阿克巴

贾拉鲁丁·穆罕默德·阿克巴（；），史稱阿克巴大帝（），是蒙兀兒帝國的第三位皇帝（1556年－1605年在位），亦被認為是帝國歷史上最偉大的皇帝。其統治最為人稱道之處在於給予國內所有信仰極大平等、自由與包涵，並迎娶信奉印度教的拉傑普特人公主瑪麗亞姆·薩曼尼、提拔印度教徒為官員，在其治下帝國的文化和藝術發展水準達到印度歷史巔峰。

阿克巴大帝的統治對印度歷史影響極其深遠，蒙兀兒帝國之版圖及財富在其治下均擴張至原來的三倍。阿克巴建立了強大的軍事系統，亦進行了有效率的社會政治改革。他深知帝國的和平穩定繁榮源自子民的合作及善意，因此個人積極本土化的融入政策：他廢除了向非穆斯林人民徵收的吉茲亞人頭稅，內閣亦包容非穆斯林擔任高級軍政要員，其本人亦積極親自翻譯梵语文学並參與國內的印度教慶典，是首位成功真正融入印度次大陸、獲得本土印度人信任效忠及愛戴的蒙兀兒皇帝，亦奠定了蒙兀兒帝國以及印度次大陸多元文化的基礎。阿克巴死後，由其子贾汉吉尔繼位。

 生平 

阿克巴是莫卧儿皇帝胡马雍之子，生于信德省的（今属巴基斯坦）。他的父亲因为比哈尔地区统治者舍尔沙的反攻几乎失去皇位，后来在波斯国王太美斯普一世帮助下才重获权力。阿克巴在13岁时继承皇位，由白拉姆汗摄政。后者尽最大努力使莫卧儿王朝的领地不被各地方统治者乘机瓜分。1560年阿克巴开始親政。

由于意识到没有印度教的支持就不可能在印度境内建立任何强大的帝国，阿克巴改变了几百年来穆斯林统治者的做法，允许印度教徒担任高级职务。他也与印度人中的职业战士、好战的拉其普特人结成了同盟。为巩固这一联盟，阿克巴与两位拉其普特公主结婚。

在获得了拉其普特人的强大战斗力后，阿克巴致力于以武力扩大莫卧儿帝国的版图。在他统治时代，莫卧儿帝国的疆域大为扩张，东西从阿富汗的巴尔赫到孟加拉湾，南北从北部的喜马拉雅山脉直到南方的戈达瓦里河。

但是阿克巴的最大成就，乃是在莫卧儿帝国境内建立起一套有效率的管理机构，从而遏止了国家的分裂，促进经济繁荣。

 興趣 
阿克巴酷爱机械，他在冶金方面的研究以及对火力更大的枪炮的设计，就是很好的证明。阿克巴学习绘画、爱好音乐、善打马球、会演奏許多乐器，並且留下傳世大作《阿克巴回憶錄》。

 军事组织 
阿克巴以利用贵族通过一个被称为的方法组织他的军队。根据这个制度，每个军官被分配的军衔（1 曼萨卜），并带领若干骑兵组成他的帝国军队。军衔曼萨布达尔分为33等级。前三名的指挥官掌握从7000到10000人部队不等，位置通常保留给王子。10至5000人的其他队伍被分配给贵族的其他成员。

阿克巴在帝国的常备部队相当小。每个曼萨卜达尔（骑兵指挥官）被要求保持一定数量的骑兵和两倍数量的马。马的数量庞大，因为他们必须休息，并且在作战时能快速换骑。阿克巴尔采用严格的措施，以确保军队质量在较高水平；马匹定期检查，理论上通常只采用阿拉伯马。

 宗教 
阿克巴在1562年廢除向非穆斯林徵收的吉茲亞稅，1575年恢復徵收，到1580年再次廢除。

他的另一个引人注目的举措是建立一种新宗教“丁伊拉賀教”即“神圣宗教”，意为神的信仰，这是一种伊斯兰教、印度教、基督教和琐罗亚斯德教的混合物。其主要特点是：一神论，阿克巴为神主在人间的代理人，是教义的唯一解释者。他希望以此来调和不同宗教信仰的臣民之间的矛盾。虽然他的尝试失败了，阿克巴始终维持了各种宗教信徒对他的忠诚，他对宗教的宽容令人难忘。尽管阿克巴自己目不识丁，他却让自己的宫廷成为文人和艺术家云集之地。秦颂（2006）《世界上下五千年》，阿克巴 

 相關條目 
阿克巴·沙二世
 資料來源 

 參考書目 


 Abu'l-Fazl ibn Mubarak Akbar-namah Edited with commentary by Muhammad Sadiq Ali (Kanpur-Lucknow: Nawal Kishore) 1881–3 Three Vols. (Persian)
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 Akbar, Emperor of India by Richard von Garbe 1857-1927 - (ebook) 
 The Adventures of Akbar by Flora Annie Steel, 1847-1929 -(ebook) 




外部連結

 Jalaluddin Muhammad Akbar  The Great

 History of the friendship between Akbar and Birbal
 The Drama of Akbar  by Muhammad Husain Azad from 1922

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