阿拉伯人

阿拉伯人是闪族的一个族群，主要分布在阿拉伯世界（包括亚洲和非洲）以及非洲东海岸。在伊朗和土耳其也存在少数阿拉伯人，少数族裔是征服者和传教士的后裔，分布在哈萨克斯坦、印度、巴基斯坦、印度尼西亚等国，以及散居国外的阿拉伯人。

“阿拉伯人”一词的定义基于其种族、语言或文化背景。从政治角度来看，阿拉伯人是指任何以阿拉伯语为母语的人。在美洲、欧洲、伊朗和土耳其都存在大量的阿拉伯少数民族。

 名称 
中古時期，人們慣稱伊斯蘭世界為「薩拉森」，意即東方人，等到伊斯蘭教興起後，又從十字軍口中轉變為指稱伊斯蘭教信徒。

在伊斯兰教中所谓的蒙昧时代，只有阿拉比亚的游牧民族贝都因人被称为阿拉伯人。大扩张之后倭马亚王朝建立，只有源出阿拉伯半岛、血统纯正的人才有资格自称阿拉伯人，拥有高贵的身份；而到了阿拔斯王朝，文明的融合进一步加强。阿拉伯人这个概念，逐渐包括了帝国属下所有使用阿拉伯语、信仰伊斯兰的各族人民。以上是简便的说法，民族的斗争与融合要复杂得多。很多人可以承受异族的统治，甚至皈依他们的宗教（一个重要的原因是为了避税），但他们一直沒有放弃自己的语言。直到阿拔斯王朝的末期，阿拉伯语才成为整个帝国的通用语言。

 历史 
根据亚伯拉罕宗教传统，阿拉伯人是先知以实玛利的后裔；而一些历史学家和系谱学家则认为，他们是雅鲁布的后裔。这两种说法都无法在历史上得到证实。

历史上，“阿拉伯人”一词最早出现在公元前9世纪的亚述文献中。根据大多数研究人员的理论，它在亚述语和其他几种闪米特语族中意为“沙漠中的人民”。这里提到的沙漠是指新月沃地南部的黎凡特沙漠及其延伸部分。该术语涵盖整个阿拉伯半岛，自希腊化时代以来，阿拉伯半岛就被称为“阿拉比亚”，意为阿拉伯人的土地。另一种理论认为，“阿拉伯人”是指贝都因人和城市居民，而不仅仅是部落营地。无论如何，最古老的非游牧阿拉伯王国是公元前4世纪的利海安王国和公元前2世纪的金达王国。注意到古代也门文明以农业和非游牧为主，因此将其归类为独立的闪米特文明，或给予其一个特殊的子分类，即南方的阿拉伯人。在阿拔斯王朝的思想繁荣时期，时间晚于该术语的起源，词典将阿拉伯人解释为非游牧民族，将沙漠中的人们称为贝都因人。

至今，阿拉伯历史学家仍将阿拉伯历史分为两个部分：前伊斯兰时代，即所谓的前伊斯兰时代；后伊斯兰时代，在此期间，阿拉伯人能够统治一个幅员辽阔、文化繁荣的帝国，尤其是在伍麦叶时代（无论是在大马士革还是安达卢西亚）和阿拔斯时代（尤其是第一个阿拔斯时代及其首都巴格达）。这一统治催生了丰富的文化模式，这些模式与其他信奉伊斯兰教的民族相融合，阿拉伯化浪潮蔓延至多个地区，其中最显著的是新月沃土地区、尼罗河谷北部和中部地区、马格里布、阿瓦士，以及非洲之角沿海地区（规模较小）。这些地区被称为阿拉伯人的家园。当代阿拉伯身份特征的形成可以追溯到19世纪的阿拉伯文艺复兴时期。

