六博

六博（），又作六簙，是中国战国到晋朝流行的一种掷采行棋的兩人或四人局戲，以多得籌為勝，行棋模擬貓頭鷹等鳥類在池塘獵魚的行為《焦氏易林》：「豫之：剝：野鳶山鵲，奕棊六博；三梟四散，主人勝客。」、「否之：睽：野鳥山鵲，來集六博；三鳥四散，主人勝客。」《古博經》：「棋行到處即豎之，名為驍(梟)棋，即入水食魚，亦名牽魚。」。

名稱

《揚子·方言》：「簙謂之蔽，或謂之箘，秦晉之間謂之簙，吳楚之間或謂之蔽，或謂之箭裏，或謂之簙毒，或謂之夗專，或謂之𠥙璇，或謂之棊。」

《楚辭·招魂》：「菎蔽象棋，有六博些。」
王逸註：「菎，玉也。蔽，簙箸以玉飾之也。」、「以菎蔽作箸，象牙為棋。」、「投六箸，行六棋，故云六博。」

《說苑·善說》：「燕則鬥象棋而舞鄭女。」

長沙馬王堆3號西漢墓遣策：「博一具；博局一；象棋十二；象直食其廿；象笄？三十；象割刀一；象削一；象口 口 口 口。」

六博因為每方各用六根箸、六塊棋子，所以名稱六博、六簙，也有許多別名。在戰國時代也可稱象棋，指象牙之棋，是象棋此中文辭的最早含意。也有人認為六博棋子有其他材質，取名象棋是表示是象徵的遊戲。

歷史

文史記載

《管子》：“流於博塞，戏其工瞽。”、“是故秋三月以庚辛之日發五政：一政、曰禁博塞。”

《莊子·駢拇》：“问穀奚事，则博塞以游。”

《尹文子》：“博盡關塞之宜，得周通之路，而不能制齒之大小，在遇者也。”

《孔子家語》：“哀公問孔子曰：吾聞君子不博，有之？孔子曰：有之，為其兼行惡道也。”

《史記 魏公子列傳》：「魏王(魏安釐王)與公子(信陵君)博。忽邊境舉峰，報『趙入寇，且過境』，王釋博，欲召臣議。公子曰：『趙王田獵耳，非寇也。』復博故。王懼，心不在博。」

《史记卷一百六　吴王濞列传》：“孝文时，吴太子入见，得侍皇太子（即后来的汉景帝）饮博。吴太子师傅皆楚人，轻悍，又素骄，博，争道，不恭，皇太子引博局提吴太子，杀之。於是遣其丧归葬。至吴，吴王愠曰：“天下同宗，死长安即葬长安，何必来葬为！”复遣丧之长安葬。吴王由此稍失藩臣之礼，称病不朝。”

六博在战国时期已经开始流行，與別名為格五的塞戲並稱。湖北江陵、山东曲阜等地就发现有战国时期博局盘、博箸和棋子。

秦汉时期六博更为流行，汉长安城未央宫少府建筑遗址、北宫南砖瓦窑场址发现有陶质博局盘；在各地秦汉时期的墓葬中发现有很多的漆木质博局盘及六博博具。在汉画像石和画像砖上有关博戏的画像也有大量发现，如四川的新津、成都和彭县，河南新野出土的画像砖，都刻有二人或四人投著行棋的对博场面。有关博戏的画像石主要发现于陕西、河南、山东、江苏、四川等省，都刻有投箸行棋的对博图像，所刻博具形式与考古发现差不多。魏晋时期六博依然存在，甘肃嘉峪关魏晋壁画墓中绘有六博的图像，但魏晋以后逐渐不再发现。

六博创制、流传年代久远，棋具和棋局结构复杂，走棋方式变化多样，彩点名目繁复。由于年代久远，記錄玩法的《古博經》、鮑宏的《博經》、《塞經》（《旧唐书》記載兩書名為《小博經》、《博塞經》）早已失传，只留只言片语。與六博還可能有關的書有《隋书》記載的《杂博戏》、《太一博法》、《双博法》、《皇博法》；《旧唐书》有《大小博法》、《皇博经》、《大博经行棋戏法》、《二仪博经》、《大博经》。

