生肖

生肖，又稱属相、十二獸、十二禽、十二神、十二物、十二蟲、十二屬相、十二生肖或十二年獸 孔庆典 (2010), pg. 1-13.《陔餘叢考卷三十四》：「十二相屬曾三異……元周達觀《真臘風土記》謂其俗十二生肖，亦與中國同，但所呼之名異耳」。各文化有不同的動物，其中漢文化為鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

先秦日書中，生肖用來配日，與紀日干支的十二支相配，用於占盜，以追捕盜賊。後世生肖多與年相配，供人推算年命。是以十二種動物代表年份。它們依次與十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）相配，形成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥猪。華人常以農曆新年作新一年的生肖，及作其出生年的象徵動物為生肖，循環一次為一輪。

中國除了用生肖紀年外，還用與之相應的十二支紀月、紀日、紀時（時辰）。十二生肖（獸曆）也廣泛流行於亞洲諸民族及東歐和北非的某些國家之中。

儘管中國古代曆法有建子（冬至所在月份）、建丑（冬至次月）、建寅（冬至後兩月）不同方式作為新年所在月份，而各種曆法都以朔日，也就是看不見月亮的日子（初一）作為月首及歲首，皇帝有「正朔」即定正月初一為年初的權力。

有些人聲稱生肖以干支紀年為基礎，以“立春”為起始點，即陽曆的2月4日或5日，立春是二十四節氣之一，屬於陽曆而非陰曆。
然而生肖以立春作为转换节点仍有争议，因为地支首先是用于纪月，且「干支配对生肖纪时纪日纪月」出现的时间也比「干支纪年」和「二十四节气」的出现要早，而生肖属相作为纪年的图腾本意是便于民众记忆使用，而非達成精確計算的科學性目的，一般而言大多是以陰曆正月初一為轉換點。古代历法由官方制定并颁布，具有不容置疑的权威，历代官颁历书，均有记载干支纪年和生肖，且都是从正月初一转换干支和生肖。人民日报海外版 . 生肖起点立春？正月初一？2015年2月5日04版

 起源 

中國的十二生肖起源，眾說紛紜。《史記》中黃帝「建造甲子以命歲」以及「大撓作甲子」中的｢甲子｣，就是指十二生肖。

唐代《法苑珠林》主張十二生肖源於佛教的十二神獸。佛教《大集经》（中譯本成書於 414 年）的记载，世界初成、人类诞生时，佛菩萨的化身爲神兽分别镇守东南西北四方，护佑、教化众生，此十二神兽和中国的生肖一致。

清代學者趙翼在《陔余叢考》中主張生肖源於中國北方的游牧民族。

郭沫若在其著作《甲骨文字研究·釋支-{干}-》中主張十二生肖是漢代仿造巴比倫十二宮制定的。

 記載 
現行十二生肖的具體動物，定形於东汉。在戰國時期，有不同的組合。
+《日书》十二兽 年代 文献 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥前3世纪睡虎地鼠牛虎兔 虫*鹿马*环*水*老羊豕放马滩鼠牛虎兔虫鸡马羊猴鸡犬豕前1世纪孔家坡鼠牛虎*鬼虫虫*鹿马*玉石*水*老火豕1世纪王充鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡犬豕

 环：释为「猨」。整理小组注释「环，读为猨，即猿字」。饶宗颐 (1982) 认为「申之为环，环读如猨，于音自近。隋朝萧吉：「申，朝为猫，昼为猨，暮为猴」引文出自《五行大义》，则猨後来以属三时之昼，与猴之为暮则有别。」
 水：释为「雉」或「隼」。整理小组注释「水，以音近读为雉」。于豪亮 (1981) 认为「水」读为「雉」，并从音韵学的角度做了阐释「水与雉同为脂部字，韵母相同，水为审母三等，雉为澄母三等。」李零 (1991) 与饶宗颐 (1982) 则将「水」释为「隼」。
 老羊：狗的别名。饶宗颐 (1982) 从《古今注》中找到「狗，一名黄羊」的记载；刘乐贤 (1994) 于《本草纲目》卷二十四觅得「狗，又名地羊」，认为古时羊可以名狗；王子今 (2003) 则在前二人的研究基础上作了补充，认为《史记·项羽本纪》中「（宋义）下令军中曰「猛如虎，很如羊，贪如狼，强不可使者，皆斩之」，一句中的「羊」即指狗。
 鬼：为「兔」的讹字。
 鹿：为「马」的讹字，一说为指鹿为马的典故。孔庆典 (2009) 认为睡虎地和孔家坡《日书》在故楚地出土，应为当地转写。
 其他：三部《日书》中所记不乏错漏，放马滩《日书》中将「鸡」同时配「巳」和「酉」，刘乐贤指出与巳相配的「鸡」必为误字，可能是「蛇」字之讹；而与辰相配的「虫」则可能是「龙」之误写。睡虎地《日书》鹿、马、老羊排列顺序都与后世通行的十二生肖截然不同。孔家坡《日书》以「玉石」配「申」、以「老火」配「戌」却似乎不可轻率归之为误记，有将其视为异说，为何如此搭配却尚无讨论，不过这些奇怪搭配却在传世文献中有迹可寻。
先秦文献如《诗经》、《左传》等，当时已有马、牛、龙、蛇与午、丑、辰、巳四支相配应的记载。但由于十二生肖仅为民间所用，不受先秦上层文人重视，而没有将十二种动物与十二地支相配完整地记载下来。传世文献中对十二生肖最完整的记载，首见于东汉王充的《论衡》。易华 (1994), pg. 56-57.

最早有关十二生肖的完整记录为甘肃天水放马滩和湖北云梦睡虎地的甲、乙两种《日书》。睡虎地甲、乙两种《日书》抄本的写成年代为前250年至前246年，其内容形成年代在前278年左右；放马滩《日书》年代与睡虎地《日书》相去不远，其甲本的内容比睡虎地《日书》晚出，但前者的抄写年代则未必晚于后者，两本秦隶系统《日书》的内容和编写年代都不早于前3世纪。刘乐贤，pg. 67-74.胡文辉，pg. 26-29.還有第三部《日书》值得一提，湖北随州市孔家坡墓出土了《日书》十二生肖的记录，下葬年代在前142年。

三部《日书》中的《盗者》篇，皆以十二支配十二兽占卜盗者，内容包括盗者的相貌、性别、藏身之处及性格、特长、身份等。盗者被认为与十二生肖有着某种联系，人们可以通过相关生肖来预判盗者的相貌以及藏身之处。此外，睡虎地《日书》中有类似的《十二支死咎》篇，以十二地支与不同词配合进行占卜。孔庆典 (2009), pg. 20, 24-26, 30-36, 42-43, 73, 90.

