宋濂

宋濂（），字景濂，號潛溪，又號玄真子，諡文憲（私諡淵穎），浙江金華浦江县人。明初政治家、文学家、史學家。方孝孺之師，曾任翰林，修《元史》。後因胡惟庸案牽連，被明太祖謫死蜀地。

生平
宋濂生于元朝至大三年农历十月十三日（1310年11月4日）。宋濂出身贫寒，但自幼十分好学，曾受业于元末古文大家吴莱、柳贯、黄溍等。他一生刻苦学习，宋濂自述學問的經過：“余自十七八时辄以古文辞为事，自以为有得也。至三十时，顿觉用心之殊，微悔之。及逾四十，辄大悔之。然如猩猩之嗜屐，虽深自惩戒，时复一践之。五十以后，非惟悔之，辄大愧之；非惟愧之，辄大恨之。自以为七尺之躯，参于三才，而与周公、仲尼同一恒性，乃溺于文辞，流荡忘返，不知老之将至，其可乎哉! 自此焚毁笔研而游心于沂泗之滨矣。”（《文宪集》卷九，《赠梁建中序》）“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。元朝末年，元顺帝曾召他为翰林院编修，他以奉养父母为由，辞不应召，修道著书。《明史》（卷128）：“宋濂，字景濂，其先金華之潛溪人，至濂乃遷浦江。幼英敏強記，就學于聞人夢吉，通《五經》，複往從吳萊學。已，游柳貫、黃溍之門，兩人皆亟遜濂，自謂弗如。元至正中，薦授翰林編修，以親老辭不行，入龍門山著書。”

公元1368年，朱元璋称帝，建立明朝，宋濂就任江南儒学提举，为太子讲经学。《明史》（卷128）：“六年七月遷侍講學士，知制誥，同修國史，兼贊善大夫。命與詹同、樂韶鳳修日曆，又與吳伯宗等修寶訓。九月定散官資階，給濂中順大夫，欲任以政事。辭曰：「臣無他長，待罪禁近足矣。」帝益重之。八年九月，從太子及秦、晉、楚、靖江四王講武中都。帝得輿圖《濠梁古跡》一卷，遣使賜太子，題其外，令濂詢訪，隨處言之。太子以示濂，因歷歷舉陳，隨事進說，甚有規益。”洪武二年（1369年），奉命主修《元史》，洪武三年二月，以失朝参，降编修。洪武四年，升迁国子司业，“坐考祀孔子礼不以时奏”，谪官安远知县，不久召为礼部主事。洪武六年（1373年）纂修《大明日历》、洪武七年（1374年）纂修《皇明宝训》。累官至翰林学士承旨、知制诰。

洪武十年（1377年），以年老辞官还乡，闭户纂述。郑楷在《宋公濂行状》中写道：“先生惟刻意为学，自少至老，未尝一时去书不观。及致政归青萝山，辟一室曰‘静轩’，终日闭户纂述，人不见其面。戒子孙毋至城市……或谈及时事，辄引去不与语。”邓元锡《皇明书》说他晚年“究心于性命之极，视外物往来泊如不相干。尝曰：‘古人之学，欲心正身修，而见诸行事，今俯仰无愧而已，繁辞复说无谓也。’”后因长孙宋慎牵连胡惟庸案，朱元璋本欲杀戮，经皇后太子力劝，改为全家流放茂州（现在四川茂县）。《明史》（卷128）：“九年進學士承旨知制誥，兼贊善如故。其明年致仕，賜《禦制文集》及綺帛，問濂年幾何，曰：「六十有八。」帝乃曰：「藏此綺三十二年，作百歲衣可也。」濂頓首謝。又明年，來朝。

洪武十三年(1380年)，長孫慎坐胡惟庸黨，帝欲置濂死。皇后、太子力救，乃安置四川茂州。”《明史•后妃传一·太祖孝慈皇后》：“会后侍帝食，不御酒肉，帝问故，对曰：‘妾为宋先生作福事也。’帝恻然，投箸起。明日赦濂，安置茂州。”张岱《石匮书》记：“宋学士濂常授太子经，以诖误置重辟，后闻，为素食。帝还宫问故，后曰：‘宋先生当刑，祈天宥之耳。’因泣下曰：‘民间延一塾师训子弟，尚始终不忘。宋先生授太子诸王经甚劬，今奈何杀之？况宋先生致仕在家，又何与京师事也？’乃得贷。”

