路西法

路西法（拉丁語、英語：Lucifer；Luyirferre），基督教及猶太教所使用的名詞，出現於《以賽亞書》第14章第12節《以賽亞書》14章12節-15節：「明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？你心裏曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；我要與至上者同等。然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。」。路西法被認為代表着七原罪之中的傲慢之罪。

字源
「路西法」（Lucifer）出現於《以賽亞書》第14章第12節，希伯來語為「」（helel），而在《聖經》中，這個字只出現過這一次。
{{Cquote|朝霞的兒子──晨星！你怎會從天墜下？傾覆萬邦者！你怎麼也被砍倒在地？
你心中曾說過：「我要直沖霄漢，高置我的御座在天主的星宿以上；我要坐在盛會的山上，極北之處；
我要升越雲表，與至高者相平衡！」
然而，你卻下到了陰府，深淵的極處。|《依撒意亞先知書》第十四章第十二節至第十五節（思高本）}}

七十士譯本將它譯為古希臘語「」（heōsphoros），字面意思為黎明使者，即黎明時分出現的金星，又稱啟明星。武加大译本將它譯為拉丁語「」，由lux（光，所有格lucis）和ferre（帶來）所組成，意思是「光之使者」。

 《聖經》译本中的路西法 

上述經文中的「明亮之星」即是「Lucifer」的中譯。而現存的英語版聖經中，只有欽定版使用「Lucifer」，其他版本多使用「morning star」或類似的譯名。有學者認為，由於《舊約聖經》的作者群尚未有所謂的「邪惡天使」的概念，因此這裏的「明亮之星」就是指路西法A Dictionary of Angels: Including the Fallen Angels，176頁，Gustav Davidson著，1994年，Free Press，ISBN 978-0029070529。有人認為路西法等於魔鬼這一說法是因上述文字受到錯誤解讀一事所致的。原文中的「明亮之星」（，helel），在希伯来语指的即是晨星（金星），用來影射巴比伦的君王尼布甲尼撒The word in the original text in Hebrew is הֵילֵל（transliteration: helel; definition: a shining one – Strong's Hebrew Numbers, 1966）. 。在《彼得后书》1:19及它处，路西法一詞也都是指晨星，与恶魔之間毫无关系。在《启示录》22:16中，耶稣自己被称为晨星。

以赛亚在预言裡吩咐以色列人讥讽巴比伦王时，提到「明亮之星」。这节经文主要是针对新巴比伦帝国的。凡看見你的都要定睛望你，留意看你，說：「就是這個人嗎？他使大地顫抖，使列國震動⋯⋯」参看有人認為显然「明亮之星」所指的是人。

《圣经》用显赫的称呼来指巴比伦王，因为巴比伦王是在国家陷落以后，才被讥讽为「明亮之星」的参看以赛亚书14：3节的记述。巴比伦的统治者妄自尊大，把自己抬高置于邻国之上。巴比伦十分嚣张放肆，甚至夸口：「我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；我要與至上者同等。」参看以赛亚书14：13，14节的记述

《圣经》把大卫王系的君王比作星参看民数记24：17节的记述。有人認為，根據相關記載，自大卫即立以來，这些「星」在锡安山施行统治，所罗门在耶路撒冷建造圣殿之后，锡安这个名称就用来代表整个耶路撒冷城，律法之约规定，所有以色列的男子必须每年上锡安三次，所以，锡安成了「盛会之山」，尼布甲尼撒决心征服犹太，把他们从锡安山赶走，他的行动摆明他要凌驾上帝手下的「星」。他打败了以色列王，却没有把功劳归给耶和华，反之，他欲把自己置于耶和华的位置上。因此，新巴比伦帝国陷落后，《圣经》就把巴比伦王譏为「明亮之星」。

有人認為，巴比伦统治者骄傲自大，反映了魔王撒但的心态参看哥林多后书4：4节的记述，魔鬼同样渴求权力，妄图凌驾耶和华上帝之上，儘管如此，不过「明亮之星」却不是《圣经》对於魔鬼的称呼。

 古希臘羅馬時代的路西法 
在古希臘神話中，路西法名為晨曦之星福斯福洛斯，拉丁文譯為路喀斐耳／路西菲尔'''，，意為「带来破晓之人」），即晨星，是黎明前除了月亮之外在天空中最亮的星体。

古羅馬天文學家發現，晨星與金星（）實為同一顆星，因此有不少詩人將愛神「Ivno」又名「路西法」。另有一说指路西法是古罗马的神，形象是一持火炬的神。

 故事中的路西法 
以赛亚书中的拉丁文译本中所包含的「路西法」这个词，究竟具体何时开始指代撒旦，并不能确定。最早是由中世纪的教父，如耶柔米，將路西法指為魔鬼坠落前的名字。但亦有一些学者称，最早将路西法确认为恶魔的是3世纪的神学家俄利根Jeffrey Burton Russell, Lucifer, the Devil in the Middle Ages（Cornell University Press 1988 ISBN 9780801494291）, pp. 11-12、特土良和希波的奥古斯丁。G. Gunn, "The Speaker of the Five 'I Wills', Isaiah 14:12-16" , p. 12, citing Marvin E. Tate, "Satan in the Old Testament", Review & Expositor 89（Louisville, KY: Review and Expositor, 1992）, 467.这用法是如此的普遍，以至於当米爾頓写《失樂園》时，很自然地用了路西法作為魔鬼的本名。

根據《失樂園》，路西法在未墮落前，他由於過度驕傲而忘記祂是一個天使，意圖與神同等。有一天，上帝帶聖子巡游天界，讓眾天使向聖子下跪參拜；路西法因為不滿上帝讓其向聖子下跪，率領天界三分之一的天使叛變，路西法極端驕傲和自信祂可以推翻上帝。不過，路西法和祂的軍隊都失敗了，因而被放逐並失去了過去所擁有的榮耀，結果被逐出天堂，墮落成魔鬼（撒旦）。路西法在地獄重新建立了一個類似天堂的新世界，在那裡祂成為了魔王撒旦，而跟隨祂的墮落天使們則成為惡魔（demon）。

這個傳說類似中东迦南地區的一則神话：迦南人认为拂晓的明星是稱为的神祇，黄昏的明星是唤为，兩者為雙子神。因为妒忌荣光远胜的太阳神，撒赫爾发动叛变，而以惨败告终，并从天上被扔了下来。，可能就是源自於撒赫爾與撒冷為雙子神的關係。

 文學裡的路西法 

在但丁的《神曲》與約翰·彌爾頓的《失乐园》之中，都是说路西法因为拒绝臣服于圣子基督，率天众三分之一的天使于天界北境起兵反叛。经过三天的天界剧战，路西法的叛军被基督击溃，在浑沌中坠落了九个晨昏才落到地狱。此后神创造了新天地和人类，路西法为了复仇兼夺取新天地，乃化为蛇潜入伊甸园，引诱夏娃食用了禁忌的知善恶树之果实，再利用她引诱亚当也犯下了这违抗神灵的罪。于是路西法如愿使神的新受造物一同堕落，而且为诸魔神开启了通往这新世界的大门，自此罪、病、老、死終於遍布地面。

 画廊 

 参见 

 魔鬼
 墮天使
 天使战争
 約翰·彌爾頓《失乐园》
 但丁《神曲》
 荻野真《孔雀王》
 路西法主義

 参考文献 

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