關於十二生肖的起源有很多說法，雖然許多人認定十二生肖應有其本土起源，但對於十二生肖如何形成及其來由，尚無定論和共識。主張十二生肖源自華夏本土論者，大致有三類：
 源自天文占星或星象，如李零、鄭文光等。李零《中國方術考·十二生肖的起源》，據《五行大義·論三十六禽》：「其十二屬，並是斗星之氣，散而為之人命，繫於北斗，是故用以為屬。《春秋運斗樞》：「樞星散為龍、馬，旋（璇）星散為虎，搖光散為猴、猿。此等皆上應天星，下屬年命也」，認為十二生肖源自北斗，具有星占性質。鄭文光認為十二生肖源自先民對十二辰方位所在星象的觀察，先描寫為符號，後肖之以動物形象。
 源自圖騰崇拜，如劉堯漢、詹鄞鑫、董家遵等。劉堯漢、詹鄞鑫認為十二生肖源於上古人對十二辰的崇拜，以十二獸作為十二辰或十二月之神的代表。董家遵認為十二生肖與最古老的十二姓同出一源，係由鼠、牛、虎、麒麟、龍等十二種圖騰演化而來。
 來自古人的精怪信仰，如西嶋定生、王貴元等：西嶋定生提出十二生肖由奇禽異獸演變而來，其用意是厭勝、驅邪。王貴元考察楚系十二禽（物）中“老羊”、“玉石”等“異說”，認為十二生肖的原形可能是十二種物怪，或是有動物、有物怪，後來才全部演化為十二種動物。

於1970年代出土的秦代文獻《睡虎地秦簡》和《放馬灘秦簡》，其中已用動物與地支相配，和如今的生肖差別很小，大部份的動物都已經相同。如放馬灘秦簡甲種《盜者篇》所載生肖順序為：鼠、牛、虎、兔、虫、蛇、馬、羊、猴、雞、犬、豕；《睡虎地秦簡》所載生肖順序為鼠、牛、虎、兔、（缺文）、鹿、馬、羊、猿、雉、老羊、豕李青葉 南都學壇 2011年9月 第三十一卷第五期 《睡虎地秦簡與放馬灘秦簡《日書》中的十二獸探析》。

在早期提到十二生肖的文獻中與現今版本略有不同，例如：龍不存在，其位置由蟲代替。

東漢王充（西元27-97年）在西元1世紀期間所著《論衡》也有十二生肖Sterckx (2002), 66–67.見《論衡》物勢篇第十四，原文：「……審如論者之言，含血之蟲，亦有不相勝之效。午馬也，子鼠也，酉雞也，卯兔也。水勝火，鼠何不逐馬？金勝木，雞何不啄兔？亥豕也，丑牛也。土勝水，牛羊何不殺豕？巳蛇也，申猴也。火勝金，蛇何不食獼猴？獼猴者，畏鼠也。嚙噬猴者，犬也。鼠水，獼猴金也。水不勝金，獼猴何故畏鼠也？戍土也，申猴也。土不勝金，猴何故畏犬？東方木也，其星倉龍也。西方金也，其星白虎也。南方火也，其星朱鳥也……」與言毒篇第六十六，原文：「……辰為龍，巳為蛇……」。雖然沒有明白的表示順序，我們可以依據內文的關係推論出：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪等順序。

二十八星宿配廿八種動物名稱之起源不明，應早於東漢《論衡》著作時期，將廿八星宿對應周天360度再分成十二地支，各占30度，可完全對應十二生肖，蔡伏篪(蔡衡)：〈十二生肖的產生——來自黃道十二星垣與廿八星宿的關係 〉。如下表：
 四象/七曜  木  金  土  日  月  火 水 東方青龍  角木蛟  亢金龍（辰宮）  氐土貉  房日兔（卯宮） 心月狐  尾火虎（寅宮） 箕水豹 北方玄武  斗木獬  牛金牛（丑宮）  女土蝠  虛日鼠（子宮） 危月燕  室火豬（亥宮） 壁水貐 西方白虎  奎木狼  婁金狗（戌宮） 胃土雉  昴日雞（酉宮） 畢月烏  觜火猴（申宮） 參水猿 南方朱雀  井木犴  鬼金羊（未宮） 柳土獐  星日馬（午宮） 張月鹿  翼火蛇（巳宮） 軫水蚓

正式使用生肖在人身上的紀錄，最早是在中國南北朝時期的北周。例如《周书·列传第三》中，記載了宇文護的母親寫給宇文護的一封信。信中說：「昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇」。一些中國西部、漠北的國家如黠戛斯、吐蕃、蒙古等則以生肖紀年，例如《唐書》中記載：「黠戛斯以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年」。《宋史．吐蕃傳》記載說，吐蕃首領在敘事時，以物紀年，所謂「道舊事則數十二辰屬日，兔年如此，馬年如此」。《蒙古秘史》：「兔儿年，斡歌歹出征金国，派出者别为先锋，击败金军，杀得金军积尸如烂木堆」，也說明大蒙古國是採用兔兒年、馬兒年等動物紀年。

當時的中原地區仍然只以天干地支紀年，在雙方的文化交流下，兩種紀年法相互融和，形成現在的十二生肖。這個學說被清朝趙翼所提出，他在《陔余叢考》中指出：「蓋北俗初無所謂子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。」李青葉 南都學壇 2011年9月 第三十一卷第五期 《睡虎地秦簡與放馬灘秦簡《日書》中的十二獸探析》。

 藏緬語轉音說 
《爾雅》月陰月陽、歲陰歲陽之名稱與干支似有緊密關係，然具體細節無人得知。對於古人何以採用這些名稱，其含義為何，學界至今眾說紛紜，莫衷一是。近年來，聶鴻音和黃振華嘗試從藏緬語系中尋求解決方案，提出“歲陰”出自藏緬語十二獸和“歲陽”出自藏緬語五行，兩者皆是古藏緬語的同音轉寫。孔慶典在前人聶鴻音和黃振華 (1999) 與何新(2007) 的研究基礎上，進一步從楚帛書《月忌》和《爾雅·釋天》中所載的歲陰（十二歲名）和月陰（十二月名）名稱，與現代藏緬語系（以舉例數依次排名為彝語支、羌語支、緬語支和藏語支），乃至蒙古語和日語等20世紀的現代語言加以對比，從語音角度推論歲陰、月陰名稱為十二生肖的原型。 

楚帛書是1942年在湖南長沙子彈庫出土的帛書。楚帛書年代據Cook和李零 (2004) 為前300年，即可知年代雖略早於秦簡《日書》，但相去不遠，兩者出土文獻年代都不早於前3世紀，Cook (2004), pg. 171-172.秦簡《日書》所載的十二獸為今日所熟悉的十二生肖，而楚帛書的十二月名，孔慶典認為是藏緬語版十二獸。 

孔慶典認為十二生肖或許是起源自先秦某個藏緬語系的民族，後來分別傳播至中國和印度。孔庆典 (2009), pg. 20, 24-26, 30-36, 42-43, 73, 90.