 正统哈里发国 

正统哈里发國（，al-Khilāfah ar-Rāšidah）是指伊斯兰教创始人穆罕默德逝世后自632年至661年相继执掌阿拉伯伊斯兰国家政教大权的四位继承人（即哈里发），分别是阿布·伯克尔、欧麦尔·本·赫塔卜、奥斯曼·本·阿凡與阿里·本·阿比·塔利卜。由于正统哈里发都是通过民主选举或推举而产生的，他们的继位获得了大多数穆斯林的认可，故称这一时期为哈里发国家的“神权共和时期

 阿布·巴克爾 

阿布·巴克爾是最早皈依伊斯蘭教的「薩哈巴」（先知穆罕默德的同伴）之一。他把女兒阿伊莎嫁給穆罕默德，並伴隨穆罕默德從麥加前往麥地納。當穆罕默德於632年去世，阿布·巴克爾被推選為穆罕默德的繼承人，以及第一位哈里發。他在兩年後（634年）去世。, p. 31.

 歐瑪爾·賓·哈塔卜 

歐瑪爾·賓·哈塔卜原本是一名商人，616年皈依伊斯蘭教，他的女兒哈夫莎是穆罕默德的第四任妻子。在穆罕默德領導下歐瑪爾參與了眾多戰役，包含巴德爾之役（624年）、（630年）等。在臨死前，阿布·巴克爾指定為自己的繼承者，634年歐瑪爾·賓·哈塔卜成為第二任哈里發。Ahmed, Nazeer, Islam in Global History: From the Death of Prophet Muhammad to the First World War, American Institute of Islamic History and Cul, 2001, p. 34. .

歐瑪爾在位期間，積極規劃帝國的行政組織，如將帝國劃分為十三個省份等。他創辦伊斯蘭教法學，以及「貝特馬爾」（即帝國的財政部）。歐瑪爾統治時期伊斯蘭帝國迅速擴張，黎凡特地區、埃及、以及原薩珊帝國大部領土皆落入穆斯林的領域。

 奧斯曼·本·阿凡 

如同歐瑪爾，奧斯曼·本·阿凡原本亦是一名商人，在阿布·巴克爾的介紹下與穆罕默德見面並皈依伊斯蘭教，成為。他娶了穆罕默德的兩個女兒，Ruqayya與Umm Kulthum。644年歐瑪爾臨死前組成一個六人會議以選出下一任哈里發，最終由奧斯曼當選。

與前任歐瑪爾專注於帝國政治體系的整頓相比，奧斯曼更致力於推動軍事擴張。穆阿維亞一世、阿卜杜拉·伊本·賽耳德在他任內分別擔任敘利亞、埃及總督。奧斯曼在位期間穆斯林勢力逐漸深入波斯與亞美尼亞地區，並且開始征服馬格里布。奧斯曼·本·阿凡在656年遭到刺殺，穆罕默德的女婿阿里·本·阿比·塔利卜繼任為第四任哈里發。

 阿里·本·阿比·塔利卜 

 倭马亚哈里发国 

倭马亚王朝时代，阿拉伯帝国的对外征服达到了另一个高峰。他們的疆域最廣闊之時，東至中亞和印度半島、西至伊比利亞半島，領有整個南地中海沿岸。在蒙古帝國興起前，沒有一個帝國的疆域比倭马亚王朝廣闊。

穆阿维叶一世进攻东罗马帝国的计划因东罗马人的秘密武器“希腊火”而慘敗，但这位统治者创建了阿拉伯人的第一支海军。哈贾杰·本·优素福在阿卜杜勒·马利克时代率领阿拉伯军队向中亚挺进，而阿拉伯人的宗教最终永远地征服了这一地区。哈贾杰·本·优素福的侄子穆罕默德·伊本·卡希姆则南下攻入印度，迅速征服了信德和旁遮普地区，标志着伊斯兰教从此在印度扎根。向東被突骑施抵抗。在公元700年倭马亚王朝统治着2140万人的居民。

