李渊

李淵（），字叔德，唐朝開國皇帝，庙号高祖。隋朝唐国公李昺之子，母亲独孤氏。七岁袭封唐国公。早年曾为隋文帝杨坚亲信警卫“千牛备身”，娶鲜卑贵族窦氏为妻，后历任谯州、陇州和岐州刺史，隋炀帝时任太原留守。617年，李渊在太原起兵反隋，六个月后攻克隋都大兴城，隋炀帝被弑后，于618年在长安接受隋恭帝禅让，登基称帝，改国号为唐，年号武德，在位9年，期间完成全国统一。武德九年（626年），次子李世民发动玄武門之變，诛杀太子李建成，李渊被迫内禅，退居太上皇。贞观年间去世，享年69岁，葬于献陵。

 人物生平 

 早期经历 
据《旧唐书》高祖以周天和元年生於長安，太宗在貞觀八年三月甲戌（初二）上壽s:舊唐書/卷1，推其应为天和元年三月初二（566年4月7日）生。据《册府元龟》记载，李渊以北周天和元年十一月丁酉（566年12月21日）生於長安s:冊府元龜 (四庫全書本)/卷0002，似有誤。父親李昞，北周安州總管、柱國大將軍，襲封唐國公。李渊七岁，父亲去世，李渊世袭为唐国公。

581年，隋文帝逼迫北周静帝禪让，李渊任千牛備身（皇帝的禁衛武官），因李淵母親為隋文帝獨孤皇后姐姐（所以李淵是隋文帝楊堅的外甥），后累任谯、陇、岐三州刺史，荥阳郡太守。604年，隋文帝駕崩，遷樓煩太守，隋煬帝大業元年（605年）遷殿内少监；大业二年，除郑州刺史见《隋郑州刺史李渊造石像记》；大業九年（613年），遷衛尉少卿。是年隋煬帝征高句麗，身為表兄的李淵在怀远镇（今辽宁朝阳附近）負責督運。楊玄感之亂，煬帝詔李淵為弘化留守，知關右諸軍事。可見李淵雖為異姓，但因表親身份而與隋朝宗室關係密切，參與了朝廷的衆多大事，他也趁此機會招納人才，引起煬帝猜忌，李淵懼而以酗酒、受賄等行爲“自污”。

大業十一年（615年）李渊任山西河东郡慰抚大使。大業十二年（616年）升为右骁卫将军。大業十三年（617年）正月遷太原郡留守，7月殺郡丞王威、武牙郎將高君雅，打着勤王定乱，迎回隋天子的旗号正式开始於晉陽縣起兵。晋阳起兵即得到李氏宗族及姻親的響應。他一邊招降叛軍、流寇，一邊派親族迅速進兵，並且借助突厥始毕可汗的500骑兵进攻隋大兴城，于12月攻克。


他拥代王杨侑做傀儡皇帝，遥尊隋煬帝為太上皇，受假黃鉞、使持節、大都督內外諸軍事、大丞相，進封唐王，並在不久后自立為相國。在义宁二年（618年），在李渊的强逼之下，杨侑颁布唐王九錫冊文，为李渊加九錫，自此，李渊完成接受禅让前的最后一步。

 建立唐朝 
隋義宁二年三月十一丙辰日（隋恭皇帝楊侑的年號，公元618年4月11日），隋煬帝在被叛臣宇文化及所弑。隋義宁二年五月二十四日（公元618年6月18日），隋恭帝将皇位禪讓，李淵稱帝，建立唐朝，隋朝滅亡。称帝后，李淵開始著手消滅其他諸侯、軍閥，展開唐朝統一戰爭，他的兒女李世民、李建成、李元吉、平陽昭公主、侄子李孝恭、名将李靖、李世勣等人的征討下，用了七年时间，先后消滅薛仁果、薛举、李軌、宋金剛、劉武周、王世充、竇建德、蕭銑、杜伏威和梁师都等割據勢力。

最後一個梁师都是在貞觀二年（628年）被平定的，此時他早已经將皇帝位讓给次子李世民了。同時他又利用東突厥和西突厥之間的分裂，維持了北方的邊界，这是他有力量能夠奪取中原的主要條件（参見唐與突厥的戰爭）。

在官制上李淵于武德七年（624年）頒布了唐的官僚制度，基本使用了隋的制度。在農業方面他於武德七年（624年）頒布均田制；對稅捐他也做了調節，減輕了受田農民的負擔。在法律上他廢棄了隋煬帝的許多苛政，頒布了武德律。李淵對唐朝的措施，為唐太宗“貞觀之治”打下了非常重要的基礎。

 被迫退位 

李渊在位期間，没有能儘早確立及處理好繼承人問題，雖然他一早立長子李建成為太子，他眼見皇太子李建成與各兒子明爭暗鬥卻一再绥靖縱容，圖讓眾子互相制衡並未加以控制，同時次子李世民擁護者眾多，導致太子李建成与李元吉、李世民等人之間的矛盾激化。

最終，李世民决定先下手為強，于武德九年（公元626年）發動政變，史稱玄武門之變，李建成、李元吉被李世民所殺，其軍隊控制了長安。对上李世民謊稱是二人作亂伏誅，加上群臣的支持和擁戴，李淵见状无奈被迫將軍國大事交由李世民處理，而李建成、李元吉不但被追廢為庶人被除宗籍，二人所出十个儿子也遭誅殺殆盡且皆被除宗籍。

三天後，李渊立已掌握實權的次子李世民為皇太子，三個月後便將帝位內禪給李世民，自己退位為太上皇，貞觀三年，移居弘義宫。

 去世 
貞觀九年五月初六日（635年），太上皇李淵逝世，享壽六十九歲。死後諡號太武皇帝，廟號高祖，葬在獻陵。唐高宗上元元年（674年）八月，改上諡號為神堯皇帝。唐玄宗天寶十三載（754年）二月，上尊號神堯大聖大光孝皇帝。