+現代語音處理後的十二獸對照 年代 文獻 十二獸前3世纪睡虎地《日書》鼠牛虎兔 蟲鹿馬環水老羊豕放馬灘《日書》鼠牛虎兔蟲雞馬羊猴雞犬豕1世纪《論衡》鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞犬豕前3世纪楚帛書《月忌》姑塗取女寎餘皋且倉臧玄昜 戰國末年何九盈 (1984), pg. 15-24.《爾雅》月陰辜塗陬如秉餘皋且相壯玄陽《爾雅》歲陰困敦赤奮若攝提格單閼執徐大荒落敦戕協洽涒灘作噩閹茂大淵獻

 民間傳說 

民間傳說則認為十二生肖的由來是玉皇大帝讓所有動物來舉行賽跑競賽，以最先到達目的地的十二種動物，依次選為生肖表徵。這個傳說主要情節是環繞在「貓、鼠、牛」三種動物上，傳說貓與老鼠跑得最快，他們求牛幫渡河，途中老鼠起了歹意，將貓推下水，然後在快到目的地時，全力向前衝刺，取得冠軍，其後次序是牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬，從此以後，落水的貓對老鼠懷恨在心，見到老鼠總要追殺一番。

另一種說法是如來佛祖指定十二種動物鎮守通天路，每種動物輪值一年。大勢至菩薩發帖請受選的動物前來，並按序排列為貓鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗。但為首的貓等得不耐煩，就先溜走了，於是老鼠成了第一位，然後一頭豬趁機跑來排在最後。當佛祖駕臨時，貓還沒有回來。佛祖為了懲罰貓，就為在場的十二種動物分配工作——由鼠開始而至豬結束。於是，十二生肖中不見了「貓」。

關於生肖来源的傳說有很多版本，但幾乎所有版本都無法查證来源，以下是其中一個被認為流傳得最廣的版本：

相傳在上古時代，人類知識有限，連年、月的計算與區分都不知道。於是，玉皇上帝應人類的請求，想出以十二種動物作為各年的名字，讓一般平民百姓方便記憶。但選什麼動物呢？經過左思右想，玉帝決定在自己生日當天舉辦動物渡河比賽，取前十二名的動物作為十二生肖，以為紀年。

消息傳開後，所有動物無不卯足勁，躍躍欲試，想在十二個生肖裏取得一席之地。其中，感情很好的老鼠和貓也想赴會，卻苦於體形小又不會游泳。於是便商請平日早起又脾氣溫和的水牛幫忙載牠們一程。

玉帝生日當天一大早，老鼠去叫醒睡眼惺忪的貓。可是貓醒不來，水牛就叫老鼠不要理會他，趕快啟程。就在他們快到達終點時，水牛心裡想著「得第一」的念頭，但是老鼠跳到牛前面，搶得第一。

水牛只得到第二名。老虎全身濕答答的趕來，得到第三。兔子透過別的動物幫忙渡河，再飛快的蹦到玉帝面前，取得第四。因為職責所在，降了場雨才趕來赴會的龍，錯過第一，只排到第五。

接著是馬，但其實蛇隱藏在馬下面。蛇一出現，馬就受驚。因此蛇搶得第六位，而馬則奪得第七位。接著羊、猴和雞坐在木筏上，到了岸邊。三個決定將第八名讓給了羊。接著是猴（第九）和雞（第十）。然而，狗很會游泳，但在水裡嬉戲太久，只搶得第十一名。最後一名的豬則偶然間勝出。

正當玉皇大帝鄭重宣布：「十二生肖經由比賽結果，排名是：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊；猴、雞、狗、豬。」時，落後的貓狼狽地趕到：「我呢？我呢？我得第幾名？」

玉皇大帝告訴牠來晚了，比賽已經結束。這時，貓氣到極點，以為老鼠故意不叫牠，因此伸出了利爪，往老鼠抓去。原本是好朋友的老鼠，雖然在十二生肖中拔得頭籌，卻從此過著提心吊膽的日子，生怕貓隨時找牠報仇。所以每當遇上了貓，只有死命地竄逃，甚至躲在牆洞裏或天花板上，不敢隨意到處自由活動。

卻也有人認為是老鼠故意不叫貓，便說：“這就是做了虧心事應得的報應。”

(另一說為老鼠、貓坐在水牛背上一起渡河，快上岸的時候老鼠把貓推到河裡，然後爬上牛頭，一上岸老鼠就跳下搶得第一，而貓因為不會游泳，所以到終點只得到第十三名，所以十二生肖沒有貓，貓也因此很氣老鼠。)

經過這場比賽，十二生肖各有其生理缺陷。依明葉世傑「草木子」：鼠無牙（《說文解字》段註：“兩旁曰牙”，鼠缺犬牙），牛無齒（《說文解字》段註：“當中曰齒”，即門牙），虎無脾，兔無唇，龍無耳，蛇無足，馬無膽，羊無瞳，猴無臀，雞無腎，犬無胃，豬無筋，人則無不足也。

有民間神話傳說用「鼠騙貓」的說法來解釋這個問題，但真正的原因是因為中國古時無貓，貓原產於埃及，何時傳入中國已不可考，民間傳說則由唐三藏從印度帶回（其實是漢朝）。所以貓在傳入中國以前，中國的十二生肖早就排完成定論。而且，十二生肖中已經有了老虎這隻大貓，所以小貓就不用值班了。因此中國的十二生肖沒有貓，而越南的十二生肖當中把兔改了貓。

 傳播 
自前1千年以来巴比伦黃道十二宮体系便开始遍及埃及、Remler (2010), pg. 203Clagett (2004), pg. 126-127.希腊、Rochberg (2010), pg. 164.罗马Grafton (2010), pg. 85.和印度等西方古文明国。黃道十二宮在隋唐時隨佛經傳入中國，叫做「十二星宮」，韓愈、蘇東坡都用自己十二宮的星座算命。十二星宮傳入中國後，被本土道教吸收，並與中國傳統曆法中的十二地支對應起來。

十二地支大概起源於商朝，或許更早，但目前最早可見實物為商朝的甲骨文。十二生肖最早见于战国晚期的秦简，東漢時將生肖和干支紀年搭配。干支紀年加以簡化，就變成只用生肖纪年，生肖纪年法对中国周边少数民族所使用的历法影响深远，在西北地区，分布范围甚广。自突厥兴起以来，开始遍及欧亚东陆大半，其中包括了西北地区青藏高原的吐蕃，和蒙古草原、哈萨克草原、及西伯利亚南部，乃至部分东欧大草原的突厥语部落。

 生肖紀年 

12周期循环历法与同时期的唐朝内地、东北平原的渤海、新罗和日本所使用的60周期循环干支纪年法形成对比，不过都属于中国历法体系。据记载，生活在叶尼塞河下游的黠戛斯也曾使用过与回鹘相同的十二生肖纪年法。十二生肖纪年法对后世的突厥、蒙古和哈萨克族历法都有着深远的影响。Lewis (1994), 10.Gleadow (2001), 89.Avery (2004), 79.Svanberg (1989), 211.据匈牙利学者Rona-Tas (1999) 指出匈牙利语中的「龙」也是匈牙利人在早期中世纪时使用突厥十二生肖纪年法时所引入的。

 年月日時 
生肖可和年、月、日、時對應，這是因為已先用干支或地支去紀年、月、日、時，再把地支用生肖加以代換。具体为：子鼠、-{丑}-牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。目前人們習慣用生肖年，而命理學常見的用生肖表示時辰，其實是因為干支和十二時辰制在現代常用度很低，所以用生肖表示而已。