考古實物

出土博具实物及相关文物简述如下：

1972年河南省靈寶出土东汉绿釉陶六博俑，两俑对博，中间置长方形盘局，其一边置6根箸，一边置方形博局，博局两边各有6枚方形棋子，中间有2枚圆“鱼”。 

1973年湖北江陵凤凰山8号西汉墓出土整套博具，有博局盘1件，竹箸6根，用半边细长竹管制成。骨质棋子12枚，6白6黑，为长方体，竹箸与棋子盛在一个圆形漆奁内。该墓出土遣策记：「博。筭、口、梮、博席一具、博橐一。」博是全套博具。筭（算），算（箸），囗应是綦（棋），梮是木博局。墓葬年代为西汉文景时期。博席、博橐朽没无存，其它均与同时出土的遣策对应《湖北江陵凤凰山西汉墓发掘简报》、《文物》1974年６期）。

1973年长沙马王堆3号西汉墓出土一套完整的漆盒装六博棋具，盒内有方形博局盘一件，上有12个曲道4个飞鸟图案，大象牙棋子12枚，6白6黑，灰色小象牙棋子20枚，箸分长短两种，长箸12根，短箸30根，象牙削刀一件，灰黑色，呈竹叶形，两边有刃，有木柄，通长17.2厘米。象牙割刀一件，木骰一件，为球形十八面体，每面均阴刻篆体文字：一面刻骄，相对的一面刻男+妻，其余各面分别刻数字一至十六。是迄今所见配套最齐全的博具。该墓遣策中有记博竹简一组八枚：博一具；博局一；象棋十二；象直食其廿；象笄？三十；象割刀一；象削一；象口 口 口 口。所记与出土实物相符。该墓年代为汉文帝十二年（公元前168年），墓主为列侯《长沙马王堆二、三号墓发掘简报》·《文物》1974年7期。

1975年12月湖北云梦睡虎地 11号、13号秦墓均出土博具。11号墓出土的博局盘长方形，盘面以中部方框为中心阴刻12个曲道纹和4个圆点。棋子12枚，其中6颗为长方体，博箸6根。13号墓出土的博局盘长方形，盘面也有以方框为中心的12个曲道4个圆点，盘的一侧有一个长凹槽，内置骨棋子6枚竹箸6根，槽外盖有一有圆孔的长木片，骨棋子一大五小，竹箸亦为半边细长竹管制成。据11号墓竹简知该墓年代为秦始皇三十年（公元前217年）。

1995年年3月湖北荆州纪城战国墓一号墓，据称发现六博盘，未见其它博具。盘为长方形，盘对角有两个圆形穿孔《考古》1999年第四期）據說此棋盤 曾被盗墓者盗走。

有的墓葬虽随葬全套博具，但出土时已朽坏残缺：

1972年湖北云梦大坟头1号西汉墓出土方形木博局盘一件，盘面用红漆绘方框、12曲道及4个圆圈湖北省博物馆：《云梦大坟头1号汉墓》，《文物资料丛刊》。

1978年广西西林县西汉墓则出土铜质博局盘一件广西壮族自治区文物工作队：《广西西林县普驮铜鼓墓葬》，《文物》1978年9期。

1978年宜昌前坪105号西汉墓出土铜质博棋子一枚宜昌地区考古队：《湖北宜昌前坪105号汉墓出土的青铜器》、《文物资料丛刊》4，58页。

1974年北京大葆台1号西汉墓出土象牙博棋子一枚北京市古墓发掘办公室：《大葆台西汉木椁墓发掘简报》、《文物》1977年6期。

1983年广州二代南越王墓出土博具五、六套，但木博局盘均已残朽，只剩下博局的铜框、贴花、残漆片以及用青玉、水晶、象牙制成的几副博棋子广州象岗汉墓发掘队：《西汉南越王墓发掘初步报告》，《考古》1984年3期。

2005年5月在徐州东郊一座西汉中期夫妻合葬墓，出土“六博”。该“六博棋”棋盘已经腐朽，只能看出大概轮廓，周围散落着许多六博棋子。 

2006年1月在徐州北洞山汉墓附近发现西汉楚王的陪葬墓。墓葬南部位置出土一套完整的六博棋具，12枚棋子均保存完好。六博棋具南北向整齐排列，宽2.5厘米长3厘米，红彩，棋子边放置一把筹码，腐朽较为严重。从棋具下发现曲道的痕迹判断，六博棋应当为骨制，但因腐朽痕迹模糊不清。