对欧洲地区的进攻也随即展开。711年，倭马亚王朝的埃及总督穆萨·伊本·努塞尔手下的摩尔人将领塔里克·伊本·齊亞德率领穆斯林军队渡过直布罗陀海峡（该海峡以塔里克本人的名字命名）进入伊比利亚半岛，不久穆萨·伊本·努塞尔本人率领更多军队赶到进而灭亡西哥特王国。两位将军攻占伊比利亚半岛三分之二的领土。但是，732年从西班牙进入法兰克王国的一支伊斯兰杂牌军在普瓦捷被墨洛温王朝的宫相铁锤查理击败后（在高加索地区也被可薩汗國抵抗），阿拉伯人实际上放弃了对欧洲的扩张。到750年，倭马亚王朝统治着3400万人的居民。

倭马亚王朝时代建立了伊斯兰教几座最重要的清真寺，包括耶路撒冷的圆顶清真寺和阿克萨清真寺，以及大马士革的倭马亚大寺。

阿卜杜勒·马利克任哈里发时代，发行了阿拉伯人自己的第一种金币第纳尔，並在全国流通。直至今日，不少阿拉伯國家的貨幣名稱仍然叫作“第納爾”。

 阿拔斯王朝 

阿拔斯王朝是哈里發帝國的一個王朝，也是阿拉伯帝国的第二个世袭王朝。于750年取代倭马亚王朝，定都巴格達，直至1258年被旭烈兀西征所滅。阿拔斯王室是伊斯蘭教先知穆罕默德的叔父阿拔斯·伊本·阿卜杜勒·穆塔里卜的後裔。在该王朝统治时期，中世纪的伊斯兰教世界达到了极盛，在哈倫·拉希德和马蒙統治時期更達到了頂峰。古代中国（新唐书及旧唐书）史籍稱之為黑衣大食。由唐代開始，「大食」成為中國對阿拉伯的統稱，「大食」來自波斯語Tay之音譯，为伊朗一部族的名稱，於《经行记》、《舊唐書》和《新唐書》等均有記載。由於巴格達的阿拔斯王朝以黑色為家族標誌，服裝也是黑色為主，由此得名。白衣大食和黑衣大食. 金諾人文. 2006-04-23 [2013-11-10] 

 建立 
西元746年，阿拔斯的后裔薩法赫利用波斯籍释奴阿布·穆斯林在呼罗珊的木鹿城的力量，联合什叶派穆斯林，阿拔斯王朝吸引了非阿拉伯穆斯林，他們被倭馬亞王朝視為次等階級。于746年—749年間阿布·阿拔斯-萨法赫攻占了全部的大伊朗地区和叙利亚的大马士革，推翻了在叙利亚的大马士革的倭馬亞王朝主导的伊斯兰哈里发，建立了“阿拔斯家族主导的伊斯兰哈里发国”或“阿拔斯王朝”。阿拔斯王朝旗帜多为黑色，故中国史书称该王朝为“黑衣大食”。之後阿布·阿拔斯-萨法赫將他的部隊派往中亞，在那裡他的部隊在怛羅斯之戰中與唐朝作戰。

阿拔斯王朝建立之初，大肆捕掠奧瑪亞余党，几乎杀害了全部奧瑪亞家族，僅阿卜杜拉赫曼一世，哈里發希沙姆·本·阿卜杜勒-馬利克之孫倖存。阿拔斯王朝后还趁机处决了阿布·穆斯林，并残酷地镇压了呼罗珊人民起义。阿卜杜拉赫曼一世退到伊比利亞半島，後建立後奧瑪亞王朝，中國稱之為“白衣大食”。

 改革 
阿拔斯王朝第二代哈里发曼苏尔执政时(754-775)，王朝以伊拉克为中心，在底格里斯河畔营建了新都巴格达，于762年迁都至此，巴格達更接近阿拔斯王朝的支持基地--呼羅珊，此舉滿足了他們減少阿拉伯人在帝國中地位的需求，该城宏伟壮观、人口众多、商贸繁盛，是与当时的长安、君士坦丁堡齐名的国际性大都市。

