多杰羌佛

多杰羌佛（藏语个写法是：རྡོ་རྗེ་འཆང་，藏语拼音：Dorje Chang；威利：rdo rje 'chang；THL:Dorje Chang；梵文 个写法是：वज्रधर，梵文音译(IAST)是：Vajradhara）。「多杰」从藏文翻译成金刚，「金刚」比喻个意思是坚强得来随便哪能都呒没办法摧毁《释摩诃衍论疏》卷2：「谓诸佛如来，唯是法身智相之身，第一义谛，无有世谛境界。」，「羌」字个意思是永恒持有，所以佛号个两部分组成个完整意思是金刚总持，又名持金刚，意思是总持统摄一切金刚《密宗道次第論》卷1：「且五金刚并立，虽可以集密统大威德、欢喜、胜乐，但时轮又如何关摄？故似多头而缺统一之组织！此论乃谓「曼陀罗诸尊，若广分别虽无边际，然彼一切或于五部或于身语意三密金刚，或于三密不离一切部主金刚持第六部，罄无不摄」，则应于五大金刚上以「金刚总持」总统之。」，是佛教各宗派传承个本源。 

勒我伲汉人聚居个地方对「多杰羌」佛号个称呼，是勒元朝、明朝、清朝就开始，开头辰光，多杰羌被直接音译成「朵儿只唱」勒我伲汉人聚居个地方对「多杰羌」佛号个称呼，是勒元朝、明朝、清朝就开始，开头辰光，多杰羌被直接音译成「朵儿只唱」。〈藏传佛教噶举派形成史〉，房建昌，收录于《西藏民族学院学报》，1987，页70，后来也曾经被音译成「多吉锵」《历史的见证》，五洲传播出版社，2001，页102。，现在基本是统一翻译到「多羌」张雅静，〈故宫博物院藏五守护佛母图像解读〉，收录于故宫博物院院刊，2015，頁124。「在甘肃永登妙音寺多杰羌殿天花板所绘曼荼罗中，...多杰羌殿修建于明成化年间，但壁画、塑像多为清代作品。」。
勒佛教里个地位
勒佛教个教义里，佛陀具备三身，：法身（普贤王如来，藏语：阿达尔玛佛）是勿生勿灭个宇宙真谛，是一切法教个究竟本源，由于法身无形无相，不可言说，无法度众生，必须有具相圆满的佛身才能广为众生说法《大日经疏指心钞》卷1：「佛住毕竟无相寂灭之法，以大悲故，令无量众生得见此大悲胎藏㣲妙之法，即是于无相中而现有相。」。所以从法身直接显出始祖圆满报身多杰羌佛，其是宇宙间第一尊具有形相个佛陀 ，其化身为随类应化无量化身。

民国时代个太虚大师勒伊写个《佛学概论》里讲：「『多-{杰}-羌佛』译为金刚总持，现持金刚杵以降伏一切魔怨，是依佛大雄大力具足无量方便功德而言。一切如来都有金刚身。依释迦牟尼佛表示报身之广大功德聚，故有此多名，所以不得视多-{杰}-羌佛为释迦牟尼以外的他佛。而世人每别为多佛，并执此为报佛说经、彼为化佛说经，殊不知一佛有三身、三身原是一佛也。」

佛教包含显密二宗，依教法个深浅次第是先学显、再学密，显密圆融一体。因此，不管侬是学小乘、大乘或金刚乘教法，都必须学习显宗个经、律、论三藏义理。印度佛教个金刚乘勒七世纪开始兴盛，到十一世纪衰亡，个当中勒八世纪辰光传进西藏，后来演变成现在个藏传佛教，以普贤王如来、金刚总持作为一切教法个根本，又称为密乘或密宗  。

因此，藏传佛教各门教派都将多杰羌佛（金刚总持、持金刚）作为法脉传承个根源，勒传承皈依境当中，可以看到将多杰羌佛描绘安立于整个皈依境顶高个主尊位置，如西藏密宗四大教派：宁玛派（红教）、萨迦派（花教）、噶举派（白教）、格鲁派（黄教）等主要派系。

