拓跋氏

拓跋氏為南北朝鮮卑姓氏之一，為拓跋部的中心家系。拓跋部建立了包括北魏在內的許多拓跋國家。在北魏時，採取漢化政策，改姓元，西魏時期一度恢復拓跋姓，唐朝之後拓跋氏族逐漸漢化，被融入漢人之中。

歷史
鮮卑舊有的氏族，分為三十六部與九十大姓，在拓跋毛時，拓跋氏與三十六部結盟，形成拓跋部，消滅了其餘九十大姓。拓跋氏成為族長，也因此成為北魏王族的開始。拓跋詰汾時，其長子禿髮匹孤成為河西鮮卑首領，其拓跋力微則繼續為部落首領。因此分支出秃髮氏一支，秃髮與拓跋，可能是同音異譯錢大昕《二十二史考異》：「秃髮之先，與魏同出，秃髮即拓跋之轉，無二義也。古讀輕唇音如重唇，故赫連佛佛即勃勃，髮從犮得声，與跋音正相近。魏伯起書尊魏而抑凉，故别而二之，晉史亦承其說。」。

唐朝皇室認為，其祖先李虎出身南北朝大族隴西李氏，為老子李耳後代，因此以老子后裔自居的唐朝皇室于佛道之争时偏袒道教李渊《先老后释诏》：“老教孔教，此土先宗，释教后兴，宜崇客礼，令老先、孔次、末后释。”《唐护法沙门法琳别传》：“帝曰：朕本系老聃，东周隐德，末叶承嗣，起自陇西，……朕所以尊乎祖风，高出一乘之上，敦乎本化” 《舊唐書‧卷七十九‧列傳第二十九‧傅奕》：“奕上疏請除去釋教，曰：‘佛在西域，言妖路遠，漢譯胡書，恣其假託。故使不忠不孝，削髮而揖君親；游手遊食，易服以逃租賦。……’”。和尚法琳宣称李唐皇室为拓跋氏之后釋彥悰《唐護法沙門法琳別傳》卷3：「琳聞，拓拔達闍，唐言李氏。陛下之李，斯即其苗，非柱下隴西之流也。」。由此触怒皇室，被流放益州而死釋彥悰《唐護法沙門法琳別傳》：“帝时大怒竖目，问法师曰：朕闻周之宗盟异姓为后，尊祖重亲寔由先古，何为追逐其短禽鼠两端。广引形似之言，备陈不逊之喻。擢发数罪比此犹轻，尽竹书愆方斯未拟。爬毁朕之祖祢。谤黩朕之先人。如此要君理有不恕！”。劉盼遂見劉盼遂、、，發表於《女師大學術季刊》。與王桐齡見王桐齡，發表於《女師大學術季刊》，1932年。認為李淵家族應為拓跋氏後裔，但遭陳寅恪驳斥。劉盼遂之後取消了自己的观点岑仲勉《隋唐史》:"刘盼遂曾著《李唐为蕃姓考》三篇、最后又自取消其学说。"。

一般认为突厥用桃花石稱中國，來源即「拓跋」一词。戈登指出，拓跋应该对应准蒙古语系词汇taγβač。其中βač（跋）是借词，对应印度语支pati，意思为“主人”Golden, Peter B., “Oq and Oğur ~ Oğuz ”, Turkic Languages, 16/2 (2012). pp. 155-199。另有理论认为汉文中的“拓跋”与后突厥碑文上的Tabγač（，音：桃花石）并无关系，据李盖提和林安庆的研究，拓跋实质上为两个阿尔泰语系词汇所组成，即tog（拓）和beg（跋，即贝伊，或借自中古汉语爵位“伯”），tog有尘土、泥土之意，beg为氏族和部落首领，两者皆为后世突厥的官号。这两种理论都与北魏官方史书《魏书》中的“北俗谓土为托，谓-{后}-为跋，故以为氏”的解释相符。罗新，论拓跋鲜卑之得名，历史研究，2006年第六期。北俗谓土为托，谓-{后}-为跋，故以为氏。《魏书·卷一·帝记第一》

注释

参考资料

松下憲一：〈「解散部落」研究史 〉。

 延伸阅读 

Category:拓跋部
*
Category:姓氏
Category:复姓
Category:拓跋姓