無生老母

無生老母，又被稱為無極老母、無極天母、無極聖祖、明明上帝、无极圣母，有時在經文裡的簡稱是老母，是明清兩朝以來許多民間宗教如羅教、西大乘教、鸡足山大乘教、齋教、聞香教、八卦教、一貫道及天道教所崇信的最主要的神靈。

历史
明正德年間，羅教開創者羅清在所著的「宝卷」《五部六冊》中创造了名为無極聖祖的神灵。後來羅教塑造了一個地位至高的神靈無生老母，並聲稱祂是造創了天地萬物的創物主。這位神靈的形象從無性別的無生父母的形象演變為女性化的無生老母的形象。明朝嘉靖、萬曆時期後民間秘密宗教逐漸盛行，無生老母信仰的出现，衍生出了后世一系列的崇信無生老母的宗教。在明清两朝出現的几百种民间秘密宗教，绝大多数直接或间接地奉无生老母为地位最高的神靈。

這些宗教相信無生老母這個神靈是萬物的造創者，也認為祂是眾生的主宰者和凡人的造生者。在這些宗教的教義中，無生老母住在「真空家鄉」，祂还是救世主，致力拯救沉沦于苦海中的凡人，又派遣释迦佛或弥勒佛等仙佛菩薩下凡，也能夠亲自救度众生；更可以在人死後進行與人的轉世、超度有關的裁決，也可以將其貶入地獄。

很多宗教教內都有無生老母转世成为该宗教教主之説，例如西大乘教宣稱教主是无生老母、观音菩萨化身。一些教派认为西王母是无生老母化身，故转称为瑶池金母。

 宗教界觀點 
 佛敎 
早期佛教認為輪迴沒有一個能被發現的開端Keown, Damien (2013). "Encyclopedia of Buddhism." p. 162. Routledge.。在早期佛教教典中，釋尊瞿曇並沒有否定創世主的存在性，他批駁的只是 關於創世主的觀念能夠為眾生帶來最大的益處 這個説法Hayes, Richard P., "Principled Atheism in the Buddhist Scholastic Tradition" , Journal of Indian Philosophy, 16:1 (1988:Mar) pgs 5-6, 8。釋尊被描述為一個反對進行相關猜測的懷疑論者，而非一個無神論者，他宣稱眾生所經歷的一切是由貪愛所造成的，而不是由創世主等事物所造成的Hayes, Richard P., "Principled Atheism in the Buddhist Scholastic Tradition", Journal of Indian Philosophy, 16:1 (1988:Mar) pp. 9-10。在中世紀時期，世親除饉等信奉印傳佛教的哲學家開始批駁婆羅門教所認可的造創論等理論Schmidt-Leukel (2006), p. 9.。

信奉大乘佛教的佛教学者陳兵撰文抨擊羅教、雞足山大乘教、黃天道、圓頓教及一貫道、法轮功等多個宗教為附佛外道，称無生老母是杜撰出来的，与佛教无关。

漢傳佛教的一些信奉者嚴厲抨擊一貫道等不少宗教，聲稱其曲解佛敎教義，他們表示佛敎不相信萬物是由一位全能全知的創物主（如無極老母）所造創的，並且舉出了一些理據，故此他們聲稱一貫道等不少宗教的教義是錯誤的。

 更正教 
更正教司牧陳義憲聲稱，在明朝時期，有一個名叫羅以的佛教徒不認可佛教關於凡人的源頭及歸宿的觀點，於是努力沉思，他認為 若不斷往過去的方向追溯，凡人的數量必定是愈來愈小的，若追溯到最早的時候，當時必定只有一男一女，故此羅以把他們稱為無生父母，並且認為 他們不是居住在一定會敗壞的物質世界中，而是居住在一個不會敗壤的真空家鄉，羅以便以「無生父母，真空家鄉」一言為其思想的基礎，但因為他受到智力上的限制，所以他只好參照民間宗教的教義，寫了《五部六冊》，最後開創了羅教，後來無生父母的形象演變為無生老母的形象，最後演變為無生老的形象，相關思想衍生出了許多民間宗教及堂會，以及孔學會等組織。

参考文獻

 參考書目 

 Schmidt-Leukel, Perry (Editor) (2006). Buddhism, Christianity and the question of creation, karmic or divine. Ashgate Publishing Limited.

 外部連結 

 老母娘、無生老母、濟佛 

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