杨贵妃

楊貴妃（），号太真，蒲州永樂（今山西永濟）人《旧唐书 卷五十五 列传第一 后妃上》，是唐玄宗寵妃，中國四大美人之一。杨氏初为唐玄宗第十八子壽王李瑁的王妃，玄宗青睐，安排出家为道姑，道号太真，還俗后纳入宫中封贵妃，三千宠爱在一身，姊妹皆显贵，堂兄杨国忠权倾内外。安史之乱随玄宗奔蜀，马嵬驿兵变中将士诛杀杨家，贵妃被玄宗下令縊死。

姓名
正史载其号為太真，未載其名，故士大夫、史家、詩人多喚為楊太真。一说其小字玉環郑处诲所撰《明皇杂录 卷下》“环上系罗衣”者，贵妃小字的，马嵬时，高力士以罗巾缢之也。 。乐史《杨太真外传》明记，另说小字“玉奴”郑嵎所做《津阳门诗》中有“玉奴琵琶龙香拨，倚歌促酒声娇悲。”一句，郑嵎自注“玉奴，太真小字也”。，世人多称以楊玉環。

 生平 
家族背景
杨氏家族出于弘農楊氏，出自東漢高門楊震。十世祖楊結為慕容氏中山相，九世祖楊珍為北魏上谷郡守，八世祖楊真官為河內郡、清河郡守，七世祖楊懿為洛州刺史，封弘農簡公。六世祖楊順為冀州刺史，封三門縣伯，遷居蒲州永樂，於是家族籍蒲州，遂为永樂（今山西永濟）人《新唐书·列传第一·后妃上》，是為河中楊氏房。五世祖楊琛，官儀同三司，封平鄉縣公。高祖楊汪，為隋大理卿，梁郡通守；大唐秦王世民平洛陽，楊汪因黨附王世充，「以凶黨誅死」。曾祖楊令本，官至金州刺史。祖父友諒，為昊陵令。楊貴妃父親玄琰，家於蒲州永樂獨頭坡，為蜀州司戶。

早年
据說《新唐书》所记逝世时三十八岁（虚岁），倒推楊貴妃为719年出世。传奇小说《杨太真外传》称其生日为六月一日《杨太真外传》记：（天宝）十四载六月一日，上幸华清宫，乃贵妃生日。上命小部音声，于长生殿奏新曲，未有名，会南海进荔枝，因以曲名《荔枝香味》。，生于蜀地传奇小说《杨太真外传》称：杨贵妃小字玉环，弘农华阴人也。后徙居蒲州永乐之独头村。高祖令本，金州刺史；父玄琰，蜀州司户。贵妃生于蜀。尝误坠池中，后人呼为落妃池。池在导江县前。彭州，地方志更一进步指出杨氏生于蜀导江县（在今四川省成都市都江堰市境）。清朝嘉庆年间编撰的《全唐文》中，收录的《容州曾宁县杨妃碑记》称她为“容州杨卫人”《全唐文·卷四百三》○容州曾宁县杨妃碑记 杨妃，容州杨卫人也，故地方志容县县志称生於容州（今广西壮族自治区容县），但有认为此文为后世伪作《全唐文·杨妃碑记》伪证 作者：黄永年，原载《人文杂志》 1982年04期。杨氏為唐初被殺的隋朝官员楊汪之五世孫《新唐书·列传第一·后妃上》作“四世孙”，高祖杨令本任金州刺史。父亲楊玄琰曾任蜀州司户，喪父，被叔父河南府士曹參軍楊玄璬收養。

