莉莉丝

莉莉絲（Lilith，； ），是一個在猶太教正典中無記錄，僅在猶太民間傳說中出現的永生女性人類，是一個備受上帝寵愛，又敢拒絕上帝的女性人類。但是，莉莉絲的事跡在後世的基督教神學、電影、遊戲、動漫的不斷二次創作下失真，變為像“女魔頭”或“魔王之妻”一樣的存在。

莉莉絲最早出現在《便西拉字母》一書中，是上帝“耶和華”最開始創造的那一批人類中的一個，也是亞當的第一任妻子，但不滿亞當命令她“必須在亞當之下”而生氣，主動離開伊甸園。上帝由於非常寵愛莉莉絲，派三個大天使勸她回來，但全被她拒絕。最後，莉莉絲成為“生存在夜晚或荒涼之地的永生人類”。

莉莉丝作為一個被上帝用泥土捏出来的生命而拥有强大的魔法，有著“被神傾聽者、夜襲魔女、原初之女巫”等多個稱號陕西师范大学学报：哲学社会科学版148-149 62 2006 "犹太教中的女魔莉莉丝（Lilith）以猫头鹰为伴，印度教中可怕的黑暗女神德格"。

因为莉莉絲丰富的故事背景，而让她成为了當今流行文化、反教权、西方文化、文學、神秘主義、奇幻和恐怖的重要灵感之一。西方文學、遊戲、電影把她塑造成最大魔王的妻子或手下，經常背叛魔界而協助主角；日本遊戲、動漫中則把她描繪成與色情、性慾有關的惡魔《康正果女权主义与文学》1994   48 "女性主义者在研究古代文学时，採用了解构的辦法去解释古代神话和民间傳說，由此莉莉絲从负面的女惡魔的形象中解放出來，變為反父权的象徵。因為在一个古老的犹太故事中，亚当的妻子不叫夏娃，而叫莉莉丝，她和亚当都是在同一時間內由上帝捏泥土而變成的。"。

 最早文獻出處 
莉莉絲在地球上最早的文獻記錄是《便西拉字母》的第78章，這本書在中世紀盛期（西元8～10世紀）完成，它不是像《塔木德》或《米德拉什》一樣的“正典”，而是“民間文本”，但它流傳極廣、被反覆轉述，猶太人現在還在用的大部份“諺語·諷喻”就出自於此，在猶太民間俱有崇高的地位。

 下面這段是描述莉莉絲的希伯来文原文：כשברא הקב״ה אדם הראשון יחיד, אמר לא טוב היות האדם לבדו, ברא לו אשה מן האדמה כמהו וקראה לילית. מיד התחילו מתגרין זה בזה, אמרה היא איני שוכבת למטה, והוא אומר איני שוכב למטה אלא למעלה שאת ראויה למטה ואני למעלה, אמרה לו שנינו שוין לפי ששנינו מאדמה, ולא היו שומעין זה לזה…“希伯來文-羅馬拉丁字轉寫-中文”的逐字逐句對照：
 כשברא הקב״ה   K’shevara ha-Kavod Baruch Hu — 當有榮耀的上主造…
 אדם הראשון יחיד   Adam ha-Rishon yachid — 第一個單一的亞當
 אמר לא טוב היות האדם לבדו   Amar lo tov — 說「獨自一人不好」
 ברא לו אשה מן האדמה… וקראה לילית   Bara lo ishah min ha-adamah… v’kara Lilith — 造了亞當從泥土…叫她莉莉絲
 אמרה היא איני שוכבת למטה…   Amrah hi ‘ini shochevet l’mata… — 她說「我不躺在下面…」
 שנינו שוין לפי ששנינו מאדמה   Shneyinu shavim… — 「我們兩個一樣，因為都是從泥土來的」
 ולא היו שומעין זה לזה   V’lo hayu shom‘in zeh l’zeh — 他們互不聽從彼此
中文直譯，不意譯、不美化翻譯：

當上帝創造第一個亞當（即泥土人，地球人的意思）時，祂說：「亞當孤單一人不好」，就從地造了另一個亞當給他，名叫莉莉絲。他們在創造之初就開始爭執。莉莉絲說：「我不肯躺在下面」，而第一個亞當說：「我也不肯躺在下面，而是要在上，妳只配在下面。」莉莉絲對亞當說：「我們兩個本就一樣，不過由泥土做成的罷了。」之後，他們互不順從彼此…

