曼荼羅

曼荼羅（巴利語、，；），原義為圓形，意譯壇場、壇城、道場，又音譯作曼陀羅、曼茶羅、曼荼邏《修行方便禪經》：「諸入門中常雜相流出，各各出已，復於一處，成曼荼邏」、曼怛羅《修設瑜伽集要施食壇儀》：「壇者。生也。集也。謂出生無盡功德法故。亦是聖賢集會之處。即今所建曼怛是也。……徧灑曼怛囉上」、滿荼邏《摩訶僧祇律》：「有登瞿國，是邊地邪見人，惡比丘故不授食，爾時當滿荼邏規地作相」、滿茶邏《翻譯名義集》：「滿茶邏，此翻壇。新-{云}-正名曼茶羅。……《漢書音義》-{云}-：「築土而高曰壇，除地平坦曰場。」」、滿拏羅《續一切經音義 》：「 曼茶羅(或-{云}-曼吒羅，具足應-{云}-摩賀曼拏(上聲)攞，此-{云}-大壇，即眾聖集會所。案金剛頂經有十七大曼茶羅，一一皆具四曼茶羅，廣如彼說)……曼茶羅(上母官反梵語也或-{云}-曼拏攞或-{云}-滿拏羅亦-{云}-曼吒羅也此-{云}-眾聖集會義翻也即今壇是也)。」、曼拏攞、曼吒羅、曼達拉等，意思為“壇”、“聖圓”、“中心”、“輪圓具足”、“眾聖集會”；藏語譯為dkyil 'khor，音譯“吉廓”，意思是“中圍”。曼荼羅原本是應瑜伽修行需要所建造的一個小土台《解脫道論》：「問：云何作曼陀羅？答：若坐禪人，欲於地作曼陀羅，初從當觀寂寂，或於寺舍，或在石室，或在樹下，不住幽闇無日光處，非人行路。於如是處，皆遠一尋，洒掃清潔，當令地燥掃。於處所如明相現時，土色使與地性得相發起，籌量調適，威儀恭敬，取於器物，以水和土，刪去草杌，却除糞芥，取其衣帊，濟漉泥滓。於淨潔地，障蔽坐處，遮斷光明，安置禪窟，不近不遠，以規作圓，圓內平滿，無有痕跡，然後以泥泥地，不雜餘色，以別色不雜於地應安，乃至未燥當覆守護。若至燥時，以異色界其外，或如米篩大，或如搔牢大，或圓或方，或三角四角。應當分別，本師所說，最勝圓作曼陀羅，若於衣，若於板，若於壁處，皆作曼陀羅，於地最勝，如是先師所說。」，後來也用繪圖方式製作，屬於佛教藝術中變相的一種。這個傳統被密宗吸收，形成許多不同形式的曼荼羅。

它是密教传统的修持能量的中心。依照曼荼羅的各種含意，它就是各個宗教，為了描述或代表其宗教的宇宙模型，或顯現其宗教所見之宇宙的真實，所做的「萬象森列，圓融有序的佈置」，用以表達宇宙真實「萬象森列，融通內攝的禪圓」。曼荼羅梵文字的意思是“本質”加上“有”或“遏制”，也意為“圓圈周長”或“完成”。

根據《大日經》和《金剛頂經》，密教在諸尊集會場所的佈置和宗教成就的次第方面，有大日經為胎藏界曼荼羅及金剛頂經為金剛界曼荼羅兩部曼荼羅，分別呈顯「原本是佛子的每個宗教人才都在上師祖佛保護栽培之中」和「金剛而不染的無上宗教成就需要教眾學人自立自強以求」的涵義。在能夠「即身成佛」的教義和教儀中，則有大曼荼羅，三昧耶曼荼羅，法曼荼羅，羯磨曼荼羅等四種。密教「大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界體性智」等五智和「身密、口密、意密」等三密，就以象徵的形式藏在這些曼荼羅之中。