寿王妃时期
開元二十三年十二月二十四日（736年2月10日），杨氏以“杨玄璬长女《全唐文 卷三十八 册寿王杨妃文》”的身份受封为寿王妃，成为壽王李瑁的妻子。李瑁的母亲武惠妃是唐玄宗最为宠爱的妃子，在宫中的礼遇等同于皇后。开元二十五年（737年）武惠妃逝世，玄宗悼惜良久，当时后宫数千，无可意者。《旧唐书·后妃传》的记载：“或奏玄琰女姿色冠代，宜蒙召见。时妃衣道士服，号曰太真”，回避了杨氏是李瑁妻子的事实。古代中国社会，杨氏先后嫁父子二人，被认为是乱伦，驸马都尉杨洄，也看出了唐玄宗的心事，就与心腹宦官高力士商量，高力士经杨洄的提醒，便寻机向玄宗進言，《新唐书·后妃传》的记载：有人进言杨氏“姿质天挺，宜充掖廷”，于是唐玄宗打算将杨氏召入后宫之中。根据《新唐书》的记载，在开元二十八年（740年）十月《新唐书 本纪第五 睿宗 玄宗》二十八年正月癸巳......十月甲子，幸温泉宫。以寿王妃杨氏为道士，号太真。，以为玄宗母亲窦太后祈福的名义《全唐文·卷三十五·元宗（十六）》○度寿王妃为女道士敕　圣人用心，方悟真宰，妇女勤道，自昔罕闻。寿王瑁妃杨氏，素以端懿，作嫔藩国，虽居荣贵，每在精修。属太后忌辰，永怀追福，以兹求度，雅志难违。用敦宏道之风，特遂由衷之请，宜度为女道士。，敕書寿王妃杨氏出家为女道士。道号“太真”。

贵妃时期

楊貴妃備受寵幸，其宗族因此繁盛，很多人都獲授官爵或賞賜：父亲杨玄琰累次追赠为太尉、齐国公，母亲受封凉国夫人。叔叔杨玄珪提拔为光禄卿。其堂兄楊國忠之子杨昢、杨暄，贵妃堂弟杨鉴，皆娶公主、郡主为妻，杨氏一门尚两公主、两郡主。贵妃父祖立私庙，玄宗御制家庙碑文并书。其大姐封為韓國夫人，三姐封為虢國夫人，八姐封為秦國夫人。虢国夫人排行第三，以天生丽质自美，不假脂粉。韩国夫人的女儿崔氏亦因母亲的关系，被唐玄宗选为皇孙广平郡王李俶的王妃。唐玄宗对杨氏姐妹的恩宠声焰震天下。每次命妇入朝，玄宗的妹妹持盈公主等人皆礼让杨氏姐妹不敢就位。从中央至地方的官员“奉请托，奔走期会过诏敕。四方献饷结纳，门若市然”。玄宗的两个女儿建平和信成公主因为得罪贵妃家族，被追回赏赐，驸马都尉独孤明因此失官，另一位驸马程昌裔亦因杨氏家族停官。天宝五年、九年，贵妃曾两次得罪玄宗，被遣出皇宫。但都被玄宗召回，更为宠爱。

其堂兄楊國忠為人好賭，但也封官入朝，其後更在李林甫死後代其任右相（中書令）把持朝政。唐朝政治更加腐敗。周昉有畫《楊妃架雪衣女亂雙陸圖》，描畫唐玄宗與人玩雙陸要輸時，楊貴妃故意放白鸚鵡擾亂棋局。楊氏家族飛揚跋扈、胡作非為，使朝野均對他們充滿了巨大的怨恨，但贵妃并未对家人的行为有任何约束。

 身份争议 
《新唐书》、《资治通鉴》认为杨贵妃就是寿王妃，但是史学界也有两人并非一人的观点。

逝世

天寶十四年（公元755年），范阳、平卢、河东三镇节度使安祿山以清君側，反楊國忠為名起兵叛亂，兵鋒直指長安。次年，唐玄宗帶著楊貴妃与楊國忠逃往蜀中（今四川成都），途經馬嵬驛（今陝西興平市西）時，陳玄禮為首的随驾禁军軍士，一致要求處死楊國忠跟楊貴妃，隨即嘩變，將楊國忠寸斬。

唐玄宗言國忠亂朝，理當誅滅，然貴妃無罪，本欲赦免，無奈禁軍士兵皆認為貴妃乃禍國紅顏，安史之亂乃因貴妃而起，不誅難慰軍心、難振士气，繼續包圍皇帝。唐玄宗接受高力士的勸言，为求自保，不得已之下，賜死了楊贵妃。最終楊貴妃被賜白綾一條，縊死在佛堂的梨樹下《唐国史补》说“玄宗幸蜀，至馬嵬驛，命高力士縊貴妃於佛堂前梨樹下，馬嵬店媼收得錦靿一隻，相傳過客每一借玩，必須百錢，前後獲利極多，媼因至富。”，時年三十八歲，這就是白居易的《長恨歌》中的「六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死」之典故。