 名稱 · 詞源 · 異同 
替代=|缩略图|莉莉絲 (伯尼浮雕)本條目以“莉莉絲”為中文主標題，但也可以寫成“莉莉斯、利利絲、麗麗斯”等其它漢字譯名，論用哪個譯名，都對現實世界沒有影響，都不妨礙中文母語者溝通。

而在英文裏，莉莉絲可以寫成「Lilith、Lilit、Lilitu、Lilis」等不同版本，但因為莉莉絲已經是歐美人非常熟悉的名稱，一般以“Lilith”為正統寫法，其它寫法不常用。

 Lilith

“Lilith"是最常用的寫法，最早在西元8世紀的《便西拉字母》（Book of Ben Sira）一書中提到，寫法明確為Lilith（לילית），是比亞當、夏娃更受上帝寵愛的地球人，她不是亞當、夏娃一樣被上帝“趕出”伊甸園，而是“主動離開”，上帝甚至派三個大天使勸莉莉絲回來，但莉莉絲拒絕。

莉莉絲本身無大罪，只是主動離開上帝，但並未不遵守上帝定下的規矩，而被歸類為“永生精靈”，地位比“亞當、夏娃所屬的罪人階級”高，但又比“純正面的天使階級”低。

 Lailah

由於“Lilith”和另一個希伯來文單詞“Lailah”的拼法和意思接近，所以經常被歐美人搞混，但這兩者其實意思分明，不能混用。Lailah的意思是是“夜天使、掌管暗夜之力的天使”，屬於純正面生物；而Lilith的意思是“夜行性生物、只在夜晚出沒的精靈”，屬於中立略偏邪惡的生物。

 Lilitu

“Lilith”這個名字可能受到「Lilitu」影響。但不像“英文中的莉莉絲一詞就是繼承自猶太-希伯來的莉莉絲”，猶太-希伯來的莉莉絲到底起源哪裡，至今沒有定論。Lilitu一詞實為“美索不達米亞-蘇美爾-亞述-巴比倫”四個文明共用的發音，在“阿卡德語”和“楔形文字”中均能找到證據。

Lilit雖然和Lilith拼法像，但意思相差甚大，Lilitu是對“女性精靈、風之精靈”的總稱，不具體指某一人物，既可以用來稱呼好的精靈，也可以用來稱呼壞的。

 Lilû

在亞述-巴比倫中，還有一個單詞叫“Lilû”，牠與“Lilitu”相對，Lilitu是女性的精靈或惡魔，而Lilû則是男性的精靈或惡魔。

牠們兩個在亞述-巴比倫的神話傳說中經常成對出現，被描術為“危險、誘惑人類、吸取精力，但你不去招惹牠，牠就不會攻擊你”的生物，女性的Lilitu會專門盯著男人誘惑吸精，而男性的Lilû則是盯著女人誘惑吸精。

因此，Lilû和Lilitu也同樣不屬於完全的邪惡，屬於“危險的夜間生物”。在民間傳說和中世紀學術界，經常把牠們當作一種隱喻、影射或羨慕，強調令人愉悅、放鬆、自由自在、無拘無束，但同時又能做到保護自己、攻擊性強、敢執著於復仇、不放棄的“高階反教權、反父權”的精神狀態。

→對基督教《聖經》的影響：“lilû”在基督教中第一次登場於《以賽亞書》的34:14章節。在34:14章中提到：“在夜間出沒的怪物可能是莉莉絲，也可能是另一個叫lilû的生物，牠們都屬於夜魔，不建議地球人與牠們糾纏，在遇到時敬而遠之，快速逃走即可。”

根據格拉斯哥大學的女神學家——朱迪特·布萊爾 (Judit M. Blair) 在1966年的研究，莉莉絲和lilû只是兩類在夜晚活動的鳥類，例如“夜莺”等，中世紀的神學家在反對科學的社會氛圍下，才杜撰出的大量複雜的衍生含義。

 Lamashtu

“Lamashtu”也是一個與莉莉絲高度混淆的概念，Lamashtu即“拉瑪什圖”在楔形文字中寫作 la-maš-tu。

Lamashtu與“完全人型”的莉莉絲不同，是奇美拉型（多種獸類雜交）的，有人面、獅爪、獅掌、鳥腳、狗耳和犬牙，牠會偷嬰兒撫養、吸取無論男女的精氣、使大腦愚笨的孕婦流產、吃外遇的父親，更像“神話中的典型怪物，能被英雄打敗”。一旦遇到Lamashtu就無法逃走，只能聽天由命，且必定伴隨著某種恐怖體驗。

