克娄巴特拉七世

克麗奧佩脫拉七世（；；Walker, p. 129.），又译克娄帕-{特拉}-七世、克里奥帕特拉七世、克莱奥巴特拉七世、克利奥巴特拉七世、克利歐佩特拉七世Yahoo!字典 - Cleopatra的意思、克麗奧佩特拉七世、克婁奧巴特七世，是希臘化時代埃及托勒密王國末代女王。

克麗奧佩脫拉七世是托勒密十二世之女，身為托勒密王室成員之一，她身上流著希臘馬其頓人的血統The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt「克麗奧佩脫拉七世是托勒密十二世所生（前80年－前57年，統治時期為前55年－前51年），他們都是馬其頓希臘人」 Kathryn Bard所著Encyclopedia of the Archaeology of Ancient Egypt page 488:「托勒密諸王仍然在孟斐斯加冕，這座城市被廣泛認為埃及人與馬其頓希臘人所建立的亞歷山卓相抗衡。」; Page 687: 「在托勒密統治時期，埃及人受到希臘後裔統治…」Prudence J. Jones所著,Cleopatra: A Sourcebook (Oklahoma Series in Classical Culture), page14「在征服者亞歷山大大帝逝世後，馬其頓希臘人建立的托勒密王朝王室成員統治埃及」Women in Hellenistic Egypt， Sarah B. Pomeroy所著, page 16 「當時托勒密埃及是由希臘統治階級主導的王國。」，在亞歷山大大帝逝世後，亞歷山大的將領托勒密一世獲取埃及並建立這個王朝，因此托勒密一世是克麗奧佩脫拉七世的先祖。托勒密王國深受希臘化文明影響，儘管同時使用希臘式國王巴西琉斯頭銜和古埃及法老頭銜，但幾乎多數托勒密王室成員都說希臘語，並拒絕學習當地的埃及語言，這也是作為官廷語言的希臘語和本土埃及語一直並存於政府文件上的原因之一，如羅塞塔石碑。相反地，克麗奧佩脫拉是王室成員中第一個學會埃及語的，還接受古埃及信仰和神靈。她的守護女神是艾西斯，在她統治期間，克麗奧佩脫拉被認為是這位聰慧女神的在世化身。

起初克麗奧佩脫拉與他的父親托勒密十二世一同在位治理國家，之後根據古埃及的傳統，她與亲弟弟托勒密十三世結婚並共治，但克麗奧佩脫拉遭到放逐。

她為了鞏固並奪回失去的權位，她與尤利烏斯·凱撒結盟並成為其情婦，並與凱撒生了一個男孩托勒密十五世，重攬埃及的統治大權。

在前44年，尤利烏斯·凱撒遭到刺殺後，克麗奧佩脫拉與馬克·安東尼一同對付凱撒的合法繼承人屋大維，並與安東尼生了亞歷山大·赫利俄斯、克麗奧佩脫拉·塞勒涅二世這對雙胞胎，以及托勒密·費拉德爾甫斯。在與屋大維軍的亞克興海戰失利後，馬克·安東尼自己結束生命，克麗奧佩脫拉隨後也跟著自殺。根據傳統上認為，克麗奧佩脫拉是在前30年8月12日以毒蛇「aspis」咬自己而身亡。而克麗奧佩脫拉的兒子，同時也是法老的托勒密·凱撒里昂在母親自殺前夕，因屋大維的命令而被殺，托勒密王國因此被併吞，成為羅馬的埃及行省。她的死亡代表托勒密王國終結，也代表希臘化時期結束，東地中海羅馬時代的開始。

直至今日，克麗奧佩脫拉依舊是西方文明中一個知名的人物，她的形象仍存於無數的藝術作品之中，她的故事在許多文學、戲劇、電影中上演。在大多數的描繪中，克麗奧佩脫拉充滿知性、美貌和性感，並且成功征服當時西方世界最有權勢的男人，故在中文世界有“埃及艷后”之称。在今日文藝或電影上，她被認為是為了保護國家免受羅馬併吞，而色誘凱撒大帝及他的手下馬克·安東尼。

 身世 
克麗奧佩脫拉七世於前70-69年冬天，在亞歷山卓誕生，在她之前一共有六名同名公主，
父親是托勒密十二世，他是亞歷山大大帝將領托勒密一世的後代，托勒密一世為馬其頓人，是拉古斯和阿爾西諾伊之子。而克麗奧佩脫拉是托勒密十二世的第三個女兒。