旧新唐书记，最初杨贵妃安葬于驿西道侧。唐玄宗自蜀地回到长安后，派中使祭奠，诏令改葬。礼部侍郎李揆曰：“龙武将士诛国忠，以其负国兆乱。今改葬故妃，恐将士疑惧，葬礼未可行。”于是便停止了。唐玄宗又密令中使改葬于他所。当初安葬时以紫褥包裹尸体，再葬时肌肤已坏，而香囊仍在。内官呈献给玄宗，玄宗视之凄惋，于是命人画贵妃的画像于别殿，朝夕视之。

 相关传说 
《旧唐书》、《新唐书》与《通鉴》等正史與正典以及唐人笔记杂史如《高力士外传》、《唐国史补》、《明皇杂录》、《安禄山事迹》等皆認為玄宗在安史之亂中逃亡時被叛軍所迫，絞死杨贵妃。但亦有各种不同说法。有说，玄宗在安史之亂平定后回宮，曾派人去尋找楊貴妃的遺體，但未尋得。

 死于佛堂                            
有人说，杨玉环可能死于佛堂。《旧唐书·杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼杀了杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，请求再杀杨贵妃以免后患。唐玄宗无奈，与贵妃诀别，“遂缢死于佛室”。《资治通鉴·唐纪》记载：唐玄宗是命高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的。《唐国史补》记载：高力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下。陈鸿的《长恨歌传》记载：唐玄宗知道杨贵妃难免一死，但不忍见其死，便使人牵之而去，“仓皇辗转，竟死于尺组之下”。乐史的《杨太真外传》记载：唐玄宗与杨贵妃诀别时，她“乞容礼佛”。高力士遂缢死贵妃于佛堂前的梨树之下。陈寅恪在《元白诗笺证稿》中指出：“所可注意者，乐史谓妃缢死于梨树之下，梨花一枝春带雨’句之影响。果尔，则殊可笑矣。”乐史的说法来自《唐国史补》。

 死于乱军 
杨贵妃也可能死于乱军之中。杜甫于至德二年（公元757年）在安禄山占据的长安，作《哀江头》一首，其中有“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”之句，暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿，因为缢死是不会见血的。李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句，也反映了杨贵妃为乱军所杀，死于兵刃之下的情景。杜牧《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”；张佑《华清宫和社舍人》的“血埋妃子艳”；温庭筠《马嵬驿》的“返魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁”等诗句，也都认为杨贵妃血溅马嵬驿，并非被缢而死。

 吞金而死 
有一说指出楊貴妃是吞金而死。这种说法仅见于刘禹锡所用的《马嵬行》一诗。刘氏之诗曾写道：“绿野扶风道，黄尘马嵬行，路边杨贵人，坟高三四尺。乃问里中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。贵人饮金屑，攸忽舜英暮，平生服杏丹，颜色真如故。”从这首诗来看，杨贵妃是吞金而死的。陈寅恪曾对这种说法颇感稀奇，并在《元白诗笺证稿》中作了考证。陈氏怀疑刘诗“贵人饮金屑”之语，是得自《里儿中》，故而才与众说有异。然而，陈氏并不排除杨贵妃在被缢死之前，也有可能吞过金，所以《里儿中》才传得此说。

 流落民间 
还有人认为，杨贵妃并未死于马嵬驿，而是流落民间。俞平伯在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》作了考证。他认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌》之本意，盖另有所长。俞先生认为，杨贵妃并未死于马嵬驿。当时六军哗变，贵妃被劫，钗钿委地，诗中明言唐玄宗“救不得”，所以正史所载的赐死之诏旨，当时絕不会有。陈鸿的《长恨歌》所言“使人牵之而去”，是说杨贵妃被使者牵去藏匿远地了。白居易《长恨歌》说唐玄宗-{回}-銮后要为杨贵妃改葬，结果是“马嵬坡下泥中土，不见玉颜空死处”，连尸骨都找不到，这就更证实贵妃未死于马嵬驿。值得注意的是，陈鸿作《长恨歌传》时，唯恐后人不明，特为点出：“世所知者有《玄宗本纪》在。”而“世所不闻”者，今传有《长恨歌》，來去描述他們的愛情故事。