多人把莉莉絲與Lamashtu搞混，因為兩者都是夜間危險精靈，只不過Lamashtu會主動危害嬰兒和孕婦。

 Lilis

“Lilis”無論在在現代還是古代文獻中都不常用，通常為古人對“Lilith”或“Lilit”的俗寫。

 其它出處 
在《聖經》的希伯來文版中的《以賽亞書》一節裡，以及公元500年以後的古代晚期曼達和猶太文献裏都有她的出現。莉莉絲不僅在神話中登场過，也在各種神秘學、隱喻、符號學、咒語或符文中登场过，但對她的描述無一例外都是殘缺不全的，研究莉莉丝的後人只能結合各種不同的文献來拼湊出她的完整故事背景。在《巴比倫塔木德》中的“Eruvin 100b、Niddah 24b、Shabbat 151b、Bava Batra 73a”一节，以及《亞當和夏娃與撒旦的衝突》這兩本書中，她被明確提及為亞當的第一任妻子，在《Zohar § Leviticus 19a》中她被稱為「一位帶有地獄之火的女性，能與墮天使路西法同居」。基督教系的宗教對莉莉絲“亞當第一任妻子”的地位均給予否認，無論是天主教、基督新教還是東正教都只認夏娃為第一個女性；而猶太教對莉莉絲地位則沒有一個統一的定論，有些知名的猶太拉比包括邁蒙尼德和梅納赫姆·梅里否認莉莉絲的存在，而其它猶太教派別則給予承認。

 古阿卡德神话中的莉莉斯 
阿卡德的莉莉絲是一名女性尼斯巴神，從蘇美語字根「夜晚」而來，字面上的翻譯為夜間活動的夜魔。

薩伊斯（希伯來傳說），以及佛西斯（拉梅吉．安西拉尼），其他學者則駁斥詞類變化是根據蘇美字根中的「LYL」而來，並建議將「Lilit」的字源歸於風暴惡魔，此觀點頗受學者引用來支持鍥形文字墓銘考古之用。

其它的學者則發現阿卡德文字中的「莉莉杜」（等於微風女神），被引用來考證蘇美神祇中的「妮妮爾」（同樣也是微風女神），她是英尼爾的妻子，並來自於南方的風，這個來自阿達帕民族的故事，說明了阿達帕打破了南風的翅膀，阿達帕還害怕會被處死刑。

 圣经中的莉莉斯 
聖經中只有一節經文提到這個字，那就是《以賽亞書》34:14（曠野​的​走獸​要​和​豺狼​相遇；野山羊​要​與​伴偶​對​叫。夜間​的​怪物​必​在​那裡​棲身，自​找​安歇​之​處。）。這裡「夜鷹」，原文是לילית，發音ל是L，י是i，ת是th，合起來就是Lilith，從字根看來，這個字和「夜（Lil、Lilia）」有關。從上述聖經上下文列了一堆動物名看來，Lilith在這裡指的應該也是列舉的動物之一，英文的KJV版聖經就把它翻譯成screech owl蒼鶚（林鴞或鳴角鶚）Judit M. Blair De-Demonising the Old Testament - An Investigation of Azazel, Lilith, Deber, Qeteb and Reshef in the Hebrew Bible. Forschungen zum Alten Testament 2 Reihe, Mohr Siebeck 2009 ISBN 3-16-150131-42010海峽兩岸華文文學學術研討會論文選集中國現代文學學會 - 2010 125〈麗麗斯〉一篇改寫《聖經》創世記夏娃故事的小說，葉靈鳳寫一位飛機師與情人之間詩一般的愛情互動，女主角自認為自己像麗麗斯，一個孤獨、流浪的靈魂，她最常掛在嘴邊的一句話：「認識我，要使你痛苦的。」-126 "32麗麗斯最早出現於蘇美神話，亦同時記載於猶太教的拉比文學。聖經中只有一節經文提到這個字，那就是〈以賽亞書〉34:14:「曠野的走獸要和豺狼相遇;野山羊要與伴偶對叫。夜間的怪物必在那裡棲身，自找安歇之處。」其中「夜間的怪物」用的字就是."。