佛教

曼荼羅是佛教密乘的重要名相。佛教曼荼羅在具體的密法、密乘的事相運用中，築起一方或圓的土壇，將觀修之諸天諸尊，按照一定的规则安置其中。这就是曼荼羅的基本构成。在傳統的漢傳密教和現在的藏傳佛教的西藏，都建築有立體的供作事相儀規的曼荼羅。

佛教密宗修習有關“秘密法事”，各種事相儀規，進入有關時空時，特別是進入各種中陰時空時，為防止“諸天魔眾”侵入，在修法時空划一圓圈或建以土壇，有時還在曼荼羅各個介面彩繪佛、菩薩等諸天諸尊、諸明王、明妃、空行像。一般把划為圓形或方形的修法壇場稱為方便曼荼羅。認為此處充滿諸天諸佛與諸菩薩，所以曼荼羅法界亦稱“聚集”或“輪圓具足”。

曼荼羅也是佛教密宗進行灌頂的場所。

密乘外三密曼荼羅
依佛教十二乘教判，外三密乘曼荼羅有如下四種：

大曼荼羅
“大曼荼羅”（Maha Mandala）即總聚諸尊之壇場及諸尊之形體，並圖畫壇場之全體及每一諸尊；其色黃白赤黑青，相配於地水火風空五大，而遍於一切處。大曼荼羅欲呈顯的要義在於「妙理遍於一切處」。所以大曼荼羅就是「為呈顯『妙理遍於一切處』，所做之『萬象森列，圓融有序的佈置』」。

三昧耶曼荼羅
“三昧耶曼荼羅”（Samaya Mandala）描繪象徵諸尊的“器杖”（如刀劍蓮華等）和“印契”（手式）；諸尊所持刀劍輪等，體為五大，五大普遍有情非情而平等。三昧耶曼荼羅欲呈顯的要義在於「萬法平等」。所以三昧耶曼荼羅就是「為呈顯『萬法平等』，所做之『萬象森列，圓融有序的佈置』」。

法曼荼羅
“法曼荼羅”（Dharma Mandala）也稱種子曼荼羅，表示諸尊種子真言及一切經之文字義理（以梵、藏字為佛菩薩象徵，如胎藏界大日如來的種子是阿字）的曼荼羅。諸尊種子有軌，則軌持義，故云法曼荼羅也。法曼荼羅欲呈顯的的要義在於「追隨明師，則軌持義」。所以法曼荼羅就是「為告訴學人『追隨明師，則軌持義』，所做之『萬象森列，圓融有序的佈置』」。

羯磨曼荼羅
“羯磨曼荼羅”（Karma Mandala）描繪諸尊的威儀（儀表）事業的曼荼羅，以及佛、菩薩的鑄像、畫像、土捏像等。隨如來事業差別而威儀各別，故名事業威儀曼荼羅。羯磨曼荼羅欲呈顯的的要義在於「瞻仰如來事業威儀」。所以羯磨曼荼羅就是「為『瞻仰如來事業威儀』，所做之『萬象森列，圓融有序的佈置』」。

以上合稱“四種曼荼羅”為佛教密乘的最基本、最初級的曼荼羅。

佛教以外
古印度
曼荼罗是古印度的文化產物，廣泛地運用於古印度的許多宗教。

榮格心理学
荣格认为曼荼羅的圓形圖畫反映了創作時刻心靈的內在狀態，是集體無意識中的一種象徵性原型。對印度哲學著作的熟悉促使榮格採用了“曼陀羅”這一詞彙來描述他自己和他的病人創作的這些圓形圖畫。

 参考文献 
 參照

 其他
《兩部曼荼羅對辨抄卷上》，真言宗清淨慈門網頁。
《东方神话》（The Encyclopaedia of Eastern Mythology）雷切尔·斯多姆/著 p.115-p.159 ISBN 978-7-5405-4690-8

 參看 
 佛教藝術
 荒漠壇城事件
 曼荼羅體系

 外部連結 


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