聖德太子

聖德太子（，）是日本飛鳥時代的重要男性皇族成员，也是推古天皇期間的政治改革推行者。他是用明天皇的二皇子，母親為欽明天皇之女穴穗部間人皇女（）。推古天皇是其姑母。

聖德太子本名厩户（）。传统解释认为此名源於他在馬厩前出生的传说，但更可信的说法是改名出自其出生地附近的地名“厩户（）”。他亦以豐聰耳（）、上宮王（）等名见于文献。 《古事記》称其為上宮之厩戶豐聰耳命（）。《日本書紀》中则記載为“厩戸皇子”，并出现豐耳聰聖德（）、豐聰耳法大王（）、法主王（）等不同称号。

聖德太子這個名稱自平安時代起被廣泛使用，本质属于後世添加的尊稱，并非其生前实用名。因此，日本部份现代教科書采用「厩戶王」（）作为替代称号“厩户王”（厩戸王）并非史料上的实证姓名，而是 1963 年小仓丰文为方便研究而假设使用，后被田村圓澄误用为“本名”，因此在学界争议很大。。詳細參見#名稱相關章節。

大和時代豪族政治斗争激烈。用明天皇二年，蘇我馬子击败物部氏。崇峻天皇五年，崇峻天皇遭暗殺，其外孫女豐御食炊屋姬（蘇我氏）即位為推古天皇。此后，圣德太子以皇太子身份輔政，并在掌权后後实施多项改革，包括制定冠位十二階、頒佈十七條憲法、推行曆法、編修國史、弘扬佛教等。他还派遣使者前往隋、唐，以吸收中國的政治制度和文化知识。

历史上对圣德太子的评价并非一贯正面。例如在德川时代部分儒者将其批判为“恶人”。然而，他对日本政治制度、文化及宗教发展的推动作用仍在现代获得普遍认可。1958年到1983年間发行的日本銀行券10000日圓纸币以圣德太子为幣面人物。

聖德太子確實逝世日期尚存争议，有說法认為应为推古天皇29年2月5日。

 生平 
聖德太子出生於敏达天皇初年。他二十岁之前的经历缺乏可靠史料支持，现存关于其幼年事迹多带神话或传说成分，难以视为可信的历史记录。

585年（敏达天皇十四年），敏达天皇病重时嘱咐皇太子大兄皇子（即后来的用明天皇）不得违背钦明天皇遗命，并继续处理任那事务。不久敏达天皇去世，用明天皇即位，但遭穴穗部皇子反对。

587年，用明天皇在即位两年后因病崩逝。其后，穴穗部皇子与物部守屋遂起兵围宫，试图掌握皇位。最终，苏我马子击败物部守屋，并诛杀穴穗部皇子。然而，继位者并非原被立为太子的押坂彦人大兄皇子，而是钦明天皇之子泊濑部皇子，即崇峻天皇。押坂彦人大兄皇子可能在争斗中遇害，而崇峻天皇作为穴穗部皇子的同母兄，不知为何从物部派转投苏我派，但这一背景可能导致其后与苏我氏产生矛盾。

592年，苏我马子弑杀崇峻天皇《日本书纪·先代旧事本纪卷第九·崇峻天皇》：五年冬十月，癸酉朔丙子，有献山猪。天皇指猪诏曰：“何时如断此猪之颈，断朕所嫌之人!”多设兵仗，有异于常矣。大伴嫔小手子恨宠之衰，使人于苏我马子宿祢曰：“顷者，有献山猪矣。天皇指猪而诏曰:‘如断猪颈，何时断朕思人？’且于内里大发兵仗。”于是马子宿祢听而惊矣。壬午，苏我马子宿祢闻天皇所诏，恐嫌于己，招聚傥者，谋弑天皇。十一月，癸卯朔乙巳，马子宿祢诈于群臣曰：“今日进东国之调。”使东汉直驹，弑于天皇矣。是日，葬天皇于仓梯冈陵。云云。此事成为后世批评圣德太子的主要理由之一。认为他未充分追究苏我马子弑君之罪，一些学者甚至以春秋笔法类比，如林道春在《苏马子辩》中记“八耳弑天皇”，类似晋太史董狐记“赵盾弑其君夷皋”。，拥立推古天皇（第33任天皇）即位。《日本书纪》《日本书纪》是研究古代日本史最主要的依据，但其成书时间距圣德太子去世约一百年，相关记载可能带有后世加工的成分。记载，推古天皇元年（593年5月15日）任聖德太子為皇太子并辅政。圣德太子执政前，日本政治结构近似封建制。朝廷在地方设立国造管理各地，随着大和王权的扩张，新增领地逐渐交由天皇子嗣掌控，逐渐演变成地方诸侯统治。而且当时并无严格的官僚体系，中央各职能都由特定氏族世袭，朝政呈现出氏族政治结构。佛教在钦明天皇时代传入日本后，朝中形成支持佛教的苏我氏和反对佛教的物部氏。物部氏被苏我氏打败后，苏我马子一家独大。但苏我马子对圣德太子恭谨顺从，二人齐心协力治理朝政。