關於克麗奧佩脫拉七世母親的身份不清楚，但一般上認為是克麗奧佩脫拉五世，她是托勒密十二世的姊妹或表親，同時也是他的妻子。因為克麗奧佩脫拉七世曾說過她的外祖父是托勒密十世，因此假如克麗奧佩脫拉五世不是生母的話，那克麗奧佩脫拉七世的母親可能就是托勒密十世和貝勒尼三世某個不知名的女兒Werner Huß , Die Herkunft der Kleopatra Philopator， Aegyptus 70, 1990, pp. 191–203，然而，德國歷史學家Werner Huß認為克麗奧佩脫拉七世的母親可能是某個埃及高貴女性，可能在克麗奧佩脫拉五世誕生後，她才成為托勒密十二世第二任妻子

 早年 
托勒密王國因為中央集權政府衰弱以及逐漸腐敗等因素，失去了昔蘭尼和賽普勒斯，讓托勒密政權國勢弱至谷底。公元前58年，當托勒密十二世携小克麗奧佩脫拉七世前往羅馬求援時，留守的王后克麗奧佩脫拉六世聯合朝臣奪取了政權，並立其19歲女兒貝勒尼基四世為共治女王，但翌（前57）年突逝，死因不明，使貝勒尼基四世成為唯一的統治者。托勒密十二世私將其女貝勒尼基四世派赴羅馬的使節刺殺後遷往希臘，公元前55年在羅馬將領奧盧斯·加比尼烏斯幫助下，攻下亞歷山卓並重登王位。而貝勒尼基四世遭到逮捕後被斬首，據傳她的頭在父王托勒密十二世的旨意下以呈盤送到宮廷展示。此時年僅14歲的克麗奧佩脫拉七世被立為共同執政者，輔佐她的父親，儘管她的權力可能受到嚴格限制。

前51年3月托勒密十二世逝世，在遺囑中他立18歲的克麗奧佩脫拉七世和她12歲同父異母的弟弟托勒密十三世統治王國。但克麗奧佩脫拉七世她一點都不想與弟弟分享權力，在她統治一開始，官方文件上只有她的名字，所發行的錢幣上也僅有她一人的肖像，這違反托勒密王朝傳統，因傳統上女性統治者需附屬於男性共治者之下。

在前50年時，克麗奧佩脫拉七世跟留在埃及的前羅馬軍隊加比尼亞人（Gabiniani）發生衝突，這支軍隊當初是羅馬奧盧斯·加比尼烏斯要離開埃及時，為了保衛托勒密十二世政權所留下的士兵。這場衝突也是克麗奧佩脫拉七世隨後失去權位的主要原因之一，她因此被迫接受弟弟托勒密十三世登基，並與弟弟結婚一同共治埃及。她們在前三年的統治時間內相當顛簸，經濟危機、饑荒、尼羅河缺堤氾濫和政治衝突等等來考驗這對姐弟。

此時，克麗奧佩脫拉七世施展一連串政治措施，為了加強外銷能力而將貨幣貶值三分之一，因為外銷為埃及經濟命脈，並推動強迫性質借貸，以增加國庫收入。同時女王採行新的宗教政策，以討好勢力龐大的祭司階級與平民大眾。在外交策略特別用心，盡可能不與中東地區的羅馬駐軍起衝突，並提供傳統的羅馬盟友支援。前49年，凱撒在渡過盧比孔河後將龐培驅離羅馬，但龐培仍為強者，克麗奧佩脫拉七世在此時提供士兵與糧食支援龐培，並謠傳與出使到亞歷山卓的龐培兒子傳出戀情。

她最後遭到托勒密十三世陣營的宦官波提紐斯和將領阿基拉斯反對而結束，可能在前48年克麗奧佩脫拉七世就被迫離開權力中心，因為當時一些文件中僅有托勒密十三世一人的名字。之後她就被迫流亡敘利亞，但很快就招募一支部隊，企圖從外打回埃及，因此托勒密十三世和其攝政也領著大軍進駐埃及門戶重地培琉喜阿姆。

 與尤利烏斯·凱撒 
 龐培之死 
當克麗奧佩脫拉流亡在外時，龐培捲入羅馬內戰中。在前48年秋季，龐培在凱撒軍的追擊下來到了亞歷山卓外海，尋求庇護。年僅15歲的托勒密十三世還很年輕，此事主要由財政大臣波提紐斯處理。前48年9月28日，龐培覺得事情有異。托勒密迎接的場面既不隆重，還有點肅殺，岸上滿是士兵，加上托勒密還派出艦隊像是監視龐培般。龐培自知無法逃脫，只得乘著對方安排的一艘小船，準備要登上埃及的海岸。然而迎接他的托勒密軍官在龐培一上岸，就殺了龐培並砍下他的頭，動手的軍官中還有龐培的老部下。龐培的妻子和孩子在海上看到這件慘案，連忙揚帆逃走，這天剛好也是龐培58歲生日。

