主顯節

主顯節（；，有出現或顯示之意），又稱顯現日、顯現節，東正教称為神顯日、洗礼节，是一个基督宗教的重要慶日。西方基督教在此日紀念及慶祝主耶穌基督在降生為人後首次顯露給（指東方三賢士），東方基督教主要慶祝三位一體的神在基督的洗禮上，或藉著基督的生日第一次向所有世人顯現。主顯節為每年的1月6日，但因教派或國家不同而有不同的日期或慶祝方式，比如法國的國王餅等等。

西方觀點

又稱「公現節」，日本稱為「公現祭」。主顯節在在天主教會的觀點中，主顯節是為一個慶節。主顯節是慶祝救主耶穌基督在降生為人後首次顯露給外邦人（指東方三賢士，然而聖母瑪利亞以及養父聖若瑟並不包括在內）的節日。由於在《天主教教理》上，「世人」均是全是外邦人，因此，對「世人」（特別是天主教教友）來說，主顯節是一個非常重大的節慶。

首個有關主顯節的慶節是在361年，阿米阿努斯·馬爾切利努斯Ammianus Marcellinus, XXI, ii.認為1月6日是基督生日，那也是基督的顯現（genethlion toutestin epiphanionEpiphanius, Haer., li, 27, in P.G., XLI, 936）。阿米阿努斯·馬爾切利努斯並且斷言奇蹟在加納發生了在同樣慶節Ibid., chapters xxviii and xxix P.G., XLI, 940 sq.。在385年，描述首次慶祝在耶路撒冷和伯利恆在紀念耶穌的顯現Perigrin. Silviae, ed. Geyer, c.xxvi.，而這日是1月6日，因而定本日為節慶。

主顯節包含兩個重要的意義：一是天父主動地以星光、以聖經的話、以猶太經師，顯露自己；二是人對天主顯示的回應，賢士、黑落德王以及耶路撒冷居民的反應都各有不同，這是讓世人嘗試以東方賢士的回應，看一看主顯節為世人的信仰有甚麼特別意義。

慶日
天主教就有關主顯節的慶日是每年1月6日；然而由於城市化社會發展，一般都會改在最近1月6日的星期日的主日彌撒上慶祝。

東方觀點
亞歷山大的克萊曼特在他的《》一卷二十一章四十五節說：（埃及曆的五月十一日和十五日分別相當於格里曆的一月六日和十日）

如果這段話指的就是「主受洗之日」和聖誕的慶祝，許多教會，例如使用格里曆的亚美尼亚使徒教会，仍在一月六日這天慶祝聖誕，另一些教會將其作為聖誕和洗禮的雙重慶日，並稱之為「我們的主出生和神顯之慶日」，雖然君士坦丁堡將十二月二十五日確定為聖誕，一月六日後來就成了主要慶祝主的洗禮的慶日。

俄利根在他的八章二十二節列出了的慶日裡並沒有包括神顯節，第一次提到教會的神顯節是在阿米阿努斯·馬爾切利努斯十一章二節，361年。

東方基督教慶祝神顯節，不僅因為主在這天作為彌賽亞基督向世人顯現，更是因為這是聖經中三位一體的神切實的向凡人顯現的兩次之一：聖父說話：「這是我愛子」，聖子受洗，聖靈像鴿子般降下。另一次在大博爾山的登山顯榮（東方基督教稱「化聖」，transfiguration，神人合一，肉身成聖）。因此這個慶日被認為是一個三一慶日。

東方基督教認為神顯是受難的第一步，神顯日的聖詠和受難日的聖詠也有許多類似之處。

 参考文献 

外部链接
Catholic Encyclopedia 主显节

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