加爾文主義

喀爾文主義（）是16世纪法國宗教改革家、神學家約翰·加爾文畢生的許多主張和实践及其教派其他人的主张和实践的統稱，在不同的討論中有不同的意義。

在現代的神學論述習慣中，喀爾文主義常指「救贖預定論」跟「救恩獨作說」。加爾文支持馬丁·路德所提出的關於“因信称义”的学說，其認為人們不能通過正義、禮數或虔誠的行為獲得救贖，加爾文派聲稱，加爾文反對逐漸成為天主教神學思想主流的「神人合作」论、認可逐漸被天主教会所遺棄的奥古斯丁派「神恩独作」论，因為加爾文認為教義應當回歸至其所聲稱的《聖經》關於所謂神揀選某些人為其子民一事的觀念，所以加尔文主义者之神学传统常被稱为“归正神学”或“改革宗神学”（）。

由加尔文等人发展而来的主要基督教宗派有歸正宗（又稱改革宗）、长老宗與公理宗等。

歸正宗和信義宗都承認人因信仰基督而蒙恩稱義，歸正宗的主要特點是選舉“長老”監督教務，由牧師和不受神職的長老集體管理教會，其認為任何人都不得享有無限權力，並且認為教會人士可以參加政治活動，使世俗更加接近上帝的旨意。故此在由加尔文派所掌權的國家或地区，會強調把商業工作做好一事，經濟、民主制度和公眾教育都會受到重视，原因是加爾文派人士認為神注定他們必須如此做事What is Reformed? ，引用：Reformed believers have invested a lot of their energy and resources in Christian education（Christian day schools, colleges, and seminaries）。。

喀爾文主義的內容
以所謂的喀爾文主義五要點作為喀爾文主義的內容歸納，是非常不準確的說法。喀爾文的思想精華，以其巨著基督教要義為代表。這是一本經典的神學著作，內容觸及所有基督教信仰最核心的教義，並且處處引用聖經。

加尔文主义五要点
所謂的喀爾文主義五要點，嚴格來說，應該稱為「喀爾文主義救贖論五要點」，或稱為喀爾文主義對亞米念主義五要點之回應。喀爾文和喀爾文主義者未曾主動歸納出這五要點的教義，乃是在一次重要的國際教會會議中，因應亞米念主義者提出的五個關於救贖論的論點，加爾文主義者根據聖經一一加以駁斥，而後在該次會議寫成。後世的喀爾文主義者為了便捷記憶、了解多特信經對亞米念主義者的回應，遂發展出喀爾文主義五要點及TULIP的背誦口訣。

全然败坏（Total depravity）或完全无能力（Total inability），人类由于亚当的堕落而无法以自己的能力作任何灵性上的善事。
无条件的拣选（Unconditional selection）上帝对于天選之人拣选是无条件的，祂的拣选并非因为人在伦理道德上的优点，也非祂预见了人将发生的信心。
限定的代贖（Limited atonement）基督釘十字架只是為那些預先蒙選之人，不是為世上所有的人。
不可抗拒的恩典（Irresistible grace）又称有效的恩典（Effacious grace），人類不可能拒絕上帝的救恩，上帝拯救人的恩典不可能因为人的原因而被阻挠，无法被人拒绝。
圣徒恆忍蒙保守（Perseverance of the saints）已得到的救恩不會再次喪失掉，上帝必能保守並引導聖徒在信仰的路上得勝。

這五点教義的英文首字字母恰好能拼成「」，即“鬱金香”之義。關於喀爾文主義五要點的詳細解釋在伯特納所著《基督教預定論》一書第十章至第十四章：第十章：全然無能為力 ，第十一章：無條件的揀選 ，第十二章：限定的代贖 ，第十三章：不可抗拒的恩典 ，第十四章：聖徒恆忍蒙保守 

其它的喀爾文主義內容
由長老治理教會，長老由教徒直選，牧師由長老聘任。喀爾文建立的教會因此也被叫做「長老宗」、「長老會」或「長老教會」。
反對天主教的聖餐「質變說」，也反對路德的「同質說」，主張信徒透過信心可以領受到屬靈卻不可見的實體聖餐。
國家從屬於教會，為教會差遣。

 相关宗派 

 抨擊 
作家G·K·卻斯特頓曾把-{加}-爾文主義斥為「魔鬼崇拜」。

《天主教百科全書》所收錄的關於加爾文主義的文章的作者司鐸在文中從天主教的角度對加爾文主義思想提出了一系列抨擊意見，並且聲稱它與奧古斯丁主教的神學思想之間有不少不同之處。

参见
归正宗
阿民念主义

 註釋 

 参考文献 

外部連結
《加尔文主义之书目集》 
世界歸正教會聯盟World Alliance of Reformed Churches
Reformed Ecumenical Council 


Category:基督教运动及主义