色诺芬尼

色诺芬尼（，"Xenophanes"  entry in .， ，约前570 – 前475年） 是希腊的哲學家、神学家、诗人，以及社会宗教評論家。色诺芬尼一生四处周游，25岁離開伊奧尼亞后的67年继续游遍整个希腊世界。Charles H. Khan "Xenophanes" Who's Who in the Classical World . Ed. Simon Hornblower and Tony Spawforth. Oxford University Press, 2000. Oxford Reference Online. Oxford University Press. 12 October 2011. 有学者说，他短暂地在西西里岛居住。"Xenophanes of Colophon"  The Oxford Dictionary of Philosophy. Simon Blackburn. Oxford University Press, 2008. Oxford Reference Online. Oxford University Press. 12 October 2011. 关于他观点的知识来自他留下的残篇，这些残篇都是在后来的古希腊语作品里发现的，因为有人引用了他的作品。单凭这些残篇，他的和抑扬格的Early Greek philosophy By Jonathan Barnes Page 40  诗作，批判和讽刺了许多人的观点，包括荷马和赫西俄德，还有对拟人之神的巴特农的批判，对希腊人尊敬运动才能的批判等等。他是最早的呼吁清晰写作以为后代着想古希腊诗人，创造了“遍布希腊四处的名誉，希腊的歌声不绝，他的名誉不死。”See  p. 123.

生平
色诺芬尼出生在科洛封，伊奧尼亞的一座城邦（现在土耳其西部）。有人说他是Orthomenes的儿子，也有人说是Dexius的。Diogenes Laertius, ix. 18 据说他的鼎盛年在第六十个奧林匹亞周期 （前540年-前537年）。Diogenes Laertius, ix. 20 残存作品引用了泰勒斯、埃庇米尼得斯和毕达哥拉斯的话，Diogenes Laertius, ix. 18, i. 23, 111. viii. 36 而他自己则获赫拉克利特和埃庇卡摩斯作品提及。Diogenes Laertius, ix. 1; Aristotle, Metaphysics 4.1010a   他的哀歌残篇中，他描述了米底入侵的事件，这正是在他活着的时候发生的，这有可能指的是哈爾帕格的远征，对抗伊奧尼亞的希腊城市（前546/5年）。他从科洛封出逃，去了西西里的爱奥尼亚殖民地，墨西拿和卡塔尼亞。 有可能他在韦利亚居住过一段时间（福西亚人在第61个奥林匹克周期发现，前536-533年），因为他写了关于那座殖民地的文字。Diogenes Laertius, ix. 18, 20; comp. Aristotle, Rhetoric 2.23.27  

根据一篇哀诗，人们普遍说是他92岁时所作，他25岁离开故土，然后又在其他希腊的土地活了67年。Diogenes Laertius, ix. 19  在他92岁的时候，我们看到，他仍然过着四处游荡的生活，这与下面的陈述完全不吻合，即说他在爱利亚定居，找到所学校云云。（"In his ninety-second year he was still, we have seen, leading a wandering life, which is hardly consistent with the statement that he settled at Elea and founded a school there, especially if we are to think of him as spending his last days at Hieron's court, It is very remarkable that no ancient writer expressly says he ever was at Elea, and all the evidence we have seems inconsistent with his having settled there at all."）

诗作
根据第欧根尼·拉尔修，色诺芬尼用六音步诗行写的哀诗和抑扬诗，反对荷马和赫西俄德。拉尔修也提到了两篇关于founding of Colophon and Elea的史诗，但是以上这些都仅存标题。 没有文献说色诺芬尼写了哲学诗作。Early Greek Philosophy by John Burnet, 3rd edition (1920) : "The oldest reference to a poem Περὶ φύσεως is in the Geneva scholium on Iliad xxi. 196 (quoting fr. 30), and this goes back to . We must remember that such titles are of later date, and Xenophanes had been given a place among philosophers long before the time of rates. All we can say, therefore, is that the Pergamene librarians gave the title Περὶ φύσεως to some poem of Xenophanes." 新柏拉图主义哲学家辛普利修斯写道，他从来没有见过关于 the earth stretching infinitely downwards 的韵文(fr. 28)，尽管他有很多的哲学书籍。一些哲学残片可以从荷马的评论家作品里发现，Three fragments (27, 31, 33) come from the Homeric Allegories, two (30, 32) are from Homeric scholia. 因此也有可能色诺芬尼的哲学评论可能不经意间在他的讽刺作品里得到表达。 这些讽刺作品被之后的写作者叫做 ，这个名字有机会可以追溯到色诺芬尼自己，但也有可能是斐利亞修斯的第蒙，所谓“silloi写作者”（前3世纪），把他自己的讽刺作品加在了色诺芬尼头上。

 哲学观点 
色诺芬尼是最早的哲学家之一。他在哲学史上的地位与泰勒斯相当。他认为神灵不只一个，但真正伟大的全能的神只有一个。他批判当时主流的“神与人同形同性说”，认为神不必长得像人类，神也更不可能具有人的性格。他的批判使其名声大振，并因此动摇了神话世界观的基础。他认为神不会随便在某地现身，因为他认为动来动去的行为对于全能全知全闻的神来说并不得体。他认为神作为不动者(亚里士多德后来称之为“”)是用无形的意志力毫不费力地控制世界的。他认为神不但没理由直接插手凡间诸事，神施展的力量一般也不会随世间事物的变动而变动。换句话说，神在他眼中只通过支配自然法则间接地影响世间万物。神就是世间原则的体现和代名词。他认为神没有特定的形象，其本体是绝对的，无法轻易形象化的，只是能够被不同的人想象成不同的样子。

 自然哲学观点 
色诺芬是西方第一个尝试不用神怪来解释自然现象的人，他认为人类获取知识要靠自身努力而非依赖神的启示。他游历四方，知识丰富，同时善于观察和总结自然现象。他认为天体是起源于云的，比如月球就是被压缩后的云。他对大气水循环的认识已经接近现在的科学理论。他还根据陆地出土的海洋生物化石，认为地球有过沧海桑田的巨变。他去世多年后，他的自然理论也未引起过任何重视。

 名言 

 “假如牛、马和狮子有手，并且和人一样用手作画塑像，那么它们也会按照各自的模样，绘制出马形的神和狮形的神。”

注释

外部链接


 Xenophanes of Colophon  by Giannis Stamatellos

 Xenophanes of Colophon - Primary and secondary resources (link broken, June 9, 2019)

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