立春

立春，是二十四节气中的第一個節氣，亦是中国传统节日，即太陽到達黃經315°之時，在公历每年2月3日至5日之间，斗指艮，表示着春天之开始。从此日一直到立夏这段期间，都称为春季。

从物候及民俗角度看，立春象征着冬季的终结与春季的开启，不仅是气候转变的转折点，在传统农耕社会中更具有重要的祭祀与礼仪意义。

在历史上，“春节”一词曾并非指代农历正月初一，而正是立春日。在中国传统观念中，立春作为春季之始、岁首之端，曾被视为一年真正的开端，具有“岁节”的意义。直至1914年，时任中华民国大总统袁世凯为推行公历并将农历正月初一定名为“春节”，这一名称才逐渐从立春转移至如今的农历新年。

在中国传统文化中，关于十二生肖（属相）的轮换时间存在不同体系，其中一种观点认为生肖转换应以立春为界。

 起源 
立春作为节日的起源可追溯至周朝。古人通过观测天文星象与物候变化，将太阳周年运动轨迹划分为二十四等份，立春作为节气之首。据《礼记·月令》记载，周朝已有在立春日举行的由周天子主持的盛大祭典。至汉代逐渐形成完整的节气体系，并被纳入官方历法。

 历史 
在先秦及秦汉时期，立春是国家级的重大祭祀节日。届时，天子会率领文武百官亲往都城东郊举行“迎春”（又称“祭春”）与“劝农”仪式，祭祀掌管春季与农事的青帝。参与者多着青色服饰，配青色旗帜，以此顺应春季属木、色青的五行观念。汉代将二十四节气正式纳入《太初历》，使其成为国家时间制度的一部分。

南北朝至隋唐，立春习俗进一步丰富，并与民间生活更紧密结合。南北朝时，“剪彩为燕”或“剪彩为幡”佩戴的“春胜”习俗开始流行，中原与南方开始盛行食春盘（亦称“五辛盘”）以应节气。唐代立春庆典空前繁荣，宫廷与民间皆重此日。官方仪式更趋华丽，除打春牛外，还增加了“赐春彩”等活动。

宋代立春活动达到民俗化的高峰。春牛的制作与鞭打仪式更加精细化，春牛的形制（如身高、颜色）被赋予象征当年农事吉凶的意义。市民文化兴盛，都城开封与临安在立春前后有热闹的市集与游艺，谓之“春场”。

明清两代，立春的官方礼仪高度程式化且规制森严。北京设置“春场”，举行进春仪式，于立春前一日由顺天府尹率众将春牛、芒神（句芒，春神）从东郊迎至官府，次日举行标准化的鞭春礼。民间“咬春”习俗更为普及，春饼、春卷成为标志性食品。从明末开始，随着农历新年（大年初一）的节日地位日益提升，立春作为独立节日的公众庆典色彩有所减弱，但其作为节气在农耕指导与民俗生活中的基础地位未变。

民国初年，官方改用公历（阳历），并将公历1月1日定为“新年”。为区别起见，传统的农历正月初一被官方定名为“春节”。这一名称的转移，使得原本历史上常被称为“春节”的立春日，其节日名号与文化象征意义在很大程度上被农历新年所承接。

1941年，国民政府曾将立春定为农民节，惟此后数年中国长期处于战乱、国府迁至台湾，这一节日并未在中国大陆全面普及，至今仅台澎金马庆祝此节日，中国大陆则有意义类似的农民丰收节，定于每年秋分。

 物候特征 
中国古代将立春分为“三候”，用以描述大自然在这一阶段的微观变化：

 初候东风解冻：凍結於冬，遇春風而解，不曰春而曰東者，《呂氏春秋》曰：“東方屬木。”木，火母也，火氣溫，故解凍。
 次候蛰虫始振：蟄，藏也；振，動也；蟄藏之蟲，因春氣至而皆蘇動之矣。鮑氏曰：「動而未出，至二月乃大驚而走也。」
 三候鱼陟负冰：原為魚上冰，《元史志》改為魚陟負冰。陟，升也；魚當盛寒，伏水底而逐暖，至正月陽氣至，則上游而近冰，故曰負。

中国农村有谚语“腊月立春春水早，正月立春春水迟”。传统上，人们认为立春交节早（在腊月），春天来得就早，气温回升快，冰雪融化早，因此河湖“春水”早涨；反之，立春晚（在正月），春天来得迟，融雪慢，则“春水”来迟。

然此谚语与三候主要适用于华北地区，对于冬季少雪或无雪的南方地区及严寒的东北地区与西藏、新疆，此谚语与三候的指示意义不大。

 习俗 

 迎春 
迎春、劝农是古代立春日的重要习俗和农业礼仪，东汉时期，在京城洛阳举行的立春迎春称为“迎气”简涛.《略论迎春礼俗的起源》. 民俗研究. 1995. ，亦称“迎四时之气”，是古代帝王依据“天人感应”与“阴阳五行”学说，于四季之始举行的国家级迎祭典礼。