 宰相 
 李世民（618年－626年尚书令；625年－626年中书令）
 裴寂（618年－623年尚书右仆射；623年－626年尚书左仆射）
 刘文静（618年纳言）
 萧瑀（618年－620年内史令；620年－623年中书令；623年－626年尚书右仆射）
 窦威（618年内史令）
 窦抗（618年纳言）
 陈叔达（618年－620年纳言；620年－626年侍中）
 杨恭仁（619年－620年纳言；620年－623年侍中；623年－626年中书令）
 封德彝（620年－626年中书令）
 裴矩（624年－625年侍中）
 李元吉（625年－626年侍中）
 宇文士及（625年－626年侍中；626年－627年中书令）
 高士廉（626年－627年侍中）
 房玄龄（626年－629年中书令）
年代尚书令尚书左仆射尚书右仆射纳言（侍中）内史令（中书令） 武德元年戊寅（618年） 李世民  裴寂 刘文静八月除名窦抗将作大匠兼，十月罢陈叔达黄门侍郎判 窦威六月卒萧瑀 武德二年己卯（619年） 李世民  裴寂 陈叔达正月，黄门侍郎兼，实任杨恭仁十月，凉州总管遥领 萧瑀 武德三年庚辰（620年） 李世民  裴寂 陈叔达杨恭仁凉州总管遥领 萧瑀封德彝中书侍郎兼 武德四年辛巳（621年） 李世民  裴寂 陈叔达杨恭仁凉州总管遥领 萧瑀封德彝中书侍郎兼 武德五年壬午（622年） 李世民  裴寂 陈叔达杨恭仁凉州总管遥领 萧瑀封德彝中书侍郎兼 武德六年癸未（623年） 李世民 裴寂 裴寂四月，转左仆射萧瑀 陈叔达杨恭仁四月，入朝 萧瑀四月，转右仆射封德彝四月，实授杨恭仁四月，吏部尚书兼 武德七年甲申（624年） 李世民 裴寂 萧瑀 陈叔达裴矩十二月，太子詹事检校 封德彝杨恭仁吏部尚书兼 武德八年乙酉（625年） 李世民 裴寂 萧瑀 陈叔达裴矩十一月，罢李元吉十一月，加宇文士及十一月，天策府司马兼太子詹事权检校 封德彝杨恭仁吏部尚书兼李世民十一月，加 武德九年丙戌（626年） 李世民六月为太子 裴寂正月转司空萧瑀十月免 萧瑀七月转左仆射封德彝 陈叔达十月免李元吉六月诛宇文士及七月转中书令高士廉七月授 封德彝七月转右仆射杨恭仁七月罢李世民六月为太子房玄龄七月授宇文士及

 家庭 
 世系 
李渊的祖父李虎曾為尚书左仆射，封隴西郡公，賜姓大野氏，與宇文泰等八位柱国大将军并称八柱国《旧唐书·卷一·高祖本纪》：皇祖讳虎，后魏左仆射，封陇西郡公，与周文帝及太保李弼、大司马独孤信等以功参佐命，当时称为“八柱国家”，仍赐姓大野氏。周受禅，追封唐国公，谥曰襄。。北周建立後，李虎已卒，其子李昞（亦作“李昺”）为北周安州總管、柱國大將軍，襲封陇西郡公，550年加封唐国公（唐仁公），追封李虎为唐襄公。李渊七岁丧父，襲封唐国公。

李渊与隋炀帝杨广为姨表兄弟。北周明帝的明敬皇后、李淵之母元贞皇后、隋文帝的文獻皇后，皆为西魏八大柱国之一独孤信的女儿。

 父系考据 
据《旧唐书》《新唐书》所载，唐朝皇室出自隴西李氏，為李暠次子李歆之后，郡望为陇西狄道（陇西郡狄道县）或陇西成纪（陇西郡成纪县），世系为李暠—李歆—李重耳—李熙—李天锡—李虎—李昞—李渊。

《晋书·凉武昭王李玄盛传》​​载李暠建立西凉，二世李歆而亡，李歆子李重耳逃亡至南朝，后又至北魏。《旧唐书》《新唐书》称李熙时迁阴山以北武川镇，北魏末六镇之乱后随武川人南迁。惟李熙史料在唐朝以前记载中阙略，较之魏晋南北朝其他南逃北族（如张天赐、沮渠京声）在南朝史书的记载较少。

至李虎时，随宇文泰建西魏，曾赐姓“大野氏”，隋文帝时复李姓。唐建国后，李渊以帝王礼祭祀其祖李虎与父李昺，唐高宗时，祭祀范围扩及李熙及其子李天赐。关于更早世系，《通典》《唐会要》载，唐太宗时曾议是否以帝号祭祀李重耳，最终以“弘农府君”名义祀之，未用帝号，是否祭祀李暠被否，李歆未入议题。由此，尽管官方史书将李暠—李歆—李重耳列入李唐祖先谱系，但在家庙祭祀层级与帝号承认上未予等同对待。此种差异成为后世讨论李唐族源叙事与政治合法性关系的重要线索，相关解读并不一致石见清裕认为，李唐系谱中李重耳与李熙之间存在断层，推测李唐家族原居武川镇，本姓“大野氏”，六镇之乱后南迁，建国后自称名门李氏并重构系谱。他指出，杨隋亦有类似情况，《隋书·文帝纪》称其出自弘农杨氏，曾居武川镇，六镇之乱后归中原，西魏时赐姓“普六茹氏”，后复姓杨，过程与李唐相似，显示隋唐皇室皆源于六镇武川集团。。陈寅恪曾对李重耳南奔提出怀疑，指出该事迹主要见于唐代编纂的《晋书》《北史》《旧唐书》《新唐书》新、旧《唐书》虽成书于五代和宋代，但主要依据唐初实录编纂。等，可能依据李唐自述宗系而来，并非史实陈寅恪《李唐氏族之推测》。

