住持

住持、方丈《佛光大辭典》〈方丈〉條，頁1432。、堂頭和尚金·董解元《西廂記諸宮調》卷一：「生不免從行者參堂頭和尚至德大師法本。」 、 《水滸傳》第九十回：「今因奉詔破遼到此，得以拜見堂頭大和尚，平生萬幸。」  、《兒女英雄傳》第三一回：「一時三個人，倒像是堂頭大和尚重提作行腳時的風塵，翰林學士回想作秀才時的況味。」（亦簡稱「堂頭」）宋·陳善《捫虱新話•韓文公與大顛論佛法》：「公明日凌晨遂去，纔到門首，乃遇首座，問：‘侍郎入寺何早？’公云：‘特去堂頭通話。’座云：‘堂頭有何言句開示？’」、住持職、住職、寺主，是佛教寺院之中，出家僧團的管理者與領導者。寺院具一定叢林規模、能掛單接眾，才有個住持的職位。沒掛單接眾的寺院只有位當家師，即監院，又可稱監寺、院主、主首、寺主。

含義和使用
“住持”為「久住世間護持佛法」之義。在日本較為常用「住職」一詞。

華人也稱道教宮觀的主持者為住持。西方的修道院院長也译為「住持」（男 Abbot，女 Abbess），其餘駐院的教士在中文翻譯為「僧侶」。

概論
隋唐時稱，與上座、（，知事）同為佛寺三綱，隋代因廣設道場亦稱道場主。宋宣和三年（1121年），被教主道君皇帝宋徽宗禁稱“主”字，改曰“管勾院門”、“同管勾院門事”；建炎年初，“勾”字因與高宗皇帝趙構的「構」字諧音，被避諱，再改成住持，一同被改為住持的還有負責化緣的“供養主”、尼庵管理者“住持”宋 趙彥衛 《云麓漫鈔》卷六：「本朝大曰寺，次曰院，在法：寺有寺主，郡有僧首，總稱主首。而宣和三年禁稱主字，改曰管勾院門，同管勾院門事，供養主作知事，庵主作住持。至建炎初，避御名，并改曰住持。」。

又称方丈，一說或因据《维摩诘经》说，身为菩萨的维摩诘居士的卧室只有一丈见方，但是容量无限；另一說禅宗寺院用来比喻住持所居的寝室爲“一丈四方之室”，故住持亦称方丈。

俗称堂头和尚，这是因为“出堂”（正式列队进入大殿或法堂）的时候，住持走在最前面。

 日本佛教 
以下是日本佛教各宗派對住持（住職）的稱呼。

    一般住持
    宗派或本山的首長

      律宗
    和尚
    長老

      天台宗
    法印・和尚・阿闍梨
    座主・執行

      真言宗
    和尚・方丈・阿闍梨
    管長・長者・化主

      臨濟宗
    和尚・方丈・老師
    管長

      曹洞宗
    和尚・方丈・老師
    管長

      淨土宗
    和尚
    門主・法主・管長

      淨土真宗
    院家・院住・御前・御院
    門主・門首・法主

      日蓮宗
    上人
    管長・貫首

      其他
    尊師・教務・院主
    管主・別当・能化


參見

知事

上座
座堂主任牧師

註釋

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