汉唐以降，“迎春”形成了固定流程：立春前，官府准备祭祀用品及土牛、芒神像；立春前一日，主祭官率众至东郊祭坛，举行“句芒祭”，迎请春神；此后銮仪进城，将象征句芒的“芒神”偶像和“土牛”迎回官府，百姓夹道观看，称为“看春”；立春当日，举行盛大的“鞭春”礼，将仪式转化为启动春耕的公共号令。此后皇帝向臣子赏赐“春胜”，共同庆祝春天到来。

 句芒祭 
句芒是神话中主管草木与生长的司春之神。周代已有于立春之日祭祀“芒神”的记载，唐宋时期，句芒祭的礼仪达到鼎盛，规模宏大，并与日益丰富的民俗活动结合，直至清末民初官方祭祀活动式微。

时至今日，句芒祭所代表的官方迎春礼制已无实际举行，而是在北京先农坛等历史遗址的博物馆展示，以及一些地方的文化节庆、旅游展演中，常以仿古表演的形式重现，向公众展示古代立春文化的庄严面貌。

 打春 
打春，亦称“鞭春”“鞭春牛”“打春牛”或“鞭土牛”，是立春日最具代表性的仪式之一，旨在劝课农桑、祈求丰收。

鞭春之礼源自先秦的“出土牛以送寒气”习俗，至汉代与立春迎气仪式结合，成为国家劝农典制。仪式核心包含“春牛”与“芒神”（句芒，春神）两个象征物。春牛多以泥土塑制，亦有用纸或芦苇扎制者；芒神则为牧童形象，其站位、服饰细节（如是否穿鞋）被赋予预测当年天气、农收的象征意义。宋元以后，鞭春习俗从严肃的官方典礼逐渐融入民间，部分地区发展出由乞丐或艺人扮演春牛、沿街巡游表演的“舞春牛”活动。

仪式通常于立春日前一日开始，地方官员率众至东郊迎回春牛与芒神。立春当日，在官府门前或特定春场，由长官或德高望重人士主持，用装饰性的彩鞭象征性地抽打春牛，直至土牛碎裂。随后，围观民众争抢破碎的土块或纸片，认为将其撒入自家田地可保佑丰收，或置于家宅有镇宅祈福之效。此过程称为“抢春”，寓意带回新年的“春气”。

时至今日，这一习俗在部分地区仍有留存。一些地区在立春时有简易的象征性活动，或将其融入文化旅游展演。2006年，二十四节气入选国家级非物质文化遗产后，少数地方尝试恢复或再现鞭春仪式，使其作为传统文化符号得到重新关注。

 咬春 
咬春，是指在立春日品尝时新蔬菜、春饼等特定食物的习俗，寓意迎接新春气息、焕发身体活力。这一习俗根植于古代养生观念与迎春礼仪，并随时代发展不断丰富。
咬春习俗的早期形态可追溯至魏晋南北朝时期。当时，人们于立春食用由五种辛辣蔬菜（大蒜、小蒜、韭菜、芸薹、胡荽）拼成的“五辛盘”，又名“春盘”。其初衷是利用辛味食物的发散特性，帮助身体顺应春季阳气升发之势，驱散冬季积郁的寒气。

唐代，“春盘”成为立春重要的节令食品。宋代，咬春习俗更为普及和精致。南宋时期的春盘内容不再局限于五辛，增加了萝卜、蔬菜、果品、饼饵等，演变为更丰盛的“翠缕红丝”拼盘。同时，作为春盘变体的春饼，开始流行，并逐渐发展成为独立的主食。元明清时期，以薄饼卷裹各式时蔬肉食的“吃春饼”习俗，在北京及北方地区成为立春最重要的饮食活动。此外，油炸的春卷（由春饼演化而来）也在南方地区广为流行，成为咬春的另一代表性食品。

今日，大型的迎春仪式虽已少见，但“咬春”作为一项富有生命力的食俗依然广泛传承。立春日，许多家庭仍保留吃春饼、春卷、春盘的习惯。餐饮市场上，立春前后也常有时令推广。

值得一提的是，自古以来，华北地区尤为盛行立春时刻生嚼萝卜，认为可以解春困、通气息。

 煨春 
煨春，亦称“吃春茶”，是中国东南沿海地区，特别是浙江温州一带流传的独特立春习俗。此习俗的核心是在立春时刻，煨煮并食用一种由多种食材组成的茶汤或甜羹，旨在驱除寒气、迎接新春，并祈求新年身体健康、诸事顺遂。

 戴春鸡 
戴春鸡，亦称“戴春鸡子”或“戴布鸡”，在中国北方，母亲或祖母会用彩色布条缝制小鸡状的饰品，佩戴在孩子袖口或帽子上，以此驱邪避瘟、祈福孩童在新的一年里健康成长。

