妲己

（），又作“”，己姓，字妲《国语》：「有苏氏女，妲字己姓也。」，为中國商朝最后一位君主帝辛的王后《列女傳》：「妲己者，殷紂之妃也。嬖幸於紂。紂材力過人，手格猛獸。智足以距諫，辯足以飾非。矜人臣以能，高天下以聲，以為人皆出己之下。好酒淫樂，不離妲己。妲已之所譽，貴之；妲己之所憎，誅之。作新淫之聲，北鄙之舞，靡靡之樂，收珍物積之於後宮，諛臣群女，咸獲所欲，積糟為邱，流酒為池，懸肉為林，使人裸相逐其間，為長夜之飲。妲己好之。」。

 生平 
在已发现的甲骨文卜辞中，均找不到对妲己的任何记载。陳舜臣《中国五千年》（上），講談社，講談社文庫，1989年，58頁。根据商代甲骨文和金文的常用词汇语法，“妲己”可能是“妇己”之误，商末金文隰尊中提到“妇宜在大室”，这里的“妇”或许就是指妲己胡宁.从隰尊铭文看晚商仪式用乐[J].中原文化研究, 2018, 6(4):8.DOI:CNKI:SUN:ZYWH.0.2018-04-017.。商朝女性地位遠較周朝與秦漢时期為高，商代本身就存在大量女性官吏和诸侯，而后妃作為商代统治阶层一员參政從戎並不會受到非議，斥妲己「干政」、「牝雞司晨」《列女傳》：「武王遂受命興師伐紂，戰於牧野。紂師倒戈。紂乃登廩臺，衣寶玉衣而自殺。於是武王遂致天之罰，斬妲己頭懸於小白旗，以為亡紂者，是女也。書日：「牝雞無晨。牝雞司之，惟家之索。」為周代之後反對女性參政的價值觀。且周代在文化伦理层面上也比商朝保守许多、开始受到礼教下禁欲主义的束缚，故而在后世逐渐衍生出“商纣王和苏妲己淫乱失国”的故事。许莉莉. 清华简所见商末周初史事初探[D]. 烟台大学.陈曦. 从甲骨文,铜器铭文看商周时期女性的地位[J]. 中国文化研究, 2007(2):150-154.张懋镕. 商周之际女性地位的变迁——商周文化比较研究之二[J]. 西部考古, 2007(1):21.王奇伟. 从"牝鸡之晨"现象看商代妇女的社会地位[J]. 殷都学刊, 2000(3):5.王瑞英. 从甲骨文金文看商周妇女地位的变化及原因[J]. 求索, 2008(6):3.杜芳琴. 商周性别制度与贵族妇女地位之比较[J]. 山西师大学报：社会科学版, 1998(4):7.何敏. 商周贵族妇女地位变迁初探[D]. 四川大学, 2003.耿超. 性别视角下的商周婚姻,家族与政治[D]. 南开大学, 2010.谢乃和. 试论商周时期贵族妇女地位的两次转型[J]. 北方论丛, 2008(1):5.从《史记》和刘向《列女传》开始，妲己的形象才逐渐丰富起来，大大增加了古史层累的成分。

