周公旦

周公旦，姬姓，周氏，名旦，諡文，又稱周文公、周公。周文王第四子、周武王之弟，西周初年政治家，封於周邑，为诸侯国鲁国之祖，创“礼乐制度”。武則天天授元年（690年）追封為“褒德王”，宋真宗大中祥符元年（1008年）追封為“文憲王”，後世多稱其“元聖”。

 概述 
周公據說曾輔助武王克殷軍事行動。武王克殷之後，分商都畿地區為邶、鄘、衞三國，設三監督察治理。武王克殷三年或四年後憂勞而逝，由周公旦和召公奭、太公望輔佐其子周成王。

管叔（文王三子）、蔡叔（文王五子）聯合商族殘餘勢力與徐國、奄國等東夷外族（《史記·管蔡世家》載聯合帝辛之子武庚），合兵勤王，在商畿地區對抗周公，周公稱之爲“三監之亂”。他們說“公將不利於孺子”、“天降割於我家……有大艱於西土”，周都鎬京位於殷之西，詛咒西方周國要有大難降臨。

周公出師東征，三年後戰事平息，《逸周书·作洛》載“王子禄父北奔”，周公殺管叔；流放蔡叔；廢霍叔（文王八子）為庶人，並將國家勢力擴展至東海，周公自稱「周公東征」。

周公在戰後，建造了成周雒邑，稱為「東都」，以便管制殷朝頑軍。 《尚書大傳》稱“周公攝政；一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛行書，五年營成周，六年制禮作樂，七年致政成王。”

周公死後葬於畢。

 周公攝政 
西元前1042年，周太子誦即位，即周成王。成王年幼，由武王之弟周公旦攝政。周公是否在周武王之后摄政称王，汉代起争论不休，是中国政治学术领域极具争论的一大问题，至今众说纷纭，未有定论，现在存在多种观点，一是认同周公曾经摄政称王，荀子、尸子、韩非、翦伯赞、金景芳、宫长为、郭伟川持这种观点；二是认为周公并未称王，仅仅是代行王权，司马迁、廖平、王国维、钱穆同意此说；三是认为周公摄政，在遇到大事的时候则称王，郑玄持此说；四是认为周公和周成王并行称王，顾颉刚持此说；五是认为周公既没有摄政，也没有称王，王慎行、马承源持此说；六是认为周公有摄政，但没有称王，杨向奎、王冠英、夏含夷、赵儒迎、杨朝明持此说。梁启超则陷入自我矛盾，莫衷一是。

《尚书·金縢》篇载周武王在克商后的第二年病笃，周公旦设坛祭祀，祈祷太王、王季、文王，愿以己身代替武王而死。不久武王病逝，武王子诵（成王）年幼，周公旦当政称王。

晁福林认为后人拘于宗法制度下的正统观念，无法相信周公僭位称王之事，辩解成周公辅佐成王摄政来理解。晁福林认为根据先秦史籍文献的记载，周公确实称过王。《16px|link=司土簋司土簋》铭文有，“王来伐商邑，延令康侯图于衛”。《蔡尊》铭文有，“王在鲁”等记载，顾颉刚认为这都是周公称王的直接证据。

《尚书·周书》记述周公之事时使用“王”等言辞。《大诰》篇记述周公东征之事时称呼周公为“王”，如“王曰：‘呜呼！肆哉尔庶邦君越尔御事……肆朕诞以尔东征’”。《多士》篇、《多方》篇记载周公东征取胜后自商都奄返镐京之事，亦使用“王”称呼。《康诰》篇又有，“王若曰：孟侯，朕其弟，小子封”，此篇涉及周公平定三监之乱后封康叔于衛地之事，康叔乃文王之子、周公之弟，故文中称“弟”。《酒诰》篇、《梓材》篇的性质与《康诰》篇相同，皆称呼周公为“王”。《洛诰》载，“惟周公诞保文武受命，惟七年。”指周公大力治理周廷文武受命称王七年。《韩非子·难二》载，“周公旦假为天子七年。”《礼记·明堂》称，“周公践天子之位以治天下。”晁福林认为周公称王之事出于当时政治形势的考虑，是一种紧急措施。杨宽据此认为克殷未久，成王年幼，商族残余势力及方国与国遍布东方，因此周公才当政称王。《逸周书·度邑》载，“王欲旦传于后。王曰：‘旦！汝维朕达弟……今维天使子，惟二神授朕灵期，予未致……维幼子大有知……乃今我兄弟相后，我筮龟其何所即。’”记述武王决定“兄弟相后”传位于周公旦，并对此事进行过卜筮。

