洪雅族群

洪雅族群（Hoanya）、亦名和安雅或洪安雅，為臺灣平埔原住民族。中研院語言所,"台灣南島語數位典藏" ,中研院國家典藏數位化計畫語言典藏計畫,2012查閱. 分布於臺中市霧峰以南、彰化縣、南投縣、雲林縣、嘉義縣市到臺南市新營以北一帶附近。本族群包括羅亞族（Lloa）、阿立昆族（Arikun）二族，因同化而已難以辨別。

此名由伊能嘉矩紀錄到斗六柴裡社、斗六東的熟番自稱為「Hoanya」，小川尚義紀錄到南投社、北投社自稱「Arikun」，斗六門社自稱「Lloa」，斗六門社自稱「Hoanya」，但因語言與習俗幾乎相同，便使用「Hoanya」統稱這三群，後來的語言學家即將諸羅山社、打貓社、斗六門社、他里霧社、哆囉嘓社，貓羅社、南投社、北投社、萬斗六社等社番人，歸類為 Hoanya 族。然而根據鍾幼蘭、翁佳音、李壬癸等學者指出：洪雅是由臺灣閩南語 Hoan-á（番仔）轉化而來，台灣很可能並不存在洪雅一族。鍾幼蘭，〈平埔研究中的「族群分類」問題：再議Hoanya（洪雅族）之適宜性〉，頁137-166

部落

部落荷蘭記錄現今位置族群萬斗六社-臺中市霧峰區舊正里阿立昆族與巴布薩族混居部落貓羅社Kakar Barroroch彰化縣芬園鄉大埔村、舊社村阿立昆族北投社Tausa Mato南投縣草屯鎮北投里阿立昆族南投社Tausa Talakey南投縣南投市阿立昆族斗六社Talack雲林縣斗六市、古坑鄉、湖山岩羅亞族他里霧社Dalivoe雲林縣斗南鎮、大埤鄉羅亞族蔴芝乾社Vasikan熱蘭遮城日誌-1637年12月15日Vasikan(蔴芝乾)雲林縣崙背鄉舊-{庄}-村羅亞族南社Abasie熱蘭遮城日誌-1644年3月21日Abasie(南蔴芝乾)雲林縣臺西鄉臺西村福爾摩沙島圖-Nanchi南社(臺西鄉臺西村)羅亞族笨港社Ponkan熱蘭遮城日誌-1641年11月23日Ponkan(笨港)雲林縣北港鎮大同里羅亞族打貓社Dovaha嘉義縣民雄鄉羅亞族諸羅山社Tirocen嘉義市西區羅亞族哆囉嘓社Doroko臺南市東山區東山-{里}-、東正里、東中里羅亞族鹿陶洋社Lohotan臺南市楠西區鹿陶洋羅亞族

諸羅山社為現今嘉義市西區番社-{里}-（2010年里鄰整併前原稱社內里），舊名番社內，是諸羅山社舊址。中正公園旁忠義街上的福社宮，除祭祀土地公外，另奉祀一尊「番王爺」神祇。1930年於附近挖出許多遺骨，推論為平埔族人採室內葬方式下葬之先人，故另加祀一牌位，上刻「昭和五年嘉義社社寮眾番祿位番社內」字樣，並於農曆2月29日舉行誕辰祭典，為洪雅族人崇敬祖靈的漢化遺風。市區中央噴水池北邊有番社內、番社口，嘉雄陸橋旁有番仔溝，縱貫鐵路西面有番婆庄等地名，可視為往昔諸羅山社原住民居住證據參考引用，《流浪的土地》，第52~53頁，<嘉義市的「番」王爺>/尋根者，劉還月主編，原民文化出版，1998年09月。

文化

祭儀
洪雅族群的主要文化為走鏢（Movai）、祭祖（Tei-vakkai）、打鹿（Murao）以及會飲（Manitan）；其中，走鏢（Movai）為該族的成年禮，目前保留該文化為位於南投縣埔里鎮枇杷里之社區。

主祭有很多位，必須是部落的未婚少年，多半從年紀較大、即將結婚者選取。他們穿著禮服，上衣用白布做成，開襟無袖、長至腰下，衣上以紅條裝飾，下端垂下白絲條；下衣的長度由腰至足背，用長方形的白布片做成，其上同樣以紅線條裝飾。

每年農曆二月間，巴布薩、巴布拉族與洪雅族群諸族會舉行換年儀式。男女皆披紅襖或以錦繡製成的衣物，稱『色練』。數十人挽手而歌，且歌聲婉轉哀戚。而農作在農曆七月收成間各族也會舉辦收穫祭。

傳統在農曆七月二十祭祖，現今留有於埔里洪安雅族祖靈樹前祭拜祖靈的儀式。

 服飾 
傳統服裝：與中部其他平埔族群（例：葛哈巫、巴宰族）的剪裁手法相似，但織紋風格更為獨特，是以鮮豔的紅、藍色線在白色麻布上編織出複雜又立體的菱形紋和人形紋等圖紋。

平埔族群第二次大遷徙
大清道光三年（1823年），臺灣中部平埔五族（道卡斯族、巴宰族、巴布拉族、巴布薩族以及洪雅族群），共有十四社，聯合遷往水沙連（今南投縣埔里鎮）。

參見
大肚王國
臺灣南島語言

參考文獻

註釋

外部連結

平埔文化專題(平埔文化資訊網)，中央研究院民族學研究所數位典藏
中央研究院南島語數位典藏
中央研究院語言學研究所
嘉義市洪雅文化協會 

南島語的「華武壟族、巴布薩族、洪雅族」不存在，他們全都是閩人  ，2016-09-28

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