干支用于纪录四柱，即：年、月、日、时辰。因此生肖也可以。而由于农历为阴阳历，对年月有两种算法，故相应地，干支纪年与纪月也存在两种算法。于是生肖纪年与纪月的算法出现了争议。

另外，農曆換干支和生肖的起始點在正月初一，因為據農曆曆法，一年以正月初一為首。八字命理換干支的起始點在立春，因為八字所用星命月以十二個節氣在劃分一年月份，其一年以立春為首。

 生肖与年 

生肖纪年可以立春为起点，也可以正月初一为起点。

 地支 子  丑  寅  卯  辰  巳  午  未  申  酉  戌  亥 生肖 鼠  牛  虎  兔  龙  蛇  马  羊  猴  鸡  狗  猪 年份除以12的余数  公元前 9  8  7  6  5  4  3  2  1  0  11  10  公元后 4  5  6  7  8  9  10  11  0  1  2  3 

 转换对照表 
 公元紀年天干地支的是減去分別在以六十甲子：紀年以黃帝紀元後建立天干地支為開始，來自約公元前2997年＋，以黃帝紀元（格里曆前2997年）開始計算，其餘月份安排等與農曆相同。換算方法為格里曆年份+2997為干支年份，如年，則為干支+2997=年。起即由為六十甲子十天干十二地支紀年法計算機方法。
黃帝紀元年號1年2年3年4年5年6年7年8年9年10年11年12年 生肖 鼠  牛  虎  兔  龍  蛇  馬  羊  猴  雞  狗  豬公元元年紀年法前2996年前2995年前2994年前2993年前2992年前2991年前2990年前2989年前2988年前2987年前2986年前2985年干支元年紀年法甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥黃帝紀元年號13年14年15年16年17年18年19年20年21年22年23年24年 生肖 鼠  牛  虎  兔  龍  蛇  馬  羊  猴  雞  狗  豬公元元年紀年法前2984年前2983年前2982年前2981年前2980年前2979年前2978年前2977年前2976年前2975年前2974年前2973年干支元年紀年法丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥黃帝紀元年號25年26年27年28年29年30年31年32年33年34年35年36年 生肖 鼠  牛  虎  兔  龍  蛇  馬  羊  猴  雞  狗  豬公元元年紀年法前2972年前2971年前2970年前2969年前2968年前2967年前2966年前2965年前2964年前2963年前2962年前2961年干支元年紀年法戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥黃帝紀元年號37年38年39年40年41年42年43年44年45年46年47年48年 生肖 鼠  牛  虎  兔  龍  蛇  馬  羊  猴  雞  狗  豬公元元年紀年法前2960年前2959年前2958年前2957年前2956年前2955年前2954年前2953年前2952年前2951年前2950年前2949年干支元年紀年法庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥黃帝紀元年號49年50年51年52年53年54年55年56年57年58年59年60年 生肖 鼠  牛  虎  兔  龍  蛇  馬  羊  猴  雞  狗  豬公元元年紀年法前2948年前2947年前2946年前2945年前2944年前2943年前2942年前2941年前2940年前2939年前2938年前2937年干支元年紀年法壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥

 生肖與月 
地支與月份的對應，或以二十四節氣的十二氣節為起點，或以朔（即各月初一）為起點。前者稱為「星命月」，為許多術數所用，後者為「曆法月」，為農曆曆法所用。生肖與月份的對應，只是地支與月份對應的附屬。

 地支 子  丑  寅  卯  辰  巳  午  未  申  酉  戌  亥 生肖 鼠  牛  虎  兔  龙  蛇  马  羊  猴  鸡  狗  猪 以气节为起点 大雪  小寒  立春  惊蛰  清明  立夏  芒种  小暑  立秋  白露  寒露  立冬  包含的中气 冬至  大寒  雨水  春分  谷雨  小满  夏至  大暑  处暑  秋分  霜降  小雪 以朔为起点 冬月  腊月  正月  二月  三月  四月  五月  六月  七月  八月  九月  十月
注：如遇闰月，则闰月与前月的干支相同。

此外，星命月的地支與十二星座存在交錯對應的關係：子上半月對應射手座下半段，子下半月對應摩羯座上半段，丑上半月對應摩羯座下半段，以此類推。

 生肖与时辰 
子（鼠）时（23点~01点）、丑（牛）时（01点~03点）、寅（虎）时（03点~05点）

卯（兔）时（05点~07点）、辰（龙）时（07点~09点）、巳（蛇）时（09点~11点）

午（马）时（11点~13点）、未（羊）时（13点~15点）、申（猴）时（15点~17点）

酉（鸡）时（17点~19点）、戌（狗）时（19点~21点）、亥（猪）时（21点~23点）

 夜间23点至次日01点，属子时，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，称“子鼠”。
 01点至03点，属丑时，牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。
 03点至05点，属寅时，此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。
 05点至07点，属卯时，天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。
 07点至09点，属辰时，此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。
 09点至11点，属巳时，大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。
 11点至13点，属午时，古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。
 13点至15点，属未时，有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。
 15点至17点，属申时，太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。
 17点至19点，属酉时，太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。
 19点至21点，属戌时，人劳碌一天，闩门准备休息了，狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。
 21点至23点，属亥时，夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”。

关于生肖纪时辰也会存在一个问题，那就是应不应该考虑时差。显然，如果将生肖推广到全球，时差是一个不可回避的问题。即便仅考虑在中国使用，各地实际所处的时区也不相同。类似地，生肖纪日也会存在这个问题。目前习惯性的做法是以UTC+8的时间为准；但在命理学上，各地处理方法不尽相同。

 生肖与属相 
严格地说，生肖与属相的含义并不完全相同。“属相”一词强调的是对于个人而言，与自己出生的时间相对应的“生肖”。

理论上，属相可以用年、月、日、时辰四种方法计算。目前，人们习惯于以生肖年作为属相。不过在命理学上，时辰生肖的算法是一直存在的，只是重视程度有明显下降的趋势。

生肖纪年月的争议在计算属相时也是存在的。一种折衷的解释是，习惯上所称的属相以正月初一为准，命理学属相以立春为准。

 變體 

 類近漢族的 

朝鮮、韓國、藏族、蒙古族的生肖和漢地大致相同，但具体所指动物各有特点。

朝鮮半島和中国的華北地區一樣，不產“水牛”，只有“黄牛”；而朝鮮語的『羊』，指的是“绵羊”，不能是“山羊”。

朝鮮半島中的朝鮮和韓國，因朝鮮民族自古以來，跟隨中国漢族的農耕文化已久，漢化很深，跟其他北方的『遊牧民族』与中国東北地區、東方日本的『漁獵民族』不同；形成和中国与中南半島地區的『農耕民族』一樣，十二生肖中的『猪』專指的是「家猪」，而不是的「野猪」。

朝鮮、韓國的十二生肖分別是：鼠、黄牛（牛）、虎、兔、龙、蛇、马、绵羊（羊）、猴、鸡、狗、家猪（猪）。

藏语的十二生肖中，『牛』指的是“黄牛（གླང་། glang）”，不能是其他的牛，如：青藏高原常见的“氂牛”或華南地區常见的“水牛”；而『羊』是“绵羊（ལུག lug）”，不能是“山羊”；“鸡”有时也称“乌鸦”。