洪武十四年（1381年）五月二十日，宋濂死於夔州（今重慶奉節），年七十二。有史料显示其为病逝，也有史料表示其为上吊自尽宋廉死因一说是病死，《皇明名臣言行录》说：“以疾卒于夔州，临殁，端坐敛乎而逝。”另一说自缢於僧舍，何乔远《名山藏》说：“至夔，宿野寺，侘傺（失意）语曰：‘闻之佛书报应以类今爽濂也。’其夕，投缳死。”谈迁《国榷》的说法类似：“至夔州，宿僧舍，叹曰：‘佛书报应以类，何爽也。’夕自经。”。知事葉以從將宋濂葬於蓮花山下。蜀王朱椿仰慕宋濂，又將宋濂轉葬華陽城東。

一个多世纪后，弘治九年（1496年），明孝宗下令为宋濂平反，追复官职，赐春秋祭葬。正德年间，明武宗为其上谥文宪。《明史》（卷128）：“其明年，卒於夔，年七十二。知事葉以從葬之蓮花山下。蜀獻王慕濂名，複移塋華陽城東。弘治九年，四川巡撫馬俊奏：‘濂真儒翊運，述作可師，黼黻多功，輔導著績。久死遠戍，幽壤沉淪，乞加恤錄。’下禮部議，複其官，春秋祭葬所。正德中，追諡文憲。”

一說宋濂於洪武四年因獻詩「自古戒禽荒」一語激怒朱元璋，導致此禍。洪武四年，“上一日御奉天门外西鹰房，观外国所献海东青，敕儒臣应制赋诗。濂七步成，有‘自古戒禽荒’语。上曰‘朕偶玩之耳，不甚好也’。濂曰：‘亦当防微杜渐’。肃（唐肅）亦呈一绝句，有‘词臣不敢志归谏，却忆当年魏郑公’语，上不怿而起。”（夏燮：《明通鑑》卷4）

 文學作品和成就 

在中国文学史上，宋濂与刘基、高啓并列为「明初诗文三大家」，亦與劉基、方孝孺合稱「明初散文三大家」。  且为「明代开国文臣之首」。郑晓《皇明名臣记》写：洪武九年六月，明太祖说：“朕以布衣为天子，卿亦起草莱列侍从，为开国文臣之首，俾世世与国同休，不亦美乎？”他以继承儒家道统为己任，为文主张“宗经”“师古”，取法唐宋，著作甚丰。

宋廉的著作以传记小品和记叙性散文为代表，傳記用筆細膩而簡煉，較著名所知的作品有《王冕傳》、《李疑傳》及《秦士錄》；劉大-{杰}-《中國文學發展史》散文或质樸简洁，或雍容典雅，各有特色。朱元璋称他为“开国文臣之首”，刘基赞许他“当今文章第一”，四方学者称他为“太史公”。另一方面，宋廉一生為盛名所累，長期寫應酬文章，他不得不喊道：“呜呼，予为文所累几欲燔毁笔砚！”宋濂.故巾山处士林君墓碣铭［A］.罗月霞.宋濂全集：［2 M］.杭州：浙江古籍出版社，1999著有《宋学士文集》。《明史》（卷128）：“濂狀貌豐偉，美須髯，視近而明，一黍上能作數字。自少至老，未嘗一日去書卷，於學無所不通。為文醇深演迤，與古作者並。在朝，郊社宗廟山川百神之典，朝會宴享律曆衣冠之制，四裔貢賦賞勞之儀，旁及元勳巨卿碑記刻石之辭，咸以委濂，屢推為開國文臣之首。士大夫造門乞文者，後先相踵。外國貢使亦知其名，數問宋先生起居無恙否。高麗、安南、日本至出兼金購文集。四方學者悉稱為「太史公」，不以姓氏。雖白首侍從，其勳業爵位不逮基，而一代禮樂製作，濂所裁定者居多。”

方孝孺少時師從宋濂，一生為其執弟子禮。宋濂死後，方孝孺每次路过夔州，必定前往扫墓，並親撰祭文：“公之量或者包天下，而天下不能容公之一身；公之识或者鉴一世，而舉世不能知公之为人。道或者陶冶造化，而不获事实正寝；德或者涵濡万类，而不获盖其后昆。”

 参考文献 

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