博具

战国时期的一套完整的六博棋具包括梮、棋、箸。通过对考古资料研究发现，早期和后期的六博具稍有不同。

棋盤



《古博经》：“博法，二人相對坐，向局，局分為十二道，兩頭當中為水。」

《西京杂记·陆博术》：“许博昌，安陵人也，善六博，窦婴好之，常与居处。其术曰：『方畔揭道張，張道揭畔方，張究屈玄高，高玄屈究張。』又曰：『張道揭畔方，方畔揭道張，張究屈玄高，高玄屈究張。』三辅儿童皆诵之。”本來原文順序有誤，第二句的『畔揭』錯植顛倒，已被學者改正李零：《跋中山王墓出土的六博棋局与尹湾博局占的设计比较》，《中国历史文物》2002年第1期 。 

博局也称“椐”，多为木质方形，盘面髹黑漆，也有白漆的，有一方形大框，框内中部是一方框，周边有有T L V I形的棋路，名為曲道，共十二道，四角处有四个圆点，中间區域稱為水。有些博局是中央方框與四角曲道以斜線相連，傅舉有認為是塞戲傅举有：《论秦汉时期的博具、博戲兼及博局纹镜》，《考古学報》1986年1期。

博局形式似乎是模仿自栻盘，栻盘关于生门、死门、相生、相克的说法，对博局也产生了影响，博局上的十二曲道中就有不利行棋的“恶道”。1993年，尹灣6號墓出土刻有「博局紋圖」的漢墓簡牘，為研究帶來了重大突破。此博局紋圖為占卜所用，棋盤標有干支占位，直行為占卜事項，橫列是占卜術語，兩方對應得出占卜結果。其上之占卜術語「方、廉、揭、道、張、曲、詘、長、高」9字，和許博昌術語「方、畔、揭、道、張、究、屈、玄、高」9字相通，但棋子運行與干支順序無直接關係李零：《中山王墓的六博棋局和尹灣《博局占》的棋局設計》，《中国历史文物》2002年第06期。

棋位
棋盤有九種棋位，有在線側、線上、點上、框內。

方：中央方框內，共一處，又稱為水。
畔：又稱廉，被T分開的中央方框線外側，如圖上的B，共八處。
揭：T中與中央方框垂直的線兩側，如圖上的C，共八處。
道：T中與中央方框平行的線上，如圖上的D，共四處。
張：L中平行邊界的線上，如圖上的E，共四處。
究：又稱曲，L中垂直邊界的線上，如圖上的F，共四處。
屈：又稱詘，中央方框與四角曲道的斜線上，如圖上的G，共四處。有些則是畫四个圆点。
玄：又稱長，四角方框中與L凹處背對的線上，如圖上的H，共四處。
高：四角方框中與L凹處正對的線上，如圖上的I，共四處。

棋子


《古博经》：“用棋十二枚，法六白、六黑。又用魚二枚，置於水中。”

《楚辭·招魂》：“晋制犀比，费白日些。”

《列子集釋》：「裴駰曰：『報采獲魚也。』字案真經本或作魚，案《大博經》作鰈，比目魚也。蓋謂兩魚勇之比目也。此言報采獲中，翻得兩魚，大勝而笑也。鰈，他獵反。今本云魚者，是多一字也。據義用鰈不用魚，用魚不用鰈字。」

每方有六枚棋子，色分為黑红或黑白两组，形狀為六面長方體，多以象牙、玉石或金属制成，無任何標誌，每组均大小相同。也有考古物棋子是一大五小，如湖北雲夢睡虎地的考古實物。

另外，有公用的標記物，得到時可獲得籌碼，稱為鱼，共兩枚，代表比目魚，因此《楚辭》也稱為比，晉國有用外表白亮的犀牛角製作。這些魚會放在稱為水的棋盤中央方框。有些則是稱為直食其，共二十枚，熊传新指出考古實物中，直食其與籌的比例約為1:2，表示作用於魚相同。

擲具

依擲具不同，有箸、茕、瓊三種之分。

唐代成玄英註解《莊子·駢拇》時寫：“行五道而投琼曰博，不投琼曰塞” 。其認為六博與塞戲差別在是否用瓊作投子，而《爾雅》則說明別名為格五的塞戲係投箭。於此乃成玄英錯認六博為「行五道」；然後人誤以為塞戲沒有擲具，亦錯認六博無侥幸取胜的成分。

箸


《爾雅》：「格，至也，亦格五，博屬行箭，但行梟以格殺，漢吾丘壽王善之。」

《说文》：“簙，局戏也，六箸十二棋也。”

《前漢書》：“平原女子遲昭平能說經博以八投。”服虔曰：「博奕經，以八箭投之。”