托勒密十三世認為龐培之死可以討凱撒歡心，可以成為羅馬忠貞的盟友，或許還可以減輕王國欠羅馬的債務，然而這事後來被證明是大大失算。兩天後，凱撒來到埃及，托勒密派人奉上龐培的頭顱，但這使凱撒相當憤怒，對於龐培之死垂淚不已。雖然龐培是凱撒政治上的勁敵，但也是他獨生女茱莉亞的丈夫，更曾是羅馬的執政官，身為羅馬人且已是羅馬實際掌權者的凱撒無法容忍本國的要人為異國人擅自殺害。

 與凱撒的感情 
當凱撒來到埃及後，這位羅馬最有權勢男人自然成為托勒密十三世和克麗奧佩脫拉七世王位爭奪問題上，最有力的仲裁者。因此，克麗奧佩脫拉期望可以趁著凱撒對托勒密十三世氣頭上時，來獲得有利地位。於是她暗自偷偷潛入宮殿內與凱撒會面，傳說當時克麗奧佩脫拉把自己伸直，用毯子捲起來包覆其中，命人抬著進入王宮如此戲劇化的出場是來自普魯塔克的記載（《希臘羅馬名人傳-凱撒》 49.1-3），但有也學者懷疑它的真實性，因為克麗奧佩脫拉和毯子必須暗地送入凱撒所在的宮殿內，而且托勒密十三世封鎖所有前往亞歷山卓的通道，來阻止克麗奧佩脫拉進入這座城市。，這時克麗奧佩脫拉年僅21歲，凱撒52歲。經過一番交談後，凱撒對克麗奧佩脫拉的膽識和機智大為傾心，再加上美色的誘惑更是讓他難以自拔，於是凱撒放棄原本佔領埃及的計畫，還決定要讓克麗奧佩脫拉登上王位，再度與托勒密十三世共治。而克麗奧佩脫拉之後便成為凱撒的情人。

托勒密十三世一黨對於這種結果相當不滿，在刺殺凱撒失敗後，阿基拉斯率軍圍攻亞歷山卓內的羅馬軍，這場戰役相當激烈，戰火還焚燒掉一部分亞歷山卓圖書館，而克麗奧佩脫拉的妹妹阿爾西諾伊四世從城中逃出後，加入阿基拉斯軍，並宣稱自己是女王，還奪得軍隊控制權。效忠托勒密十三世的反抗軍圍攻亞歷山卓失敗後，退回重整旗鼓。前47年，凱撒在尼羅河戰役徹底擊敗托勒密十三世的軍隊，而托勒密十三世戰後失蹤了，可能溺死於尼羅河中。而阿爾西諾伊四世後來被凱撒帶回羅馬，當作征服埃及的象徵，被迫出席凱撒的凱旋式，後來凱撒憐憫她而饒了她的性命，並把她放逐且永遠不能再回埃及。事件結束後，凱撒再立了克麗奧佩脫拉另一個弟弟托勒密十四世為她新的共治者托勒密十三世之死: 《亞歷山卓戰記》28–32; 卡西烏斯·狄奧, 《羅馬史》42.43; 克麗奧佩脫拉再度即位: 《亞歷山卓戰記》 33; 卡西烏斯·狄奧, 《羅馬史》 42.44; 蘇埃托尼烏斯, 《凱撒》 35.1，但主要掌權者仍是克麗奧佩脫拉。


儘管凱撒和克麗奧佩脫拉年齡差距很大，名義上克麗奧佩脫拉已嫁給了托勒密十四世，但她實際上卻與凱撒相好，兩人成為情侶。前47年夏季，克麗奧佩脫拉生下他們倆的孩子托勒密·凱撒 ，暱稱「凱撒里昂」，意思是“小凱撒”。克麗奧佩脫拉希望凱撒能立他倆的兒子為繼承人，但凱撒沒有答應，反而選擇他的養子屋大維為繼承者。之後兩個月期間，克麗奧佩脫拉和凱撒同遊尼羅河，參訪丹德拉。在凱撒停留埃及的前48年到前47年期間，克利奧帕脫拉還介紹給凱撒認識，之後索西琴尼關於曆法中閏年、閏日的算法，便成為儒略曆的基礎。

