箭十字黨

箭十字黨—匈牙利主义运动（），简称箭十字党（NYKP），是匈牙利王國的一个极右翼民族主義組織。由萨拉希·费伦茨領導，並在匈牙利組建了民族团结政府。箭十字黨在1944年10月15日到1945年3月28日間執政。在短暫的統治期間，有10,000到15,000名平民被直接殺害，其中包括許多猶太人和羅姆人，Historical Dictionary of the Holocaust, Jack R. Fischel, Scarecrow Press, 17 Jul 2010, pg106以及有80,000人從匈牙利被驅逐到位於奧地利的集中營。1945年3月蘇聯紅軍攻入布達佩斯，箭十字黨的政權瓦解。戰後，包括費倫茨·薩洛奇為首的箭十字黨領導人都被以戰爭罪名處決。

 組建 
該黨由萨拉希·费伦茨於1935年創立，當時名為國民意志黨。該黨於1937年被取締，但在1939年重組成箭十字黨。箭十字黨相當明確地模仿德國納粹黨，儘管薩拉希經常嚴厲批評德國的納粹政權。
象征

该党的符号与象征明显受到了纳粹的启发。Arrow Cross Symbols Historical Dictionary of the Holocaust, Jack R. Fischel, Scarecrow Press, 17 Jul 2010, pg106

“”徽记被视为马扎尔诸部族的象征；自9世纪末起，这些部族征服并定居于后来形成的匈牙利地区。该符号仿效了纳粹意识形态中卐字所占据的核心地位，同时也影射所谓马扎尔人的“种族纯洁性”，正如卐字被用来影射所谓德意志人的“种族纯洁性”一样。

箭十字符号还承载着其他意识形态含义，包括意在否定《特里亚农条约》，并将匈牙利国家向四个基本方位全面扩张，直至恢复到昔日匈牙利王国的疆界。
意识形态
该党的意识形态与纳粹主义和法西斯主义相近，Payne, Stanley. "Fascism." Comparison and Definition, Madison (1980): 7.并将这些思潮与相结合，形成了一种由萨拉希·费伦茨称为“”的意识形态。它融合了民族主义、对农业的推崇、反资本主义、反共产主义，以及一种特殊形式的反犹思想——被称为“无犹主义”。在其关于匈牙利主义的四部著作中，萨拉希区分了“无犹主义”和反犹主义：前者主张建立一个完全不存在犹太人的社会；而后者在他看来，则名义上允许犹太人在某一社会中以受限的权利存在。他认为，“无犹主义”并非在原则上反对犹太人的存在本身，而是认为犹太人的存在与欧洲社会不相容。萨拉希还将这一论点扩展至阿拉伯人，并进一步推广到整个所谓的“闪米特种族”。Szálasi Ferenc, Hungarizmus 1. A Cél - alapvető tanulmányok és beszédek - Ferenc Szálasi, Hungarism 1. The Goal - Basic studies and speeches of the ideology, Budapest 2004., Gede Testvérek Bt., 

该党及其领袖起初反对德国的地缘政治野心，因此希特勒对萨拉希所提出的“同族民族主义”态度迟疑。这一主张基于对历史上文化主导地位的论证，强调在各自历史领土和势力范围内支持民族主义运动。由于这一理念将民族主义与国际主义（即民族主义运动之间的合作）相结合，德国方面对其理解甚少。在此背景下，该党在和两个层面上看待犹太人，认为犹太人无法融入任何脱离其历史起源之地及其文化的社会。尽管箭十字党无疑比霍尔蒂政权更加种族主义，但它仍不同于德国纳粹党；在经济政策上，它也比其他法西斯运动更为激进，主张一定程度的劳工权利和土地改革。
地缘政治理论
箭十字党的地缘政治愿景深深植根于一种被神话化的匈牙利例外论之中，其前提是相信匈牙利人由于独特地融合了西方与东方要素的族裔-文化结构，而构成了一个“优等种族”。箭十字党的思想家借鉴了图兰主义的遗产以及有关匈牙利族源形成的理论，宣称匈牙利古老的亚洲根源——尤其是与游牧草原文化的联系——再加上其在历史上融入基督教与欧洲文明体系的经历，使匈牙利民族获得了一种混合性的生命力，这种力量超越了任何单一传统所能达到的局限。