阿拔斯王朝還設立了一個新的職位，即維齊爾，行使總理的權力，其權力僅次於哈里发。地方上則將權力下放給埃米爾。相對於倭馬亞王朝統治時期，阿拔斯王朝的哈里發扮演了更多的儀式性角色。維齊爾發揮更大的影響力，舊阿拉伯貴族的角色慢慢被波斯官僚機構所取代。

阿拔斯王朝在推翻倭馬亞王朝時依賴波斯人，阿布·阿巴斯的繼任者曼蘇爾也歡迎非阿拉伯穆斯林來到他的宮廷。雖然這有助於整合阿拉伯和波斯文化，但它疏遠了他們的阿拉伯支持者，特別是在與倭馬亞人的戰鬥中支持他們的呼羅珊阿拉伯人。阿拔斯王朝逐漸由越來越多的皈依穆斯林組成，阿拉伯人只是其中眾多種族之一。

全盛时期
阿拔斯王朝建立后最初的近100年，特别是哈倫·拉希德（786-809）和馬蒙（813-833）执政时期，是阿拉伯帝国的极盛时代。在公元800年时，阿拔斯王朝统治着2860万人的居民。

公元8～9世纪时的哈倫·拉希德和马蒙时期，帝国政治较为稳定，生产力发展较快，经济和贸易繁荣，成为帝国的鼎盛时期。此间，帝国的科学文化也获得许多重要成就。在伊斯蘭征服波斯後，巴格達成為學術研究中心，波斯數學家、代數之父花剌子密來到巴格達，在哈里發馬蒙創立的智慧之家擔任學者，鑽研科學及數學，還翻譯了一些以希臘語及梵語寫成的手稿。而九世紀至十三世紀，許多博學的穆斯林學者都在智慧之家。而阿拔斯王朝对东西方文化交流起了积极的推动作用，中國古代「四大发明」中的造纸术、指南针和火药就是在这个时候由阿拉伯商人传到欧洲去的。在包括天文學、煉金術、數學、醫學及光學等領域中，阿拉伯科學家都是科學進步的前鋒。

此時期阿拉伯－拜占庭战争於782年再度展開，阿拔斯多次入侵拜占庭帝國的安纳托利亚。但阿拉伯帝国的极盛时代並非沒有內亂，哈倫·拉希德於809年死後，哈里發阿明和得到呼羅珊支持的兄弟馬蒙之間的內戰分裂了帝國。這場戰爭以對巴格達為期兩年的圍攻和阿明最終於 813年的死亡而告終，之後馬蒙統治了20年相對平靜的時期。

833年，穆阿台绥姆掌權，他的統治標誌著強大哈里發時代的終結。他用突厥僱傭兵加強了他的個人軍隊，並重新開始了與拜占庭帝國的戰爭。雖然他的艦隊被風暴摧毀導致試圖奪取君士坦丁堡的努力失敗了，但在838年成功洗劫阿莫里乌姆，阿拔斯王朝對拜占庭的侵略持續至863年，被拜占庭擊敗。

没落
缩略图|905年的伊斯蘭世界分裂概況。
836年穆阿台綏姆親率突厥奴隸軍團，遷都至底格里斯河上游一百公里處的薩邁拉。861年穆塔瓦基勒被長子穆恩塔西爾教唆突厥軍人古拉姆殺害，阿拔斯王朝進入。另一方面阿拔斯王朝的各地埃米爾行使了更大的自治權，並利用這種日益增強的權力，開始使他們的職位世襲，並獨立於阿拔斯王朝的控制，僅在表面服從哈里發的宗教權力，例如伊朗的塔希爾王朝和薩法爾王朝。阿拔斯王朝發現他們無法再從巴格達維持一個龐大的政體。9世纪中叶以后，由於東羅馬帝國的再次崛起而造成的威脅，帝国更加依賴突厥人雇傭軍古拉姆而使其逐渐取得权势。突厥将领掌握军权，任意废立甚至杀害哈里发。哈里发完全成为他们手中的傀儡。

