班禅额尔德尼

班禅额尔德尼，即班禅喇嘛（），簡稱班禪，是藏传佛教格鲁派中轉世傳承的領袖，与同属西藏的达赖喇嘛並稱，而兩者又與外蒙古的哲布尊丹巴呼图克图和内蒙古的章嘉呼图克图并称为藏传佛教格鲁派的「四大活佛」。「班禪」之「班」源自梵文“班智达”，意为博学；「禅」則是藏文“欽波”（；意为大）的简称。

1645年，蒙古固始汗入藏，封四世班禅为“班禅博克多”，「博克多」是蒙古語（；意即“神圣”，如博格达汗），即为第一位生前稱班禅者。格鲁派确认他为第四世的班禅，追认宗喀巴的门徒克主杰为第一世班禅，索南却朗为二世班禅，罗桑丹珠为三世班禅。1713年清朝康熙帝封五世班禅为“班禅额尔德尼”，“额尔德尼”（）是满语的蒙古语借词，意为“珍宝”安双成《满汉大词典》第124页，辽宁民族出版社，1993年，ISBN 9787805273785，并加封以前各世班禅，从此这一活佛系统得此封号。其驻跸地为日喀则的扎什伦布寺。班禅的影响主要在后藏，以日喀则为中心。班禪作為活佛，其影響力略遜于達賴。晚近以來，則有達賴喇嘛與中華人民共和國政府有關第十一世班禅喇嘛人選的爭議。

 歷世班禪額爾德尼 
  世代  名字  生卒年  藏文/威利  藏語拼音  其它拼写 1  第一世  克珠傑·格勒巴桑 1385年—1438年  Mkhas-grub Rje,་Mkhas-grub Dge-legs Dpal-bzang-po  Kächub Gêlêg Bäsangbo  Khädrup Je, Khedrup Gelek Pelsang, Kedrup Geleg Pelzang, Khedup Gelek Palsang, Khedrup Gelek Pal Sangpo 2  第二世  索南卻朗 1438年—1505年  Bsod-nams Phyogs-glang,་Bsod-nams Phyogs-kyi Glang-po  Sönam Qoglang, Sönam Qogkyi Langbo  Sonam Choglang, Soenam Choklang 3  第三世  羅桑丹珠  1505年—1568年  Dben-sa-pa Blo-bzang Don-grub  Wênsaba Lobsang Toinchub  Gyalwa Ensapa, Ensapa Lozang Döndrup, Ensapa Losang Dhodrub 4  第四世  羅桑卻吉堅贊  1570年—1662年  Blo-bzang Chos-kyi Rgyal-mtshan  Lobsang Qögyi gyäcän  Losang Chökyi Gyältsän, Lozang Chökyi Gyeltsen, Lobsang Chökyi Gyaltsen, Lobsang Choekyi Gyaltsen, Lobsang Choegyal, Losang Chögyan 5  第五世  羅桑意希  1663年—1737年  Blo-bzang Ye-shes  Lobsang Yêxê  Lobsang Yeshi, Losang Yeshe 6  第六世  羅桑華丹益希  1738年—1780年  Blo-bzang Dpal-ldan Ye-shes  Lobsang Bädän Yêxê  Palden Yeshe, Palden Yeshi 7  第七世  敦貝尼瑪  1782年—1853年  Dpal-ldan Bstan-pa'i Nyi-ma  Bädän Dänbä Nyima  Tänpä Nyima, Tenpé Nyima, Tempai Nyima, Tenpey Nyima 8  第八世  敦丹汪曲  1855年—1882年  Bstan-pa'i Dbang-phyug  Dänbä Wangqug  Tänpä Wangchug, Tenpé Wangchuk, Tempai Wangchuk, Tenpey Wangchuk 9  第九世  確吉尼瑪 1883年—1937年  Thub-bstan Chos-kyi Nyi-ma  Tubdän Qögyi Nyima  Choekyi Nyima, Thubtän Chökyi Nyima 10  第十世  確吉堅贊  1938年—1989年  Blo-bzang Phrin-las Lhun-grub Chos-kyi Rgyal-mtshan   Lobsang Chinlä Lhünchub Qögyi Gyäcän  Choekyi Gyaltsen, Chökyi Gyeltsen, Choekyi Gyaltse, Trinley Choekyi Gyaltsen, Lozang Trinlä Lhündrup Chökyi Gyältsän 11 第十一世 更登確吉尼瑪（第十四世达赖喇嘛认定）  1989年至今  Dge-'dun Chos-kyi Nyi-ma  Gêdün Qögyi Nyima  Gendün Chökyi Nyima 堅贊諾布／确吉傑布（中国政府认定并册立）  1990年至今  Chos-kyi Rgyal-po,Rgyal-mtshan Nor-bu Qögyigyäbo ，Gyäncän Norbu  Choekyi Gyalpo, Chökyi Gyälbo, Gyaincain Norbu, Gyaltsen Norbu, Qoigyijabu

