君主崇拜

君主崇拜，指崇拜君主的信仰文化，伴隨古人的君權神授說而產生的。对君主的个人崇拜通常伴随着对君主进行神化的过程。

历史
 亞洲 
中國古代以帝王為天子，即“天的兒子”，對其崇拜。

古代高句丽人的酋長有稱天帝子的習慣：如解慕漱、金蛙和朱蒙。

日本直到二戰戰敗為止，都一直將天皇尊敬為神，神道教現仍是日本民族当中的一個信仰。

在泰國，至今人們普遍對國王十分尊崇，尊號是拉瑪，即借用印度神話英雄羅摩的名號，意指國教佛教說的僅次於佛陀的英雄轉輪聖王。

尼泊爾的國王是毗溼奴第十一個化身。

 西方 
在西亞北非歐洲一帶，有觀點認為君主崇拜始於古埃及。古埃及法老認為他們是神的兒子，所以法老就是地上的神。這個傳統一直流傳到埃及最後一任法老克麗奧佩脫拉七世。

早在尤利烏斯·凱撒崛起之前，古羅馬社會就已經顯露出「王室精神」的痕跡。在早期羅馬王國時代，羅馬國王是一位具有精神地位的貴族人物，其地位高於祭司階級（）。然而在後來的歷史進程中，這種原始狀態只留下些許影子，祭祀性的聖王與平民階層緊密相連。

隨著羅馬帝國的擴張，羅馬皇帝崇拜逐漸走向規範化，最終演變為對羅馬皇帝的神化崇拜。這種做法始於首位皇帝奧古斯都時期（元首制），並成為古羅馬宗教的重要組成部分，皇帝稱號是「Imperator Caesar Augustus」，弗拉維王朝之後又加上「」。短短幾十年內，皇帝崇拜便遍及整個帝國，在東部地區尤為盛行。戴克里先皇帝進一步強化了這一崇拜（多米那特制），他要求皇帝接受朝拜，並採用形容詞「神聖的」（sacrum）來指稱一切與皇帝相關的事物（君權神授），例如「」（我們的皇帝）。皇帝君士坦丁一世皈依基督教後，皇帝的神化逐漸被拋棄。然而，皇帝「神聖」的概念以基督教化的形式延續到了東羅馬帝國。

作為閃米特一神諸教源頭的古以色列人的君主崇拜體現在，猶太教崇拜他們預期中成為未來新的猶太國的君主彌賽亞，(基督本意指以色列人的塗過油的國王，和日後基督教所理解的基督概念有別，而按基督教的解釋是猶太教的解釋是過時或錯誤的)，古以色列人將这种塗過油的國王当作救世主進行崇拜，認為他會拯救他們的民族。

在古代以至现在的其它许多地区，也存在君主崇拜。海島民族一般也有尊崇君主的傳統。

參見
被神化的人列表
神化
個人崇拜

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