三足烏

三足烏亦称赤烏，中國神話中其形象是一只黑乌鸦蹲居在金光闪烁的红日中央因而常称为金烏，主要是侍奉西王母《河图括地图》：“昆仑在若水中，非乘龙不能至。有三足神鸟，为西王母取食。”《史记·司马相如列传》：“戴胜而穴处兮，亦幸有三足乌为之使。”张守节《正义》引张揖曰：“三足乌，青鸟也，主为西王母取食。”，是汉族神话中太阳之灵。神話中說，太陽-{裡}-有三足烏鴉《春秋元命苞》：“日中有三足乌。”王充《论衡·说日》：“儒者曰：日中有三足乌，月中有兔、蟾蜍。”《艺文类聚》卷一百引《黄帝占书》:“日中三足乌见者，大旱赤地。”，古代人們就把金烏作為太陽的別名。在中國出土的文物中其中有女媧和伏羲各捧著一顆太陽的壁畫。

傳說三足乌為日之精，居日中《初学记》卷三十引三国吴薛综《赤乌颂》：“赫赫赤乌，惟日之精。”，形态为三足乌鸦，共有十只。它们住在东方大海扶桑树上，轮流由它们的母亲——羲和驾车从扶桑升起，途径曲阿山、曾泉、桑野、隅中、昆吾山、鸟次山、悲谷、女纪、渊虞、连石山、悲泉、虞渊。后来金乌作乱，同时十个一起上天，使大地被烤焦《淮南子·本经训》：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。”，被后羿用神箭射下九只，只剩下一只《楚辞·天问》王逸注曰：“羿仰射十日，中其九日，日中九鸟比皆死，随其羽翼。”《北堂書鈔·天部一日》:“堯時，有十日並出，命羿射十日，中九烏皆死，墮羽翼。”。

清朝太監安德海最後一次出京採辦，漕船上用的即是三足烏纛旗，誇耀他為西太后慈禧的寵宦；三足烏也是高句麗最高權力的象徵。三足烏亦是扶余和汉民族的圖騰之一。

 日本文化中的金乌 
太陽，或是使者。賀茂建角身命之化身，之後成為鴨縣主之祖《新撰姓氏錄》。
懷風藻大津皇子　五言臨終一絕
金烏臨西舍　鼓聲催短命　泉路無賓主　此夕誰家向

 八咫烏 

神武東征之際，受高皇產靈尊・天照大神之命，從熊野到大和為神武天皇帶路的烏鴉。在熊野三山，作為神使（ミサキ）而受到信仰。近世以前常用在起請文的熊野牛玉寶印繪有烏鴉。八咫烏也是戰國時代紀伊國的雜賀眾鈴木家的旗印。

 古代扶余高氏(高驪)文化中的三足鳥 

高句麗人崇拜三足烏如同龍和鳳，嫦娥和伏羲女媧，受古代中原人文化影響很大。

高句麗壁畫墓多繪有伏羲女蝸像，表明其有日月星晨崇拜。高句麗五盔墳四號墓「伏羲女媧繪於北角二層抹角石上，人首蛇身。伏羲居左，男相，披髮，雙手捧日輪於頭上，日中有三足鳥，女媧居右，長髪女相，雙手捧月輪於頭上，月中有蟾蜍。」《高句麗歷史與文化研究》，吉林文史出版社1997年版第288頁長扶余川一號墓後室藻井頂部繪三足鳥、伏羲、蟾蜍、女媧與兔和北斗七星圖。耿鐵華《高句麗壁畫中的宗教與祭祀》，《遼海文物學刊》1988年2期。

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 「金烏海底初飛來，朱輝散射青霞開」（太陽剛從海底衝出來）唐朝韓愈〈李花贈張十一署詩〉
 「天地迢迢自長久，白兔赤烏相趁走」（月亮和太陽互相追趕）。唐朝白居易〈勸酒〉
 成語：「烏飛兔走」比喻日子過得快。唐朝韓琮〈春愁〉：「金烏長飛玉兔走，青鬢長青古無有」

 参考文献 

 相關書籍 

 《山海經》
 《淮南子·本經訓》

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