缠足

纏足，又称裹脚、纏小腳、裹小腳、纏骹（福建）、縛跤（漳泉）、紮脚（廣東），前現代漢人女性的一種習俗。具体始于何时何处不可考，仅知北宋已有纏足。

惟认为宋代人以女子小腳為美，北宋元豐後是开始流行的时期。宋代的缠足是把脚裹得“纤直”但不弓弯。元代的缠足继续向纤小的方向发展。明代壓迫嚴重，女性的缠足之风进入兴盛时期，並要求足形弓弯，如江苏泰州明代刘湘夫妇合葬墓出土的花缎凤首尖足鞋、南昌明朝宁王朱奠培夫人吴氏墓出土的缎面弓鞋皆长20-23厘米左右，頭向上翹，穿上後顯得足形弓彎。清代缠足之风蔓延至社会各阶层的女子，還出现了“三寸金莲”之说，要求脚要小至三寸古代女性的三寸金莲《齐鲁晚报》2004年07月07日。清末民初時期，社會普遍認為缠足是陋习。清廷和民国政府亦主张废除此習俗，但缠足直到中华人民共和国成立後才彻底消失。二十一世紀初期，在華人社會仍能看到一些上年紀的缠足老婦。

 起源 
研究指出，缠足約起源於北宋。唐德剛：《書緣與人緣》（瀋陽：遼寧教育出版社，1998），頁166。更早期的記載，大多很難斷定僅僅是對腳小女性的贊譽、描寫足部的裝飾，還是真的有實行纏腳。南宋周密傳說窅娘是纏足的始作俑者。一直要到宋代，才開始有較明確的纏足記載。根据高洪兴《缠足史》考证众多史料证明，缠足起源于北宋后期，缠足风俗兴起于南宋。 被称为“中国考古中发现的最早缠足女子”是江西德安周氏，下葬于南宋咸淳十年（1274年），尸身保存较完好，1988年发掘出土。还有福州茶园山南宋古墓，1986年发掘，墓主人夫妇的尸身保存完好。墓砖上印有“淳祐拾年（1250年）”铭记，可能比周氏年代还早些。可以看出，南宋时女子缠足，大脚趾是向上翘起的，是向上弯折的，肯定也会把脚趾掰断，极其残忍。1975年10月，福州浮仓山发现了一座南宋古墓。墓志铭说墓主叫黄升才16岁，出嫁不到一年就病逝了。丈夫是宗室之后，父亲黄朴是绍定二年状元。随葬有354件女孩子的日常衣物。 其中的女鞋六双，皆长不足15厘米，墓主还脚裹210厘米长 ，9厘米宽的布带。（见《黄升墓考古报告》）。史绳祖墓中出土的罗双双银鞋为弓形，长14厘米、宽4.5厘米、高6.7厘米，，乃是古代缠足小鞋的实证。纏足最初流行於妓女之間，之後逐漸影響到中上階層的婦女。