同時，为了维持阿拔斯家族主导的伊斯兰哈里发的运转，帝国一直不断加强对农民、手工业者和奴隶的残酷剥削，致使阶级矛盾、民族矛盾和宗教矛盾处于不断激化之中，人民起义、教派斗争此起彼伏。进入9世纪之后，人民起义遍及帝国全境，其中声势最为浩大的有巴贝克起义、津芝叛亂和卡尔马特起义。

穆阿台迪德統治期間 （892 - 902）曾將埃及、敘利亞和呼羅珊的部分地區帶回了阿拔斯王朝的控制之下，但是在其死後，帝國再次分裂。909年代，法蒂瑪王朝統治者自稱哈里發，法蒂瑪王朝是一個什葉派教派王朝，法蒂瑪王朝於 969 年進軍埃及，並在開羅附近建立了首都，作為什葉派宗教和政治的堡壘，挑戰阿拔斯王朝的主要政治和意識形態--遜尼派伊斯蘭教，此時阿拔斯王朝已經分裂為幾個總督，總督雖然承認巴格達的哈里發權威，但實際上自治，哈里發本人僅控制伊拉克和伊朗西部。

934年，由来自于里海南岸的德莱木人建立的白益王朝，在945年最终攻占了美索不达米亚和巴格达的伊斯兰哈里发之后，阿拔斯家族主导的伊斯兰哈里发此后就成为了白益王朝操纵的傀儡。白益王朝在11世紀初衰落，1055年塞爾柱土耳其從白益王朝手中奪取了控制權。11世紀末塞爾柱帝國陷入內亂，12世紀初期哈里發穆格台菲在維齊爾伊本胡拜拉的幫助下擺脫塞爾柱人獨立，1157年阿拔斯王朝擊退塞爾柱人對巴格達的圍攻。納賽爾則在12世紀末讓阿拔斯重新控制整個伊拉克地區。

 滅亡 
儘管阿拔斯王朝在12世紀末復興，但是13世紀整個舊世界都受到蒙古帝國的威脅。1258年2月10日，旭烈兀西征时率领的12000大軍攻陷阿拉伯帝國首都巴格達，哈里發穆斯台綏木投降后被杀，阿拔斯王朝結束。