由于唐朝皇室自称老子后裔，崇尚道教李渊《先老后释诏》：“老教孔教，此土先宗，释教后兴，宜崇客礼，令老先、孔次、末后释。”《唐护法沙门法琳别传》：“帝曰：朕本系老聃，东周隐德，末叶承嗣，起自陇西，……朕所以尊乎祖风，高出一乘之上，敦乎本化”，唐初武德九年太史令傅奕上疏抬道抑佛，引发佛道论争 《旧唐书‧傅奕传》：“太史令傅奕上疏请除去释教，曰：‘佛在西域，言妖路远，汉译胡书，恣其假托。故使不忠不孝，削发而揖君亲； 游手游食，易服以逃租赋。……’”。和尚法琳作《破邪论》《辨证论》反驳傅奕，并提出唐朝皇室并非老子后裔，亦与隴西李氏无关，而是拓跋达阇氏后裔釋彥悰《唐護法沙門法琳別傳》卷三：“琳聞，拓拔達闍，唐言李氏。陛下之李，斯即其苗，非柱下隴西之流也。”。法琳因此被下狱釋彥悰《唐護法沙門法琳別傳》：“帝时大怒竖目，问法师曰：朕闻周之宗盟异姓为后，尊祖重亲寔由先古，何为追逐其短禽鼠两端。广引形似之言，备陈不逊之喻。擢发数罪比此犹轻，尽竹书愆方斯未拟。爬毁朕之祖祢。谤黩朕之先人。如此要君理有不恕！”，后经宪司奏请应处死刑，唐太宗认为其言论并非毫无依据，特赦免死罪，改流放益州为僧《唐護法沙門法琳別傳》：时宪司执奏曰：“法不可废，国有常刑，诸指斥乘舆者，罪当大辟。”帝曰：“法琳虽毁朕宗祖，非无典据，特可赦其极犯，徙在益部为僧。”，最终死于流放地，享年六十九岁《唐護法沙門法琳別傳》：夏六月丁卯，行至百牢关菩提寺，因苦痢疾遂致不救。临终而叹曰：“大丈夫泡幻之躯，信为无用。观斯恶露，深可厌哉。本期殉道以立身，不获从志，泣麟伤凤，能无悲心？”言讫而卒。即贞观十四年秋七月二十三日也，春秋六十有九。。陈寅恪和刘盼遂見劉盼遂〈李唐為蕃姓考〉、〈李唐為蕃姓考續〉、〈李唐為蕃姓三考〉，發表於《女師大學術季刊》。均引用这段贞观年间法琳的言论和史料作为讨论李唐皇室族源的重要依据。朱希祖在《驳李唐为胡姓说》中虽反驳陈寅恪和刘盼遂的观点，但亦承认《法琳别传》是较有分量的史料证据《驳李唐为胡姓说》（1936年，发表于《东方杂志》第33卷第15号，第79页）：有《法琳别传》为之旁证，所谓“托跋达阇，唐言李氏，陛下之李，斯即其苗”，于是李唐为胡姓之说，确然以定（中略）《法琳别传》，较为有力之证据。。

北宋程颐就对唐太宗的为人感到矛盾余敦康《汉宋易学解读》：据程颐在《经说·诗解》中的解释，所谓《关雎》、《麟趾》之意，其要点是说天下之治，正家为先，天下之家正，则天下治，二南之诗，盖圣人取之以为天下国家之法。用这个标准来衡量唐代的政治，三纲不正，无父子君臣夫妇，其原始于太宗。。项安世认为，李唐与王僧辩家族类似，均为胡族冒认汉姓。李唐在西魏时期曾被赐姓“大野氏”，至隋文帝时才恢复李姓。此外，李虎的兄弟分别名为李起头和李乞豆，李起头的儿子名为李达摩，这些名字与“大野氏”风格相符《项氏家说》：栁芳《唐历》言：王圭曾祖神念在魏，为乌桓氏，仕梁为将，祖梁太尉王僧辩，遂为王氏，至圭始为儒。按此，则文中子谓其上世世皆有著述者，妄也。又《唐历》高祖卷首言：唐之祖为后魏金门镇将，镇武州，因而为武州人，至虎为西魏柱国，赐姓太野氏，隋文帝作相时，始复本姓为陇西李氏，则唐之本系盖可知矣。按姓氏书载：虎之兄曰起头，弟曰乞头，起头之子曰达摩，其名皆与太野相称。《唐六典》宗正寺犹有定州刺史乞头一房，则其祖凉武昭王，是亦圭之祖王僧辩也。史臣于圭直书本姓，于唐则先曰赐姓，后曰复姓，盖微而显云。。

南宋朱熹朱熹《朱子語類》：「唐源流於夷狄，故閨門失禮之事，不以為異。」與鄭思肖鄭思肖《心史》卷下：「李唐為晉載記涼武昭王李暠七世孫，實夷狄之裔，況其諸君家法甚繆戾，特以其并包天下頗久，貞觀開元太平氣象，東漢而下未之有也，姑列之於中國，特不可以正统言。」以李唐閨門失禮家法繆戾，有李唐源自夷狄的說法。

据吴宓《空轩诗话》所记，五四时期陈寅恪就提出：唐代由异族入主中原，以新兴而强健的活力注入既久且陈的文化，因而成就灿烂辉煌之局面，唐代文学亦因之富于想象《民国学风》：回到李唐氏族之起源问题，陈寅恪其实早就认为与胡族有关，只是没有确切证据而已。据吴宓在《空轩诗话》中所记，早在五四时期陈寅恪就指出：​“寅恪尝谓唐代以异族入主中原，以新兴之精神，强健活泼之血脉，注入于久远而陈腐之文化，故其结果灿烂辉煌，有欧洲骑士文学之盛况。而唐代文学特富想象，亦有于此云云。​”说来说去，如果我们把中国历史研究纳入一个大中华文化形成与演进的历史长河中，则无论李唐氏族源出何处，都无损于盛唐王朝的伟大与辉煌，而那些在历史长河中时而雄起，时而埋没的各个少数民族，其实与汉族一样，都为中华文化的繁衍兴盛做出了贡献，理应得到后人永久的尊重与敬仰。。