蒙古的十二生肖中，順位第一的生肖為『虎』，最後的為『黄牛』；『寅』一般為「虎」，有時也用「豹」。

藏族、蒙古族的十二生肖分別是：鼠、黄牛（牛）、虎、兔、龙、蛇、马、绵羊（羊）、猴、鸡or乌鸦（鸡）、狗、野猪（猪）。

蒙古的十二生肖分別是：虎或豹（虎）、兔、龍、蛇、馬、绵羊（羊）、猴、雞、狗、野豬（猪）、鼠、黄牛（牛）。

日本的生肖与中国的相同，但『羊』在日語專指“绵羊”（不包括“山羊”），而『猪』專指的是“野猪”，而不包括日語称為『豚』的“家猪”，这与古汉语中的汉字意义基本吻合。

日本的十二生肖分別是：鼠、黄牛（牛）、虎、兔、龙、蛇、马、绵羊（羊）、猴、鸡、狗、野猪（猪）。

柬埔寨、泰国、老撾的生肖与中国的大致相同，但具体所指动物各有特点。

中南半島和中国的華南地區一樣，不產“黄牛”，只有“水牛”；而中南半島地區的『羊』，指的都是“山羊”，不能是“绵羊”。

不过，十二生肖中，順位第五的『龙』，在柬埔寨、泰国和中国雲南的傣族被稱為『那伽（Naga）』，并非是『中国传统的龙』。

中国雲南傣族的第十二個生肖，則是以『象』代替『猪』；而泰国北部蘭納地區的第四個生肖，則是以『象』代替『兔』。

中国海南黎族的十二生肖中，順位第一的生肖為『鸡』，最後的為『猴』，并且『虎』為最原始的『大蟲』。

哀牢山彝族的十二生肖中，順位第一的生肖為『虎』，最後的為『水牛』，并且『龙』為『穿山甲』所取代。

柬埔寨的十二生肖分別是：鼠、水牛（牛）、虎、兔、那伽（龙）、蛇、马、山羊（羊）、猴、鸡、狗、家猪（猪）。

泰国（除了蘭納地區）的十二生肖分別是：鼠、水牛（牛）、虎、兔、那伽（龙）、蛇、马、山羊（羊）、猴、鸡、狗、家猪（猪）。

泰北蘭納地區的十二生肖分別是：鼠、水牛（牛）、虎、象（兔）、那伽（龙）、蛇、马、山羊（羊）、猴、鸡、狗、家猪（猪）。

老撾的十二生肖分別是：鼠、水牛（牛）、虎、兔、龙、蛇、马、山羊（羊）、猴、鸡、狗、家猪（猪）。

廣西壯族的十二生肖分別是：鼠、水牛（牛）、虎、兔、龙、蛇、马、山羊（羊）、猴、鸡、狗、家猪（猪）。

雲南傣族的十二生肖分別是：鼠、水牛（牛）、虎、兔、那伽（龙）、蛇、马、山羊（羊）、猴、鸡、狗、象（猪）。

海南黎族的十二生肖分別是：鸡、狗、家猪（猪）、鼠、水牛（牛）、大蟲（虎）、兔、龙、蛇、马、山羊（羊）、猴。

川滇黔彝族的十二生肖分別是：鼠、水牛（牛）、虎、兔、龙、蛇、马、山羊（羊）、猴、鸡、狗、家猪（猪）。

哀牢山彝族的十二生肖分別是：虎、兔、穿山甲（龙）、蛇、马、山羊（羊）、猴、鸡、狗、家猪（猪）、鼠、水牛（牛）。

 越南 

越南的卯年对应的不是兔年，而是猫年，『丑』指的是“水牛”，『未』指的是“山羊”。

越南和中国的華南地區一樣，不產“黄牛”，只有“水牛”；而越南的『羊』，指的是“山羊”，不能是“绵羊”。

除此之外，越南的生肖与中国的生肖大致相同越南有猫年 。

有说法称，越南語中的詞彙，有很多都是從中文漢字、華語中借用的，因「卯兔」中『卯』字的讀音（mẻo）與「貓」（mèo）相似，所以兔年在越南就變成貓年。

也有说法指称，十二生肖被引入越南时，越南當时还没有發現有「兔」这种动物，故而使用「猫」代替牠。

越南的十二生肖分別是：鼠、水牛（牛）、虎、猫（兔）、龙、蛇、马、山羊（羊）、猴、鸡、狗、家猪（猪）。

 泰國 
與中國的相同。不过其中生肖龙在泰國被稱為“那伽”（Naga），并非中国传统的龙。

 柬埔寨 
生肖動物和中國相同，但牛為第一，鼠排行最後。

 中亞 

中国新疆地區、哈薩克、吉爾吉斯的生肖和漢地大致相同，但具体所指动物各有特点。

中亞地區和中国的華北地區一樣，不產“水牛”，只有“黄牛”；而中亞地區的『羊』，指的都是“绵羊”，不能是“山羊”。

吉爾吉斯、中国新疆维吾尔族與中国柯爾克孜族的第五個生肖，則是以『鱼』代替『龙』；而吉爾吉斯與中国柯爾克孜族的第九個生肖，則是以『狐狸』代替『猴』。

哈薩克與中国哈薩克族的第三個生肖，則是以『獵豹』代替『虎』；而第五個生肖，則是以『蝸牛』代替『龙』。

维吾尔族的十二生肖分別是：鼠、黄牛（牛）、虎、兔、鱼（龙）、蛇、马、绵羊（羊）、猴、鸡、狗、野猪（猪）。

柯爾克孜族的十二生肖分別是：鼠、黄牛（牛）、虎、兔、鱼（龙）、蛇、马、绵羊（羊）、狐狸（猴）、鸡、狗、野猪（猪）。

哈薩克族的十二生肖分別是：鼠、黄牛（牛）、獵豹（虎）、兔、蝸牛（龙）、蛇、马、绵羊（羊）、猴、鸡、狗、野猪（猪）。

 印度 
其名称和顺序为：鼠、牛、狮、兔、那伽（龙）、摩睺羅伽（蟒蛇）、马、羊、猴、金翅鸟（迦楼罗）、狗、猪。根據日本僧人所作的印度神話《阿娑縛抄》的記載，十二生肖動物原為十二個神的坐騎，牠們分別是招杜羅神（Catura）的鼠、毗羯羅神（Vikarāla）的牛、宮毗羅神（Kuṁbhīra）的獅、伐折羅神（Vajra）的兔、迷立羅神（Mekhila）的納加，安底羅神（Āṇḍīra）的摩睺羅迦、安彌羅神（Anila）的馬，珊底羅神（Śāṇḍilya）的羊、因達羅神（Indra）的猴、波夷羅神（Pajra）的金翅鳥、摩虎羅神（Mahoraga）的狗、和真達羅神（Kiṃnara）的豬。佛教吸收祂们爲护法神，即是《药师琉璃光如来本愿功德经》中誓愿护持本经的十二药叉大将，同时根据《大集经》，佛教认为祂们是佛菩萨的化身。