596年（推古天皇4年），圣德太子拜来自高句麗的僧人彗慈（又名惠慈）为師。

圣德太子执政时期，中国结束长期分裂局面，隋朝建立并形成统一的中央集权国家。朝鲜半岛方面，新罗势力上升，占据汉江与洛东江流域，地区格局出现明显变化。面对新的国际形势，圣德太子开始接受中国的尊王大一统思想，着手构建以天皇为中心的中央集权体制，并推行多项制度改革。其改革以隋朝制度为主要参照，核心目标包括强化中央权力、确立名分秩序、发展与隋朝的正式外交关系，并将佛教置于国家治理的重要地位。

600年，首次派遣遣隋使。同年，新罗出兵进攻任那，日本遂跨海反击并取得胜利，新罗割让六城求和，使日本短暂恢复对部分任那地区的影响力。此前（597年），大和朝廷曾派吉士磐金前往新罗，就任那问题进行交涉；新罗当时可能表示愿意服从，但其后仍持续攻击任那，始终未真正归顺日本。一旦日本军队撤离，新罗即重新发动进攻，使大和政权不得不寻求外援。为遏制新罗的扩张，日本先后派使者赴百济和高句丽，请求两国共同出兵。602年二月，圣德太子的弟弟来目皇子被任命为征新罗大将军，率兵2万5千人准备进攻新罗，并与百济、高句丽达成合攻意向。然而来目皇子在出征首年病逝军中，随后由当麻皇子接任，但其妃途中去世，当麻皇子随即撤军，还朝，征新罗计划因此中止。新罗得知日本大军压境，且百济、高句丽也蠢蠢欲动，只得转而示好求和。此后，新罗不再进犯任那，并与任那按惯例继续向日本朝贡。

603年（推古天皇十一年），制定冠位十二阶（采用德、仁、礼、信、义、智的道德称谓），由中央授予官位，以区分官僚等级，期望以此强化朝廷秩序。由于当时氏族实力仍然强大，最初的冠位授予仍不得不顾及氏族地位，例如苏我氏受大德位，中臣氏受小德位，制度在实施层面仍与姓氏结构相连。但冠位制度仍使朝廷得以在有限范围内选拔少数人才真正的“按才能选官”应视为后世理想化。，如鞍作止利因建造元兴寺佛像而获赐大仁之位。直至孝德天皇实行大化改新后，该制度才真正得以深化与完善。

604年，圣德太子制定《十七条宪法》，颁示群臣，作为官僚贵族的行为准则。条文融汇中国诸子百家及汉传佛教思想，是现存最早的日本人撰写的汉文文献之一，体现了太子的汉文造诣。这并非现代意义上的“宪法”，而是官僚道德规范。其中多条具有佛教伦理色彩，突出“以和为贵”。旨在为国家确立根本的政治伦理，并作为其施政方针的依据。第一条“人皆有党，亦少达者”反映了太子对氏族政治弊端的警醒，通篇多处亦涉及废除氏族世袭权力、反对土地与劳动力私用等内容。此外，宪法明确宣示国家唯一的君主为天皇，强调臣民对天皇的统一与服从，以强化中央权力。

607年，遣隋使小野妹子ベン・アミー・シロニー(著) Ben‐Ami Shillony(原著)『母なる天皇―女性的君主制の過去・現在・未来』大谷堅志郎 (翻訳)、79頁。 (第2章5『日本で最初の「天皇」』)。与隋朝使节裴世清一同返回大和。裴世清向推古天皇递呈国书，以“皇帝问倭皇”相称。随后，圣德太子致隋炀帝的回书中称“东天皇敬白西皇帝”。此称谓引发隋炀帝不悦。

614年派犬上御田锹、矢田部造，建邦交，吸收先进文物制度。振兴佛教，建法隆寺、四天王寺，亦使建筑、雕塑艺术得到进步；圣德太子亦著述《法华经义疏》《维摩经义疏》《胜鬘经义疏》等佛经注释，亦即三经义疏，第921页。，被尊为日本佛教始祖。采用历法，编纂《国记》《天皇记》等史书，功绩颇多。

