刘禹锡

刘禹锡（），字梦得，河南郡洛阳县人。唐朝著名诗人、哲学家，中唐文学的代表人物之一，有詩豪之稱。因曾任太子宾客，故称刘宾客，晚年曾加检校礼部尚书、秘书监等虚衔，故又称秘书刘尚书。

 生平 
出身背景
刘禹锡的籍贯和族系，不同史料记载差异极大。《旧唐书》记载刘禹锡是彭城郡人《旧唐书·卷一百六十·列传第一百一十》：刘禹锡，字梦得，彭城人。，《新唐书》记载他祖先出自中山郡《新唐书·卷一百六十八·列传第九十三》：刘禹锡，字梦得，自言系出中山。，《元和姓纂》记载刘禹锡世代居住在吉州，属于长沙定王刘发的后裔庐陵刘氏《元和姓纂·卷五·382》：【庐陵】汉长沙定王后，生安成侯仓，子孙徙焉。梁安成内史刘元偃，代居吉州，云其后也。曾孙绍荣，吉州刺史。孙行昌，左司员外。孙淑，殿中御史。淑生禹锡，屯田员外郎。，刘禹锡自己撰写的《子刘子自传》自称是中山郡人，是汉景帝之子中山靖王刘胜的后裔《刘宾客文集外集·卷九》：子刘子，名禹锡，字梦得。其先汉景帝贾夫人子胜，封中山王，谥曰靖，子孙因封为中山人也。七代祖亮，事北朝为冀州刺史散骑常侍，遇迁都洛阳，为北部都昌里人。世为儒而仕，坟墓在洛阳北山，其后地狭不可依，乃葬荥阳之檀山原。由大王父已还，一昭一穆如平生。曾祖凯，官至博州刺史。祖锽，由洛阳主簿察视行马外事，岁满，转殿中丞、侍御史，赠尚书祠部郎中。父讳绪，亦以儒学，天宝末应进士，遂及大乱，举族东迁，以违患难，因为东诸侯所用，后为浙西从事。本府就加盐铁副使，遂转殿中，主务於蛹桥。其后罢归浙右，至扬州，遇疾不讳。小子承夙训，禀遗教，眇然一身，奉尊夫人不敢殒灭。后忝登朝，或领郡，蒙恩泽，先府君累赠至吏部尚书，先太君卢氏由彭城县太君赠至范阳郡太夫人。
　　初，禹锡既冠，举进士，一幸而中试。间岁，又以文登吏部取士科，授太子校书。官司间旷，得以请告奉凊。是时少年，名浮于实，士林荣之。及丁先尚书忧，迫礼不死，因成痼疾。既免丧，相国扬州节度使杜公领徐泗，素相知，遂请为掌书记。
　　捧檄入告，太夫人曰：“吾不乐江淮间，汝宜谋之于始。”因白丞相以请，曰：“诺。”居数月而罢徐泗，而河路犹艰难，遂改为扬州掌书记。涉二年而道无虞，前约乃行，调补京兆渭南主簿。明年冬，擢为监察御史。
　　贞元二十一年春，德宗新弃天下，东宫即位。时有寒俊王叔文，以善弈棋得通籍博望，因间隙得言及时事，上大奇之。如是者积久，众未知之。至是起苏州掾，超拜起居舍人，充翰林学士，遂阴荐丞相杜公为度支盐铁等使。翊日，叔文以本官及内职兼充副使。未几，特迁户部侍郎，赐紫，贵振一时。予前已为杜丞相奏署崇陵使判官，居月馀日，至是改屯田员外郎，判度支盐铁等案。初，叔文北海人，自言猛之后，有远祖风，唯东平吕温、陇西李景俭、河东柳宗元以为言然。三子者皆与予厚善，日夕过，言其能。叔文实工言治道，能以口辩移人。既得用，自春至秋，其所施为，人不以为当非。
　　时上素被疾，至是尤剧。诏下内禅，自为太上皇，后谥曰顺宗。东宫即皇帝位，是时太上久寝疾，宰臣及用事者都不得召对。宫掖事秘，而建桓立顺，功归贵臣。於是叔文首贬渝州，后命终死。宰相贬崖州。予出为连州，途至荆南，又贬朗州司马。居九年，诏征，复授连州。自连历夔、和二郡，又除主客郎中，分司东都。明年追入，充集贤殿学士。转苏州刺史，赐金紫。移汝州兼御史中丞。又迁同州，充本州防御长春宫使。后被足疾，改太子宾客，分司东都。又改秘书监分司。一年，加检校礼部尚书兼太子宾客。行年七十有一，身病之日，自为铭曰：
　　不夭不贱，天之祺兮。重屯累厄，数之奇兮。天与所长，不使施兮。人或加讪，心无疵兮。寝于北牖，尽所期兮。葬近大墓，如生时兮。魂无不之，庸讵知兮。。岑仲勉认为，刘禹锡自传称中山郡人，旧唐书称彭城郡人，大概都是指郡望《元和姓纂四校记·卷五·382·C》：[又]淑生禹锡，屯田员外郎。 梦得游玄都观诗序，自称贞元二十一年为尚书屯田员外郎，后虽坐贬，然此是修姓纂前彼所历最高之职，当是梦得无疑。然梦得外集九固自称中山人，祖锽累转殿中丞（？）侍御史。父绪，官至殿中主务。又旧书一六0，禹锡祖云，父溆，仕历州县令佐，各有小异。“溆”、“绪”音肖，“淑”、“溆”字肖，疑姓纂讹也。自传称中山，旧传称彭城，殆皆指其郡望耳。。