勒宁玛派大圆满个教法当中，普贤王如来被当作本初佛，也就是一切众生个觉性（法身），大圆满个教法就来源于普贤王如来。但从究竟个意义上来讲，多-{杰}-羌佛（金刚总持）特之普贤王如来并没有差别性，只是勒传法过程中，因为大圆满个部法个传承缘起关系，会有所区分，所以勒本质上是没有任何差别个。由此，认为宁玛派个传承是根源于多-{杰}-羌佛，也是勒佛法浪牢有根据个讲法。

 形相 
勒唐卡中，多杰羌佛个佛身为深蓝色，一面二臂，左手握金刚铃、右手持金刚杵，交叉于胸前，头戴宝冠，身着天丝衣，配饰珍宝璎珞，结双跏趺坐勒莲花日月二轮之上 。

 弟子 
多杰羌佛为十方诸佛、菩萨个师父，其顶有名个佛陀弟子有五方佛，就是：中央毗卢遮那佛（即大日如来）、东方阿閦佛（又称不动佛）、西方阿弥陀佛、南方宝生佛及北方不空成就佛，由五方佛再传金刚萨埵递传至今。

 对勿同名词之间个意混淆个识别 
多杰羌佛佛号个意思就是金刚总持（持金刚），但勒佛经译释过程中经常有名相混淆个情况，个是我伲大家要当心而勿要搞错，所以下面举例作些解释：

 金刚总持特之金刚持个混淆 
「金刚总持」（持金刚）是佛教个始祖报身佛[《西藏法宝贯珠》 http://tripitaka.cbeta.org/ja/B10n0056_001]：「喀觉宗最先上师为天上佛金刚持尊，该宗奉若原始之佛金刚持尊，初传帝洛巴尊者，以大手印法宗中瑜伽教义，类似本书所载者，都以之为依据。」。
修持「金刚乘佛法」个上师称为「金刚持」，勿是持金刚《菩提道次第略論》卷1：「成就是随阿阇黎，上师即是金刚持。」。
佛教念诵法个一种，叫做「金刚持念」《显密圆通成佛心要集》卷1：「三金刚持，唇齿不动舌不至㗁，但口中微动。」；《摩诃阿弥陀经衷论》：「金刚持者，惟唇齿微动，字字分明，而未尝出声。」。

 持金刚特之执金刚神个混淆 
佛陀座下个善神金刚力士《大日经义释》卷1：「佛常有五百执金刚神翊从侍卫」。，叫做「执金刚神」、「执金刚夜叉」或「金刚手」，这里指个金刚手即是执金刚神，是手执金刚杵一类个护法夜叉；归北方多闻天王所统领《佛说梵网经菩萨心地品合注》卷3：「北方多闻天王领夜叉及罗剎、金刚神，亦名执金刚神，亦名金刚力士，持金刚杵，随侍诸佛者也。」，勒天界负责守护须弥山顶个四角峰《阿毘达磨俱舍论》卷11：「颂曰：『妙高顶八万，三十三天居，四角有四峰，金刚手所住。中宫名善见，周万踰缮那……三十三天住迷卢顶……山顶四角各有一峰，其高广量各有五百。有药叉神，名金刚手，于中止住，守护诸天。」。

 持金刚特之金刚手菩萨个混淆 
「金刚手菩萨」（又称秘密主菩萨《大日经疏》中说：「西方谓夜叉为秘密，以其身口意速疾隐秘难可了知故，金刚手菩萨旧翻或云密迹，若浅略明义，秘密主即是夜叉王也。」）是佛教个八大菩萨之一，于《大日经》中常代表大众向佛陀请示甚深佛法，十方诸佛以如来金刚智印授于金刚手菩萨手中，故异名为持金刚《大日经义释》卷9：「此菩萨身即是金刚之体，而十方一切佛同以如来金刚智印授其手中，故名『持金刚』也。。

上头大致举出一些常见个关于持金刚个混淆，唐朝个一行禅师勒《大日经义释》当中阐释了金刚手菩萨特之执金刚神个定义差异，与西藏密续中对持金刚（佛）个定义勿一样，因为持金刚勒显教跟密教个多重不同意思，经常碰到理解混淆与引用错误个情况。

 參考來源 

 外部连结 
金刚总持
黄金珠鬘-金刚总持

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