1930年9月，馮承鈞据李虎兄弟姓名风格推疑李淵家族或具胡人背景馮承鈞〈唐代華化蕃胡考〉，發表於《東方雜誌》27卷17號，收入《馮承鈞西北史地論集》，中國國際廣播出版社，2013年。。同年末，刘盼遂提出“李唐为蕃姓”之说，主张其系出拓跋《李唐为蕃姓考》：李唐一朝，系出拓跋，而用夏变夷，自托汉族，并援引隋末、唐初诸多材料为证《刘盼遂年谱》：1930年12月，​《李唐为蕃姓考》​刊于《女师大学术季刊》第1卷第4期。先是，陈寅恪撰《李唐氏族之推测》​（载1931年8月《中央研究院历史语言研究所集刊》第三本第一分）​，对李唐出自陇西李氏之说提出疑问，疑李唐为后魏拓跋氏之后裔。先生秉承师说而撰《李唐为蕃姓考》一文，认为“李唐一朝，系出拓跋，而用夏变夷，自托汉族”​，并列举七条证据：一、隋末单雄信之言可为唐室胡貌之证；二、滕嗣王涉之事亦为唐室胡貌之证；三、贞观时沙门法琳之言可为唐帝胡种之证；四、唐初选举有国语之科可为唐室胡语之证；五、唐太子承乾事可为唐室胡人根性之证；六、唐太宗吮高祖之乳可为唐帝胡俗之证；七、唐肃宗捧上皇之足可为唐帝胡俗之证。​。​1931年，刘盼遂续文补充相关证据《刘盼遂年谱》：4月，​​《李唐为蕃姓考（续）​》刊于《女师大学术季刊》第2卷第1期，又为“李唐为蕃姓”的观点补充了三条证据：李歆有胡人之目，可为唐室先人胡种之证；唐室以哥称父兄，可为唐室胡语之证；李世民入其兄弟之妇，可为唐室胡俗之证。。同月王桐龄发表《杨隋李唐先世系统考》为“李唐为蕃姓”说补充证据，认为杨隋、李唐皆非纯汉族《杨隋李唐先世系统考》：“鄙意杨隋、李唐俱非纯粹汉族，正史中尚有其他证据，兹特引而申之，列举于左，以为刘先生论文补遗。​”見王桐齡〈楊隋李唐先世系統考〉，發表於《女師大學術季刊》第2卷第2期，1932年。。1931年陈寅恪于《中央研究院历史语言研究所集刊》发表《李唐氏族之推测》​第三本第一分对李唐出自陇西李氏之说提出疑问，推测李唐为后魏将领李初古拔之后裔。1932年5月16日，​刘盼遂在《大公报》刊文批评王桐龄之证据多有例外、不够严谨《大公报·文学副刊》第228期：难当反诘之质问。简言之，即例外太多，未见有强硬之铁证。其目的甚是，其方法则非也​。1933年陈寅恪提出以塞上勁血與中原文化結合的概念解釋李唐崛起《李唐氏族推測之後記》：（李唐一族之所以崛興，蓋）取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創空前之世局。1934年6月，陈寅恪赠刘盼遂《李唐氏族之推测后记》一文，当时刘盼遂正在对《李唐为蕃姓三考》一文进行二次校稿。刘盼遂读陈文后，在《李唐为蕃姓三考》一文后补作《附说》​，刘盼遂最后认为，​“李唐于称帝之前，渐渍鲜卑俗者綦深。纵非其嫡裔，亦自归化之极，至于乱真”《李唐为蕃姓三考》刊于《燕京学报》第15期，1934年6月。

1935年，日本学者金井之忠发表《李唐源流出于夷狄考》，依据郑樵《通志·三十氏族略·变夷篇》中“代北之人随后魏迁河南改胡姓为汉姓事，其中有叱李之为李”，以及邓名世《古今姓氏书辩证》所载“河南李氏后魏官氏志有叱李氏改为李氏”，提出李唐氏族可能出自北族叱李氏。陈寅恪同年在《三论李唐氏族问题》中指出，郑樵和邓名世的记载未详述依据，论证不足，并据《魏书》《通志》等史料考证李唐先世葬地与代北叱李部迁徙轨迹不符，因而否定金井之忠的说法陈寅恪. 三論李唐氏族問題. 中央研究院历史语言研究所集刊 (中央研究院历史语言研究所). 1935-01, 5 (2): 175–178.，并舉證李淵先祖李熙出身漢族汪荣祖《陈寅恪评传》，第七章 为不古不今之学——唐史研究，百花洲文艺出版社，1997年12月。岑仲勉在其《隋唐史》中认为劉盼遂后来放弃原有观点，但其學說仍引發向達向達《唐代長安與西域文明》：「李唐氏族，據最近各家考證，出于蕃姓，似有可信。」、陳登原見陳登原《國史舊聞》，台北：明文書局，1984年出版。等学者討論。

陳寅恪据唐祖陵在今河北省境的线索，推论李唐可能出身赵郡李氏，认为因宇文泰推行关中本位政策“以关内诸州为其本望”，遂将赵郡郡望改为陇西，其结论为李唐父系本为汉族，或为赵郡李氏之“破落户”，或为邻邑广阿庶姓李氏之“假冒”見陳寅恪《唐代政治史述論稿．上篇》：“……得结论曰‘李唐先世若非赵郡李氏之破落户，即是赵郡李氏之假冒牌’，‘李唐血统其初本是华夏，其与胡夷混杂，乃一较晚之事实也’……其改赵郡郡望为陇西郡望，即所谓‘又以关内诸州为其本望’。”（臺北：里仁書局，1980）ISBN 9579133-0804，后因政治需要改托陇西与西凉谱系。姚薇元认同此观点，指出近人对于李唐氏族出于异族的举证虽不无可疑，但终究缺乏实证姚薇元《北朝胡姓考》，中华书局，第2版 (2007年7月1日) 。。