1260年時阿拔斯王朝的哈里發形式上在埃及復位，但已成為埃及馬木留克王朝蘇丹的傀儡，權力僅限於宗教事務。

 宗教經典對阿拉伯人（游牧人）的描述 
 聖經 
 在公元前2000，許多說閃語的部落從北部到達現代稱為也門和西亞丁的地區，在此定居，後來形成了哈薩瑪非（創世记10：26）等王國。
 創世紀10稱許多南阿拉伯的人民為古實（10：6）和約坍（10：25）的後裔。
 一系列主要來自北阿拉伯的部落，被列為亞伯拉罕（易卜拉欣）從基土拉和夏甲所生的後裔。（創世记25：1至18）
 在以掃的後裔中，創世紀36也提到一些阿拉伯種族。
 在雅各（葉爾弧白）時代，亞伯拉罕（易卜拉欣）的後裔中，有米甸的以實瑪利（易司馬儀）人，他們從事旅商隊的生意。（創世记37：25，36）
 所羅門（素萊曼）王與外邦有廣泛貿易關係，他在紅海的港口以旬迦別在貿易上扮演重要的角色。（列王纪上9：26至28）
 示巴女王來見所羅門（素萊曼）。（列王纪上10：1至13）
 阿拉伯諸王帶金銀給所羅門（素萊曼）。（歷代志下9：14；列王纪上10：15〕
 在公元前9世紀，阿拉伯人送猶大的約沙法公綿羊七千七百隻、公山羊七千七百隻。（歷代志下17：11）
 非利士人和靠近古實的阿拉伯人攻擊繼承約沙法的約蘭。他們上來攻擊猶大、侵入境內、擄掠了王宮裏所有的財貨、和他的妻子、兒女．除了他小兒子約哈斯〔又名亞哈謝〕之外、沒有留下一個兒子。（歷代志下21：16，17）
 耶路撒冷的居民立約蘭的小兒子亞哈謝接續他作王．因為跟隨阿拉伯人來攻營的軍兵曾殺了亞哈謝的眾兄長。（歷代志下22：1）
 在8世紀，亞撒利雅收回以拉他、仍歸猶大．又重新修理。（列王纪下14：22）
 在希西家時代，阿拉伯北部的游牧民族是以色列人所知的。（以賽亞書13：20；21：13）
 在約西亞時代，阿拉伯人在曠野埋伏（經商）。（耶利米書3：2）
 在猶大國末了的日子裏，阿拉伯人經商的角色愈加顯著。（耶利米書25：23，24；以西結書27）
 阿拉伯人基善設法阻撓尼希米重建耶路撒冷。（尼希米記2：19；6：1）
 保羅歸主之後往阿拉伯去。（加拉太書1：17）
 夏甲二字是指著阿拉伯的西乃山。（加拉太書4：25）這是指西乃半島亞喀巴灣對岸東面鄰近的地區。

 古蘭經 
 游牧人中有人托故來向穆罕默德請假，他們中不信道者，將遭受痛苦的刑罰。（古蘭經9：90）
 游牧的阿拉伯人是更加不信的，是更加偽信的，是更不能明白真主降示穆罕默德的法度的。（古蘭經9：97）
 麥地那人和他們四周的游牧的阿拉伯人，不該逗留在後方，而不隨穆罕默德出征；不該只顧自己的安逸，而不與穆罕默德共患難。（古蘭經9：120）
 不信道者以為同盟軍還沒有撤退，如果同盟軍卷土重來，他們將希望自己在沙漠中的游牧的阿拉伯人中間。（古蘭經33：20）
 留在後方的游牧人們將說：「我們要照料我們的家產和家屬，所以請你為我們求饒。」他們說的不是心裡話。（古蘭經48：11）
 穆罕默德對逗留在後方的游牧人說：「你們將被召去討伐一群剽悍的民眾，或他們歸順。如果你們服從命令，真主就以優美的報酬賞賜你們；如果你們還像以前那樣規避，他就使你們受痛苦的刑罰。」（古蘭經48：16）
 游牧人們曾說：「我們已經信道了。」他們沒有信道。雖然他們已歸順了，但正信還沒有入他們的心。（古蘭經49：14）

 认同 

阿拉伯身份由多重因素塑造，如血统渊源、历史进程、语言体系、习俗规范及文化传统等。其演变轨迹贯穿历史上帝国兴衰、殖民统治与政治动荡的整个历程。阿拉伯社群历经挑战，但仍凭借共同的文化维系着身份认同。当今，阿拉伯认同在复杂政治、社会与经济环境中持续演化，历经挑战，但作为阿拉伯世界历史文化肌理的核心元素，为全球阿拉伯社群所传承与颂扬。

阿拉伯人的身份认同独立于宗教认同。如今大多数阿拉伯人信仰伊斯兰教，也有少数群体信奉其他宗教，主要为，亦有德鲁兹教徒和巴哈伊信徒，在伊斯兰教传播之前，也存在过阿拉伯基督教王国及。在阿拉伯世界的传统认知中，父系血统是判定民族归属及部落身份的核心依据。