前46年，克麗奧佩脫拉帶著托勒密十四世和凱撒里昂來到羅馬，住進凱撒的莊園別墅中卡西烏斯·狄奧, 《羅馬史》 43.27.3西塞羅, 《寫給Atticus的信》 15.15.2。但羅馬民眾對凱撒和克麗奧佩脫拉的曖昧關係相當不滿，因為身為羅馬獨裁官的凱撒已經和結婚，甚至連羅馬著名演辯家西塞羅在信中說他厭惡外國女王（指克麗奧佩脫拉）。然而，凱撒甚至以艾西斯女神的樣式，為克麗奧佩脫拉立了一個黃金雕像，且立在凱撒廣場的維納斯神廟內阿庇安, 《內戰》（Civil Wars） 2.102.424; 卡西烏斯·狄奧, 《羅馬史》51.22.3，而維娜斯還是神話中凱撒家族的先祖。克麗奧佩脫拉等人一直待在羅馬，直到凱撒在前44年3月15日被刺身亡後西塞羅, 《寫給Atticus的信》  14.8.1 寫於前44年4月16日的信中提到，他非常高興女王逃回去了，才回到埃及。之後，很可能克麗奧佩脫拉毒殺了托勒密十四世，總之當托勒密十四世死後，克麗奧佩脫拉立她的兒子凱撒里昂為王，同為共治者，並給於他稱號「篤愛父親、母親的·神」（Theos Philopator Philometor）弗拉維奧·約瑟夫斯, 《猶太古史》（Antiquities of the Jews） 15.89; 波菲利, 《希臘歷史學家斷片》（Die Fragmente der griechischen Historiker）(FGrH) 260 F 2, 16-17; stele BM 377 (15 February 42 BC) and others。

 羅馬內戰 
凱撒身亡後羅馬內戰再度爆發，一方是馬克·安東尼和屋大維所領導的支持凱撒派，另一方是馬爾庫斯·尤尼烏斯·布魯圖和蓋烏斯·卡西烏斯·隆吉努斯所領導的刺殺凱撒派，而克麗奧佩脫拉因她的過去，自然站在支持凱撒派這邊。接著，布魯圖和卡西烏斯離開義大利半島，駛向共和國東部的疆土，他們在西部征服並接收許多地區，在那建立他們的軍事根據地。從前43年一開始，克麗奧佩脫拉與東部支持凱撒派的領導人結盟，多拉貝拉也承認凱撒里昂是她的共治者阿庇安, 《內戰》（Civil Wars） 4.61.262–263; 卡西烏斯·狄奧, 《羅馬史》 47.30.4 和 47.31.5。但前43年七月，多拉貝拉於勞迪基亞被卡西烏斯軍包圍，被迫自殺。

卡西烏斯準備入侵埃及，以奪取這個王國的財富，並懲罰克麗奧佩脫拉拒絕為他提供補給，同時支持多拉貝拉的陣營。此外，可避免克麗奧佩脫拉攜帶強大的艦隊支援安東尼和屋大維。加上埃及目前正面臨饑荒和瘟疫之苦，且缺乏足夠強大的陸軍，成為進攻的理想目標。但前43年尾時，卡西烏斯被布魯圖召回士麥那，讓他最後無法執行入侵埃及的計畫。然而，卡西烏斯還是企圖封鎖克麗奧佩脫拉聯絡凱撒派黨人的管道，於是派遣盧基烏斯·斯塔提烏斯·莫爾庫斯（Lucius Statius Murcus）率領60艘船艦和一支精銳的軍團進駐伯羅奔尼撒半島南方的馬塔潘角（Cape Matapan）。當克麗奧佩脫拉和她的艦隊從亞歷山卓出發，準備要與凱撒派黨人會合，她的艦隊向西行至利比亞海岸時遭到兇猛的暴風雨摧殘，此時女王本人也罹患疾病，不得不退回埃及。而莫爾庫斯得知女王的艦隊厄運，又看到的她的部分船隻出現在希臘海岸的殘破情形，於是莫爾庫斯帶著自己的艦隊駛向亞得里亞海阿庇安, 《內戰》（Civil Wars）  4.63; 4.74; 4.82; 5.8。

 和馬克·安東尼 
在前41年，馬克·安東尼在凱撒身亡後的權力真空中獲得一席之地，並成為後三頭同盟之一，他招喚克麗奧佩脫拉前來塔爾索與他會面，回答一些關於對他忠誠的問題，克麗奧佩脫拉在那裡華麗地登場，並以迷人的風采和談吐擄獲安東尼的心，安東尼於是花了前41年到前40年間的冬天在亞歷山卓陪她。

為了確保她自己和凱撒里昂的政治地位安全，克麗奧佩脫拉唆使安東尼下令殺了她的妹妹阿爾西諾伊四世，她妹妹此時正避居於羅馬控制下以弗所的阿耳忒彌斯神廟中，阿爾西諾伊便在神廟的階梯上被殺，這大大震驚羅馬人，因神廟有神聖的庇護權BBC 紀錄片, 《克麗奧佩脫拉:殺手的畫像》。克麗奧佩脫拉也處決了她的賽普勒斯將軍塞拉皮翁，因他曾經支持卡西烏斯來與她對抗阿庇安, 《內戰》 5.9.35。然而，當安東尼因戰事離開埃及後，她們倆的戀情逐漸轉淡。安東尼為了和屋大維重修和好，娶了屋大維的姐姐小屋大薇為妻。