刘禹锡的七世祖刘亮在北魏任冀州刺史，随北魏孝文帝迁入洛阳。父亲刘緒，之後為了避安史之乱，遷居嘉兴。刘禹锡生于嘉兴（当时属苏州）。刘禹锡幼年即开始学习写诗，19岁前未曾离开过江南。《刘禹锡》，卞孝萱、吴汝煜，上海古籍出版社，1980年.

文史學家卞孝萱曾提出刘禹锡是匈奴后裔，出生于嘉兴的新说，

 永贞革新 

唐德宗贞元九年（793年），刘禹锡參與當年度的科舉考試，並与柳宗元同時位列进士榜上。

又举博学宏词科，被拔擢為太子校书。之後，淮南杜佑上表推薦劉禹錫可以管书记，因此升任监察御史《新唐书·列传第九十三》（卷一百八十一）：“擢进士第，登博学宏辞科，工文章。淮南杜佑表管书记，入为监察御史。素善韦执谊。”。此时的刘禹锡锐意仕途，怀有远大的政治抱负，与柳宗元等参加主张革新的王叔文政治集团《新唐书·列传第九十三》（卷一百八十一）：“时王叔文得幸太子，禹锡以名重一时，与之交，叔文每称有宰相器。太子即位，朝廷大议秘策多出叔文，引禹锡及柳宗元与议禁中，所言必从。擢屯田员外郎，判度支、盐铁案，颇冯藉其势，多中伤士。若武元衡不为柳宗元所喜，自御史中丞下除太子右庶子；御史窦群劾禹锡挟邪乱政，群即日罢；韩皋素贵，不肯亲叔文等，斥为湖南观察使。凡所进退，视爱怒重轻，人不敢指其名，号‘二王、刘、柳’”。。

贞元二十一年（805年），唐德宗因病駕崩，顺宗即位，王叔文集团在皇帝支持下，为解决当时日趋严重的社会问题，发动了永貞革新。刘禹锡深受王叔文器重，表现出卓越的才干，对当时的朝廷有较大的影响力。

 两度贬谪 

唐順宗即位不久，中風病重，不能發聲，宦官俱文珍、劉光琦等人聯合西川節度使韋皋、荊南節度使裴鈞等逼宮，迫使唐順宗禪讓予太子李純，史稱永貞內禪。李純即位，是為唐憲宗，由于藩镇和宦官集团的压力，王叔文的永贞革新宣告失败，王叔文被賜死，刘禹锡被贬为连州刺史，行至荆南，又改授朗州司马（今湖南常德）。与刘禹锡一同被贬的共有八人，史称“八司马”。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证：刘禹锡被贬为朗州司马期间写了著名的“汉寿城春望”《新唐书·列传第九十三》（卷一百八十一）：“宪宗立，叔文等败，禹锡贬连州刺史，未至，斥朗州司马”（。在被贬期间，刘禹锡接触到民间风俗，作《竹枝詞》十余篇《新唐书·列传第九十三》（卷一百八十一）：“州接夜郎诸夷，风俗陋甚，家喜巫鬼，每祠，歌《竹枝》，鼓吹裴回，其声伧伫。禹锡谓屈原居沅、湘间作《九歌》，使楚人以迎送神，乃倚其声，作《竹枝辞》十余篇。于是武陵夷俚悉歌之。”，并深感不得志，创作《问大钧》、《谪九年》等诗赋数篇《新唐书·列传第九十三》（卷一百八十一）：“禹锡久落魄，郁郁不自聊，其吐辞多讽托幽远，作《问大钧》、《谪九年》等赋数篇。又叙：‘张九龄为宰相，建言放臣不宜与善地，悉徙五溪不毛处。然九龄自内职出始安，有瘴疠之叹；罢政事守荆州，有拘囚之思。身出遐陬，一失意不能堪，矧华人士族必致丑地，然后快意哉！议者以为开元良臣，而卒无嗣，岂忮心失恕，阴责最大，虽它美莫赎邪！’欲感讽权近，而憾不释。”。