 部落世系 

阿拉伯部落广泛分布于阿拉伯半岛、美索不达米亚、黎凡特、埃及、马格里布、苏丹地区及非洲之角* 

 Power, Bethany G. "The Emergence and Expansion of Islam to 1500." Education 613: MTEL Guide. University of Massachusetts. Archived from the original on 3 September 2016.
 。

黎凡特地区的阿拉伯部落传统上分为。盖斯与也门部落的分野可追溯至前伊斯兰时期，是基于当时的旧有部落形成的，包括、、伽珊尼德及拉赫姆等。盖斯部落主要包括、、等。也门部落主要由巴努哈希姆、、巴努倭马亚等组成。  

美索不达米亚与伊朗亦有诸多土著阿拉伯部落，其历史可追溯至7世纪伊斯兰征服波斯之前。最大的伊朗阿拉伯群体是胡齐斯坦阿拉伯人，含、及部落。其他的较小群体有法尔斯的游牧民及呼罗珊阿拉伯人。

在马格里布地区，历经数世纪的移民，巴努希拉尔、、等部落都定居在了马格里布。巴努希拉尔部落在埃及驻留近百年，之后迁至利比亚、突尼斯与阿尔及利亚，又经百年移居到摩洛哥。

根据阿拉伯传统，各支部落按象征力量、丰饶、胜利与荣誉的“阿拉伯头骨”（）划分为不同支系。多数阿拉伯部落源出以下几大世系：  

 ：后裔分布于阿拉伯半岛与伊拉克Trudy Ring, Noelle Watson, Paul Schellinger. 1995. International Dictionary of Historic Places. Vol. 3 Southern Europe. Routledge. p.190.
 ：后裔遍及阿拉伯半岛、伊拉克、埃及、苏丹、巴勒斯坦、突尼斯、摩洛哥及叙利亚
 ：后裔在阿拉伯半岛、利比亚、阿尔及利亚、摩洛哥、苏丹及伊拉克
 ：后裔居阿拉伯半岛、伊拉克、伊朗、巴勒斯坦、阿尔及利亚及摩洛哥
 ：后裔分布于阿拉伯半岛、伊拉克、黎凡特及北非
 ：后裔在阿拉伯半岛与马格里布
 ：后裔居阿拉伯半岛与伊拉克عشائر العراق – عباس العزاوي
 ：后裔在阿拉伯半岛
 ：后裔在阿拉伯半岛
 ：后裔分布于阿拉伯半岛、叙利亚及北非

 宗教 
大多數阿拉伯人信仰伊斯兰教，部分阿拉伯人信仰基督宗教。
 基督宗教 

阿拉伯基督徒组成了近东阿拉伯地区总人口的6%。在黎巴嫩，基督徒比例高达40%；在叙利亚，基督徒组成了总人口的16%。在以色列建国前，巴勒斯坦的基督徒估计高达25%，但现在只有4%，这很大程度上缘于自1948年以来以色列人与巴勒斯坦人的持续战争和动乱。在約旦河西岸和加沙，基督徒分别占8%与1%；在以色列国中，阿拉伯基督徒占2%。基督徒组成了约旦总人口的6%。大多数的移民至南美和北美的阿拉伯人是基督徒。许多澳大利亚的阿拉伯基督徒来自黎巴嫩、叙利亚和巴勒斯坦地区。除跟猶太人有共同祖先的巴勒斯坦基督徒外，阿拉伯基督徒所包括的范围向来有所争议，因为埃及的科普特人、伊拉克的亞述人和叙利亚的阿拉姆人后裔虽然也使用阿拉伯语，但并不认为自身属于阿拉伯人，而黎巴嫩的马龙派教徒则另有认同（自認迦南人、腓尼基人之後）。通常阿拉伯基督徒多指生活在阿拉伯语地区的各个基督徒群体。