在前40年12月25日，克麗奧佩脫拉為安東尼生下一對雙胞胎亞歷山大·赫利俄斯和克麗奧佩脫拉·塞勒涅二世。幾年後，當安東尼在前往東方對付安息王國途中，他來到亞歷山卓與克麗奧佩脫拉續前緣，克麗奧佩脫拉也為安東尼提供戰爭所需要的資金和補給。隨著安東尼和屋大維的關係惡化，讓安東尼冷冷對待小屋大薇，自己也不返回羅馬的宅第。安東尼在對安息王國的戰爭失利後回到亞歷山卓，可能以埃及式婚禮與克麗奧佩脫拉結婚一封引用蘇埃托尼烏斯的《羅馬十二帝王傳》（De Vita Caesarum）的信如此提到。前36年之後還與克麗奧佩脫拉生下小兒子托勒密·費拉德爾甫斯，並在亞歷山卓置家。

在安東尼征服亞美尼亞王國後，於前34年後半，安東尼在亞歷山卓奉獻中宣布克麗奧佩脫拉七世和凱撒里昂為共治者，統治埃及、賽普勒斯，其中克麗奧佩脫拉七世的稱號為「萬王之女王」，凱撒里昂為「萬王之王」Syme, p. 270.；亞歷山大·赫利俄斯則被加冕為亞美尼亞、米底和帕提亞(波斯米底亞)國王；克麗奧佩脫拉·塞勒涅二世為統治昔蘭尼、利比亞的女王；托勒密·費拉德爾甫斯為敘利亞、奇里乞亞、腓尼基的國王。

這舉動讓屋大維在羅馬有理由指責安東尼，來煽動羅馬人對安東尼的不滿，而安東尼在羅馬的政敵們也擔心克麗奧佩脫拉七世會對羅馬發起復仇之戰，並夥同東方地區來對抗羅馬，還會在羅馬登基為全世界的女皇，並開創一個遼闊的大帝國Syme, p. 274.。據記載，亞歷山卓奉獻中出席的克麗奧佩脫拉，如同平常公開露面般穿著女神艾西斯的服飾普魯塔克, 《希臘羅馬名人傳-安東尼》54.9，因埃及人認為她是艾西斯女神在地上的代理人和化身。

安東尼和屋大維的關係從好幾年前就開始逐步惡化，最後在前33年兩人決裂，於是屋大維向羅馬元老院提案發動戰爭，但宣戰的對象不是同為羅馬人的安東尼，而是與克麗奧佩脫拉七世宣戰。在前31年，安東尼和克麗奧佩脫拉的艦隊在希臘西岸的亞克興角與屋大維軍展開海戰，儘管安東尼海軍船隻較小，且訓練和水手都不充足。這場戰役在最盛行的傳說中，描述說兩軍在打得難分難解之時，後方的克麗奧佩脫拉突然無故率領自己的艦隊逃離戰場，而安東尼看到克麗奧佩脫拉離去，不顧自軍將士處境也跟著隨克麗奧佩脫拉逃去普魯塔克, 《希臘羅馬名人傳-安東尼》66，讓屋大維在亞克興角戰役獲得大勝。但當代並沒有證據說此戰是如此發展。此戰後，屋大維開始計畫入侵埃及，當他於前30年7月率軍接近亞歷山卓時，安東尼的餘軍一批批向屋大維投誠。

另外，克麗奧佩脫拉有許多無可考證的故事，其中最知名的就是有一次，克麗奧佩脫拉宴請安東尼享用一頓豐盛的大餐，期間克麗奧佩脫拉向安東尼玩笑般打賭，賭她可以一餐花掉一千萬塞斯特爾提烏斯銀幣，安東尼答應了。第二天晚餐，克麗奧佩脫拉還是擺出平常般的宴席，安東尼開始嘲笑這一切。到了用餐下個階段，卻只上了一杯很濃的醋，只見克麗奧佩脫拉解下她一個無價的珍珠耳環，把它丟入醋中溶解，喝下這杯飲品。然而，這個故事最初是由老普林尼寫下的，但那時已經離克麗奧佩脫拉年代一百多年了，而且組成珍珠的碳酸鈣是無法溶解於醋中，除非把它磨成細粉才會慢慢融解。

