佛教用语列表

本條目列出與佛教相關的部分術語和條目，按照术语的汉语拼音字母排列。

列表

A
阿含經
阿毗達摩
阿賴耶識
阿蘭若
阿罗汉
阿弥陀佛
阿彌陀經
阿修羅 (佛教)
阿育王
阿育王塔 (消歧義)
阿育王柱
安那般那念、入出息念
、結夏安居

B
八部众
八不中道
八大地獄
八大龙王
八苦
八正道、八聖道
巴利三藏
本來自性清淨涅槃
比丘
比丘尼
波罗密
般若（）
般涅槃
不害
不空
不空如來藏
部派佛教
布施

C
曹洞宗
曹溪宗
禪
禪定
禪那
禅修
禅宗
忏悔
塵沙惑
持戒
痴
出家 (佛教)
出家众
出世间、出世间法
畜生道
初轉法輪
初期佛教
慈 (佛教)
卒塔婆、窣堵坡
塔婆

D
大悲咒
大乘佛教
大地法
大千世界
大寺（摩诃毗诃罗）
大善地法
大寺派（摩诃毗诃罗派）
大藏经
大宗派（大派、大宗、摩诃尼柯耶、摩诃尼迦耶）
岛史
道種智
第八識
地獄
独觉

E
餓鬼
二十八佛

F
法 (佛教)
髮舍利
法塵
法华经
法句經
法輪
法相宗
法宗派（法宗、达摩育帝迦尼柯耶）
烦恼 (佛教)
佛
佛教
佛教圣地
佛教修行制度
佛教哲学
佛经
佛菩提道
佛寺（寺院）
佛塔
佛土
佛陀
佛像
佛性
佛音
佛足石

G
根機
灌顶
观 (佛教)
观无量寿经
觀世音菩薩

皈依

H
和尚
虹光化身
化身
化制二教
黄檗宗
迴向
化緣

J
極樂世界
集結
即身成佛
吉祥八宝
加持
袈裟
見惑
结使
戒律
解脫道
金剛 (消歧義)#佛教
金刚
金刚禅
金刚经
金剛頂經
經
精進
淨土
净土宗
净土真宗
九次第定
居士

具足戒
俱舍论
俱舍宗
觉 (佛教)

K
空性
空行母
空如來藏

L
楞嚴經
六道
六境
六入（六处）
鹿野苑
轮回
輪迴 (佛教)
論
律

M
密宗
明心见性
末那識

N
南山律宗
南山三观
尼柯耶
涅槃

P
判教
辟支佛（獨覺佛）
菩萨
菩萨道
菩提心
瀑流 (佛教)

Q
七佛通偈
七部众
伽陀“伽”爲“ga-”音节的音译字时，通读qié
伽蓝

R
人道 (佛教)
忍辱
肉髻
肉身佛
如來藏

S
三宝
三宝 (佛教)
三法印、三相
三毒
三十七道品
三苦
三界
三無漏學
三藏
三藏法师
三轉法輪
色 (佛教)
色界
僧官
僧伽
僧阶
上座部
上座部佛教
声闻
胜解
舍利
-{尸}-羅
世間法、世間
十大弟子
十八罗汉
十八界
十二處
十二分教
十二因緣
十六罗汉
实相
释迦牟尼
首楞嚴經
授记
思 (佛教)
思惑
四大部洲
四法界
四梵住
四聖谛
四攝法
四生
四加行
四念處
四向四果
四正勤
四众

T
贪
天 (佛教)
天龙八部
天人 (佛教)
天台宗

W
唯识
我 (佛教)
我見
我所
我執
卐字（萬字）
亡人落道
無常 (佛教)
無記
無明
無色界
無始無明
無為法
無我
無餘涅槃
無住處涅槃
无著
五道
五方佛
五盖
五根
五戒
五力
五明
五色 (佛教)
五識
五十二位
五时八教
五位百法
五陰
五蕴
五智
五濁

X
小乘佛教
修行
信 (佛教)
行 (佛教)
行者 (佛教)
須彌山

虚空 (佛教)

Y
业 (佛教)
一佛乘
一闡提
一念無明
一切法
佛典疑伪经
因果
因明學
異熟識
意識
應化身
應供
有 (佛教)
有情
有輪
有為法
有餘涅槃
欲界
瑜伽行唯识学派
愿 (佛教)
缘起
緣覺