1936年二二六事变后，明史专家朱希祖在民族危机语境下其在日记中感慨从此“中国愈危矣”朱希祖于1936年1月3日日记批评恽毓鼎《前秦书》的编纂体例（以“书”“纪”处理少数民族政权的史书），并以北魏史学家崔鸿《十六国春秋》为对照，称其“改国书为录、正其纪为传”体现尊中抑外之旨；并以“为之奴”斥责恽毓鼎之体例与立场。，强烈反对关于对李唐为胡人的学术讨论，他系统检阅《旧唐书》《新唐书》《周书》《北史》《西凉录》及陈寅恪、刘盼遂等相关论文，撰《驳李唐为胡姓说》1936年第33卷第15号《东方杂志》1936年4月，朱希祖在完成《驳李唐为胡姓说》初稿后，因傅斯年、吴晗等人提出明成祖生母可能为异族妃子，撰《再辩明成祖生母》予以反驳，形成与陈寅恪、傅斯年两线论争，核心均涉及种族与文化问题。参见朱希祖〈驳李唐为胡姓说〉〈再驳李唐氏族出于李初古拔及赵郡说〉，收入《中国史学通论》，商务印书馆，2015-07-01。进行论争。同年，陈寅恪发表《李唐武周先世事迹杂考》陈寅恪发表于《中研集刊》的回应未直接点名朱希祖，仅以“庶几因此得以渐近事理之真相……”等委婉语表达态度，但仍主张李唐先祖出于李初古拔及赵郡说作为回应。朱复作《再驳李唐氏族出于李初古拔及赵郡说》（1937，《东方杂志》）认为李熙与李买得不是同一个人，李熙曾作为强宗子弟镇戍武川，后卒于武川。其子李天锡为避六镇兵乱，携父遺骨南迁于赵郡广阿，因以为家，不久亦卒。其子李虎将父祖合葬，即所谓唐祖陵。李氏并非出身赵郡李氏，而确系为隴西李氏参见朱希祖〈再驳李唐氏族出于李初古拔及赵郡说〉，收入《中国史学通论》，商务印书馆，2015-07-01。。随后抗日战争爆发，陈寅恪并未再作回应，双方论争告一段落。

1941年，陈寅恪出版《唐代政治史述论稿》明确指出​李唐皇室母系杂有胡族血胤为公论，讨论重点在于其父系是否有胡族血统，提出可暂假定李唐为李初古拔之后裔，并不为过度臆断，据其考证，“初古拔”为当时常见胡名，汉人因军功被赐胡名而胡化在当时很常见，而李重耳则实无其人。关于李唐父系血统，陈寅恪认为其先世本为汉人，或为赵郡李氏徙居柏仁之“破落户”，或为邻邑庶姓李氏之“假冒”，因政治需要而后改称陇西并托为西凉嫡裔汪荣祖在《陈寅恪评传》中指出，陈寅恪与朱希祖争论焦点在李唐先世郡望归属：陈主赵郡，朱主陇西。陈重视私家记录，认为伪书亦具学术价值；朱倾向官书，宁信官修不信私录。。

21世纪，华人学者陈三平在《木兰与麒麟》中的〈唐皇室的出身〉一文，通过细读中古史料，探讨李唐皇室的鲜卑文化痕迹，主要集中在两方面：语言特征与制度行为。在语言方面，陈三平引用《旧唐书》《隋唐嘉话》中李渊称李世民被“读书汉”蛊惑《旧唐书》：此儿典兵既久，在外专制，为读书汉所教，非我昔日之子也、李世民斥魏徵为“田舍汉”的例子《隋唐嘉话》：太宗曾罢朝，怒曰：“会杀此田舍汉！”文德后问：“谁触忤陛下?”帝曰：“岂过魏徵，每廷争辱我，使我常不自得。”，指出“汉”在北朝语境中常带贬义，指向族群身份，而非单纯男性代称。司马光在《资治通鉴》中将其改为“书生”“田舍翁”《资治通鉴》：上尝罢朝，怒曰：“会须杀此田舍翁。”后问为谁，上曰：“魏征每廷辱我。”，削弱了种族意涵。类似的“非汉性言语”在唐玄宗、唐文宗、唐昭宗身上亦偶有显露，如玄宗赐张说“内样巾子”、文宗语中出现鲜卑语痕迹“罗诃”、昭宗诗句“纥干山头冻杀雀”，均暗示北族文化记忆。在制度行为上，陈三平将唐皇室的继承模式与内亚政权比较，指出唐代多次出现血腥的继位现象，如李泰承诺继位后杀子、玄宗一日连杀三子，以及诸王长期软禁，类似奥斯曼帝国在游牧向定居转型后的做法。尽管此类现象在南朝或明代亦有，但集中于一朝，且伴随语言与文化细节，显示出唐皇室与北族传统的深层联系。2024年，陈三平发表论文 《The Tang as a Tuoba Dynasty》，通过敦煌“藏经洞”文书卷 S.1438 中一则地方反吐蕃叛乱的记录，论证唐王室的游牧拓跋起源不仅为古突厥人所知（其对唐之称为 Tabγač），亦为唐臣民所知。论文在进一步支持保罗·伯希和（Paul Pelliot）关于 Tabγač 源自“拓跋”的观点的同时，提出唐朝在诸多方面确为其拓跋前身的延续。

胡汉混血

陳寅恪認為，李渊家族父系為漢人，但李淵家族長期與鮮卑貴族通婚，母系含胡族血統，他指出，李唐崛起源于“塞外精悍之血注入中原文化”，并强调唐初皇室女系多出自胡族，如高祖母独孤氏、太宗母窦氏（紇豆陵氏）、高宗母长孙氏，皆非汉族陳寅恪〈李唐氏族推測之後記〉：「李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創空前之世局。」陳寅恪《唐代政治史述論稿》：「若以女系母統言之，唐代創業及初期君主，如高祖之母為獨孤氏，太宗之母為竇氏，即紇豆陵氏，高宗之母為長孫氏，皆是胡種，而非漢族。故李唐皇室之女系母統雜有胡族血胤，世所共知。」。此观点为錢穆錢穆《國史大綱》第五編第27章〈新的統一盛運下之對外姿態〉：近人有认为李唐出自蕃姓者，但无确证。然而唐高祖李渊母独孤氏、太宗母窦氏、外祖母宇文氏、高宗母长孙氏、玄宗母窦氏，皆属胡族，可见李唐世系深受胡化影响，毋庸置疑。、薩孟武薩孟武《西遊記與中國古代政治》：隋唐虽统一华夏，但皇室血统多为汉胡杂合。唐高祖李渊祖虎曾受周赐大野氏，官至柱国大将军。高祖后窦氏虽出自华人，但其先祖东汉末亡奔匈奴，血统属汉胡混合。太宗后长孙氏则为鲜卑族。隋唐皇室虽具混合血统，却自居华人。等学者支持，并为《劍橋中國史》等採用，认为李渊兼具汉、鲜卑、突厥血统，并与北周、隋皇室关系密切《劍橋中國隋唐史(589-906)》，第三章〈唐王朝的建立〉，北京中國社會科學出版社，2006年：唐皇室自订家谱，意在宣称出自汉代名门及西北望族，但史家认为此世系多为编造。李氏并非西凉王室或陇西李氏，而是河北赵郡李氏一支，曾在北魏治下与非汉族贵族广泛联姻。李虎的先祖李初古拔、李买得可能是鲜卑人，姓氏或袭用或赐予。至6世纪下半叶，李氏已是显赫贵族，与北周、隋皇室及突厥望族互通婚姻。李虎之子李昞娶独孤信之女，二人于566年生下李渊，使其兼具汉、鲜卑、突厥血统，并与北周、隋皇室关系密切。。