元和九年（815年），刘禹锡与柳宗元等人一起被召回长安，欲任南省郎。但是刘禹锡在游览玄都观时，作《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》诗（又名《玄都观桃花》），讽刺时政，招致不满，不久又被贬为播州刺史。柳宗元以播州环境恶劣，刘母年事已高为由，欲以柳易播，代替刘禹锡前往播州。《舊唐書·列傳第一百一十》（卷一百六十）：“元和十年，例移為柳州刺史。昌朗州司馬劉禹錫得播州刺史，制書下，宗元謂所親曰：‘禹錫有母年高，今為郡蠻方，西南絕域，往復萬里，如何與母偕行？如母子異方，便為永訣。吾於禹錫為執友，胡忍見其若是？’即草章奏，請以柳州授禹錫，自往播州。會裴度亦奏其事，禹錫終易連州。”韓愈《柳子厚墓誌銘》：“其召至京師而復為刺史也，中山劉夢得禹錫亦在遣中，當詣播州。子厚泣曰：‘播州非人所居，而夢得親在堂，吾不忍夢得之窮，無辭以白其大人；且萬無母子俱往理。’請於朝，將拜疏，願以柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢得事白上者，夢得於是改刺連州。”

後经御史中丞裴度以其母年迈为由说情，改授连州刺史《新唐书·列传第九十三》（卷一百八十一）：“诏下，御史中丞裴度为言：‘播极远，猿狖所宅，禹锡母八十余，不能往，当与其子死诀，恐伤陛下孝治，请稍内迁。’帝曰：‘为人子者宜慎事，不贻亲忧。若禹锡望它人，尤不可赦。’度不敢对，帝改容曰：‘朕所言，责人子事，终不欲伤其亲。’乃易连州，又徙夔州刺史。”。因为思想的极度苦闷，刘禹锡开始将佛法作为自己的精神寄托，与僧人多有往来，但并没有陷入消极的精神状态中。元和十四年，刘禹锡母亲去世，遂回洛阳守丧。归葬途中得知挚友柳宗元在柳州逝世，不胜悲痛《祭柳員外文》：“途次衡陽，云有柳使。謂復前約，忽承訃書。驚號大叫，如得狂病。”，后为其抚养幼子并整理遗稿。唐穆宗长庆元年（821年）授夔州刺史。长庆四年，调任和州刺史。唐敬宗寶曆二年（826年）冬卸任，并于次年春返洛阳。大和二年再次游览長安玄都观，作《再游玄都观》诗，表达对权贵的蔑视与自己决志。

 晚年 
刘禹锡于唐文宗大和二年（828年）入朝，任东都尚书省主客郎中，因裴度推荐，兼集贤殿学士。大和三年，改官礼部郎中，仍兼集贤殿学士。大和五年（831年），裴度罢知政事，刘禹锡也被外放，任苏州刺史《司空見慣》。大和八年，任汝州刺史。大和九年改同州刺史。开成元年（836年）秋，刘禹锡因患足疾，改任太子宾客，分司东都《新唐书·列传第九十三》（卷一百八十一）：“俄分司东都。宰相裴度兼集贤殿大学士，雅知禹锡，荐为礼部郎中、集贤直学士。度罢，出为苏州刺史。以政最，赐金紫服。徙汝、同二州。迁太子宾客，复分司”。，与白居易、裴度写诗唱和。后曾加检校礼部尚书、秘书监等虚衔。晚年多病，会昌二年（842年）秋逝世，享寿71岁《新唐书·列传第九十三》（卷一百八十一）：“会昌时，加检校礼部尚书。卒，年七十二，赠户部尚书。”。临终前写文章《子刘子自传》。

