草莓族

概論
「草莓族」一詞最早出自翁靜玉著、1993年出版的《辦公室物語》一書，用來形容1960年代出生的臺灣人世代。從1990年代開始，在大學生逐漸擴張、世代觀念變遷、以及臺灣媒體大量引用翁靜玉著作下，該詞開始於臺灣社會間流傳。

「草莓族」一詞被普遍視為極具冒犯性。2005年3月22日，臺灣一名婦人因肩痛求診，因療效不彰憤而怒罵醫生為「草莓族」。後經臺灣高等法院認為草莓族是指「年輕沒經驗禁不起挫折的人」、「屬於貶抑性詞彙」而的確貶低其名譽，而判婦人敗訴。《罵醫師「草莓族」 判賠2萬登報道歉》，蘋果日報，2007年9月8日2012年，《遠見雜誌》與Yahoo!和無名小站共同調查當時青年對各種負面標籤的看法。結果顯示「草莓族」一詞是青年最厭惡、最想平反的標籤。

約在2000年前後，媒體上也曾經流行「水蜜桃族」這樣的詞彙，用來描寫當時的年輕人，尤其是針對七年級生。

刻板印象
台灣社會對於草莓族的普遍刻板印象包括：

抗壓性低、難以承受挫折
服從性低、不忠誠
空有外表內在卻十分脆弱
個人主義強烈、個人權益優先於群體權益
不服從權威與約束
高學歷低成就
重視外表、物質與享樂

評論
周祝瑛認為「草莓族」的產生主因，是父母習慣以物質需求滿足小孩、而社會也過度注重物質，使得小孩長大缺乏心靈生活、自律精神與抗壓性，也不願為自己和他人負責。時任教師詹孟傑則認為「草莓族」是因為小孩從小缺乏與失敗共處的經驗，並建議師長給小孩磨練與挑戰，讓小孩學會如何面對失敗並與之共處。

與此對比，臺灣年輕人普遍對「草莓族」一詞反感。國立交通大學學生記者林潔在學生報紙《喀報》上，指責這個用詞「不負責任」，忽略1970年代到1980年代的臺灣社會背景。梁家瑜在台灣基督長老教會總會大專事工委員會發行、面向年輕人的《新使者雜誌》上，更批評臺灣企業令勞動條件惡化同時、還使用「草莓族」攻擊年輕人的行徑，如同出埃及記中奴役猶太人的法老。《Career就業情報》的專欄作家臧聲遠則批判社會的工作條件惡化同時，還要以年紀為藉口剝削別人沒有道理可言。

李維倫認為「草莓族」一詞的流行反應華人社會普遍敬老、貶抑年輕人現象的縮影。阮曉眉與湯志傑則認為，該流行背後除了代表敬老精神取向外，還代表臺灣媒體與部份民眾對臺灣社會個體化與個人主義深感焦慮。楊令瑜則認為媒體與該詞的流行有關，背後反映出媒體對年輕人他者化、並帶有自身評價的傾向。

參見
野草莓運動
中二病
尼特族
哈日族
飛特族
蒲公英族
月光族
責任制
、雪花族

資料來源
腳註

參考書目


論文期刊







網路來源




外部連結

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