这种所谓将尚武的亚洲活力与欧洲理性主义相融合的观念，并非仅被描述为一种文化上的奇观，而是被塑造成匈牙利主张地缘政治霸权的生物学与精神基础。在这一框架下，匈牙利被设想为连接不同文明的桥梁，因而具备崛起为世界强国的独特条件，能够引领一种建立在族裔民族优越性之上的新等级秩序。这些信念虽然披着民族使命与历史必然性的外衣，但在本质上呼应了更广泛的法西斯思潮——即将种族的“纯洁性”或“混合性”神圣化，把它们视为实现地缘政治复兴与帝国扩张野心的工具。
崛起掌权

箭十字党影响力的根源，可以追溯到1919年春夏之交共产主义政变、匈牙利苏维埃共和国的建立以及“红色恐怖”之后所滋生的反犹情绪。许多共产主义领导人（例如绍穆埃利·蒂博尔）出身于犹太家庭。共和国的领导者、也是“恐怖”政策的发动者库恩·贝拉，其父亲是世俗化的犹太人，母亲虽已改宗，却仍被视为犹太人。第二次世界大战前的不少反犹作家——如——正是利用这一事实来鼓吹所谓的“犹太-共济会阴谋论”。de Poncins, Leon (2015). The Secret Powers Behind Revolution: Freemasonry and Judaism. E World Inc. ISBN 978-1617590443.

一些反共主义者认为，匈牙利苏维埃共和国的政策是“犹太-布尔什维克阴谋”的一部分。

1919年8月苏维埃共和国被推翻后，在海军上将霍尔蒂·米克洛什的领导下，保守的威权势力掌握了政权。许多匈牙利军官参与了被称为“白色恐怖”的反革命报复行动，其中一部分直接针对犹太人。尽管白卫队在官方层面上被取缔，但其最活跃、最具影响力的成员中有不少转入地下，逐渐构成了不断扩散的民族主义反犹运动的核心力量。

在20世纪30年代，箭十字党开始在布达佩斯的工人阶级社区中占据主导地位，击败了社会民主党。社会民主党未能有效参与和应对选举竞争，为避免自身被取缔，被迫与保守的霍尔蒂政权达成妥协。箭十字党主要从社会最贫困的群体中招募成员，包括长期失业者、酗酒者、前科犯、囚犯、强奸犯以及受教育程度极低的人。Nazismens och Fascismens idéer这些成员后来对犹太人、知识分子、社会主义者以及其他平民实施了最为残暴的一些罪行。

箭十字党认同纳粹关于“优等种族”的意识形态，在萨拉希看来，其中包括匈牙利人和德意志人；同时，它也支持一种以强者力量为基础的秩序观，即萨拉希所称的“冷酷现实的国家主义”。然而，该党在“大匈牙利”的旗号下提出的领土诉求，以及对匈牙利价值观（匈牙利主义）的强调，与纳粹的扩张野心发生了冲突，从而使希特勒对该党的正式背书被推迟了数年。

德国外交部转而支持亲德的，该党在匈牙利境内的德意志族群中拥有一定支持者。第二次世界大战爆发前，箭十字党并未完全采纳纳粹那种以种族为核心的反犹主义，而是利用传统的刻板印象和偏见，在布达佩斯及乡村地区争取选民的支持。尽管如此，这些成分各异的法西斯团体之间持续不断的内斗，最终阻碍了箭十字党进一步扩大支持基础并获取更大的权力。