 安東尼之死 

亞克興角戰役後，屋大維率軍接近亞歷山卓，安東尼率領自軍和埃及的聯軍於亞歷山卓近郊要與敵人決戰，然而不僅聯軍艦隊，還包含騎兵都捨棄安東尼並投入屋大維麾下，遭受大敗的安東尼絕望的哭喊，認為是克麗奧佩脫拉和她的部隊背棄了他。當時克麗奧佩脫拉擔心安東尼在絕望下會傷害她自己，或者是擔心自己會落入屋大維手上，她帶著兩個侍女躲到自己的陵墓中，然而安東尼卻認為克麗奧佩脫拉已經自殺，悲傷中持劍刺進自己的腹部昏了過去，想要跟隨克麗奧佩脫拉一同死去，然而這一刺無法讓安東尼致命，當他醒來後想請求周圍的人結束他的痛苦，但周圍的人都已經跑光了。

這時，克麗奧佩脫拉派人來尋找安東尼。當安東尼知道克麗奧佩脫拉尚活在人世，連忙讓人把他帶到陵墓門口，因為克麗奧佩脫拉不願開啟陵墓的大門，只好讓重傷的安東尼從陵墓的窗口垂吊上去，由裡面克麗奧佩脫拉等三個女人用繩子拼命拉上來。當克麗奧佩脫拉見到安東尼快斷氣的模樣相當哀傷，甚至悲痛到爪扯自己的肌膚，毆擊自己的胸膛，自知死期將至的安東尼連忙安撫她的情緒，他要了一杯酒喝，交代一些遺言後，結束他的生命。

關於這座陵墓的位置尚未確定，普魯塔克曾描述這座克麗奧佩脫拉的陵墓位在艾西斯神廟中，並說它有一個面朝濱海的窗口。然而埃及古物最高委員會（Supreme Council of Antiquities）認為它可能在塔波希利斯·馬格納（Taposiris Magna）神廟裡面或是在周圍，這座神廟是托勒密王朝時所建，同時也供奉艾西斯，另外在這裡也發現數十枚克麗奧佩脫拉七世的錢幣，這個神廟的位置在亞歷山卓的西南方，約距亞歷山卓48公里。

 自殺 
在古代文獻中，尤其是羅馬人所記載的，大多認為克麗奧佩脫拉是誘使毒蛇咬傷自己，而毒發身亡。但其中最早的文獻是斯特拉波所著，他是與克麗奧佩脫拉同時期的人物，很可能曾經去過亞歷山卓。他說當時流傳兩個有關克麗奧佩脫拉的自殺版本，其中一個是她服用毒藥自殺，另一個即是用毒蛇「」咬傷自己。然而，斯特拉波也說他不確定克麗奧佩脫拉是自殺或是被謀殺。。但在數十年以後的許多羅馬詩人，卻提到她是由兩條毒蛇所咬傷。而150年後的歷史學家弗洛魯斯，以及60年後的維勒尤斯提到只有一條毒蛇。其它一些作者則質疑他們的歷史記載，並說克麗奧佩脫拉很可能是被屋大維所殺。

250px|thumb|left|「克麗奧佩脫拉之死」，Jean André Rixens的畫作
普魯塔克寫作的年代在這件事的130年以後。他描述屋大維在安東尼死後俘虜了克麗奧佩脫拉，並把她囚禁於她在艾西斯神廟的陵墓中，還命令自己的自由民監視克麗奧佩脫拉，防止她有尋短的行為。畢竟屋大維有意讓她活著回羅馬，為自己的凱旋式添加光彩。然而，克麗奧佩脫拉已心有死意，也清楚屋大維的企圖。她在以巴弗提沒有察覺下結束自己的生命普魯塔克, 《希臘羅馬名人傳-安東尼》79.6 和 85.4–6;卡西烏斯·狄奧, 《羅馬史》51.11.4–5 和 51.13.3–5。普魯塔克說，當屋大維匆忙趕到時，克麗奧佩脫拉已於床上逝世。她的侍女艾拉斯（Iras）死於她腳旁，而另一位侍女也搖搖欲墜，並在整理克麗奧佩脫拉的頭冠後隨即死去普魯塔克, 《希臘羅馬名人傳-安東尼》85.。普魯塔克接著描述毒蛇是藏在無花果籃子中，由鄉民帶進來給她的。克麗奧佩脫拉讓毒蛇在自己手臂咬一口。普魯塔克同時也記載其他說法，如毒蛇是藏在瓶子中，克麗奧佩脫拉藉著一根紡錘去撥弄激怒牠，再讓毒蛇咬自己手臂。還有一說克麗奧佩脫拉是服用藏在空心的束髮針中的毒葯自殺的。普魯塔克也透露，沒人知道克麗奧佩脫拉真正的死法。然而，普魯塔克說屋大維回到羅馬的凱旋式中，克麗奧佩脫拉的雕像被塑造出毒蛇藏繞的樣子普魯塔克, 《希臘羅馬名人傳-安東尼》86;卡西烏斯·狄奧, 《羅馬史》LI 21。

