无常 (佛教)

無常（，，，，），佛教所使用的術語，是常的反義字，字面意義為變異，意思是一切世間萬物終將變異、無常存者《長阿含經·遊行經》：「一切萬物，無常存者，此是如來末後所說。……爾時，釋提桓因復作頌曰：『陰行無有常，但為興衰法，生者無不死，佛滅之為樂。』」。佛教認為，這是一切有為法的共相，為三相之一，即空性。佛教認為其關於無常的教義道出一切皆不真實和不持久這個事實。

部派佛教闡述
佛教從因緣法的角度出發，認為諸有為法是因緣生，並且認為由於因緣會變異而終將滅壞，一切事物皆有生、住、滅的過程，因此具備無常這個共相玄奘譯《阿毘達磨俱舍論》卷23：「一切有為皆非常性，一切有漏皆是苦性，及一切法空非我性，名為共相。」。《阿含經》宣稱，意以法為緣，而生意識《雜阿含經》卷9：「諸所有意識，彼一切皆意法因緣生」。《雜阿含經》卷9及卷11亦有類似說法。 。佛教認為，意識必須藉緣而生，有生之法終必壞滅，是無常之法。

《雜阿含經》中的〈聖法印經〉，將觀察無常分為無常、有為，行，從緣起，是患法，滅法，離欲法，斷知法八者《雜阿含經》卷3〈80經〉：「無常者，是有為，行，從緣起，是患法，滅法，離欲法，斷知法。」，《瑜伽師地論》稱為無常八相《瑜伽師地論》：「又由八相，能遍了知，遍了知故，除諸過患，當知是名，極善清淨，離增上慢，無我真智。
又於此中，已滅壞故，滅壞法故，說名無常。
諸業煩惱所集成故，說名有為。
由昔願力所集成故，名思所造。
從自種子現在外緣所集成故，說名緣生。
於未來世衰老法故，說名盡法。
死歿法故，說名歿法。
未老死來為疾病等種種災橫所逼惱故，名破壞法。
由依現量，能離欲故，能斷滅故，名於現法，得離欲法及以滅法。
當知此中，除離欲法及以滅法，由所餘相，略觀三世所有過患，由所除相，觀彼出離。若由如是，過患出離，遍知彼識，名善遍知：『一切法中無有我性』，名諸法印。即此法印，隨論道理，法王所造，於諸聖身，不為惱害，隨喜能得一切聖財，由此自然吉安，超度生死廣大險難長道，是故亦名眾聖法印。」。

在部派佛教流行時期，對於無常產生了一種解說，強調稱必須通過所謂的剎那生滅了知無常，對此稱之為“剎那無常”；或從其相續不斷，稱之為“相續無常”。

 参考文献 

 外部連結 

Category:佛教哲学概念
Category:变化
Category:古希腊形而上学概念
Category:元哲学概念
Category:心灵哲学概念
Category:科学哲学概念
Category:赫拉克利特
Category:印度教哲學概念
Category:元哲学
Category:形上學理論
Category:皮浪主义