晁福林认为兄终弟及的继承制度在周公之前的时代是颇为常见的，在商代习见、周先公亶父传于三子季历、文王不传于伯邑考之子而传于次子武王。西周初期，以嫡长子继统的宗法制度尚未完善，所以周公旦继承王位并非后人理解的大逆不道之事。杨宽认为可能因为兄终弟及不符合周朝的宗法制度，所以司马迁在撰写《史记》时未被取用，写作摄政。

 青铜器铭文记载 
上海博物馆藏小臣單，《殷周金文集成》编号为“一二·六五一二”。其铭文记载了周成王克服商的武庚叛乱后，来到成师，周公赏赐小臣單的事件。从铭文可以证实周公辅佐周成王扑灭叛乱的史实。

 周公與禾 
《史记·鲁周公世家》中曾记载，周成王十一年（公元前1032年），唐地出现了吉祥兆，田間长双穗禾，进献于周成王，成王将它转献周公并作《馈禾》詩，周公受禾，又作《嘉禾》詩表示嘉许，便是嘉禾一辭的來源。

 周公與梦 
 「夢神」 
「夢周公」一詞出自於《論語·述而》篇的記載︰ 「子曰：『甚矣，吾衰也！久矣，吾不復夢見周公。』」意思是，孔子說︰「我衰老得很嚴重，我也很久不再夢見周公了。」這裡的「周公」，原本比喻孔子想恢復西周禮樂制度的理想，後人則把「周公」和「夢」直接聯繫起來。由於孔子的一句「吾不復夢見周公」（我很久沒有夢到周公了），後世多以「周公」形容人進入夢鄉。

 周公解夢
「周公解梦」是傳統的夢文化，依據夢的內容預測未來。流傳在民間的解夢之書《周公解夢》中，分夢為十五類：直夢、象夢、因夢、想夢、精夢、性夢、人夢、感夢、時夢、反夢、借夢、寄夢、轉夢、病夢、鬼夢、美夢。

 民間傳說 
「夢周公」、「夢見周公」——民間傳說，一個人將要發生甚麽重要的事情，周公會來投夢。典故出自《论语·述而》，孔子說“甚矣！吾衰也！久矣吾不复梦见周公（我很久沒有夢到周公了）！”後來周公被稱為「夢神」。

 家庭 
 父母
 父周文王
 母太姒

 兄弟
 長兄伯邑考，早卒
 二兄周武王發
 三兄管叔鮮
 五弟蔡叔度
 六弟衛康叔
 七弟郕叔武
 八弟霍叔處
 九弟毛叔鄭
 十弟冉季載
 十一弟郜叔
 十二弟雍伯
 十三弟曹叔振鐸
 十四弟錯叔繡
 十五弟畢公高
 十六弟原伯
 十七弟酆侯
 十八弟郇伯

 子女
 伯禽，封魯國君主
 周平公君陳，襲周公位
 凡伯，封凡國君主
 蔣伯齡，封蔣國君主
 邢朋叔，封邢國君主
 茅叔，封茅國君主
 胙伯，封胙國君主
 祭伯，封祭國君主

 周公後代 

 周公旦第75代孫，東野沛然，於康熙23年奉旨授為翰林院五經博士，世代襲封。
 周公旦第77代孫，姬肇勛，於乾隆43年奉旨授為翰林院五經博士，世代襲封。

 注释 

 参考文献 
 引用

 延伸阅读 
 林泰輔 著，錢穆 譯：《周公》（臺北：臺灣商務印書館，1967年）
 艾爾曼（Benjamin Elman）：〈明代政治與經學：周公輔成王 〉
 周公解夢大全（Rekday）：〈周公解夢大全〉

 参见 

 周公东征
 儒家
 孔子
 翰林院五经博士 (东野氏)
 周公家族咸陽世系
 周公家族
 鲁国
 周邑
 褒鲁侯
 曲阜周公庙

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