200px|thumb|right|克麗奧佩脫拉之死（雷金纳德·亚瑟画）
另外，另一位與普魯塔克同期的羅馬史家蘇埃托尼烏斯也說克麗奧佩脫拉是被毒蛇咬死。

英國文豪威廉·莎士比亞最後為這段悲劇描繪出一個場景，克麗奧佩脫拉抓著毒蛇，讓牠在胸部咬一口，在莎士比亞之前，大眾認為克麗奧佩脫拉被咬的地方僅有手臂。一说佩看出行宫窗户，可见尼罗河口，埃及海军战败，罗马海军战胜正登陆埃及，佩手伸进平常养的宠物蛇笼，自裁被毒蛇咬逝即自尽。

隨著克麗奧佩脫拉與其兒子的逝世，托勒密王國成為歷史，埃及最終淪為羅馬的一個行省。
 疑雲 
因為克麗奧佩脫拉傳奇式的一生，以及記載上各種眾說云云的自殺法，加上身分地位特殊和一堆疑點，讓後世人們想一探這個神秘面紗，甚至有學者懷疑這位堅毅的女王根本不是會自殺的性格，而應該是他殺。探索頻道曾經拍攝一段影片，懷疑克麗奧佩脫拉可能不是自殺。片中認為克麗奧佩脫拉的陵墓應在亞歷山卓內，因此儘管普魯塔克记载克麗奧佩脫拉临死前给屋大维写了一封信，信上说她即将死去。等屋大维赶到的时候，发现她及两个侍女都被同一条毒蛇咬死。可是因為屋大维的住处离克麗奧佩脫拉的陵墓不过200多米，屋大维到达的时间也不过十几分钟，据毒蛇专家大衛·沃若说，最有可能是「aspis」的埃及眼鏡蛇致人死亡的时间最快也得半个小时，而且一条蛇的毒液也不致使三个人都死亡。因此犯罪研究专家帕特·布朗并不認為克麗奧佩脫拉自杀，並認為是屋大维在杀死凱撒里昂后，为了不让他未来的统治受到影响，他派人杀了克麗奧佩脫拉。帕特·布朗認為，当时正好屋大维刚刚统治羅馬之刻，为了不让他的声誉受到影响，所以才编造了克麗奧佩脫拉被毒蛇咬死的假相。

在2010年，一位德國學者Christoph Schaefer決定挑戰這些可能的自殺理論，並認為女王實際上是服用一種混合多種毒物的毒藥，而毒發身亡。他研讀歷史文獻並請教毒物學家，認為埃及眼鏡蛇的毒液並不是每次被咬都會注入體中，他認為克麗奧佩脫拉如果要自殺不會選這麼沒效率的方法，而且埃及眼鏡蛇的蛇毒具有神經毒素，它會引影響生物體的神經系統，導致產生痙攣、呼吸困難、嘔吐等現象，然而這跟歷史記載不相符，因羅馬史家卡西烏斯·狄奧記載克麗奧佩脫拉是無痛，且安詳的死去。這位學者認為克麗奧佩脫拉可能是服毒自殺，這樣也可能使女王和侍女等三人差不多同時死亡。因此他與毒物專家Dietrich Mebs嘗試用當時已知的毒物，只要用一種毒堇添加附子草、鴉片的混合毒藥就可以達成當時記載的效果，並認為克麗奧佩脫拉應該是用類似成分的毒藥。

 兒女下場 
克麗奧佩脫拉的長子凱撒里昂是她與凱撒所生，凱撒里昂還是埃及人認可的法老，在屋大維奪下亞歷山卓後，克麗奧佩脫拉已秘密派人要把她的兒子送到紅海邊的港口避難，據說準備逃亡印度，但他最終落入屋大維的手中，他的命運就因一個屋大維的顧問借用荷馬的史詩所說的：「凱撒過多，絕非好事」而被決定普魯塔克, 《希臘羅馬名人傳-安東尼》81.4 – 82.1; 卡西烏斯·狄奧, 《羅馬史》51.15.5; 蘇埃托尼烏斯, 《羅馬十二帝王傳-奧古斯都》 17.5，屋大維因此害怕凱撒里昂會威脅他作為凱撒唯一繼承人的地位，而下令將他處死。他的逝世不僅代表埃及托勒密王朝法老結束，也代表整個古埃及法老時代的終結。

另外三個子女是與安東尼所生，他們都被屋大維帶回羅馬，並交由安東尼的前妻小屋大薇扶養，然而關於其子的命運不清楚，但克麗奧佩脫拉的女兒克麗奧佩脫拉·塞勒涅二世最後嫁給努米底亞國王尤巴二世，成為共治女王普魯塔克, 《希臘羅馬名人傳-安東尼》87.1–2; 卡西烏斯·狄奧, 《羅馬史》51.15.6; 蘇埃托尼烏斯, 《羅馬十二帝王傳-奧古斯都》17.5 and 《羅馬十二帝王傳-卡利古拉》26.1。

