貫休

贯休（），又称貫休法師，字德隐，俗姓姜氏，兰溪人昙域《禅月集序》云 :“先师名贯休 ,字德隐 ,婺州兰溪县登高里人也 。俗姓姜氏 ……(到蜀) 进上先皇帝诗 , 其略云 :‘一瓶一钵垂垂老 ,万水千山得得来。’高祖礼待 ……赐号禅月大师。”《宋高僧传》卷三十 :“释贯休 …… 金华兰溪登高人也 , ……(入蜀) 署号禅月大师 ,蜀主常呼为得得来和尚。”，是唐末至五代十國時期的和尚。
 生平 
貫休出生於詩書官宦人家，七岁時便在和安寺出家昙域禅师在《禅月集后序》说：“（贯休）少小之时， 便归觉路于和安寺，请圆贞长老和尚为师。”；又見於赞宁《高僧传》卷三十。曾为吴越武肃王钱镠所重，贯休有诗賀之：“贵逼身来不自由，几年勤苦蹈林丘。满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。莱子衣裳宫锦窄，谢公篇咏绮霞羞。他年名上凌烟阁，岂羡当时万户侯”。钱镠传令贯休将“十四州”改为“四十州”，才许相见。贯休不肯改，說：“州亦難添，詩亦難改。閒雲野鶴，何天不可飛耶！”遂拂袖而去计有功《唐诗纪事》卷七十五。傅璇琮则认为贯休向钱王献诗一事纯属后人伪托。（傅璇琮：《五代诗话》“前言”）。中和元年(881) ，离开江东，流亡到荆湘一带。中和四年左右，返婺州主持戒坛。《宋高僧传》卷三十 :“次太守蒋环开洗忏戒坛，命休为监坛焉。”《唐刺史考》卷一四五 :“蒋环，中和四年至景福元年，婺州刺史。”

乾寧三年至荆南，节度使成汭很禮遇他。《宋高僧传》本传云 :“北谒荆帅成內，初甚礼焉 ,于龙兴寺安置。时内翰吴融谪官相遇 ,往来论道论诗 ,融 为休作序 ,则乾宁三年也。”吴融《西岳集序》 云 :“沙门贯休 ……晚岁止于荆门龙兴寺。余谪官南行，因造其室 ,每谈论 ,未尝不了于理性。自旦而往 ,日入忘归 ,邈然浩然 ,使我不知放逐之感。此外商榷二雅 ,酬唱循环 ,越三日不相往来 ,恨疏矣。如此者凡期有半 ……丙辰余蒙恩诏归 ,与上人别 ,袖出歌诗草本一 ,曰《西岳集》,以为赆矣。切虑将来作者 ,或未深知 ,故题序 于卷之首 ,时己未岁嘉平月之三日。”天復元年成汭欲貫休授书法，贯休推說：“此事须登坛可授，安得草草而言！”，成汭聞言大怒，命人押送出荆州事見《唐才子传》卷八以及孙光宪《北梦琐言》卷二〇《休公真率》。天復三年（903年）入蜀。《唐才子传校笺》引昙域《禅月集序》“十年已来 , 承天……壬申岁十二月 ……奄然而绝息。”证明贯休是天复三年入蜀。至益州，受前蜀王建所礼遇，“过秦主待道安之礼”昙域《禅月集后序》，王建为贯休建龙华禅院，署号禅月大师或稱呼得得来和尚。

贯休精通詩畫，辛文房曾盛赞贯休：“天赋敏速之才，笔吐猛锐之意，昔谓龙象，蹴踏非驴所堪，果僧中之一豪也。”《唐才子传》卷八尤其聞名於繪畫羅漢龚明之在《中吴纪闻》中说，贯休“性好图画古佛，尝自梦得十五罗汉梵相，既而尚缺其一，未能就，梦中复有告之曰：‘师之相乃是’。遂如所告，因照水以足之”。，“胡貌梵相，曲尽其态”《益州名画录》。《宣和画谱》说贯休罗汉“状貌古野，殊不类世间所传，丰颐蹙额，深目大鼻，或巨颡槁项，黝然若夷獠异类。”相传其“真本在豫章西山云堂院供养，……迎请祈雨，无不应验。”郭若虚《图画见闻志》一說米芾的字师法贯休郎瑛《七修类稿》。有诗文集《西岳集》传世。晚年居唐山十四年《遂昌县志》。與齊己、皎然皆以詩聞名贺贻荪《诗筏》说：“唐释子以诗传者数十家，然自皎然外，应推无可、清塞、齐己、贯休数人为最，以此数人诗无钵盂气也。”，並稱為“唐三高僧”，後人編纂《唐三高僧詩集》。乾化二年（915年）以八十一歲圓寂於前蜀昙域在《禅月集后序》中说，贯休死于“壬申岁十二月”。《宋高僧传》说贯休“春秋八十一”。。

 注釋 

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