 興盛 
到明清時代，纏足逐漸普及於一般階層婦女，各地婦女幾乎都有纏足的風俗，明初文學家陶宗儀在其《輟耕錄》的“纏足”一節說到，“如熙寧元豐以前人猶為者少，近年則人人相效，以不為者為恥也”，可知明代纏足開始流行。清咸豐年間的紀錄“京師內城民女，不裹足者十居五六，鄉間不裹足者十居三四。”福格《听雨丛谈》卷七，甚至有男性為特定目的纏足的例子，明代成化年間淫棍桑冲為了勾引良家婦女竟男扮女相，“戴一发髻，妆妇人身首”，還把自己的腳也纏成小腳陆粲：《庚巳编·人妖公案》。但也有例外，明學者沈德符於《萬曆野获篇》中的記錄顯示明代宮廷內的宮女不會纏足“向聞今禁掖中，凡被選之女一登籍入内，即解去足纨，别作宫样，蓋取便御前奔趋無顛蹶之患，全與民间初制不侔。予向寓京师，隆冬遇掃雪軍士從内出，拾得宫婢敝履相示，始信其說不誣。” 沈德符 ，1619年，《萬歷野获篇》。再者，例如部份客家人因婦女有務農、採茶的傳統以及遷徙關係，所以不纏足。而清代旗人也不可以纏足。另一方面，深受中華文化影響的日本、朝鮮半島和越南也不實行纏足。不过同治年间旗人福格的《风雨丛谈》記載道「见朝鲜人其足皆裹束甚瘦」。光绪初年，有人出使朝鲜，见也有裹小脚的，缠足三式：一曰「新月」，二曰「莲翘」，三曰「丑样」。虽语焉不详，但都来自中国。《小脚与辫子》p64。幼狮文化事业公司乾隆二十七年（1762年），新疆军民在昌吉筑宁边城，城周长三里许，墙高一丈五，东西南北设门。挖沟打地基，掘土五尺多深时 “得红癗丝绣花女鞋一，制作精致，尚未全朽 “纪晓岚闻讯大为惊奇 ，亲赴现场考核，“额鲁特女子不缠足，何以得作弓弯样，仅三寸许？”（《乌鲁木齐杂诗》）

+ 贛南、閩西等客家地區的纏足記錄+ 《清流縣志》，1988，福建省清流縣地方志辦公室《安遠縣志》，1989，成文出版社《定南縣志》，1989，成文出版社《寧化縣志》，1992，福建人民出版社《長汀縣志》，1993，三聯書店《清流縣志》，1994，中華書局〈人文風俗〉，2011，中國瑞金網地區 描述江西寧都 瑞金 清末，女子五六歲開始纏足。民國初年，女孩不再纏足。贛州 安遠 建國以前，女多用裹腳布。 定南 民國以前，不少婦女纏小足。民國27年（1938年），纏足惡習開始廢除。福建汀州 寧化（客家宗族起源） 民國初年，女子尚有纏足。 清流 民國以前，婦女纏足。
 清代，女童12歲纏足，小足鞋前尖後圓。民國初年，鞋履更新，婦女始放足。 長汀（汀州府城所在） 小腳女人鞋尖而翹，僅四、五寸長。

 方式 

 演變與考古發現 
宋元時期的纏足方式多為「側纏」，主要造成腳趾骨折或變形，相較於明清時期的「折骨纏」（造成腳趾骨折或變形的同时也会造成腳底變形），其痛苦與致殘程度較輕。早在17世紀，纏足已分為南北兩種流派：南方的腳趾較直；北方的腳趾則除大拇趾外全部向鞋底彎曲，使足部更不平穩。田藝蘅在《留青日札》中對此有詳盡描述： 

考古發現亦證實了纏足方式的演變。明代宣氏墓（約1471年至1478年）出土的說唱詞話中，已提及女性因纏足而不便行走。明萬曆年間兩位皇后的墓葬顯示其纏足情況嚴重，其中一位皇后的鞋長僅10.8公分，另一位為13.5公分；其鞋型特點為腳踝與腳後跟佔比極大，前腳掌則極小，與荊州魯家山出土的明末清初六旬女屍腳型吻合。此外，上海出土的一具身高1.57米的明代女屍，除雙足因纏足明顯變形外，身體其他部位保存完好，該屍體現存於上海科技館。