 犹太文獻中的莉莉斯 

10世纪成书的《便西拉的字母》中记载，莉莉斯是亚当的第一个妻子，世界上第一个女人。莉莉斯的称谓和身分来自苏美巴比伦和亚述的女神贝里蒂莉或女恶魔Lilu、Lilitu，在苏美语中，Lil指暴风或恶魔，而Lulu指「情欲」。伽南人将莉莉斯称为巴拉特，而在公元前2000年的泥板上，莉莉斯称为莉拉可。

莉莉斯不同意男上女下的體位，因为她和亚当都是从土里造出来的、是平等的。她嘲笑亚当的粗暴和自大而辱骂他，并且说出了上帝隐秘的名字，产生了瞬间移动的效果而离开了伊甸园，从伊甸园来到红海。而莉莉絲要求的體位則是女在上男在下，據神話學家相信，因為這種體位會使信教者會與古埃及的努特與蓋布信仰（努特與蓋布是以這種體位生下埃及諸神）混淆，又不能夠詆毀與其等同無別的亞當，所以只好把莉莉斯往惡魔的方向詆毀。

上帝派遣天使去把莉莉斯带回来，上帝对天使说，「如果她愿意回来最好，否则，以后每天就会有她的100个子孙死掉。」天使告别了神去追莉莉丝，他们在红海中央找到了她。他们将神的话告诉她，但是她还是不愿回来。Lilith无视神权威的輕蔑态度，導致被神处罚。另一方面Adam（亞當）向神诉苦，神决定放弃Lilith、另造Eve（夏娃）。于是抽出亚当的肋骨创造了夏娃代替她。

痛苦的Adam向神祷告，上帝派遣三位天使Snwy、Snsnwy、Smnglf前往红海，以每天100个的速度屠杀Lilith的后代。Lilith被迫只得与天使立约：天使不再伤害Lilith的后代，但相對地Lilith也不得再傷害Adam的后代。Lilith与上帝立约之後，便不再杀死婴儿。根據《便西拉的字母》，等男孩出生后第8天行过割礼（circumcision），Lilith便不可再加侵犯。女孩为20天。因此认为Lilith或为古代人对婴儿猝死症的拟人化。最後在三名天使威逼下，Lilith受不了这种折磨跳红海（地球）而死。

 古代传说及文学创作 

由于莉莉斯是神创造的，因此她没那么容易死去，她像灵魂般毫无生气在水里漂浮（这段是文学猜想）。直到一天上帝要天使们臣服圣子时，天使长路西法拒绝服从并率领天界三分之一的天使叛变；路西法在天堂本是一个地位崇高的天使，但因上帝忽然要天使们不但服从衪的旨意也要服从聖子的旨意而愤愤不平。

天使之战歷經三天後結束，叛變的天使們皆因路西法战败而坠入地狱，路西法在坠入之前順手将在红海沉浮的莉莉斯也拉了下去；而在喀巴拉（又名卡巴拉，犹太神秘主义）的信仰中，莉莉斯也作为堕落天使萨麦尔（）的妻子。文獻没有详细正确记录他们怎么遇上，从犹太教裡记载莉莉斯与萨麦尔是夫妻／情人。

由于莉莉斯还记恨上帝杀死她的孩子，因此她常在夜晚杀害人類的小孩，后来还帶着与萨麦尔的女兒Lilim（英文為Lilin）一同杀害小孩。传说莉莉斯不是由於爱撒旦而生下後代，而是因为她喜欢兒童。中世纪修道士认为莉莉斯和她的女儿是禁欲主义的大敌，因为她们会在梦中引诱男人，吸取他们的生命力。但这还遠不及莉莉斯实际能力的万分之一。在狩猎女巫盛行的年代，由於她在基督教中堕落女妖的形像，女巫们把莉莉斯当作為保护神。人们认为她发明了黑魔法，而她也是世界上第一个魔法师。

 夜魔女的传说 

一些殘留著的莉莉斯传說，莉莉斯的女儿们統称为Lilim，中世纪的人们认为Lilim是好色的女妖，专门在晚上出现於男性的梦中和他们性交，吸取他们灵魂的精髓（精液），以這個故事来解释梦遗的现象。基督教徒则将Lilim称为「地狱的娼妇」，是和夢魔Incubus（一种梦中精灵）相对应的女妖Succubus，宣称她们用男性体液制造新的女妖。而魅魔Succubus也称为女神Brizo（名字来自brizein－「利用魔法」），Brizo携带有预言之梦－即现在所说的春梦。传说这些虔诚的基督徒尴尬地梦遗时，莉莉斯会取笑他们。現今，如果男孩在睡覺中笑，也认为是得到了莉莉斯的爱抚。