根據《國語》、《史记》等史书的記載，妲己是有蘇氏諸侯的女兒，在帝辛征伐有蘇氏後，有蘇氏把她嫁給帝辛為妃，並深得帝辛喜愛，立為王后。帝辛沉迷於妲己的美色，荒理朝政，對她言聽計從《史记·殷本纪》：殷帝辛「好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从。」，甚至到了“妲己之所譽貴之，妲己之所憎誅之”的地步《呂氏春秋·先識》：“商王大亂，沉於酒德，妲己為政，賞罰無常。”。《國語·晉語一》：“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉，妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷”，这段内容甚至容易让人理解成妲己是间谍，但是考虑到《國語·晉語一》后文中也提到“周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉，褒姒有宠，生伯服，于是乎与虢石甫比，逐太子宜臼而立伯服。太子出奔申。申人、鄫人召西戎以伐周。周于是乎亡”，这里的褒姒并不是间谍，因此不能直接得出妲己为间谍的结论；但在中国后世传统的“红颜祸水”史观中，认为妲己以美色獲得帝辛的專寵，並把她視為使商朝滅亡的元兇。在后世的寓言故事中，认为帝辛不但投妲己所好，作“新淫之聲、北鄙之舞、靡靡之樂”，還搜括百姓錢財，修建鹿臺，裏面置滿奇珍寶物；同時，“積糟爲邱，流酒爲池，懸肉爲林，使人裸形相逐其閑”，徹夜長飲，歡嬉達旦。酒池肉林乃帝辛為博她歡顏而創，每宴飲者多至三千人，令男女裸體追逐其間。大臣比干在帝辛面前諫曰：「不脩先生之典法，而用婦言，禍至無日。」她慫恿帝辛，殘酷將比干剖心而死。《列女傳》：「百姓怨望，諸侯有畔者。紂乃為炮烙之法，膏銅柱加之炭，令有罪者行其上，輒墮炭中，妲己乃笑。比干諫日：『不修先王之典法，而用婦言，禍至無日！』紂怒，以為妖言。妲己曰：『吾聞聖人之心有七竅。』於是剖心而觀之。囚箕子。微子去。」《吕氏春秋·貴直論·過理》：“糟丘酒池，肉圃為格，雕柱而桔諸侯，不適也。刑鬼侯之女而取其環，截涉者脛而視其髓，殺梅伯而遺文王其醢，不適也。文王貌受，以告諸侯。作為琁室，築為頃宮，剖孕婦而觀其化，殺比干而視其心，不適也。”但这些故事都是古史层累而成，并不能加以考证。顾颉刚《纣恶七十事的发生次第》，1924年《语丝》杂志第2至3期，古史辨（第二册第七十八章）[M]. 上海古籍出版社, 1982.侯外庐. 中国思想通史.第一卷[M]. 人民出版社, 1957.马卫东. 《容成氏》"文王服九邦"考辨——兼论《容成氏》的主体思想及其学派归属[J]. 史学集刊, 2012(1):8.

周武王趁帝辛把主力派去討伐蠻族時發動諸侯偷襲朝歌，一舉滅商，帝辛逃到鹿台自焚。《列女传》记载妲己被俘而被押往刑场斩首示众，但此说属于后世古史层累而成的故事，《逸周书·克殷》则记载帝辛的两个妃子或女性统帅是自缢而死。《逸周书·克殷》:乃适二女之所，既缢。

有學者指出，妲己嫁给帝辛距离帝辛亡国少则21年，多则43年，妲己不可能魅惑帝辛如此之久，可能是后人对帝辛和妲己的抹黑。俞志慧《历史真实，或者政治正确——文献记载与文本解读的两种取向》

 影响 
妲己成为了红颜祸水的代名词。孔融說武王克殷、周朝部隊進入朝歌以后，殷帝辛的寵妃妲己姿色妖豔，為周公所喜，后來便成為周公的侍妾，享受著永久的榮華富貴。然而，孔融此語並無史據，僅為影射曹丕於曹操軍攻陷鄴城之後，將大敵袁熙之妾甄氏據為己有，藉以諷刺曹操無德。《後漢書·孔融傳》：曹操攻屠鄴城，袁氏婦子多见侵略，而操子丕私纳袁熙妻甄氏。融乃与操书，称“武王伐纣，以妲己赐周公”。操不悟，后问出何经典。对曰：“以今度之，想当然耳。”

文學作品
妲己是明代小說《封神演義》中的角色。書中的妲己姓蘇，為蘇護之女，在進帝辛宮中途中被軒轅墳三妖之首九尾狐附身。九尾狐奉女媧之命迷惑帝辛，促使商朝滅亡。但後來她貪戀人間榮華富貴及權力，於是使帝辛做出不少兇殘的行為。有一次嚴冬時份，帝辛和妲己看見幾個人渡河，其中老人不怕冷，年輕人卻怕冷，帝辛就問妲己這是怎麼回事，妲己就說河水父母若在年輕時生子，生下的孩子氣脈充足，髓滿其脛，但如果老時才得子，生下的孩子氣脈衰微，髓不滿脛，不到中年，便怯冷怕寒。帝辛不信，妲己就叫帝辛砍斷他們的脛骨看看。又有一次，妲己見一個妇人懷有身孕，稱可分辨男女，帝辛不信，兩人打賭，帝辛稱是男，妲己稱是女，帝辛便剖开孕妇肚子，一看究竟。後來妲己雖然成功使商朝亡國，但女媧認為她作惡太多，把她交給姜子牙，最後被斬首。

电影与电视剧
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 网络电影 
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 動漫遊戲 
 無雙OROCHI系列（光榮公司開發，金月真美配音）

 註解 

 注释 

 参考文献 

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Category:西周被处决者
Category:帝辛Category:妖狐