 大眾文化的克麗奧佩脫拉七世 
缩略图|蒂達·巴拉在饰演克麗奧佩脫拉七世
直至今日，克麗奧佩脫拉依舊是西方文明中一個知名的人物，她的形象仍存於無數的藝術作品之中，她的故事在許多文學、戲劇、電影中上演，如威廉·莎士比亞的悲劇《安東尼與克麗奧佩脫拉》、儒勒·馬斯內的歌劇《克麗奧佩托拉》（Cléopâtre）和1963年伊莉莎白·泰勒主演的電影《埃及艷后》等等。在今日文藝或電影上，她被認為是為了保護國家免受羅馬併吞，並色誘凱撒大帝及他的手下馬克·安東尼。

克里奥佩特拉在西元1963年電影的《埃及艷后》中出現過，其角色是由伊丽莎白·泰勒飾演；而在2002年的《》中的劇情則是莫妮卡·贝鲁奇飾演的克里奥佩特拉與凱撒大帝打賭3月內會建好一座宮殿。

在手機遊戲《Fate/Grand Order》中，作為Assassin出場。配音員︰釘宮理惠。

魔女大戰 32名異能魔女交戰廝殺（河本焰、）中作為魔女登場

 容貌 
克麗奧佩脫拉七世普遍上被人們認為是很漂亮的美女，甚至連古代世界一些作家也是這麼認為，卡西乌斯·狄奥形容克麗奧佩脫拉的魅力：「她是一位國色天香的佳人，當她還是青澀的少女時就已引人注目，她擁有的黃鶯出谷般的聲音且充滿知性，懂得讓自己討任何男人喜歡」。

而普魯塔克在《希臘羅馬名人傳-安東尼》中敘述克麗奧佩脫拉的確很有魅力「她曾經憑著無往不利的嬌媚，使得凱撒和龐培皆拜倒裙下，現在更能讓安東尼對她一見傾心，因為在她與凱撒和龐培相會之時，她還是個懵懂無知的少女，而現在要與安東尼相見之刻，她已是花容月貌，女性之美到達光輝燦爛的階段，更有善體人意的成熟智慧」。然而，普魯塔克後來還說「關於她的容貌，據說並沒有到達絕代佳人的貌美，也沒有到傾城傾國的那樣，但她有一種無可抗拒的魅力，相處時，她動人的談吐結合俏麗的舉止，流露出一種特有的氣質，的確能夠顛倒眾生。單單聽她那甜美的聲音，就令人感到賞心悅事，她的口齒就像是最精巧的弦樂器般」。

在後世哲學家布萊茲·帕斯卡的《思想錄》中評論說克麗奧佩脫拉的美貌影響了歷史，他說：「若克麗奧佩脫拉的鼻子長一吋，或短一吋，世界或許就會不一樣。」

 家世 
托勒密王室很嚴重的近親結婚結構，可從克麗奧佩脫拉七世的家世看得出來。從她系谱图顯示，她僅有四個曾祖父母，六個高祖父母，然而正常來講應該有16個高祖父母，而且克麗奧佩脫拉七世的六個高祖父母中，除克麗奧佩脫拉一世外，其余五人都是托勒密一世的子孙。 

 腳註 

 資料來源 
 Hegesippus, Historiae i.29–32.
 盧坎（Lucan）, Bellum civile ix.909–911, x.
 Macrobius, Saturnalia iii.17.14–18.
 Orosius, Historiae adversus paganos vi.16.1–2, 19.4–18.
 Pliny, Naturalis historia vii.2.14, ix.58.119–121, xxi.9.12.
 Suetonius, De vita Caesarum Iul  i.35.52, ii.17.
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 延伸閱讀 






 Schuller, Wolfgang. Cleopatra ISBN 978-3-498-06364-1. scholarly biography
 Roller, Duane W.  Cleopatra: A Biography (Oxford University Press; 2010; 252 pages; $24.95). scholarly biography

 外部連結 

 網頁 
 克麗奧佩脫拉七世 在LacusCurtius網站 – E. R. Bevan 《托勒密王室》的克麗奧佩脫拉七世, 1923
 克麗奧佩脫拉 ,  雅各布·阿博特（Jacob Abbott）所著, 1852, 來自古騰堡計劃。
 James Grout: 克麗奧佩脫拉 羅馬百科全書一部分
 克麗奧佩脫拉七世 在 BBC 歷史 

 藝術 
 托馬斯·布朗爵士: 有關克麗奧佩脫拉之死的畫作解析  (1672)
 約翰·薩頓: 克麗奧佩脫拉的古代肖像  (1818)

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