明代陳實功所著《外科正宗》曾記載一則纏足致殘的病例：侍女年十二歲，容貌頗通，新主嫌其腳大，用腳布任意纏緊，以線密縫其腳，脹痛不堪，訴主不聽；至半月後流出臭水方解視之，其雙足前半段盡皆黑腐，請視之，骨肉已死。
折骨纏的過程
正式纏足通常選在秋季進行，藉由天氣轉涼減輕痛苦。過程可分為四個階段：
 試纏：預備纏足布、棉花、針線等用具。女孩雙腳以熱水洗淨後，趁腳溫熱時將大拇趾外的四趾向腳底扳曲，趾間縫邊灑上明礬粉以收斂皮膚、防止發炎化膿。隨後以八至十呎長的裹腳布緊纏，並用針線密縫固定，最後套上尖頭布鞋。
 試緊：此階段費時約半年，最為痛苦。每三天拆開一次消毒，並將四個彎曲的腳趾用力壓向腳心內側，要求女孩下床走動。由於全身重量壓在內彎的趾頭與扭傷的關節上，極易引發雞眼、發熱與紅腫。嚴重時因抓破皮導致血肉模糊，需持續至腫消、腳型裹尖為止。
 緊纏：將整個腳掌的腳骨用力扭折，使其呈彎弓拱狀。此階段腳部肌肉萎縮，腳背皮膚壞死脫落，常伴隨出血、化膿與潰瘍，嚴重者小腳趾甚至因潰爛而脫落。
 裹彎：費時約半年。目標是讓腳背高高隆起呈弓型，腳底深凹，纏完後凹口深度可達4公分，俗稱「折腰」，狀似拱橋。期間需以竹箸固定，最終形成「弓足」。
 社會文化背景 

纏足尤其是折骨缠的产生，有許多社會文化上的因素，包括：

 審美：對男性來說，小腳具有性的吸引力。例如「三寸金蓮」一詞代表讚美女性腳美的名詞。而四寸之內被稱為“銀蓮”，大於四寸者則稱為“鐵蓮”，可見崇尚小腳的程度。關於對小腳的審美，最著名的小腳審美著作，是清代方絢的《》，把女性的小腳，從形狀、尺寸、裝飾、氣味等角度來作分類品評，又有「香蓮四忌」說，「行忌翹趾，立忌企踵，坐忌蕩裙，臥忌顫足」。辜鴻銘對小腳有嗜癖，酷嗜嗅女人小腳。
 恋足、性感帶：据说，由于缠足后行走困难，恰恰锻炼了阴道周围的肌肉，防止阴道松弛，甚至保持处女阴道般的收紧状态施叔青的小說《行過洛津》裡的描述：“婦女纏小腳，走路必須藉助腰力，使腰部肌肉發達，臀部及骨盆肌肉收縮，陰阜恥骨肌強豐滿，玉門緊縮宛如處子，讓男人行房得到最大的滿足。”這段描述是引用日本學者福田和彥在《中國春宮畫》頁93的說法。日人永尾龍造亦指出，有錢人喜好纏足女，性交時，其玉門緊縮“宛若處子”（Chinese Footbinding -- The History of a Curious Erotic Custom, 頁34, H.S. Levy）。。

女性平時絕不裸足，對男性而言可窺見其私密之處，亦有類似恋足兴趣。清朝的文人李漁在其《閒情偶寄》中發表，裹腳的最高目的就為了滿足性慾。由於小腳「香豔欲絕」，玩弄起來足以使人「魂銷千古」，玩弄方法達48種之多，包括：聞、吸、舔、咬、搔、捏及推等。在中國古代，腳為女人除了陰部及乳房外，第三「性器官」。在明、清小說中就有「羅襪一彎，金蓮三寸，是砌墳時破土的鍬鋤《金瓶梅》第一回：“這財色二字，從來只沒有看得破的。……羅襪一彎，金蓮三寸，是砌墳時破土的鍬鋤。”」之說法，甚至乎，穿在小腳上的繡鞋也被賦予了性內涵【奇趣史話】揭秘三寸金蓮 竟含濃厚性意識  《蘋果日報》 2013年4月1日。

 反對及結束 

中國很早就有不同於世俗讚揚纏足的有識之士提出不同見解，但成效不大。宋代车若水在其《腳氣集》裡對此提出質疑：“夫人纏足，不知始於何時？小兒未四五歲，無罪無辜，而使之受無限之苦：纏得小柬，不知何用？”