又在印度的靈魂學中，另有三十六生肖之說，於隋朝時在中國大為流行。分列如下「論三十六禽」，《五行大義》，隋 蕭吉：

+三十六生肖出生時辰0-8點8-16點16-0點子年燕子老鼠蝙蝠丑年牛螃蟹鱉寅年狸貓豹子老虎卯年刺蝟兔貉辰年龍蛟龍魚巳年鱔魚蚯蚓蛇午年鹿馬驢騾未年羊鵰雁申年猩猩猿猴酉年雉雞雞鳶戌年狗狼豺亥年豕獾野豬

 與漢族生肖未必同源 
 印度與中國的聯繫 
印度十二生肖（Sivapriyananda 1992）：Sivapriyananda (1992), pg. 89-92.
+印度十二生肖对照 四元素 梵音 解说 希腊十二宫火Meṣa 公羊，阿耆尼坐骑白羊座Dhanus人马手持弓箭射手座Siṃha半象半狮，难近母坐骑狮子座土Vrsabha雪白色公牛，湿婆坐骑金牛座Kanyā处女神，主要在科摩林角神庙受供奉处女座Makara类似鳄鱼的海怪，伐楼拿坐骑摩羯座气Mithuna男女连体，湿婆与性力双子座Tulā一人手持秤原型为《摩诃婆罗多》的中一名商人天秤座Kumbha一罐花蜜水瓶座水Karkaṭa螃蟹，与夏至有关巨蟹座Vṛścika蝎子天蝎座Mīna毗湿奴鱼化身双鱼座

印度学者Sivapriyananda (1992) 指出古印度十二生肖或Rāśi属巴比伦体系由希腊人所传入，印度十二生肖皆依照希腊十二宮翻译命名，以希腊四元素作为基础分类，与中国十二生肖无涉。学者Gleadow (1968)，Gleadow (1968), pg. 108.Noonan (2005)，Noonan (2005), pg. 4-5.Plofker (2008)，Plofker (2008), pg. 48-49.Lochtefeld (2001)，Lochtefeld (2001), pg. 786.Kelley (2011)，Kelley (2011), pg. 498.Grafton (2010)，Grafton (2010), pg. 91.Martin (2008)，Martin (2008), pg. 280-281.Ettington (2008)，Ettington (2008), pg. 54.Kanas (2007)，Kanas (2007), pg. 39-40.Gaur (2004)，Gaur (2004), pg. 21.Doshi (1987)Doshi (1987), pg. 75-82.亦同意此說。

值得关注的是，日本人小川承澄（1205年—1282年）于13世纪所撰的《阿娑縛抄》中对应十二药叉大将的坐骑兽，也仅在汉传佛教地区中的日本盛行，其中有十兽与中国相同。最早出现于平安时代晚期或12世纪的一些佛画与雕塑中的饰头巾装饰上，其十二兽也与印度天文无涉，而且在组成方面更接近中国十二生肖，只是中國有「虎」無「獅」，印度則有「獅」無「虎」。此十二兽出现于汉传佛教地区具有其特定的行用地域或人群，即在中国和日本的僧侣。Visser (1935), pg. 552-554.十二神将为汉传佛教地区所流行的佛教神灵，其中一些如因陀罗、Matthews (2008), pg. 70頞儞罗、Rajbali (2010), pg. 7.波夷罗、Meletinsky (2000), pg. 465.摩虎罗Jordan (2004), pg. 210.为早期印度文献《梨俱吠陀》所载的诸神，不过有大部分皆非印度神。Singhal (1969). pg. 25.Dahlaquist (1996), pg. 153.
+13世纪的《阿娑縛抄》外国也有十二生肖, pg. 25.梵音CaturaVikarālaKumbhīraVajraMihiraAṇḍīraAnilaŚaṇḍilyaIndraPajraMahoragaSindura十二神将招杜罗大将毘羯罗大将宮毘罗大将伐折罗大将迷企罗大将安底罗大将頞儞罗大将珊底罗大将因陀罗大将波夷罗大将摩虎罗大将真达罗大将坐骑兽（地支）鼠（子）牛（丑）狮（寅）兔（卯）龙（辰）蛇（巳）马（午）羊（未）猴（申）金翅鸟（酉）狗（戌）猪（亥）

 緬甸 
緬甸的生肖：
星期一屬虎（月亮），星期二屬獅（火星），星期三上午屬有牙象（水星），星期三下午屬無牙象（睽星），星期四屬鼠（木星），星期五屬天竺鼠（金星），星期六屬那伽龍（土星），星期天屬金翅鸟（太陽），類似七曜。

 尼泊爾古隆族 
古隆族的生肖：鼠、牛、虎、猫、鹰、蛇、马、羊、鸟、鹿。（可能與漢族的生肖同源，但只有十個生肖而非十二個。）

 巴比倫 
巴比倫的十二生肖：牡牛、山羊、猴子、驴子、蟑螂、蛇、犬、猫、鳄鱼、红鹤、狮子、老鹰。

埃及和希腊的十二生肖与古巴比倫的十二生肖基本相同，只是以「螃蟹」取代了「蟑螂」。

 埃及 
埃及的十二生肖：牡牛、山羊、猿、驢、蟹、蛇、犬、貓、鱷、紅鶴、獅、鷹。

 希腊 
希臘的十二生肖：牡牛、山羊、猴、驢、蟹、蛇、犬、鼠、鱷、紅鶴、獅、鷹。

與埃及人的十二生肖基本相同，只是希臘人有“鼠”無“貓”，埃及人則有“貓”無“鼠”。

 欧洲 
欧洲各国人的十二生肖基本相同，多以天文学上的星宿为生肖，如：法国人以宝瓶、双鱼、摩羯、金牛、白羊、巨蟹、双子、狮子、室女、天秤、天蝎、人马等组成的十二生肖。

 古巴比伦 
牡牛、山羊、獅、驢、蜣螂、蛇、犬、貓、鱷、紅鶴、猿、鷹。

 尼泊爾古隆族 
鼠、牛、虎、貓、鷹、蛇、馬、羊、鳥、鹿。（可能與漢族生肖同源，但只有十個生肖而非十二個）

 阿拉伯地區 
辰為鱷魚。

 伊朗 
辰為鯨。

 保加利亞 
寅為貓。

 法國 
使用黃道十二星座（順序為：摩羯、寶瓶、雙魚、白羊、金牛、雙子、巨蟹、獅子、室女、天秤、天蠍、人馬）。

 其它 
更多可參見英文或各個語言的維基百科。

 習俗 
 本命星君 
道教中有本命星君的說法。据《北斗经》记载，十二生肖生者有相應的本命星官主掌禍福，人們可祭祀本宿星官，祈求護佑。祂們是：
 子年生属鼠之人的本命星君是中天北斗解厄延生，阳明贪狼本命星君。
 丑年生属牛之人、亥年生属猪之人的本命星君是中天北斗解厄延生，阴精巨门本命星君。
 戌年生属狗之人、寅年生属虎之人的本命星君是中天北斗解厄延生，真人禄存本命星君。
 卯年生属兔之人、酉年生属鸡之人的本命星君是中天北斗解厄延生，玄冥文曲本命星君。
 辰年生属龙之人、申年生属猴之人的本命星君是中天北斗解厄延生，丹元廉贞本命星君。
 巳年生属蛇之人的本命星君是中天北斗解厄延生，北极武曲本命星君。
 午年生属马之人的本命星君是中天北斗解厄延生，天关破军本命星君。

