五斗米道

-{五斗米道}-又称正一盟威之道（正一道）、天师道，是道教最早的兩大派别之一（另一派為太平道），即今日道教龍虎山正一派的前身。据史书记载，在东汉顺帝时期，由张道陵在蜀郡鹤鸣山（今四川成都市大邑县北）创立。据《后汉书》、《三国志》记载，凡入道者须出-{五斗米}-，故得此名，因又称为“米巫”、“米贼”、“米道”。另外，也有人认为，这个名称也可能和崇拜五方星斗（-{南斗}-、北斗等）和斗姆有关，-{五斗米}-就是“-{五斗}-姆”（另一說法是-{五斗}-崇拜和蜀地的彌教結合而成，即「-{五斗}-彌」教）。因教徒尊张道陵为天师，又称“天师道”。

历史
-{五斗米道}-初入道者称为“鬼卒”，骨干称为“祭酒”，并以“治”为传教单位。张道陵死后，传其子张衡，衡死后，传子张鲁。东汉末年，張鲁自命諸侯，佔据汉中，建立持续达近30年政教合一的政权，后投降曹操。

此外，还有一种说法认为是張脩在汉中创立了-{五斗米道}-，而張魯只是繼承人。因为，曹丕所作的《典略》记载:“灵帝熹平中，妖贼大起， 三辅有骆曜，光和中，东方有张角，汉中有張脩。骆曜教民缅匿法，角为太平道，脩为五斗⋯脩法，略与角同⋯⋯后角被诛，修亦亡，及鲁在汉中，因其民信行脩业，遂增饰之。”在提到灵帝时妖贼大起时，提到了张脩和五斗米道，但没有提及张道陵和张衡父子。

西晋后，-{五斗米道}-逐渐分化，一部分传播于士族與官吏中，另一部分仍秘密活动于农民中。东晋後期，-{五斗米道}-领袖孙恩、卢循领导了长达十余年的民变，世稱「孫恩盧循之亂」。北魏时，嵩山道士寇谦之“革新”-{五斗米道}-，自称奉太上老君之命，清整道教，“除去三张伪法” ，创立新天师道。此后-{五斗米道}-改称天师道。并得到太武帝的赞许。唐宋以后的道教正一派，上承三张世系，以江西龙虎山天师府为中心，是为江南各符箓道派之正宗。

内容
-{五斗米道}-以老子为教主，基本经典是《道德经》和張陵編寫的『老子想爾注』，是一种多神教，以长生不老或成仙为其最高目标。其道术主要是通过章表，符咒招神驱鬼（例如用三官手书来治病），以及行气、导引、房中术等。主要活动在成都周围，道士能替信徒上章向三清、玉帝、三官。

戒律
-{五斗米道}-的戒律主要要求教徒不能酗酒、殺生、邪淫、偷盗。教徒必须在一定的时候到治所集会，接受佈道，听讲“科禁威仪”，回家向家人传达，共同遵守。

二十四治

张道陵为-{五斗米道}-创设了二十四治，也就是24个教区。

 上治八品  陽-{平治}-、鹿堂山治、鶴鳴山治、漓沅山治、葛王貴山治、更除治、秦中治、真多治。  中治八品  昌利治、隸上治、湧泉治、稠禾更治、北-{平治}-、本竹治、蒙秦治、平蓋治。 下治八品  雲台山治、濜口治、後城治、公慕治、平剛治、主簿山治、玉局治、北邙治。

當時的地理分佈為：

 所在郡名称蜀郡阳-{平治}-、鹿堂治、鹤鸣治、漓沅山治、葛贵山治广汉郡更除治、秦中治、真多治、昌利治、隶上治遂宁郡涌泉治犍为郡稠稉治、北-{平治}-、本竹治、平盖治、平刚治越巂郡蒙秦治巴西郡云台治汉中郡浕口治、后城治、公慕治成都南门左主簿治、玉局治雒阳北邙治

每個治由「祭酒」主持教務，稱為「都功」。其中以陽平、鹿堂、鶴鳴為最上三治。而陽平治則為二十四治之首治，「都功」由張天師擔任，因此張天師持「陽-{平治}-都功印」。

治乃行政概念，並非按地理劃分，例如陽-{平治}-的位置，即隨張天師的遷移而改變，所以當後代張天師遷徙到江西廣信府貴溪縣龍虎山時，亦稱之為「陽-{平治}-」。

参看
天師道
張道陵
老子想尔注
延伸閱讀
石泰安：〈公元2世纪政治的宗教的道教运动〉。

 参考资料列表 

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