此俗以山东为核心发源与盛行区，后伴随闯关东等人口迁徙，广泛流传至东北三省及河北、河南部分地区，成为华北及东北立春的常见民俗之一。

 立蛋 
立春之日，部分地区的人们会尝试将鸡蛋竖立在平面上，虽然这更具游戏性质，但也表达了对阴阳平衡、生活安稳的期许。大部分地区会选择在春分或端午立蛋。

 报春 
在中国部分地区，立春当日或前一日会有民间艺人装扮成“春官”或“春神”，手持报春图巡街报喜，沿途高喊“春来啦”。百姓常给予赏钱，以求开年顺遂。

 簪春幡 
簪春幡，亦称“戴春胜”“簪春花”，主要指人们，尤其是女性，用彩帛、金箔、纸等材料剪刻成各种象征春天与吉祥的饰物，佩戴于发髻、钗头，或贴挂在门窗，以此迎接春天、祈福纳祥。

此习俗源自汉代迎春礼仪，后逐渐演变为全民性的节令装饰。宋代时，此一习俗从宫廷到市井极为流行，“金银幡胜”、“罗帛幡胜”种类繁多。此俗不再限于女性，男女皆可佩戴，并成为诗词中常见的立春意象，如辛弃疾名句“春已归来，看美人头上，袅袅春幡”。苏轼立春时也曾簪幡胜，被侄子们笑问“伯伯老人亦簪花胜耶”。

如今，在传统文化复兴活动、非遗教育及文旅项目中，簪春幡常作为体验环节被重现；其艺术形式也融入现代剪纸、首饰设计中，成为灵感来源。

 躲春 
在中国传统历法中，由于立春涉及岁首更替，部分地区有“躲春”的习俗。即生肖与当年岁星相冲的人，在立春交节的特定时刻（约一小时内）需闭门不出，静坐以避开气场波动、招致厄运。

民间传统信仰认为，每年有一位太岁星君当值，主管人间年岁与祸福。立春是新年太岁与旧年太岁交接班的关键时刻。在农历闰月造成的“双春年”，由于岁气转换被认为更为频繁和特殊，民间对“躲春”的关注度也常常更高。

 存钱 
新马华人社群中盛行的“立春存钱”习俗，坊间盛传立春这天存钱有让一整年都有钱进账、财源滚滚的寓意，当地人每逢立春都会根据自己生肖所属的吉时前往银行进行存款。

 文学 

 谚语 
立春一日，百草回芽。

立春雨水到，早起晚睡觉。

立春雪水化一丈，打的麦子无处放。

吃了立春饭，一天暖一天。

立春热过劲，转冷雪纷纷。

 诗词 
辛弃疾《汉宫春立春日》：“春已归来，看美人头上，袅袅春幡。无端风雨，未肯收尽余寒。”

李显《立春曰游苑迎春》：“迎春正启流霞席，暂嘱曦轮勿遽斜。”

白居易《立春日酬钱员外曲江同行见赠》：“柳色早黄浅，水文新绿微。”

刘长卿《立春》：“明日倘或桃李晓，莫问老梅知不知。”

罗隐《京中正月七日立春》：“远天归雁拂云飞，近水游鱼迸冰出。”

 立春与生肖 
关于生肖（属相）从何时开始转换，长期存在两种并行的体系，其分歧根源在于对“年”的界定不同：一种以农历正月初一（春节）为界，另一种则以立春为界。在现代民俗与官方语境中，前者普及度较高；但在传统命理学及占卜实践中，立春被视为生肖更替的正式节点。

“立春派”认为，中国传统的干支历是以太阳的运行位置为基准的。干支历的一年从立春开始，至下一个立春前夕结束。由于生肖是与十二地支一一对应的，而地支的年份转换严格遵循节气更替，因此在专业的术数（如八字、紫微斗数）体系中，生肖的变更必须在立春时刻完成。“春节派”则是基于农历（夏历）的月份纪年体系，因正月朔日（初一）为新年开始，故生肖随农历年变更。

此一争议主要出现在出生于立春与春节之间这个时间段的人。例如，公历2023年1月22日是农历癸卯年正月初一，而2023年的立春在2月4日。那么在1月22日至2月3日之间出生的人，按“春节派”属兔，按“立春派”则仍属上一年的虎。

 “双春年”与“无春年” 
“双春年”，又称“两头春”，指的是在一个农历年中，出现了两个立春节气。由于有闰月的农历年较长，其年初和年末往往能各自包含一个立春，从而形成“双春年”。在传统民俗中，双春年被普遍视为大吉之年。“双”有成双成对、好事成双的寓意，因此民间普遍认为双春年特别适宜嫁娶、添丁。

“无春年”又称“寡妇年”“盲年”，与“双春年”相对，指整个农历年中没有立春节气。由于有些农历年包含了两个立春，那么相邻的个别年份就可能完全没有立春。古人认为这样的年份“无始无终”（缺少了作为岁首的立春），有些地方因此在行事上趋向保守，惟此说法并无科学依据。

 参考资料 

 參考书目 
《七十二候考》，清·曹仁虎著
《月令七十二候集解》，元·吳澄著
《史記·天官書》，漢·司馬遷著

 延伸阅读 

春1