傅斯年在致陈寅恪的信中强调“种族—文化”观念对中古史研究的重要性，指出自尔朱乱魏后，南北社会瓦解，新兴政权如高齐、宇文周、杨隋、李唐多出自武川、渤海一带，塞上杂胡冒汉姓，以异族个人进入汉文化领域，反映南北民族政治结合力的丧失。

岑仲勉承认李唐皇族與鮮卑联姻，但認為血統混合自古普遍，无须过度追究，他指出，除独孤、长孙确属鲜卑外，窦氏先祖据传东汉时奔匈奴，亦被视为漠北之族，然而此类问题意义有限，因世界各民族皆存在复杂混血现象岑仲勉《隋唐史》:「涉李唐世系，近人曾提出兩項問題：其一為繆鳳林漢胡混合之北統。茲列舉李氏之血統如下：除獨孤、長孫都屬鮮卑無疑外，竇氏之先，相傳自後漢奔匈奴，故說者亦視如漠北之族。吾人對上古史能深入研究，此等問題，已覺不甚重要。萊忙脫氏言：『德人自誇為優越人種，且是純粹的諾曼種，實際上則彼輩已是最複雜的混血，此種現象，世界上各民族殆莫不皆然。』劉盼遂曾著《李唐為蕃姓考》三篇，最後又自取消其說，然猶有深信不疑者。」。

魏复古与冯家昇在《中国社会史：辽（907—1125）》中将中国王朝分为两类：一类是汉族建立的“典型中华王朝”，另一类是异民族建立的“渗透—征服型北族王朝”。他们将唐朝归入前者，视为汉族王朝。

1970年代起，日本学者长田夏树提出“胡汉混合社会”概念，认为唐朝与北朝相似，属于胡汉复合社会。韩国学者朴漢濟进一步提出“胡汉体制论”，指出隋唐皇室血统中胡人成分占比高达70%以上，唐朝的形成源于胡汉融合，他主张胡人入主中原不应视为“五胡乱华”，而应理解为“五胡兴华”，这一过程促进了中国疆域扩大和民族多样化，但仍承认汉文化的重要性陳寅恪〈李唐氏族推測之後記〉：「李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創空前之世局。」。

日本学者杉山正明将唐朝界定为“拓跋国家”，强调其北族属性，并以东突厥第二汗国复兴（682年）为分界，将唐朝分为前期的“世界帝国”和后期的“中华帝国”。陳寅恪〈李唐氏族推測之後記〉：「李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創空前之世局。」另一日本学者森安孝夫指出，唐朝并非单一汉族王朝，而是多民族国家。隋唐皇室及关隴集团源自北魏六镇，成员多为鲜卑族，并与关中豪族融合形成胡汉混合集团。唐朝的开放性和国际化特征源于这种融合，而非传统汉族文化的延续。唐代社会中，突厥人、粟特人、波斯人、新罗人、日本人等外来族群在政治、经济和文化领域均有活跃表现陳寅恪《唐代政治史述論稿》：「若以女系母統言之，唐代創業及初期君主，如高祖之母為獨孤氏，太宗之母為竇氏，即紇豆陵氏，高宗之母為長孫氏，皆是胡種，而非漢族。故李唐皇室之女系母統雜有胡族血胤，世所共知。」錢穆《國史大綱》第五編第27章〈新的統一盛運下之對外姿態〉：近人有认为李唐出自蕃姓者，但无确证。然而唐高祖李渊母独孤氏、太宗母窦氏、外祖母宇文氏、高宗母长孙氏、玄宗母窦氏，皆属胡族，可见李唐世系深受胡化影响，毋庸置疑。。

台湾学者甘懷真关注到日本学者提出的“拓跋国家”论，虽不完全认同，但认为该定位能反映部分历史事实。他指出，李淵家族可能源自河西走廊的中亞族裔，但自我認同為隴西李氏，其先祖自十六國時期起已以隴西李氏身分活动于陇西、凉州，并作为各涼國政權的統治集團成员。甘懷真，〈拓跋國家與天可汗──唐代中國概念的再考察〉，載張崑將主編，《東亞視域中的「中華」意識》（臺北：國立臺灣大學出版中心，2017年），第1-44頁：「很早就有學者認為李氏是河西走廊的中亞系之人。其可能性是不低的。但至少就其自稱隴西李氏，而隴西李氏作為一個「中國」的門第而言，李氏自我認為是中國人無疑。李唐的祖先在十六國時期是以這個地區的中國門第的身分活動於隴西、涼之地，而作為這裡的諸涼國政權的統治集團成員。」

美国汉学家梅维恒（Victor Mair）强调印欧文明对东亚历史的影响，提出“拓跋化”“蒙古化”“满洲化”概念，认为唐朝是非汉系国家，甚至武周也属鲜卑人国家Chinese generally to northern norms. The word is based on the Latin borealis, from Boreas, the Greek god of the north wind. Whether this or the term proposed by Victor Mair, “Tabgatchization” is preferable is a matter left to the reader; his emphasis on the importance of seeing cultural change as moving in both directions is in any event the same. See his review of James O. Caswell's Written and Unwritten: A New History of the Buddhist Caves at Yungang in Harvard Journal of Asiatic Studies 52. 1 (June 1992), pp. 358-359. 27 Cf. the description in Lewis of representations of “a Chinese history and cosmos in which everyone was Xianbei, or a Xianbei world that embodied Chinese history and values” (China Between Empires, p. 168)。拉铁摩尔（Owen Lattimore）早期曾提出唐朝由一对具有突厥血统的父子建立的大胆论断。