《西京杂记》：“法用六箸，或谓之究，以竹为之，长六分。或用二箸。”

《廣雅》：“博箸謂之箭。”

《颜氏家训·杂艺》：“古为大博则六箸，小博则二茕，今无晓者。比世所行，一茕十二棋，数术浅短，不足可翫。”

箸也稱為箭，是用半边细竹管，中间填金属粉再髹漆而成，剖面呈新月形，材質也有玉製。这样投掷时就能够正反不同，便出现不同数目的筹码。N條箸，能表現N+1個采，許多傳統擲賽遊戲有使用，如柶戲。用六根箸當擲具的六博稱為大博，有格五的別稱。

也有用兩箸、五箸、八箸的變體。

茕

《颜氏家训·杂艺》：“小博则二茕。”

茕是十八面或十四面體的骰子，除兩面寫字，其他為連續數字。一面刻驕字；反面刻(男+妻)；其他面刻一到十六或一到十二的數字。歷史學家李學勤認為(男+妻)不見字書，應是讀媿熊传新：《谈马王堆3号西汉墓出土的陆博》，《文物》1979年第4期。用兩顆茕當擲具的六博稱為小博。

西汉时出现代替博箸的茕，多用玉、竹、木、骨等材料。

瓊

《古博经》：“其掷采以琼为之。琼畟方寸三分，长寸五分，鋭其头，钻刻琼四面为眼，亦名为齿。”

《博经》：“琼有五采，刻为一画者谓之塞，刻为两画者谓之白，刻为三画者谓之黑，一边不刻者五塞之闲，谓之五塞。”

《列子·说符》：“虞氏者，梁之富人也，家充殷盛，錢帛无量，財貨无訾。登高樓，臨大路，設樂陳酒，擊博樓上，俠客相隨而行，樓上博者射，明瓊張中，反兩㯓魚而笑。”晉人張湛注：“击，打也，如今双陆碁也。”

《古博经》指瓊是長方型四面體的骰子，共四采。

《博经》指瓊是長方型五面體的骰子，其中四面有刻痕，刻字有塞、白、黑、五，在五、塞之間一面無刻字，共五采。至今朝鮮還有此類擲具，稱為輪木。

博法

《古博经》：“其擲採以瓊為之。二人互擲採行棋。棋行到處即豎之，名為驍(梟)棋，即入水食魚，亦名牽魚。每一牽魚獲二籌，翻一魚獲三籌。若已牽兩魚而不勝者，名曰被翻雙魚，彼家獲六籌，為大勝也。”

《战国策·楚策》：“夫梟棋之所以能為者，以散棋佐之也。夫一梟之不如不勝五散，亦明矣。今君何不為天下梟，而令臣等為散乎？」

《战国策·魏策》：“王獨不見夫博者之用梟邪？欲食則食，欲握則握。今君劫於群臣而許秦，因曰不可革，何用智之不若梟也？” 鄭眾註《考工記》曰：“博立梟棋。”

《韩非子·外儲說左下》：“博者贵枭，胜者必杀枭，是殺所貴也，儒者以爲害義，故不博也。”

《楚辭·招魂》：“成梟而牟，呼五白些。”
王逸注：「倍勝為牟。五白，簙齒也。言己棋已梟，當成牟勝，射張食棋，下兆於屈，故呼五白，以助投也。」

《爾雅》：「格，至也，亦格五，博屬行箭，但行梟以格殺，漢吾丘壽王善之。」 

《焦氏易林》：“豫之剝：野鳶山鵲，奕棊六博；三梟四散，主人勝客。”、“否之睽：野鳥山鵲，來集六博；三鳥四散，主人勝客。” 

《資治通鑑·卷四·周紀第四》「夫博之所以貴梟者，便則食，不便則止。今何王之用智不如用梟也？」

初始佈置時，玩家們將棋子平躺布于局中的其中一側的外側棋位，這些棋子稱為散。棋盤中央放上魚或直食其，籌碼放在棋盤旁。遊戲開始後，互相根据掷的数字决定行棋步数。

依許博昌的口訣，棋子移動有三種路徑。很類似柶戲等十字戲類遊戲。

方→畔→揭→道→張→道→揭→畔→方...反覆：棋子由內往外，再返回到內。

張→道→揭→畔→方→畔→揭→道→張...反覆：棋子向內由外往內再90度轉向、或不變向，朝至另一處外部。

張→究→屈→玄→高→玄→屈→究→張...反覆：棋子大致順時鐘方向繞行。

散只能以「張→究→屈→玄→高→玄→屈→究→張」，此路徑順時鐘繞行。散擲到某些采後就即竖起，改稱為梟或驍(驍在漢代為梟的借用字)。箸在擲到六面有五面皆白、瓊擲到五或白采時、茕擲到梟采時，散變成梟。但若茕擲到媿采時，梟要變回散熊传新：《谈马王堆3号西汉墓出土的陆博》，《文物》1979年第4期。