根據一般說法，聖德太子實際上，《隋書》記載遣使致書的，是一位名多利思北孤的倭國君主，而不是聖德太子或推古女皇。一般人會認為是聖德太子，是根據日本本國史書《古事記》與《日本書紀》的年代，去推算隋大業三年（607年）在位的天皇而來。 遣使致送的國書說：「日出處天子，致書日沒處天子，無恙。」将日本与隋置于平等地位。隋煬帝很不高興，對鴻臚卿下令說：「蠻夷書有無禮者，勿復以聞。」古代國書中的元首稱謂，隋帝無視於聖德太子與隋對等的看法。

也有學者認為這封國書不太像是以知書達禮、敬慕中國而聞名之聖德太子所該有的風格。實際上，《隋書》記載這封國書，是一位叫多利思北孤的倭國君王所致送，從未寫說這封國書是聖德太子所呈。若根據《新唐書》中記載，這封國書很明顯應是用明天皇（31任天皇）所遞交《新唐書·倭、日本傳》：「用明，亦曰目多利思比孤，直隋開皇末，始與中國通。」根據這說法，明顯是用明天皇致書隋帝而引起不悅，可能早於大業三年才是。，與聖德太子毫無關係。学界普遍存在质疑。

由於聖德太子篤信佛教，加上受到慧慈法師的恩慧，建立法隆寺。

621年，圣德太子之母穴穗部间人皇女去世。

622年二月廿二日，圣德太子去世。

 父母 
圣德太子为用明天皇的嫡长子，其母为穴穗部间人皇女（亦称鬼前太后）。穴穗部间人皇女是钦明天皇之女，与用明天皇是异母兄妹。

用明天皇是钦明天皇和苏我稻目之女苏我坚盐媛所生，而穴穗部间人皇女则是钦明天皇与苏我稻目另一个女苏我小姊君所生。

 妃嫔及子女 
圣德太子可能共有五位妃子。《上宫圣德法王帝说》记载的三位分别是膳大郎女、刀自古郎女和橘大郎女。《日本书纪》另提及菟道贝鮹皇女（亦称菟道矶津贝皇女）亦嫁予圣德太子。此外，部分史料还记载膳三穗郎女也是其妃。

太子共有十四名子女，其中山背大兄王声望最高。但圣德太子死后，山背大兄王遭苏我入鹿设计杀害，圣德太子一门亦在这次事件中被大规模诛灭，圣德太子的血脉至此断绝。

 傳說 
聖德太子留下諸多傳說，如下：
出生
关于圣德太子的诞生，早期文献中保留了若干带有宗教色彩的传说。其中一种说法认为他在馬廄中出生《日本书纪》：皇后怀妊开胎之日，巡行宫中，至于马官，乃当厩户而不劳忽产之。，并被视为觀世音菩薩化身，以投生其母。這类叙述與《聖經》中耶穌誕生的模式類似。另一傳說称其为高僧南嶽慧思的轉世，但由于慧思在圣德太子出生时仍在世，此说显然不具可信性。一般认为，这类傳說可能是鑑真及其弟子在傳播佛教过程中附會而成。
关于其出生年份，史料中存在多种记载。《圣德太子传历》称其生于敏达天皇元年正月初一（572年）；《日本书纪》所载内容推测其出生于敏达天皇二年（573年）；根据《上宫圣德太子传补阙记》与《上宫圣德法王帝说》则推测其出生于敏达天皇三年（574年）。一般认为，第一种说法可能带有强调其神圣性与特殊地位的倾向，因此可信度相对较低。至于确切日期，除去明显附会的正月初一外，无从考证。圣德太子的诞生地点亦无定论。但一般认为橘寺的可能性较高。
繁花易败，松柏长青
相传圣德太子幼年随用明天皇游园时，天皇以园中的桃花提问。圣德太子回答说：桃花之美是短暂的，而松柏之翠经久不变，终是松柏更胜一筹。
豐聰耳
聖德太子經常要聽取人民的請願，他能一次聽多人說話，在《上宮聖德法王帝説》中的記載是八人，《日本書紀》和《日本現報善惡靈異記》的記載是十人，《聖德太子傳歷》的記載是三十六人，另一種說法是太子能聽完多人說話之後，依序全部重複一次，一字不漏，有過人的記憶力。
兼知未然
《日本書記》中記載聖德太子「兼知未然」《日本书纪》：生而能言有圣智，及壮一闻十人诉，以勿失能辩，兼之未然。，被後人解讀成具有預知未來的能力。
飛行傳說
《聖德太子傳歷》和《扶桑略記》中記載，598年4月諸國獻上了數百匹良馬，聖德太子看上其中一匹來自甲斐國的駿馬，令人細心照顧。同年9月聖德太子騎著那匹馬飛上天空，到了東方的信濃國，3天後又回到首都。
去世
據《日本書紀·推古纪》记载，推古天皇二十九年春二月五日（己丑朔癸巳，621年3月3日）夜半，圣德太子薨于斑鸠宫。然此说与多处同时代铭记不符。法隆寺释迦像光背铭文载：穴穗部间人皇女卒于推古二十九年十二月（622年2月），翌年二月（622年4月），圣德太子与太子妃膳大郎女相继薨逝，具体日期为二月二十二日。四天王寺、法隆寺与橘寺亦皆以二月二十二日为太子忌日，并于当日举行法会。
享年
关于圣德太子的生卒年，史料记载并不一致，折算后的享年有49岁、50岁和51岁三种说法。
片岡飢人傳說
記載在《日本書紀》中的傳說，記述聖德太子在片岡山遇到一個餓倒在路邊的人，心生憐憫給了一些食物，還而脫下外衣給對方。翌日聖德太子遣使者去看飢人的樣子，使者回報對方已經逝世，傷心的聖德太子囑咐屬下將飢人厚葬。數天後，聖德太子把側近找來說「那位飢人不是普通人，一定是一位聖人。」，派人去將飢人的墓挖開，發現棺木裡空空如也，只留下聖德太子的那件外衣。之後聖德太子日常仍舊將那件外衣穿在身上，讓旁人對聖德太子更加敬畏。