 劉禹錫墓 
劉禹錫墓位于河南省鄭州市荥阳城东二十里铺乡（今豫龙镇）狼窝刘村南高地上，古称檀山。墓北距郑州至上街公路约70米，坐北面南，有圆形土冢，冢高约有7.5米，周长约有20米。据民国《荥阳县志》载：“刘禹锡墓在檀山。”

1987年3月4日，郑州市人民政府公布为郑州市文物保护单位。

 成就 
哲学思想
刘禹锡曾在《天论》一书中提出了“天人交相胜”的观点，认为自然界和人类社会各有各自的规律，其作用不同，有时人胜天，有时天胜人。

 诗歌 

刘禹锡擅于写诗，诗风朴实流畅，其诗作受到当时的众多诗人及民众的喜爱《新唐书·列传第九十三》（卷一百八十一）：“禹锡恃才而废，褊心不能无怨望，年益晏，偃蹇寡所合，乃以文章自适。素善诗，晚节尤精，与白居易酬复颇多。居易以诗自名者，尝推为‘诗豪’，又言：‘其诗在处，应有神物护持。’”，其与白居易的交情甚笃《旧唐书·列传第一百一十》（卷一百六十四）：“禹锡晚年与少傅白居易友善，诗笔文章，时无在其右者。”。今存诗八百余首，内容丰富，一部分是反映人民生活、抨击社会现实的作品，一部分是咏史、怀古、抒情的作品，一部分是融入民歌风情、民间景况的作品，还有一些描绘山川风光的作品。由于他重视友情，与友人酬唱的作品也非常多。

所作多首《柳枝词》《竹枝词》《杨柳枝词》融入民歌特色，广为传唱。

两首政治讽刺诗，与他一生政治遭遇有关，从中可见他的性格，亦是重要作品。

咏古诗、怀古诗中多有佳作，如《乌衣巷》《西塞山怀古》《金陵怀古》等。

韻文
《陋室銘》是韻文中借物抒情的名篇，“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”《陋室銘》在劉禹錫諸集均未見收錄，後人質疑為託名之偽作。唐代崔沔亦有《陋室銘》一文。參見《文學遺產》，1987年，第6期，吳汝煜《談劉禹錫陋室銘》。。劉禹錫的陋室銘被中華民國國民中學國文教科書列為必讀之課文，之後也為中国大陆的初中语文教科书所收录。

 散文 
刘禹锡在唐代古文运动中，產生了相当重要的作用。他鄙弃骈体文，认为文章应该是“见志之具”刘禹锡·《献权舍人书》：“乃今道为施于人，所蓄者志。见志之具，匪文谓何？”，重视论说文，骚赋也比较有特色。其中最有分量者如《天论》、《华佗论》、《明贽论》等。

评价
文学方面，刘禹锡是中唐文坛的代表人物之一，与韩愈、柳宗元、白居易、元稹等同时，尤以诗歌著名。早年与柳宗元“二十年来万事同”柳宗元《重别梦得》：二十年来万事同，今朝岐路忽西东。 皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁。，合称“刘柳”，晚年与白居易唱和，合称“刘白”。白居易稱他為“詩豪”《刘白唱和集解》中有言:“彭城刘梦得,诗豪者也,其锋森然,少敢当者。，相当推崇。政治方面，刘禹锡同柳宗元都是王叔文永貞革新这一历史事件的重要参与者。他热爱生活，关注民生，具有不屈的斗争精神，这些特点在他的政治主张和文学作品中都有体现。

 相关研究文献 

史略传记
《旧唐书》、《新唐书》中均有《刘禹锡传》，唐、宋人笔记中也记载了他的一些轶事。

作品集
《刘禹锡集》，上海人民出版社，1975年版
分析评价
《刘禹锡评传》，卞孝萱、卞敏，南京大学出版社，1996年版
《刘禹锡丛考》，卞孝萱，巴蜀书社，1988年版
《刘禹锡及其作品》，芦荻、朱帆，时代文艺出版社，1985年版
《刘禹锡谪居武陵》，戴至传，中国文联出版社2003年版
《论刘禹锡诗的历史地位》，萧瑞锋，《人民大学复印资料·中国古代、近代文学研究》，1996年第1期
《试论中唐政治革新对刘禹锡诗歌创作的影响》，邵之茜，《人民大学复印资料·中国古代、近代文学研究》，1999年第10期
《刘禹锡对迁谪文学传统的突破》，刘梦初，《人民大学复印资料·中国古代、近代文学研究》，2003年第4期

參見
二王八司馬

参考文献

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Category:貞元九年癸酉科進士
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Category:9世紀哲學家