又本命星君座下有六十位本命太岁，每年一位降临人间，审查善恶，司本命祸福吉凶。祂們是：
 甲子太岁辩公金星君 乙丑太岁林公陈星君 丙寅太岁兴公沈星君
 丁卯太岁章公耿星君 戊辰太岁达公赵星君 己巳太岁灿公郭星君
 庚午太岁清公王星君 辛未太岁熹公李星君 壬申太岁玉公刘星君
 癸酉太岁忠公康星君 甲戌太岁广公詹星君 乙亥太岁保公伍星君
 丙子太岁嘉公郭星君 丁丑太岁文公汪星君 戊寅太岁光公曾星君
 己卯太岁仲公方星君 庚辰太岁德公董星君 辛巳太岁祖公郑星君
 壬午太岁明公陆星君 癸未太岁仁公魏星君 甲申太岁杰公方星君
 乙酉太岁崇公蒋星君 丙戌太岁敏公白星君 丁亥太济文公封星君
 戊子太岁镗公郑星君 己丑太岁佑公潘星君 庚寅太岁柏公邬星君
 辛卯太岁宁公范星君 壬辰太岁泰公彭星君 癸巳太岁斝公时星君
 甲午太岁嗣公章星君 乙未太岁贤公杨星君 丙申太岁仲公管星君
 丁酉太岁傑公唐星君 戊戌太岁武公姜星君 己亥太岁焘公谢星君
 庚子太岁超公虞星君 辛丑太岁信公杨星君 壬寅太岁谔公贺星君
 癸卯太岁时公皮星君 甲辰太岁成公李星君 乙巳太岁遂公吴星君
 丙午太岁祈公文星君 丁未太岁丙公缪星君 戊申太岁昌公俞星君
 己酉太岁宝公程星君 庚戌太岁秘公倪星君 辛亥太岁坚公叶星君
 壬子太岁德公邶星君 癸丑太岁雍公朱星君 甲寅太岁朝公张星君
 乙卯太岁清公万星君 丙辰太岁亚公辛星君 丁巳太济彦公易星君
 戊午太岁卿公黎星君 己未太岁傥公傅星君 庚申太岁粹公毛星君
 辛酉太岁政公石星君 壬戌太岁克公洪星君 癸亥太岁经公卢星君

 本命年 
同時，生肖的一輪周期为12年。人的岁数等于12的倍数称为本命年。另外，由于地支的周期也为12年，与“生肖”首尾完全对应，本命年也可以认为“地支”周期的倍数。推算规则为依据农历。如1956年为丙申年，到1968年（戊申年）和1980年（庚申年）均为本命年。这三个年份均为“生肖”的猴年，依照干支纪年，这三个年份分别为“丙申”、“戊申”和“庚申”，其中“地支”部分均为“申”。

每歲值相應太歲，稱爲“犯太岁”、“刑太岁”、“害太岁”、“冲太岁”、“破太岁”等等，也稱爲“本命年”。按民俗來說，一般在本命年，依各地風俗有不同習慣和禁忌，例如：戴“红腰带”、“红手链”等要戴“红”、穿“紅襪子”的習俗，有些地區則流行佩戴相合生肖的飾物，而且一戴就是一年。臺灣、香港則本命年和正沖年出生者有安太歲的習俗，即是當沖所屬之生肖年，如生於虎年者，太歲當沖該年容易發生意外 （如車禍'感情破裂'官司纏身），如果有這些以上問題產生，在傳統習俗裡會求助在宮廟點光明燈“安太歲”，以祈求該年一切事情平安順利，安太歲也需對照本命年太歲官祈求幫助今年禍事能減少無傷。

 本命佛 
在汉传佛教中，根据《大集经》的记载，十二生肖的来源是佛菩萨的化身，当世界初成、人类诞生时，祂们化身爲神兽分别镇守东南西北四方，护佑、教化众生，“是十二兽，昼夜常行阎浮提内。天人恭敬。功德成就已。于诸佛所发深重愿一日一夜。常令一兽游行教化。余十一兽安住修慈。周而复始。”十二神兽分别爲：南方：蛇，马，羊；西方：猕猴，鸡，犬；北方：猪，鼠，牛；东方：虎，兔，龙。和中国的生肖类别一致，都以鼠开始，且也表明神兽昼夜不捨地轮流当值守护众生，与中国十二时辰、十二月、十二年轮流的生肖也能对应。《法苑珠林》:“阎浮堤外,四方海中,有十二兽,并是菩萨化导,人道初生,当菩萨住窟,即属此兽护持、得益,故汉地十二辰依此行也。”有观点认为佛教吸收了古印度信仰中的十二神兽，在印度神话中这十二神兽原是神灵的坐骑，但印度神兽略有不同，如印度神话中是大鹏金翅鸟而非鸡。佛教《药师琉璃光如来本愿功德经》中的十二药叉大将即是古印度神话中的十二神祇。

信奉佛教的善男信女会佩戴相应的生肖守护尊，称之为本命佛。如，属鸡的人会佩戴不动明王像。祂们的对应关系爲：
 鼠：千手觀音菩薩
 牛：虛空藏菩薩
 虎：虛空藏菩薩
 兔：文殊菩薩
 龍：普賢菩薩
 蛇：普賢菩薩
 馬：大勢至菩薩
 羊：大日如來
 猴：大日如來
 雞：不動明王
 狗：阿彌陀佛
 豬：阿彌陀佛

 傳統遊戲 

過去南臺灣農曆過年，民眾會玩十二生肖牌作為小赌怡情的遊戲。

 流行文化 
十二生肖廣泛出現在各種流行文化。

在日本漫畫中， 《HUNTER×HUNTER》黑暗大陸篇中十二支代表人物、 《魔法水果籃》、《野球長打王》（港譯：Mr.FULLSWING強棒出擊），主角埼玉縣立十二支高中棒球社，成員的姓名皆為動物或地支。

在動畫中，美國動畫《成龍歷險記》讓十二生肖的形象以十二個帶有魔力的符咒出現，同時持有多個能力會相互疊加。如“雞”的騰空加上“兔”的極速就變成了飛行。《-{zh-cn:十二生肖守护神; zh-tw:十二生肖 爆烈戰士; zh-hk:十二守護戰士}-》，是NHK卫星第2频道播放的电视动画。《數碼寶貝03馴獸師之王》的地利魔數碼寶貝都是由十二生肖組成。

在小說中，有古龍的武俠小說絕代雙驕中的重要角色「十二星相」、日本輕小說《十二大戰》描述12位背負著十二生肖之名的戰士，亦有續作《十二大戰對十二大戰》描述着背負十二生肖之名的戰士和背負十二星座之名的戰犯之間的戰鬥。