梟可以「張→道→揭→畔→方」從外往內，到方的棋位，也就是可入水吃標記物，這動作稱為牽魚，牽一條魚獲二籌。獲得魚的梟再以「方→畔→揭→道→張→道→揭→畔→方」，此路徑將帶魚帶離後，再返回方位繼續牽剩下的一條魚。既使散變為枭依然會被敵方的散或梟所殺。若牽一條魚的梟被敵方所殺，稱為翻一魚，敵方獲三籌；若牽兩條魚的梟被敵方所殺，稱被翻雙魚，敵方獲六籌。梟也能穿過中間以「張→道→揭→畔→方→畔→揭→道→張」；或行經張的棋位轉成「張→究→屈→玄→高→玄→屈→究→張」，以到他處去攻擊敵棋、搶奪敵方的魚。

勝利以多得籌碼者為勝，所以阻止敵方得魚、或奪對方的魚，殺梟是重要的手段。行棋有如兩方的貓頭鷹飛繞著池塘以爭魚吃的行為。

六博遊戲方式類似許多棋子由外往內環繞的擲賽遊戲，吃法也是擲賽遊戲的特徵，與印度的八條盤碁關係最密切，差別在於六博有升級棋，改以獲得在中心終點的籌碼多為勝，而不是到達終點就獲勝。

六博被當成中國象棋前身的錯誤，在於；其一，名字相同，雖兩者遊戲類型差異頗大，但皆可解釋為象徵的遊戲；其二、人錯把以為枭、卢、雉、犊、塞這五種樗蒲的采當成六博的棋子名，並以為殺梟等同於象棋類遊戲的將軍，把象徵貓頭鷹獵魚的遊戲當成兵戲。

據稱，中国象棋国家一级裁判员王前民在2006年3-4月，發表他判斷的六博棋遊戲規則，並演示對局。他認為六博不用擲具，是玩家像三六九棋類同時出手指來決定步數。

文化影響
占卜

曾藍瑩藉由尹灣出土的漢墓簡牘，比對出占卜術語和博局紋上天干地支的對應排列順序，認為六博局不但用於遊戲，也可用於占卜，雖然迄今占卜的實際操作方法依舊不明曾藍瑩: 《再現與挪僭：論漢代的博局紋鏡》 “Representationand Appropriation: Rethinking the TLV Mirror in Han China ,” Early China (Berkeley),no. 29 (2004), 161–213。

藝術

因占卜的目的在於趨吉避凶，因此六博局紋便帶有「吉祥」之義，故漢代人認為在鏡上鏤刻博局紋可以「去不祥」。1986年，日人西田守夫首次發現兩張銅鏡拓片上，有「刻婁（鏤）博局去不羊（祥）」的銘文字樣；1993年，江蘇連雲港4號墓又挖掘出「竹片『刻治六博中兼方』」。
「TLV」3個符號出現在西漢晚期規矩鏡，國外學者依其形狀像英文字母「TLV」，故稱為TLV鏡。其圖案紋飾一般用青龍、白虎、朱雀、玄武四神，故又稱為規矩四神鏡。 

文學

六博其勝負關鍵在於擲採，頗有娛樂價值。至後代雖失傳，但文人依舊會用於詩詞。

李白《相和歌辭.猛虎行》:“有時六博快壯心，繞床三匝呼一擲。”；《梁園吟》:“連呼五白行六博，分曹賭酒酣馳輝。”；《送外甥鄭灌從軍三首》之一:“六博爭雄好彩來，金盤一擲萬人開。”

李益《雜曲歌辭.漢宮少年行》:“分曹六博快一擲，迎歡先意笑語喧。”

參考資料

 外部链接 

 绿釉陶六博俑
 掷采行棋的六博
 也谈规矩镜--兼论日晷及博局
 六博 消失无踪的博弈竞技 
 農戶家中偶獲罕見的漢代六博棋盤 
曾蓝莹：〈尹湾汉墓《博局占》木牍试解 〉。
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