 東渡日本 
日本民间和学术界有这样一种看法：在马嵬驿被缢死的，乃是一个侍女。禁军将领陈玄礼憐惜楊贵妃美貌，不忍杀之，遂与高力士合谋，以侍女代死。杨贵妃则由陈玄礼亲信护送南逃，扬帆出海，由日本遣唐使阿倍仲麻呂、護送，於日本久谷町久津上岸，當時的日本皇室仿擬唐朝，對唐朝貴妃的到來，自然是熱烈歡迎、禮遇有加。楊貴妃到達日本后，受到當時的日本女皇孝謙天皇的接見，安排居住在奈良附近的和歌山上，並把她許配給藤原刷雄為妻。日本都城遷平安京（京都）時她又隨至京都，生活了三十年，后病逝於京都，享年六十八歲。日本山口县“杨贵妃之乡”建有杨贵妃墓。1963年有一位日本女性向电视观众展示了自己的一本家谱，说她就是杨贵妃的后人。日本著名影星山口百惠，也自称是杨贵妃的后裔。

 相关 
 体态 

五代的《开元天宝遗事》稱楊貴妃“素有肉體”，宋代蘇軾的詩《孫莘老求墨妙亭詩》中有“短長肥瘦各有態，玉環飛燕誰敢憎”一句，后世一些人遂以成语“環肥燕瘦”而附会，认为杨贵妃体态较胖。

然而，唐代的畫作如《簪花仕女圖》、《步輦圖》等描繪的宮廷貴族女性多為臉龐圓潤，體態勻稱，並不是肥胖。此外，唐詩中並無以胖為美的詩句，反倒有不少讚美細腰的詩句。

根据历史记载，贵妃擅长舞蹈，其代表舞即为著名的“霓裳羽衣曲”，其舞蹈水平也常被人与赵飞燕相比較，贵妃还十分擅长於胡旋舞。一般認為，楊貴妃作為舞者，即使胖最多也是微胖，如果太胖，是難以完成這些曼妙舞曲的。此外，杜甫的《麗人行》有：“態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻”，認為楊貴妃等麗人是骨肉勻稱，並不是肥胖。白居易的《長恨歌》寫楊貴妃：“侍兒扶起嬌無力”，而扶起胖人是不會讓人覺得嬌弱無力的。陳鴻的《長恨歌傳》則描寫楊貴妃“鬢髮膩理，纖穠中度，舉止閑冶，如漢武帝李夫人。”“纖穠”意為纖細和豐腴，顯然作者認為楊貴妃肥瘦適中，身材勻稱。

容顏
杜甫有《哀江头》诗：「明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。人生有情泪沾臆，江花江草岂终极！」，還有白居易在《长恨歌》中用「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」来形容她的倾国之貌、 用「溫泉水滑洗凝脂」描写贵妃皮肤的嫩滑白净。

 傳說 
 楊貴妃喜食荔枝，唐玄宗“乃置骑传送，走数十里，味未变已至京师”。杜牧的《过华清宫》一诗中提到:“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，據說荔枝從产地嶺南送到長安時表面尚有露水。此品種亦稱為「妃子笑」。

 影響 
楊貴妃的故事是古往今來許多文學作品的素材：
 詩歌：
 李白七言樂府清平調
 鄭畋七言絕句馬嵬坡
 白居易長詩长恨歌
 李商隐马嵬
 杜牧《过华清宫三绝》
 戲劇：
 元朝 白朴 《唐明皇秋夜梧桐雨》
 明朝 《磨塵鑒》
 明朝 吳世美 《惊鴻記》
 明朝 屠隆 《彩毫記》
 清朝 洪昇 《長生殿》
 《貴妃醉酒》
 《太真外傳》
 陳鴻 《馬嵬坡》
 小說
 《楊太真外傳》
 《長恨歌傳》

另外，现今的浙江省玉环市的名字一说来源于杨贵妃。

 备注 

 注釋 

 外部連結 
吴伟明：〈日本杨贵妃传说的流变及思想史考察 〉。

 參見 

 《舊唐書》卷五十一·列传第一·后妃上
 《資治通鑒》卷二一七
 《全唐文 卷三十五 度寿王妃为女道士敕》
 《杨太真外传 》


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