诸子百家

諸子百家是後世對華夏先秦學術思想人物和派別之總稱。諸子是指中國先秦時期老子、庄子、孔子、孟子、荀子、墨子、列子、孙子、申子、韓非子、鬼谷子、告子等学术思想代表人物。春秋后期已出现颇有社会影响的道家、儒家、墨家、名家、法家、兵家、阴阳家等不同学術流派，而至战国中期，百家爭鳴，眾多学说紛呈，丰富多彩，为中華文化奠定了深厚基础。

 沿革 
班固《漢書·藝文志》認為諸子百家皆出於王官：「道家者流，蓋出於史官」；「儒家者流，蓋出於司徒之官」；「墨家者流，蓋出於清廟之守」；「法家者流，蓋出於理官」；「名家者流，蓋出於禮官」；「陰陽家者流，蓋出於羲、和之官」；「農家者流，蓋出於農稷之官」；「縱橫家者流，蓋出於行人之官」；「雜家者流，蓋出於議官」；「小說家者流，蓋出於稗官」。稱為九流十家。
春秋战国时代，王权衰落，诸侯争霸，为了壮大自己的实力，各国开放政权以延揽人才，打破了本来的贵族政治体制，使得原本几乎没有资格参与政治的庶民可以发表自己的政见并参与政治决策，又因为人口的增加，土地分配困难，社会发生剧变。这一时期有思想的知识分子，面对现实的社会问题、人生问题等，提出了解决的办法和思想。个人利害与国家之间的利害交互运用，相互影响，标新立异。各种学说、思想纷纷出现。
秦朝焚書坑儒，漢惠帝廢除挾書律，詩書多藏人家，所以復見。漢武帝罢黜百家，独尊儒术。漢朝的藏書並不開放給公眾。西漢河平二年（公元前27年），漢宣帝的第四個兒子東平王劉宇來到長安，向他的姪子漢成帝「上疏求諸子及《太史公書》」，漢成帝舅舅王鳳堅決反對賜書給東平王，理由是「諸子書或反經術，非聖人，或明鬼神，信物怪；《太史公書》有戰國縱橫權譎之謀，漢興之初謀臣奇策，天官災異，地形厄塞：皆不宜在諸侯王。不可予」。漢成帝採納了舅舅的意見，不借出藏書。讀歷史｜拆穿中國封建帝王只說不做的權力規則真相劉向，劉歆，班固都曾經在宮內校書。寫了目錄七略和別錄，部分內容寫成說苑。到了董卓移都之际，「自辟雍、东观、兰台、石室、宣明、鸿都诸藏典策文章，竞共剖散，其缣帛图书，大则连为帷盖，小乃制为縢囊。及王允所收而西者。裁七十余乘，道路艰远，复弃其半矣。后长安之乱，一时焚荡，莫不泯尽焉。」何建菊 谭德兴：论两汉时期的图书藏馆建设及其影响做成书厄。又出現託名諸子的偽書。清朝時學者們對先秦典籍做了很多辑佚工作。鄭良樹《續偽書通考》(臺灣學生書局，1984年)對張心澄的《偽書通考》補充與續編。續偽書通考- 图书
 史家論述 
 西汉司马迁在《史记》中引述了司马谈（司马迁之父）对学术流派的见解，司马谈把先秦以来的学派总归纳为六家(論六家要旨)，即：道家、儒家、墨家、名家、法家、阴阳家。
 东汉班固在《汉书》中则把先秦以来的学派归纳为十家(九流十家)，即：道家、儒家、墨家、名家、法家、阴阳家、纵横家、农家、杂家、小説家。
 吕思勉认为“术数”、“方技”、“兵书”三略，亦可称为先秦诸子，可算为十二家《先秦学术概论》。

 起源 
1.為了救時之弊。

司馬談《論六家要旨》：「《易．大傳》：『天下一致而百慮，同歸而殊塗。』夫陰陽﹑儒﹑墨﹑名﹑法﹑道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。」

2.源流出自於王官。

《漢書．藝文志》：「諸子十家，其可觀者九家而已。皆起於王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方，是以九家之術蠭出並作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也。仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也。

《易》曰：『天下同歸而殊塗，一致而百慮。』今異家者各推所長，窮知究慮，以明其指，雖有蔽短，合其要歸，亦六經之支與流裔。使其人遭明王聖主，得其所折中，皆股肱之材已。」

 價值 
1.呂思勉《經子解題．讀諸子之法》：「讀諸子者，固不為研習文辭。然諸子之文，各有其面貌性情，彼此不能相假，亦實為中國文學，立極於前。留心文學者，於此加以鑽研，固勝徒讀集部之書者甚遠。」

又曰：「以今語言之，則諸子以文，可謂『個性』最顯著者；欲治文學者，誠不可不加之意也。」

2.《漢書．藝文志》：「仲尼有言：「禮失而求諸野。」方今去聖久遠，道術缺廢，無所更索，彼九家者，不猶瘉於野乎？若能修六藝之術，而觀此九家之言，舍短取長，則可以通萬方之略矣。」
學派人物著作道家老子、莊子、列禦寇《老子》、《莊子》、《黃帝四經》、《淮南子》、《列子》儒家孔子、孟子、荀子、曾子、子思、子夏《論語》、《孟子》、《荀子》、《孝經》、《中庸》、《大學》、《禮記》、《春秋》、《左傳》等墨家墨子、禽滑釐、孟勝、田襄子《墨子》、《墨子閒詁》、《田俅子》、《我子》、《隨巢子》、《胡非子》名家鄧析、惠施、公孫龍、尹文 、宋鈃 《鄧析子》、《公孫龍子》、《尹文子》、《惠子》、《黃公》、《毛公》、《成公生》法家管仲、子產、韓非、商鞅、慎到、李斯、申不害、李悝 《商君書》、《韓非子》 、《法經》、《管子》、《申子》、《李子》、《慎子》陰陽家鄒衍《漢書‧藝文志》著錄「陰陽家二十一家，三百六十九篇」，現代都已失傳。縱橫家鬼谷子、張儀、蘇秦《捭闔策》《戰國策》医家扁鵲、岐伯 、淳于意《黃帝內經》、《難經》、《神農本草經》、《傷寒雜病論》兵家孫武、孫臏、吳起、尉繚《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《吳起兵法》、《尉繚子》雜家呂不韋、劉安、尸佼《呂氏春秋》、《淮南子》、《尸子》農家許行《神農》小说家虞初、屈原、字玉《虞初志》、《離騷》、《九辯》、《神女》、《高唐》方技家秦和、俞跗、仓公《难经》、《外经》

 影响 
基本上形成了中国的传统文化体系，这是中国历史上第一次大规模的思想解放运动，有力地推动了中国历史的发展。是中国学术文化思想发展史上的重要里程碑阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。各家之间互相辩驳，又互相影响，互相取长补短，有力地促进了思想文化的发展。

 參見  

 独尊儒术
 九流十家

 参考文献 

 延伸阅读 

 外部連結 
曹峰：〈回到诸子：无法之法〉。
白彤东：〈作为现代政治哲学的先秦思想〉。
梅约翰：〈诸子学与论理学：中国哲学建构的基石与尺度〉。
何炳棣：〈從《莊子•天下》篇首解析先秦思想中的基本關懷〉。
 -{zh-hans:中华文化网：《诸子百家》; zh-hant: ：《諸子百家》;}-
 諸子百家各學派的著作
 國立中山大學：諸子百家
 中国文化大学《中華百科全書》：先秦諸子
 中華文化：先秦諸子
 要覽子籍


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