《十二生肖 (電影)》是由成龙担任导演并主演的动作电影，以一群赏金猎手追逐圆明园十二生肖兽首铜像为题材。

《新十二生肖》1990年台灣學者有限公司，依據中國神話故事為基礎，再進行改編的電影作品。

2006年遊戲《大神》中，主角天照的力量由形象為白身紅紋的十二生肖加上貓的十三筆神掌管。因遊戲中天照形象為狼，故「戌」的位置為天照自己。

《十二生肖傳奇》是一部2011年首播的中国大陆神话题材古装玄幻电视剧。

 參見 

 星座
 黃道十二宮
 天干
 地支
 干支
 命運
 八字
 姓名學
 生肖姓名學 （於維基學院）
 十二藥叉大將
 中國傳統曆法
 陰陽曆
 農曆
 黃曆、農民歷、萬年曆
 公曆
 曆法、曆法列表
 儒略曆（格里曆前身）
 西曆
 干支
 五行
 七曜、六曜

 参考文献 
 Remler, Pat (2010). Egyptian Mythology A to Z. Chelsea House Publications. ISBN 9781604139266.
 Clagett, Marshall (2004). Ancient Egyptian science: a source book. Knowledge and Order, Volume 2. American Philosophical Society. ISBN 0871692147.
 Gleadow, Rupert (1968), The Origin of the Zodiac. Dover Publications. ISBN 0486419398.
 Walters, Derek (2009). The Chinese Astrology Bible. ISBN 140276622x.*Noonan, George C (2005). Classical Scientific Astrology. American Federation of Astrologers. ISBN 0866900497.
 Baumann, Brian G (2008). Divine Knowledge: Buddhist Mathematics According to Antoine Mostaert's Manual of Mongolian Astrology and Divination. Brill Academic Publishers. ISBN 9004155759.
 Lang, Kenneth R (2003). The Cambridge Guide to the Solar System. Cambridge University Press. ISBN 0521813069.
 Cook, Constance A. and Li, Ling (2004). Defining Chu: Image And Reality In Ancient China. University of Hawaii Press. ISBN 9780824829056.
 Sivapriyananda, Swami (1992). Astrology and religion in Indian art. Abhinav Publications. ISBN 8170172314.
 Noonan, George C (2005). Classical Scientific Astrology. American Federation of Astrologers. ISBN 0866900497.
 Millar, William (2006). The Amateur Astronomer's Introduction to the Celestial Sphere. Cambridge University Press. ISBN 9780521671231.
 Plofker, Kim (2008). Mathematics in India. Princeton University Press. ISBN 0691120676.
 Lochtefeld, James G. The Illustrated Encyclopedia of Hinduism. Rosen Publishing Group. ISBN 0823931803.
 Kelley, David H. etc (2011). Exploring Ancient Skies: A Survey of Ancient and Cultural Astronomy. ISBN 9781441976239.
 Martin, Walter, etc (2008). The Kingdom of the Occult. Thomas Nelson. ISBN 1418516449.
 Ettington, Martin K (2008). Prophecy: A History and How to Guide. ISBN 1440477272.
 Kanas, Nick (2007). Star Maps: History, Artistry, and Cartography. Praxis. ISBN 0387716688.
 Ishjatms, N (1996). "Nomads In Eastern Central Asia", in the "History of civilizations of Central Asia", Volume 2. UNESCO Publishing. ISBN 92-3-102846-4.
 Lieu, Samuel N. C. (1992). Manichaeism in the later Roman Empire and medieval China. J.C.B. Mohr. ISBN 9783161458200.
 Bowersock, Glen. W, etc. (1999). Late antiquity. Belknap Press of Harvard University Press. ISBN 0674511735.
 Lewis, James R (2003). The Astrology Book: The Encyclopedia of Heavenly Influences. Visible Ink Press. ISBN 1578591449.
 Gaur, Mahendra (2004). Foreign Policy Annual. Kalpaz. ISBN 8178354012.
 Doshi, Saryu (1987). India and Greece: Connections and Parallels. Smithsonian Inst Press. ISBN 9997573242.
 Grafton, Anthony (2010). The Classical Tradition. Harvard University Press. ISBN 0674035720.
 Lewis, Bernard (1994). The Encyclopaedia of Islam. Leiden: Brill Academic Publishers.
 Svanberg, Ingvar (1989). Kazak refugees in Turkey. Uppsala: Academiae Ubsaliensis. ISBN 9155424384.
 Avery, Martha (2004). The Tea Road: China and Russia Meet Across the Steppe. China Intercontinental Press. ISBN 7508503805.
 Gear, Donald (1992). Earth to heaven: The royal animal-shaped weights of Burma. Twinstar. ISBN 0951959905.
 Rona-Tas, Andras (1999). Hungarians & Europe in the Early Middle Ages: An Introduction to Early Hungarian History. Central European University Press. ISBN 9639116483.
 Matthews, Warren (2008). World Religions. Wadsworth Publishing. ISBN 9780495603856.
 Rajbali, Pandey (2010). Rigveda. Diamond Books. ISBN 8189182633.
 Meletinsky, Eleazar M (2000). The Poetics of Myth. Routledge. ISBN 0415928982.
 Singhal, Damodar P (1969). India and World Civilization. Michigan State University Press. ISBN 0870131435.
 Dahlaquist, Allan (1996). Megasthenes and Indian. Motilal Banarsidass. ISBN 8120813235.
 Jordan, Michael (2004). Dictionary Of Gods And Goddesses. Facts on File. ISBN 0816059233.
 Rochberg, Francesca (2010). In the Path of the Moon: Babylonian Celestial Divination and Its Legacy. Brill Academic Publishers. ISBN 9004183892.
 Visser, M. W. De (1935). Ancient Buddhism in Japan, pg. 552-554. Martino Publishing. ISBN 1578986451.
 何九盈，《尔雅》的年代和性质，语文研究，1984年02期。
 孔庆典，十世纪前中国纪历文化源流，上海交通大学，2009年。
 孔庆典，中古时期中国西北民族的生肖纪年，西域研究，2010年第03期。
 易华，多民族文化透视十二兽与历法，百科知识，1994年第08期。
 曹彦生，十二生肖历的起源及在北方游牧民族间的传承，内蒙古社会科学文史哲版，1995年第04期。
 刘乐贤，睡虎地秦简日书的内容、性质及相关问题，中国社会科学院研究生院学报，1993年第01期。
 胡文辉，放马滩《日书》小考，文博，1999年第06期。
 邓文宽，吐蕃纪年法的再认识，敦煌研究，2006年第06期。
 外国也有十二生肖，文史杂志，1987年 第02期。
 李树辉，阴阳五行十二兽相配纪年法非吐蕃所创，敦煌研究，2006年第1 期。

 研究書目 
 南方熊楠著，欒殿武譯：《縱談十二生肖》（北京：中華書局，2005）。

 注释 


Category:中國名數12
Category:時間與命運之神
Category:中國民間信仰
Category:中國文化中的動物
Category:干支

Category:中國文化史
Category:日曆
Category:農曆
Category:陰陽曆