濮德培（Peter Perdue）认为唐朝统治集团与元、清类似，来自中亚，具有混合民族背景，其中部分是突厥人。

华人学者陈三平也认为唐朝不是本土汉族王朝，而是鲜卑—中华联合型帝国，李唐皇室长期使用鲜卑语，唐朝制度和重大事件体现鲜卑特征，其“鲜卑国家论”与杉山观点形成“陈三平—杉山模式”。

台湾学者张广达赞同陈三平提出的“鲜卑—华夏体制”概念，认为比“关陇集团”更能反映隋唐政治，但不完全认同将唐朝定性为鲜卑国家。

家世
唐高祖李淵的祖先

 -{后}-妃 

 皇后 
太穆皇后竇氏（569－613），北周神武郡公窦毅与襄阳公主之女。李淵正妻，生隱太子建成、唐太宗李世民、衛懷王李玄霸、巢剌王李元吉和平阳昭公主。李淵稱帝前去世，追贈太穆皇后，合葬獻陵。

 妃 
萬貴妃，李淵登基前妾，生楚哀王李智云，高祖稱帝後代掌後宮。後尊封楚國太妃，陪葬獻陵。
尹德妃，父尹阿鼠，高祖晚年寵妃。勾結隱太子建成讒言攻擊李世民。生酆王李元亨。

 嬪 
宇文昭仪（591－634），祖宇文盛，父宇文述，兄宇文士及。生韓王李元嘉、魯王李靈夔。高祖曾欲立為-{后}-，固辭不受。於太安宮病逝，追封徐國太妃。
貴嬪莫丽芳（587－618），祖南陳三州刺史莫影龙，父高唐郡太守莫孝恭。高祖稱帝前妾，生荊王李元景，因產後病去世，追贈貴嬪。
嬪崔商珪（？－636），武德元年进宫选为宝林。武德六年册为嫔。生鄧康王李元裕。太宗尊封鄧國太妃，協理後宮，病逝於天霞宮。
孙嫔，生漢王李元昌。元昌謀反被誅，孫嬪得到寬恕。
楊嬪（602－657），父隋楚國公杨素，兄楊玄感《江国太妃杨氏墓志铭》：“考素周开府仪同大将军安成县公楚州总管隋御史大夫纳言尚书左右仆射尚书令太子太师司徒郢楚越三国公赠光禄大夫太尉弘农等十郡太守諡曰景武。”。先入隋宮，後被高祖納為嬪。生江安王李元祥。隨子先封許國太妃，後遷江國太妃。病逝於鄧州。
小楊嬪，生舒王李元名。
楊貴嬪（？－634），父隋上明郡公杨文纪，高祖退位後隨遷入太安宮，稱太安宫嬪楊氏。
張嬪 （？－621），祖张据，父宪部郎中张锐。武德四年薨於別館。有詔贈嬪。葬芷陽縣見子原。與高祖晚年寵妃張婕妤並非同一人。與李元方母张氏是否为同一人，无法考证。

 世婦 
张婕妤，姿色妖媚，高祖晚年最受寵愛，勾結隱太子建成讒言攻擊李世民。与李元方母张氏是否为同一人，无法考证。
薛婕妤，隋临河公薛道衡女，精通经史，唐高宗因受教於薛氏，封二品河東郡夫人，禮敬甚重。後出家为尼。唐高宗麟德元年（664年），薛氏和侄薛元超因与上官仪私下书信来往被削去封号，幽禁于高祖别庙静安宫。《册府元龟》卷九百三十三◎总录部·诬构：简州刺史薛元超及姑河东夫人，坐与仪父通，元超长流巂州，薛氏削邑号，幽於静安宫。
郭婕妤，生徐康王李元禮。
劉婕妤，生道王李元慶。尊封道國太妃。
張美人，生霍王李元軌。
楊美人（？－644），生虢莊王李鳳。尊封虢國太妃。
王才人，父隋朝散大夫王静。生彭思王李元則。尊封彭國太妃。
魯才人，生密貞王李元曉。

 御妻 
寶林张宠则（589－645），父敦煌郡书佐张文成，生鄭惠王李元懿，尊封鄭國太妃，病逝於潞州。
柳寶林 ，生滕王李元嬰。

 其他 
張氏，生周王李元方。無法考證與張嬪或張婕妤是否為同一人。
辛处俭妻，高祖平长安，夺隋朝太子舍人辛处俭妻，宠爱有加，辛处俭改任万年县丞。

 子女 
高祖有二十二個兒子《新唐书·高祖諸子》：
封号姓名生卒年母亲 隴西郡公唐王世子皇太子除籍息隱王隱太子李建成589年 - 626年窦皇后 敦煌郡公秦國公趙國公秦王皇太子唐太宗李世民598年 - 649年窦皇后卫怀王李玄霸599年 - 614年窦皇后 姑臧郡公齊王除籍海陵郡王巢剌王李元吉603年 - 626年窦皇后楚哀王李智云603年 - 617年万贵妃 趙王荊王李元景？- 653年莫嫔 魯王漢王李元昌619年 - 643年孙嫔酆悼王李元亨619年 - 632年尹德妃周王李元方619年 - 629年张氏 鄭王徐康王李元礼619年 - 672年郭婕妤 宋王徐王韩王李元嘉619年 - 688年宇文昭仪 荊王彭思王李元则？- 651年王才人 滕王郑惠王李元懿？- 673年张宝林 蜀王吳王霍王李元轨？- 688年张美人 豳王虢莊王李凤623年 - 675年杨美人 漢王陳王道孝王李元庆623年 - 664年刘婕妤 鄶王邓康王李元裕？- 665年崔嫔 譙王舒王李元名？- 689年小杨嫔 魏王燕王鲁王李灵夔？- 688年宇文昭仪 許王江安王李元祥626年－680年杨嫔密贞王李元晓？- 678年鲁才人滕王李元婴628年 - 684年柳宝林

