憐我們，指示一條生路。」 宋太祖藉機建議：「人生苦短，猶如白駒過隙，不如多累積一些金錢，買下田地和宅第，傳給後代子孫，家中多置歌妓、舞女，歡樂以安享天年，君臣之間沒有猜疑，上下相安，這樣不是很好嗎？」大臣們答謝說：「陛下能想到我們這事，對我們有起死回生的恩惠啊！」第二天，各位军将就以生病為由請求辭職，宋太祖一一敕准，並且給予他們優厚的退休賞賜。守信等皆頓首涕泣曰：「臣等愚不及此，惟陞下哀矜，指示可生之途。」太祖曰：「人生駒過隙爾，不如多積金，市田宅，以遺子孫，歌兒舞女，以終天年，君臣之間，無所猜嫌，不亦善乎？」守信等謝曰：「陛下念及此，所謂生死而肉骨也。」明日，遂皆稱疾請罷。太祖許之，慰撫賜齎甚厚。

結果
原任「侍衛都指揮使」兼「歸德節度使」的石守信，改為「天平節度使」，但名義上還持有「侍衛都指揮使」的虛銜。
原任「殿前副都點檢」兼「忠武節度使」的高懷德，改為「歸德節度使」。
原任「殿前都指揮使」兼「義成節度使」的王審琦，改為「忠正節度使」《宋史·王审琦传》云“建隆二年，出为忠正军节度。在镇八年，为政宽简。”。
原任「侍衛都虞侯」兼「鎮安節度使」的張令鐸，改為「鎮安節度使」。
此番任免後，宋太祖當年執掌兵權的結義兄弟的禁軍職務全部被解除，從此也不再授人。石守信雖然保留著「侍衛都指揮使」的頭銜，卻已沒有任何實權。另一方面宋太祖又派李漢超鎮守關南、馬仁瑀鎮守瀛州、韓令坤鎮守常山、賀惟忠鎮守易州、何繼筠鎮守棣州、郭進鎮守西山、武守琪鎮守晉陽、李謙溥鎮守隰州、李繼勳鎮守昭義、趙贊鎮守延州、姚內斌鎮守慶州、董遵誨鎮守環州、王彥升鎮守原州、馮繼業鎮守靈武，「管榷之利，悉以與之，其貿易則免徵稅。故邊臣皆富於財，以養死士，以募諜者，敵人情狀，山川道路，罔不睹而周知之。故十餘年無西、北之尤也」范鎮：《東齋記事卷一》。
後續
開寶二年（969年）十月，宋太祖第二次「杯酒釋兵權」，將手握重兵的將軍與地方官吏的武將軍權予以剝奪，委以虛職，並改以文官帶軍，将軍權與財政大權全部集中到中央。

爭議
“杯酒釋兵權”一直被傳為美談，但少有人注意其真實性，此事不見於《太祖實錄》。“杯酒釋兵權”的說法最早出自王曾的《王文正公筆錄》，司馬光的《涑水紀聞》司马光《涑水记闻》卷一以及王鞏在《聞見近錄》也都持此說，但各家記載釋兵權的過程多有抵牾，且疑点甚多。《聞見近錄》記載：“太祖即位，方鎮多偃蹇，所謂十兄弟者是也。上一日召諸方鎮，授以弓劍，人馳一騎，與上私出固子門大林內，下馬酌酒。上語方鎮曰，‘此處無人，爾輩要作官家者，可殺我而為之。’方鎮伏地戰慄。上再三諭之，伏地不敢對。上曰，‘爾輩既欲我為天下主，爾輩當盡臣節，今後無復偃蹇。’方鎮再拜呼萬歲。”李燾的《續資治通鑑長編》《长编》卷二建隆二年秋七月戊辰“遣使修北岳庙”条與邵伯温《邵氏闻见录》邵伯温《邵氏闻见录》卷一則是沿用司馬光的說法，並考定日期為建隆二年六月甲午日。近代學者經過考證後，對“杯酒釋兵權”提出質疑。鄧廣銘認為「世傳的杯酒釋兵權」那一戲劇性事件是查無實據的。1945年，丁則良發表《杯酒釋兵權考》，認為此事“全來自傳聞，不足置信”。《人文科學學報》，1945年41卷21期1982年，徐規等撰文提出疑議，否定該事件的存在。

但也有持反對意見者：王育濟與柳立言《杯酒釋兵權新說質疑》，《大陸雜誌》1990、6，80卷6期，又見《宋史研究集》第22輯。都認為確有此事。

註釋

參考
《宋史》卷二百五十 列傳第九（石守信傳）

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