 名稱相關 
 圣德太子的本名为“厩户丰聪耳皇子”“丰聪耳”“厩户皇子”“上宫厩户丰聪耳命”等多个称呼来自不同史料，不可简单视为“本名”。，又称“八耳皇子”。“丰聪耳”中的“丰”被认为与“丰苇原”之“丰”同源，用以赞美其天性聪慧、善于采纳意见。“八耳”则来源于后世传说，称他能够同时听取八人陈情并立即作出判断。“丰聪耳”与“八耳”的含义类似。一般认为这些称号多带有神话色彩，“丰聪耳”在传抄过程中可能演变为“十耳”，再被讹传为“八耳”，并由此衍生出“智断八人”的故事。
 用明天皇居于池边双槻宫，而圣德太子则居其南侧、位次更高的上宫，因此又被称为“上宫皇子”。
 聖德太子這個稱呼並非他生前就使用的名稱，據說是死後經過百年以上而成立的以下文獻裡首次出現。
 《懷風藻》（天平勝寶三年・751年）編寫。
 法起寺佛塔露盘铭文亦记有“上宫太子圣德皇”法隆寺相关铭文（光背铭）中确实有“うまやと”等表记，但“是否为其正式名号”仍不确定。。
 圣德太子还有法王、法主王等称号，均为后世所加。

 聖德太子是舊款日本鈔票一萬日元上的人像。

 聖德太子著作 
 《三經義疏》（）。
 《四天王寺緣起》（）。
 《十七條憲法》初出於《日本書紀》章節裡全文引用段落。
 《天皇記》、《國記》、《臣連伴造國造百八十部及公民等本記》（）於《日本書紀》中只記載書名，無現存物内容不明。
 《先代舊事本紀》。
 《未來記》。並不特指某一本書，是假託聖德太子所作，以「未來記」之名，在鎌倉時代大量出現的偽書群。

篤信佛教的聖德太子於推古十五年(607年)為《妙法蓮華經》、《勝鬘經》、《維摩經》三經作注，書名《三經義疏》。

 譜系 

 流行文化 
《搞笑漫畫日和》：聖德太子為主要角色，小野妹子為重要的配角
《東方Project》：以圣德太子为原型的角色丰聪耳神子。
《日出處天子》：主角為聖德太子。

 影视作品 
2001年日本古代史电视剧：《》，本木雅弘饰演圣德太子。
卡通片櫻桃小丸子其中一集亦有提及以聖德太子為肖像的鈔票。

 相關條目 

 日本書紀
 先代舊事本紀
 日本佛教
 日本銀行券
 法隆寺
 多利思比孤
 东方神灵庙

 參考資料 

 外部連結 

 日本書紀 推古天皇
 先代舊事本紀 卷第九帝皇本紀
 http://www.donuma.net/hououteisetu.htm[ ] 

 四天王寺 
 隋書俀國傳 - （複製本局部 ）
 隋書卷八十一 列傳第四十六 東夷 倭國
 新唐書卷二百二十 列傳第一百四十五 東夷 日本


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