 班禪繼位爭議 

第十世班禪圓寂後，中華人民共和國政府組織靈童尋訪小組尋訪，該靈童尋訪小組同時與西藏流亡政府保持聯繫。1995年，小組長扎什倫布寺主持恰扎仁波切將尋訪結果通信告知第十四世達賴喇嘛。5月14日，第十四世達賴喇嘛率先宣佈更登確吉尼瑪是轉世的十一世班禪喇嘛；同時，中国方面隨即宣佈恰扎仁波切「叛國」及泄露國家機密，並且不承認更登確吉尼瑪的靈童候選資格。1996年，恰扎仁波切被以分裂国家罪和故意泄露国家秘密罪判處有期徒刑6年。更登確吉尼瑪下落不明，英国广播公司（BBC）的一篇报道中称其“成為當時世界上最年輕的政治犯”。中華人民共和國政府则在1996年向聯合國兒童權利委員會承認说，已將更登確吉尼瑪和他的家人保護了起來。

1995年11月29日，中國政府在拉薩大昭寺的釋迦牟尼佛像前，經金瓶摯籤儀式認定確吉傑布是第十一世班禪喇嘛。12月，中國政府決定確吉傑布為十一世班禪喇嘛，並於12月8日在歷代班禪駐蹕地日喀則的扎什倫布寺舉行大典，迎請第十一世班禪喇嘛回歸主寺，繼承活佛大統。

西藏流亡政府不少藏人指出，中國政府綁架達賴認定藏班禪，宣布扶植樣板班禪，是中國政府打壓藏人爭取自治的手段之一班禪爭議18年 轉世靈童仍下落不明 , 原住民族電視臺新聞網, 2013-04-26。藏族作家、詩人唯色與其夫王力雄（《天葬：西藏的命運》等書作者）表示：讓假班禪德珠仁波切的轉世靈童“金瓶掣籤”是為將來由作為木偶的他“金瓶掣籤”第十五世達賴喇嘛做準備。中國政府本身是無神論的，沒有任何宗教信仰，是個沒有資格認定活佛的世俗政權，卻要來控制藏傳佛教的活佛轉世達賴喇嘛慶生中國民眾關注 , 自由亞洲電台, 2010-7-7。

第八世阿嘉呼圖克圖阿嘉·洛桑圖旦·久美嘉措（阿嘉仁波切）於其自傳《順水逆風》（Surviving the Dragon）中表示中共宗教局長葉小文在儀式後返回北京的專機上親口向阿嘉仁波切、嘉木樣活佛、與李鐵映承認如何動手腳以確保抽出屬意的人選：「我們在選定靈童過程中力求做到萬無一失，（我們）在一個裝寫有候選人姓名的象牙簽的錦套中塞了棉花，讓這個候選人的簽高出一截，因此才順利的選中了合適的候選人。」阿嘉仁波切揭露中共指定班禅喇嘛「金瓶掣籤」丑闻 , 自由亞洲電台, 2013-9-13

中華人民共和國政府认为，班禅与达赖一样，从清朝乾隆年间起就必须经过金瓶掣签后由清朝政府册封。而达赖与班禅的师徒关系是随缘而起，时断时续的，并非宗教仪轨。十位班禅大师中有七位没有拜达赖为师，第十世班禅与第十四世达赖间也从来就没有师徒关系。

第十四世达赖喇嘛、藏人行政中央和部分藏传佛教人士则认为，达赖喇嘛和班禅喇嘛世代互为师徒、互相认证，清朝政府的册封并非必须，同样金瓶掣签确立转世也不是必须的，在历史上有不少不经过掣签而被确立为转世灵童的例子。九世、十世、十三世、十四世达赖均未掣签，十二世达赖虽通过掣签认定，但之前早已通过占卜方式预先确立。第十世班禅则是被中华民国国民政府特准免予掣签。

 注释 

 参考文献 

 参见 

 藏传佛教格魯派祖古
 達賴喇嘛
 后藏日喀则扎什伦布寺
 班禅堪布会议厅

Category:格鲁派祖古