而为了供养血之海，莉莉斯也被描绘成夜间吞食婴儿的魔女。在卡巴拉的经典《光辉之书》中，莉莉斯被称为诱惑人类和扼杀婴儿的恶魔。为此，犹太人在婴儿的摇篮外围用白色涂料画上几圈圆圈以作保护，也为婴儿挂上护身符－上面写有上帝派遣追回莉莉斯的三位天使名字，但这不总有效，因为传说莉莉斯的能力强于天使。

 大眾文化 
《悪魔城 晓月圓舞曲》中，莉莉絲作為敵方单位，出現在悪魔城中。
《新世紀福音戰士》中，莉莉絲為第二使徒，且為人類的起源。
《數碼寶貝系列》中，莉莉絲獸為數碼世界七大魔王之一，象徵七宗罪之中的「色欲」。
《魔域幽靈》-救世主中莫莉卡·安斯蘭特創造出來的分身。
《暗黑破壞神IV》的女魔頭，憎恨之王墨菲斯托之女。
由香港手機公司Madhead所製作的遊戲《神魔之塔》中，最初的仿魂·莉莉絲是2022年的年度黑金。
由台灣專業舞者群發起的《LiLi沈浸式舞蹈表演》
《Fate/Grand Order》中作為5星Berserker出場。配音:諸星堇
《噬血狂襲》中，古城的第九妻子與皇妃是莉莉絲的繼承者。

 参考文献 
 引用 

 来源 
 容克著：《诸世纪的传说》选段「莉莉斯」（1883年）
 Siegmund Hurwitz, Lilith - Die erste Eva. Eine Studie über dunkle Aspekte des Weiblichen. Zurich: Daimon Verlag, 1980, 1993. English tr. Lilith, the First Eve: Historical and Psychological Aspects of the Dark Feminine, translated by Gela Jacobson. Einsiedeln, Switzerland: Daimon Verlag, 1992 ISBN 3-85630-545-9.
 Archibald Sayce, Hibbert Lectures on Babylonian Religion（1887） 
 C. Fossey, La Magie Assyrienne, Paris 1902
 Raphael Patai, Adam ve-Adama, tr. as Man and Earth; Jerusalem: The Hebrew Press Association, 1941-1942.
 Talmudic References: b. Erubin 18b; b. Erubin 100b; b. Nidda 24b; b. Shab. 151b; b. Baba Bathra 73a-b 
 Kabbalist References: Zohar 3:76b-77a; Zohar Sitrei Torah 1:147b-148b; Zohar 2:267b; Bacharach,'Emeq haMelekh, 19c; Zohar 3:19a; Bacharach,'Emeq haMelekh, 102d-103a; Zohar 1:54b-55a
 Dead Sea Scroll References: 4QSongs of the Sage/4QShir; 4Q510 frag.11.4-6a//frag.10.1f; 11QPsAp
 An overview of the Lilith Mythos  including analysis of the Burney Relief
 Kramer's Translation of the Gilgamesh Prologue. Kramer, Samuel Noah. "Gilgamesh and the Huluppu-Tree: A reconstructed Sumerian Text." Assyriological Studies of the Oriental Institute of the University of Chicago 10. Chicago: 1938.
 Hurwitz, Siegmund. Lilith. Switzerland: Daminon Press, 1992. Jerusalem Bible. New York: Doubleday, 1966
 Lilith's Cave: Jewish tales of the supernatural, by Howard Schwartz（San Francisco: Harper & Row, 1988）
 Patai, Raphael. The Hebrew Goddess, 3rd enlarged edition New York: Discus Books, 1978.
 The Witch Book, by Raymond Buckland, Visible Ink Press（November 1, 2001）

 外部链接 
 Jewish Encyclopedia:  Lilith
 Collection of Lilith information and links  by Alan Humm
 International standard Bible Encyclopedia:  Night-Monster
 Gnostic Lilith 

 莉莉斯在占星中的意义 

 参见 
 便西拉的字母

L
L
L
Category:女性傳說生物