Z
在家众
藏传佛教
真如
真身舍利
嗔
止 (佛教)
止观
众生
中道 (佛教)
中阴身
祗陀林祗读zhī，但自古就常混淆爲祇qí
祗园精舍
轉世
轉法輪經
總持如來藏

部分釋義
 盖 

翻译为汉语“盖”的佛学术语有两种《佛光大辞典》【蓋 】：

一种是梵语或，义爲覆障，意味着把清静的心覆盖起来，也就烦恼的意思。

第二种是梵语，巴利語，义爲伞，可译为伞盖；作为庄严佛具时，也叫幡盖、天盖。

 头燃 
所谓的“烦恼”，一向被比喻为烧尽身心的火焰。这种强烈的烦恼之火，迫在眉睫，如同燃烧在头上，也就是所谓“头燃”。理解到轮回众生皆有如此烦恼，理所当然的会想扑灭头上的火，再无一刻闲暇用来遊玩，应该入于佛道，扑灭烦恼焰，这叫“如救头燃”。

 变相 

“变相”，也被译成“变”、“神变”、“经变”、“变相图”等，密教则称为“曼陀罗”，原本是佛陀、圣人变化姿容，渡化众生之意，转而指用绘画、雕刻等艺术方式记录佛教故事、经文，描绘地狱及净土的画面。

 法臘 

法腊，也称戒腊、夏腊。指自从受具足戒（即比丘戒）已过去的年岁数目；或比丘每年参加结夏安居，共参加的年岁数目。是佛教僧团身份、僧阶高低的参考标准之一。《佛光大辞典》【法腊】：又作法臈、法歲、夏臘、法夏、戒臘、僧臘、坐臘、坐夏法臘。指僧侶受具足戒後夏安居之年數。叢林中，每年四月十六日至七月十五日舉行夏安居，並以夏安居之最末一日為一年之終，即受歲日；自十六日起則為新歲，故比丘、比丘尼受戒後，於每年夏安居結束時，即增一法歲。依法臘之多寡，立上臈、中臈、下臈之別，以定長幼順序。最上位者，稱為一臘、極臘或臘滿。禪林中，記載申請出家得度之僧籍簿，稱作戒臘簿；依戒臘指示眾僧席次之木牌，稱作戒臘牌，此戒臘次第，稱為臘次。〔增一阿含經卷二十四、禪林象器箋簿券門、釋氏要覽卷下、歷代三寶紀卷十一〕 p3431《佛学大辞典》【法臘】：（術語）臘者歲末祭神之名。即以為歲末之稱。比丘受戒後，每年夏行三月安居，其安居竟，即為比丘之歲末，謂之法臘。又名夏臘，戒臘。比丘為出俗者，故不以俗年算之，必數此夏臘。以法臘之多少定比丘之坐次，謂之臘次。

僧人出家後先当沙弥，到了二十岁以上，可受具足戒，受戒後称为比丘（女性爲比丘尼）。比丘每年三月必须参加僧团结夏安居，足不出户，不伤虫蚁，行布萨（诵戒）、忏悔。

 螺髮 

佛教传说佛陀有三十二大丈夫相、八十随形好，头顶有“肉髻”爲其中之一。

所谓肉髻，即佛陀头上的肉如同无数的小海螺一样突起，如同髮髻一般，也称螺髮、螺髻。释迦牟尼佛在成佛前，放弃太子身份，离开王宫，到山野中出家修行，当即用小刀剃掉頭髮，只留下两个关节长的短髮。他成佛後，头上长出肉髻，遮蔽於短髮之下。

 四大、五大、六大 

所谓的“大”，用现代话来说就是“元素”。

佛教继承古印度诸宗教的说法，認為万事万物由地、水、火、风四种性质的元素构成，这成为“四大”、“四大種”。後来部派佛教时期，在四大之上添加“限定虚空”，称为“五大”、“五轮”，但不能稱“五大種”。密宗佛教在五大之上再加上识，称为“六大”。

密宗认为，大日如来，以及众生身心和世界万物，都由六大构成，故彼此无差别，是圆融一体的。

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註釋


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