余英時在其文《民主、人權與儒家文化》中指出，「正如狄百瑞说的那样：『纏足经常被当作显示儒学残忍、扭曲、男权至上的罪恶习标志。』但实际上正如他清楚地阐明，这种侵犯女人权的极端形式与儒学、佛教均毫无关系。」Wm.Theodore de Bay, The Trouble with Confucianism [Cambridge,Massachusetts: Harvard University Press, 1991],p.104.理学的创立者程颐的所有后代，直到元代都忠实沿袭不缠足的家族传统。

滿洲人沒有接受漢人的纏足風俗。唐德剛：《書緣與人緣》，頁163。崇德三年（1638年），清太宗下令禁止婦女「束髮裹足」。順治十七年，規定有抗旨纏足者，其夫或父杖八十，流三千里。康熙三年再申前令，但沒有認真執行。有清一代，旗人始終沒有纏足。唐德剛：《書緣與人緣》，頁166。《清稗類鈔·卷六十五》：婦女本多天足 光緒戊戌，滬上有天足會之設，蓋以勸導婦女使不纏足也。然天足亦固有之，第不能見諸富貴之家耳。順天所屬大興宛平之土著，除旗人向為天足外，小家婦女亦皆不纏。直隸之盧龍、豐潤、易州、承德、宣化，其滿、蒙婦女為天足。奉、吉、黑三省以漢、滿、蒙雜居，天足甚多。山東則德州、益都有滿、蒙二族之天足。河南之開封、山西之太原亦如之。江蘇則大江南北皆有之，所業為耕桑漁樵畜牧及雜役。江寧並有滿洲之天足。丹徒並有蒙古之天足。江浦、六合、丹陽、上海、松江、青浦、奉賢、金山、太倉、嘉定、寶山、長洲、元和、吳縣、常熟、崑山、吳江、武進、無錫、江陰、靖江、通州、淮安、江都、儀徵、興化、泰州、高郵、寶應亦皆多天足。安徽則合肥、廬江、巢縣、無為、蕪湖、天長多天足，以耕樵漁牧為業。江西之蓮花廳、贛縣、雩都、信豐、興國、會昌、安遠、長寧、龍南、定南、虔南、南康、上猶、崇義、寧都亦多天足，皆力田。福建各縣多天足。江西、福建且有肩挑貿易以食男子者，而男子則事攜抱主炊汲焉。浙江則浙西時有所見，仁和、錢塘之滿、蒙二族為天足，海寧、嘉興、嘉善、海鹽、平湖、烏程、歸安、安吉、孝豐亦間有之。湖北則襄陽有天足，業農。江陵則有滿、蒙二族之天足。湖南之瀏陽、寶慶、祁陽、東安、道州、寧遠、永明、江華、郴川、汝城、嘉禾、常德、沅陵、辰谿、漵浦、芷江、黔陽、麻陽、永順、靖州、會同、鳳凰多天足，業耕樵。陝西則西安有滿、蒙二族之天足。甘肅則回族與寧夏武成、莊浪之滿、蒙二族有天足。新疆天足頗多。四川則成都之滿洲、蒙古二族與冕寧、邛崍、大邑、西充南部有之。廣東、廣西各縣多天足，所業為耕樵漁牧及舁輿。貴州則苗女外，亦間有天足。蒙古、西藏、青海則皆天足也。自天足會設立後，而中流社會以上之女不纏者益多，且有已纏而放者矣。漢人則认为缠足乃汉人民俗，刻意保留，所謂男降女不降，而婦女纏足比以前更甚。

 放足 

清朝中後期的太平天國推行反纏足佚名《粤逆纪略》记述天京女馆：“归馆乃不准穿裙及褶衣，又勒令放足。”英国传教士慕维廉在《访问天京报告》中说：“在街上行走时，所见到妇女在路上者众多，确是一种新现象。他们衣服装饰大都甚好，其外观十分可敬，许多骑马往来驰骋于路上，其他则徒步而行，大多数是大脚（天足）的。”，但最後未能成功。到了清朝末期，由于在华传教士们的积极推动Drucker, Alison R. "The Influence of Western Women on the Anti-Footbinding Movement" Historical Reflections, Vol. 8, No. 3, Women in China: Current Directions in Historical Scholarship, Fall 1981, pp. 179-199，纏足被當時的知識分子們，視為中國社會落後的象徵之一，並認為纏足造成中國婦女的羸弱，進而影響到整個民族及國家的力量，因此開始推行反纏足運動，成立許多天足會。維新運動創始人之一的康有為寫了一篇《戒纏足會檄》，在女兒到了纏足的年齡後拒絕為其纏足，遭到了家鄉人的強烈反對，但他仍堅持不給女兒纏足，成為近代反纏足運動中的一段佳話。此後，康有為的女兒還曾陪他到西方遊歷考察。