高祖有十九個女兒《新唐书·诸帝公主列传》，史书未记录具体排行，见于个人记载：
長沙公主（下嫁冯少师）
襄陽公主（下嫁隋文帝外甥孫窦诞）
平陽公主（第三女，谥号“昭”，称平阳昭公主，母竇皇后，下嫁柴绍）
高密公主（第四女，唐太宗姐，下嫁长孙孝政，又嫁段纶）
長廣公主（唐太宗姐，先封为桂阳公主，下嫁赵慈景，又嫁杨师道）
房陵公主（第六女，先封为永嘉公主，下嫁窦奉节，又嫁贺兰僧伽）
常樂公主（第七女，下嫁赵瑰）
九江公主（下嫁执失思力）
廬陵公主（下嫁乔师望）
南昌公主（下嫁苏勖）
安平公主（下嫁杨思敬）
淮南公主（李澄霞，第十二女，下嫁封道言）
真定公主（下嫁崔恭礼）
衡陽公主（下嫁阿史那社尔）
丹陽公主（下嫁薛万彻）
臨海公主（下嫁裴律师）
館陶公主（下嫁崔宣庆）
萬春公主（先封为萬春公主，後來改封長沙公主，下嫁豆卢怀让）
安定公主（先封为千金公主，下嫁温挺，又嫁郑敬玄），被武則天收為义女。

死後追贈的封號以粗體字表示。

 軼事 
 雀屏中選 
李淵善於騎射，與其妻竇皇后的成親曾經為一時佳話，竇氏未嫁之時為貴族，樣貌豔麗，明艷照人，故其父北周大將竇毅不肯輕易許嫁女兒。故而舉辦射箭之賽，比武招親，要求來求親的公子們，在一「雀屏」（繪有孔雀的屏風）上射箭，以射中孔雀為標準，李淵憑藉準確的目力與勁道，於數步外射箭，竟然成功射中「孔雀的眼睛」，而娶得竇氏，這段佳話流傳後世成為成語「雀屏中選」。今陕西省西安市碑林区，一街道名为「窦府巷」，以窦姓府第在此而得名，亦有传说此「窦府」即窦毅之府。

 反隋主謀之謎 
在《舊唐書》和《新唐書》兩者中，李淵都是受到次子李世民的挑唆才起兵反隋。據這兩部史書記載，李世民通過裴寂把李淵引進隋煬帝的晋陽行宮，灌醉了李淵，使得李淵酒後與宫女發生了關係，迫使李淵起兵《舊唐書裴寂傳》：時太宗將舉義師而不敢發言，見寂為高祖所厚，乃出私錢數百萬，陰結龍山令高斌廉與寂博戲，漸以輸之。寂得錢既多，大喜，每日從太宗遊。見其歡甚，遂以情告之，寂即許諾。寂又以晉陽宮人私侍高祖，高祖從寂飲，酒酣，寂白狀曰：「二郎密纘兵馬，欲舉義旗，正為寂以宮人奉公，恐事發及誅，急為此耳。今天下大亂，城門之外，皆是盜賊。若守小節，旦夕死亡；若舉義兵，必得天位。眾情已協，公意如何？」高祖曰：「我兒誠有此計，既已定矣，可從之。」《新唐書·高祖本紀》：是時煬帝南遊江都，天下盗起。高祖子世民知隋必亡，陰结豪杰，招纳亡命，與晋陽令劉文靜謀舉大事。計已决，而高祖未之知，欲以情告，懼不見聽。高祖留守太原，領晋陽宫監，而所善客裴寂為副監，世民陰與寂謀，寂因選晋陽宫人私侍高祖。高祖過寂飲酒，酒酣從容，寂具以大事告之，高祖大驚。寂曰：“正為宫人奉公，事發當誅，為此爾。”世民因亦入白其事，高祖初陽不許，欲𢴇世民送官，已而許之，曰：“吾愛汝，豈忍告汝邪？”然未有以發。而所在盗賊益多，突厥數犯邊，高祖兵出無功，煬帝遣使者𢴇高祖詣江都，高祖大懼。世民曰：“事急矣，可舉事！”。而在曾效力於李渊的温大雅記載中，反隋是出於李淵本人的決定温大雅在李渊手下擔任留守府記室參軍，專掌文書起草等機要工作。他將自己第一手的見聞寫成史料價值很高的《大唐創業起居注》一書。根據這本書的記載，晋陽起兵完全是李淵自己的主張。 。

歷史學者孟憲實認為，無論從政治影響、軍事經驗、經濟實力還是從社會地位来比較，李世民都無法與李渊相提並論。即便是有人願意结交李世民，也是因為看重了李世民背後的李淵。李世民要结交那些非法的豪杰、大俠，沒有背後李淵的政治經濟資源幾乎是不可能的。孟憲實認為晋陽起兵的歷史真相是，以李淵為首的軍事政治集團，看到隋朝大勢已去，於是開始謀劃奪取最高權力。這個集團的核心人物當然是李淵，作為李淵的次子，李世民不過是李淵手下的一員得力幹將而已。因為父子關係，李淵信任李世民，李世民很早就參與了晋陽起兵的謀劃，並且承擔某些具體的任務。但是，只有李淵才是主謀這個地位是任何人都無法取代的。

影視作品
首播年份名字演员1976年隋唐風雲鮑漢琳1982年秦王李世民张名煜1984年決戰玄武門張英才1987年大运河刘兆铭1992年侠骨风流丁笑宜1992年大唐风云录康铭惠1994年唐太宗李世民周绍栋1994年天师钟馗黄世南1995年阎罗传奇汤文涛1996年隋唐演义王文友1996年隋唐群英会黎汉持2000年乱世桃花鲍国安2000年新少林寺陈友旺2003年天子寻龙李龙基2003年2012年隋唐英雄传隋唐英雄 1 & 2杜志国2004年大唐双龙传刘江2004年傻小李元霸姚橹2004年千古风流一坛醋戈辉2005年秦王李世民岳跃利2006年贞观之治马精武2006年开创盛世刘文治2006年風塵三俠之紅拂女侯勇2008年隋炀帝刘洪林2009年大明宫李琦2013年隋唐演义寇振海2018年唐砖李光复2018年独孤天下陈柯帆待播天下长安李雪健

 动画 
《隋唐英雄传》(2003年)

 备注 

 参考文献 

 外部链接 

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