箭十字党的支持主要来自一个成分杂多的联盟，包括军官、士兵、民族主义者以及农业工人。它只是匈牙利境内若干相似法西斯派别中的一个，但凭借高效的动员与招募手段，成为其中最为突出的力量。在其唯一一次参与的选举——1939年5月的议会选举中，该党获得了15%的选票和匈牙利议会中的29个席位；不过，这一成绩在很大程度上只是表面上亮眼，因为当时大多数匈牙利人并不具备投票资格。尽管如此，它仍然成为匈牙利最具影响力的政党之一。但随着第二次世界大战的爆发，霍尔蒂当局取缔了箭十字党，迫使其转入地下秘密活动。

1944年，随着希特勒对霍尔蒂及其温和派首相卡拉伊·米克洛什不愿完全追随纳粹路线的态度失去耐心，箭十字党的命运骤然发生逆转。1944年3月，德国入侵并占领匈牙利，卡拉伊随之出逃；随后，一名纳粹的代理人斯托尧伊·德迈取而代之，并迅速使箭十字党合法化。

1944年春夏之际，在纳粹的主导下，并在与箭十字党关系密切的及国家宪兵的热情配合下，来自匈牙利乡村地区的40多万名犹太人被集中驱赶进统一设立的隔都，随后被驱逐出境，送往灭绝营。布达佩斯的犹太人则被强制迁入所谓的“黄星住宅”——约两千处以单栋建筑为单位的微型隔都，其入口处标有黄色的大卫之星。1944年8月，在布达佩斯的驱逐行动尚未开始之前，霍尔蒂动用了自己所剩无几的影响力，暂时叫停了这些行动，并将激进的反犹分子逐出政府。

随着夏季推进、盟军与苏军逼近中欧，纳粹能够投入到匈牙利“犹太人问题最终解决方案”的资源逐渐减少，但他们仍然实施了大量屠杀。箭十字党人常在街头抓捕犹太人，其惯常做法是先将孩子从父母身边带走，凡是提出抗议的父母或孩子，都会被当场殴打甚至杀害。箭十字党还多次在多瑙河畔组织大规模杀戮，朝受害者头部开枪，任由尸体坠入河中。为节省弹药，他们偏好的一种手段是用铁丝将三个人的腰部绑在一起，只射杀中间那个人；中间者向前倒入河中，其重量会将另外两人一并拖入多瑙河溺亡。据估计，1944年秋季布达佩斯的箭十字党成员不超过4,000人，但即便如此，他们仍能对这座拥有百万人口的城市实施恐怖统治。他们的手段残忍到连德军都难以忍受，德军指挥官卡尔·费弗尔-维登布鲁赫将军下令部队不得参与这些杀戮。与此相对，德国驻匈牙利特使埃德蒙德·费森迈尔却接到柏林的指示，要求尽可能协助箭十字党杀害犹太人。最终，萨拉希开始担忧中立国家外交官对其政府形成的印象，遂下令今后的杀戮行动要更加“低调”。国家警察总监霍多希·帕尔也表示认同：“问题不在于犹太人被杀……麻烦在于方式。尸体必须被处理掉，而不是暴露在街头。”议员也持相同看法，他说：“必须采取措施，制止沟渠里日夜不断的临终喘息声……不能让民众亲眼看到他们死去。”
箭十字之治

1944年10月，霍尔蒂与苏联方面谈判达成停火，并下令匈牙利军队放下武器。作为回应，纳粹德国发动了秘密的铁拳行动，将霍尔蒂以“保护性拘留”为名押送至德国，并迫使其退位。就在同一天，萨拉希被任命为“国家领袖”，并出任由箭十字党主导的“民族团结政府”的总理。

此时，苏联与罗马尼亚军队已深入推进至匈牙利腹地，萨拉希政府的实际统治范围因此被压缩到布达佩斯周边一条不断收缩的狭小地带。在这样的背景下，箭十字党的统治短暂而残酷。不到三个月内，其死亡小队就杀害了多达3.8万名匈牙利犹太人。箭十字党的官员还协助阿道夫·艾希曼重新启动了此前尚未波及布达佩斯犹太人的驱逐行动，将约8万名犹太人从城中押送出去，编入，另有更多人被直接送往灭绝营。