1902年2月初，慈禧太后颁布劝戒缠足懿旨上谕，並說：“汉人妇女，率多缠足，由来已久，有伤造物之和。务当婉切劝导，以期渐除积习。”慈禧1902年頒佈勸戒上諭 將「廢纏足」列入政改 由于清廷的公开提倡，晚清社会的“不缠足”运动蓬勃发展，这才使得那些饱受缠足戕害的女性同胞得以解放。河北、天津都成立了中国人自己创办的不缠足会。

1912年3月13日，中華民國臨時大總統孫中山下令禁止纏足。至此，中國大陸的纏足風俗開始從沿海大城市消失，並逐漸影響到內陸地區。但放足運動也受到不小的嘲弄1928年2月1日，北京《晨报》以《奇！奇！奇！放足衙门：薛笃弼唱缠足怨，邓长耀唱五更叹》为题，揶揄河南、陕西的放足运动：“此等放足衙门，可谓开世界未有之奇……豫陕两省对于放足已实行强迫。”。1929年國民政府又发布“放足布告”，派有专员督查落实。姚靈犀重要著作《采菲錄》六冊，是至今為止整理彙編纏足史料最為齊全的著作。文人姚灵犀：写妇女缠足遭牢狱之灾（图）直到中华人民共和国成立后缠足风俗才彻底消失。最后一起可查询的缠足发生在1957年。距雲南省昆明市以南一百四十公里的通海縣六一村被稱為「中國最後的小腳部落」，至2004年此地有二十二位纏足的小腳老太太。位于哈尔滨的中国大陸最后一家制造小脚鞋的工厂于1999年11月关闭。

台灣的纏足風俗在日治時期，與鴉片、薙髮並列三大傳統陋習。台灣總督府嚴格取締纏足風氣，並且在戶口調查中記載本島籍女性纏足情況。大正年间的臺灣人口普查数据显示，汉族女性中，六成閩南女性纏足，客家女性缠足者不足百分之一根據1915年的人口普查，當時福佬女人有56.8%曾經纏足，而客家女人只有0.9%曾經纏足。。當時臺灣成立許多「天足會」（如台北天然足會），鼓勵婦女遺棄舊習，一時成為風尚。1906年梅山地震女性死亡比例比男性高很多，為了地震逃命，長輩開始同意家中小女孩不用纏足，廢除婦女纏足的政策得以順利推行。

 對身體的影響 
缠足对妇女们最直接的影响是使她们的小腳趾畸形。研究发现，缠足的女性一生中会面临各种健康问题，包括感染、失去脚趾、行动不便、行走时疼痛以及年老时摔倒导致骨折的几率更高。在西部，妇女们的脚都裹得像蹄子一样小；北方的劳动妇女因为脚下站不稳，只能跪在厚厚的黑土地上劳作。

 戏剧中的形象 
中国戏曲中特有的技能——跷功，演员穿上特制的跷鞋用以模仿小脚女性。

 相關條目 
 滿洲人：旗鞋、花盆底鞋
 朝鮮人：勾背鞋
 繡花鞋
 高跟鞋
 下駄
 腳交
纏足文物：弓鞋、藕覆、纏足椅、裹腳布、蓮花盆（洗腳盆）

 参考文献 

 外部連結 





 見證中國的可怕歷史：最後的纏足女性言人文化  
 天津蓟县桃花园墓地明清时期缠足女性足骨的形态观察


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