 遗传学 
阿拉伯人在遗传学上具有多样性，这是阿拉伯人经由军事扩张，与西亚、北非原住民发生融合的结果。在北非，来自阿拉伯半岛的遗传祖先成分的频率自西向东呈现出递增趋势，在非洲东北部也有类似规律，沿尼罗河谷经苏丹和南苏丹向南延伸，当地群体与阿拉伯半岛的遗传亲缘性随纬度降低而减弱，可追溯至的时期。遗传研究表明，巴勒斯坦阿拉伯人与犹太人有着共同的遗传祖先，且亲缘关系密切Nebel (2000), quote: By the fifth century CE, the majority of non-Jews and Jews had become Christians by conversion ( 1974). The first millennium CE was marked by the immigration of Arab tribes, reaching its climax with the Moslem conquest from the Arabian Peninsula (633–640 CE). This was followed by a slow process of Islamization of the local population, both of Christians and Jews (Shaban 1971; Mc Graw Donner 1981). Additional minor demographic changes might have been caused by subsequent invasions of the Seljuks, Crusaders, Mongols, Mamelukes and Ottoman Turks. Recent gene-flow from various geographic origins is reflected, for example, in the heterogeneous spectrum of globin mutations among Israeli Arabs (Filon et al. 1994). Israeli and Palestinian Arabs share a similar linguistic and geographic background with Jews. (p. 631) According to historical records part, or perhaps the majority, of the Moslem Arabs in this country descended from local inhabitants, mainly Christians and Jews, who had converted after the Islamic conquest in the seventh century CE (Shaban 1971; Mc Graw Donner 1981). These local inhabitants, in turn, were descendants of the core population that had lived in the area for several centuries, some even since prehistorical times (Gil 1992). On the other hand, the ancestors of the great majority of present-day Jews lived outside this region for almost two millennia. Thus, our findings are in good agreement with historical evidence and suggest genetic continuity in both populations despite their long separation and the wide geographic dispersal of Jews.(p.637)。随着伊斯兰教传播，当地人群在后世与其他宗教、语言文化相近的群体不断融合，产生许多地理距离遥远，却在遗传学上较为相似的群体，例如、、之间，在遗传学上有趋同特点。

2016年的一项研究显示，阿拉伯半岛原住民是非洲起源迁徙事件之后首批形成的欧亚人群，但尽管有着同欧洲混合的遗传学迹象，他们与现代欧亚人群遗传距离仍较远。古DNA分析证实，纳图夫人与其他古代及现代中东人群乃至更广泛的欧亚大陆西部的元群体（如欧洲人和）之间存在有遗传关联。一项2021年的研究发现，部分现代阿拉伯群体（如和）的主要祖先成分源于当地的纳图夫狩猎采集者，而黎凡特地区的现代阿拉伯群体则有着相对更多的成分。现代阿拉伯人还存在有的遗传成分，可追溯至。纳图夫人群还与旧石器时代的样本存在祖先关联，塔福拉尔特人创造了马格里布地区旧石器时代晚期的。

2018年一项研究发现，半岛阿拉伯人在遗传学上呈现两个独立聚类：第一阿拉伯半岛聚类，含沙特人、及；第二阿拉伯半岛聚类，含、及巴林人。整体上，阿拉伯人群可划分为四个遗传层级：（阿尔及利亚人、、突尼西亞人及）与第一阿拉伯半岛聚类构成一个层级；黎凡特阿拉伯人（巴勒斯坦人、黎巴嫩人、敘利亞人及）、埃及人、伊拉克人及构成一个层级；东北非-岛屿群体，即苏丹人与构成一个层级；海湾阿拉伯群体，即第二阿拉伯半岛聚类构成一个层级。该研究证实了阿拉伯人（尤其是阿拉伯半岛人群）存在显著的遗传异质性。

 參見 

 阿拉伯神話
 阿拉伯字母
 阿拉伯書法
 阿拉伯世界
 阿拉伯國家聯盟
 泛阿拉伯顏色
 泛阿拉伯主义

 參考資料 

 外部連結 

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