1944年12月，红军部队抵达布达佩斯城郊，城市随即陷入围困。箭十字党成员与德军可能曾密谋摧毁布达佩斯隔都，但相关证据至今仍存在争议。在仓皇逃离前的几天里，箭十字党内政部长沃伊瑙·加博尔下令，将以犹太人命名的街道和广场全部改名。

随着对城市各项机构的控制不断削弱，箭十字党将枪口对准了最无助的目标，包括位于毛罗斯街和贝特伦广场的两所犹太医院中的病人、尚存的妇女和儿童，以及奥尔毛路犹太贫民收容所的居民。随着秩序的全面崩溃，箭十字党成员仍持续对犹太人发动袭击；正因如此，布达佩斯的大多数犹太人最终得以幸存，主要归功于少数犹太领袖和外国外交官的英勇努力。其中最为人熟知的包括瑞典特使拉乌尔·瓦伦贝格、圣座大使总主教、瑞士领事卡尔·卢茨、西班牙领事，以及意大利牲畜商乔治·佩拉斯卡。

1945年1月底，随着苏联红军攻占佩斯，轴心国部队撤退并渡过多瑙河转入布达一侧，箭十字党政府事实上宣告瓦解。萨拉希早在1944年12月11日便已逃离布达佩斯，并随身带走了匈牙利圣冠；而箭十字党残余成员与德军则在匈牙利西部偏远地区继续进行殿后作战，直至1945年4月战争结束。

战后发展
战后，许多箭十字党领导人被逮捕并以战争罪受审，仅在短短数月内，就对箭十字党成员提出了不少于6,200项谋杀指控。一些箭十字党官员被处决，其中就包括萨拉希。

这座纪念碑由匈牙利雕塑家与于2005年在布达佩斯多瑙河岸共同创作，用以纪念1944—1945年间被箭十字党民兵在此枪杀的犹太人。遇害者在行刑前被迫脱下鞋子，这些鞋随后被没收；他们随即被枪杀，尸体坠入河中。

2006年，一名前高级成员在澳大利亚墨尔本被发现。当年7月，在针对他的战争罪指控被撤销后，他因自然原因去世。Lack of political will over Polgar, says Holocaust Centre , Australian Jewish News, July 13, 2006

在一定程度上，箭十字党的意识形态近年来有所回潮，其中以新法西斯色彩的“”为代表，该组织曾通过其月刊《马扎尔意识》积极复兴萨拉希的匈牙利主义。不过，匈牙利主义在当代匈牙利政治中仍属边缘思潮，而匈牙利福利协会本身也已解散。

选举结果
匈牙利国民议会：
 选举 得票 席位 排名 政府 全国名单领袖 # % ±pp # +/−  530,405  14.4% 14.4   29 第三  萨拉希·费伦茨

另见

匈牙利大屠杀
第二次世界大战中的匈牙利

注释

來源

延伸閱讀
 M. Lackó, Arrow-Cross Men: National Socialists 1935–1944 (Budapest, Akadémiai Kiadó 1969).
 R. Braham, The Politics of Genocide: The Holocaust in Hungary (New York: Columbia University Press, 2 vol.; 2nd ed. 1994).
 Cohen, Asher. "Some Socio-Political Aspects of the Arrow Cross Party in Hungary." East European Quarterly 21.3 (1987): 369+
 Deák, István.  “Hungary”  in Hans Rogger and Egon Weber, eds., The European right: A historical profile (1963) pp. 364–407. 
 Deak, Istvan. "Collaborationism in Europe, 1940–1945: the case of Hungary." Austrian History Yearbook 15 (1979): 157–164.
 Deák, István. "A fatal compromise? The debate over collaboration and resistance in Hungary." East European Politics and Societies 9.2 (1995): 209–233.
 Herczl, Moshe Y. Christianity and the Holocaust of Hungarian Jewry (1993) online



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