基督教末世論

基督教末世論（）指基督教關於末世的觀點。末後之事的教義乃建基直線之歷史觀，歷史如直線般前進邁向終局。末世是《聖經》中提到的當今時代终结的時候，與耶稣再臨時（有時俗稱世界末日）最後的審判有關；對真正信靠基督的基督徒來說，這是最終的公理與正義的來臨，是值得期盼的。

對於末世，基督教不同教派的理解是不同的。一般的主張認為，這與當今時代終結時候人類死亡現象終結，即靈魂所依附的生命載體不再如同現今肉體的認知，人類仍擁有實際載體，依照其靈魂狀況被分別安排進入永生與永死時期的情況，其中也涉及基督再來時人類歷史的結束過程和人類永遠的命運。

末世論
研讀末世的事，在神學上被稱為「末世論」（eschatology取自希臘文，字義是「末後」）。而《聖經》中基督的再臨與末世之事，被許多當代聖經學家認為是最重要的教義，教導基督門徒為「末後」爭戰得勝應做的準備。解讀啟示錄/大衛鮑森牧師（David Pawson）西雅圖大學神學教授陳佐人闡述神學家莫特曼的思想：「我們是活在末世當中以神為中心，這是我們的基礎。你有了這個基礎，你就可以去面對不同的思想，面對他們的挑戰。」唐崇榮與陳佐人的訪談錄

在討論末世論時，一般神學家對此甚為謹慎，因為《聖經》文末記載著「這書上的預言，若有人删去甚麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城删去他的分」，避免研究者偏向某一個觀點層面。在此提出的有關末世論這一個題目的神學家的論述首推莫特曼神學、德國思想家潘寧博及西方基督教思想家史懷哲、庫爾曼（Oscar Cullmann）、卡尔·巴特、魯道夫·布爾特曼、布洛霍、卡爾·洛維特等人對末世論不同的觀點。

 歷史 


末世論在基督教神學研究中是一種古老的分支，從「登山寶訓」、「綿羊與山羊」，和其他「耶穌升天」前的預言，由大數城的保羅啟示記錄, , , , , 基督的「第二次再來」，歷經安提阿城的伊格內修斯、基督教殉教者游斯丁、德爾圖良、俄利根等人的研究論述Alexander Roberts & James Donaldson, eds. Ante-Nicene Fathers.（16 vol.）Peabody, Massachusetts: Hendrickson, 1994. The writings of Ignatius and Justin Martyr can be found in Vol. 1; Tertullian, in Volumes 3–4; and Origen, in Volume 4.，在20世紀成為一個重要的神學研究研究領域。

興起原因

聖經末世論篇章 
舊約：以賽亞書，以西結書，但以理書。
新約：四福音書（耶穌對末日的宣講），帖撒羅尼迦書信，彼得書信，哥林多前書，啟示錄等。

派生事件

在美國發生的天堂之門教派集體自殺事件，受希臘神學的「靈體分離」思想謬解，藉自殺讓靈魂得釋放歸向天國去。
時代論者熱衷一套末日學，產生末世論的狂熱（eschatomania）、末世論的恐懼（eschatophobia）情況，故而使許多教會人士對此神學觀多有保留，為免引起爭論而避談。

 参考文献 
 引用 

 来源 
 書籍
 《神學的故事》，奧爾森（Roger E. Olson）著，吳瑞誠、徐成德 譯，校園書房出版社。
 《基督教神學手冊》，麥葛福（Alister E. McGrath）著，劉良淑、王瑞琪 譯，校園書房出版社。
 《莫特曼神學》，林鴻信 著，《神學人叢書》，禮記出版社。
 《基督教的末世論》，黃彼得 著，《末世論與釋經學》，校園書房出版社。
 《認識基督教教義》，布魯斯‧米爾恩（Bruce Milne）著，蔡張靜玲 譯，校園書房出版社。
 《二十世紀神學評論》，葛倫斯（Stanley J. Grenz）、奧爾森（Roger E.Olson）合著，劉良淑、任孝琪 譯，校園出版社。
 《信徒神學》，沈界山 著，華神出版社。

 外部链接 
 末世预言

 参见 

 圣经预言、犹太教末世论、橄榄山讲论
 基督教宇宙论、创造论、創世紀
 基督教启示论、啟示錄
 基督教神學、基督教救赎论

Category:基督教神学分支

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