迦叶摩腾

简介
迦叶摩腾，又叫做竺攝摩腾、攝摩腾，伊生勒古代个中天竺國(也就是中印度)，是婆罗门个人种《历代三宝记·卷4》。 

生平

迦叶摩腾曾经来勒印度各地到处游化，伊对大乘、小乘个经典统统晓得又精通。有趟之伊勒印度邊朗厢个一只小國家讲《金光明经》，正好碰着当时有个邻国出兵来侵犯个只小國家，伊就引用经文特国君讲叫伊放心：「能说此经法，为地神所护，使所居安乐。」伊自家还不顾危险，跑到敌对国去劝和，结果使得遂令个两只國家不但没打仗，反而变得友好起来。从此以后，伊个名气就大得来吓人，到处人家都晓得。《高僧传·卷1》：「摩腾，本中天竺人。善风仪，解大小乘经，常遊化为任。昔经往天竺附庸小国讲金光明經，会敌国侵境。腾惟曰：经云能说此经經法，为地神所护，使所居安乐。今锋镝方始，曾是为益乎？乃誓以忘身，躬往和劝，遂二国交欢，由是显达。」

来勒汉朝東汉明帝个永平七年，明帝勒一天夜里做梦碰着一位金人，飞到皇宮里厢来。伊就勒第二天召集群臣，问问伊拉个桩事体表示啥意思，臣子中有个智慧交关大个人，叫做傅毅，出来特皇帝详细解释，让皇帝晓得有「佛」。 事见《高僧传》、《历代三宝记》、《四十二章经》等。「明皇帝夜梦金人飞空而至，乃大集群臣，以占所梦。通人傅毅奉答：臣闻西域有神，其名曰佛，陛下所梦将必是乎。」(《高僧传》)、「昔汉孝明皇帝夜梦見神人，身体有金色，项有日光，飞在殿前，意中欣然，甚悅之。明日问群臣：『此为何神也？』有通人傅毅曰：『臣闻天竺有得道者，号曰佛，轻举能飞，殆将其神也。』於是上悟。(内么皇帝就晓得了。)(《四十二章经•序》)内么朝廷派了蔡愔、秦景还有别人到天竺去寻，结果勒路上正好碰着迦叶摩腾，伊拉就邀请伊一道回到汉朝个地方来。个是「汉地有沙门」格开始，历史上认为个是佛教传到东方来格起源。 《高僧传·卷1》：「帝以为然，即遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等，使往天竺寻訪佛法。愔等於彼遇見摩腾，乃要还汉地。」、《四十二章经•序》：「即遣使者张騫、羽林中郎将秦景博士弟子王遵等十二人，至大月支国寫取佛经四十二章。」编者按：遣使人数有十四、十二之说不一。尤其是张騫早已逝世，《四十二章经》之說，应有误。(编者勒此地指出四十二章经个讲法勿大对，因为张騫是以前朝代个人，老早就死脱了。)

虽然汉明帝对法师交关欣赏，还造之精舍让伊住。但是佛教到东方來的开始辰光，信奉的人毕竟有限，根据《高僧传》上讲，当时个情况是「大法初传，未有归信。故蕴其深解，无所宣述。」后来勒公元七十三年，法師勒洛陽圆寂。 《后汉书·卷四十二》

《破邪论》记载了佛教特之道教的一趟辩论。時間是永平十四年正月初一。由五岳各山道士褚善信等六百九十个人，冒死向朝廷上谏，伊拉讲皇帝捨「棄道法，远求胡教」。结果大家同意勒正月十五比一比，道士顿勒东坛，拿道教里厢一共二十七家个诸子经書二百三十五卷，摆勒供坛个当中，再拿供品特食物，奠祀百神。另一方面，是由明帝勒白马寺南门外道西，设立七宝行殿，供佛舍利及经、像。當時双方同时放火燒经，结果是只有道教个全部经书，统统被火烧成灰。当时个圣迹，就感化之交关个人因而皈依佛门。《破邪论·卷1》：「道士等見火焚经，心大惊怖。先時升天者不復能升、先時隐者不復能隐、先時入火者不復能入、先善禁呪者呼策不应、先有种种功能者无一可验。諸道士等，大生慚愧。尔時太傅张衍语褚信曰:『卿今所试无验，即是虛妄，宜就西域真法。』褚信不答。南岳道士费叔才在众自憾而死。時佛舍利光明五色、直上空中，旋环如盖，遍覆大众，映蔽日轮。」

《破邪论》还记载摩腾法师已经证到了阿罗汉果，具备神通变化，个种不可思议个本事，对当时个大众产生了攝受教化的效果。 《破邪论·卷1》：「以慈善力，涌身高飞，行臥空中，神化自在，还坐本处，怡然而住。于時天雨宝花，在於佛殿及众僧上、又闻天中诸乐之音。感动人情，大众观悅，叹未曾有！」

译经

迦叶摩腾到东方来个辰光，还有竺法蓝跟伊一道。《高僧传·卷1》：「蓝与摩腾共契遊化。遂相随而来。」伊拉是勒永平十年（公元67年），帶好之佛经及佛教图像，到洛阳个。《历代三宝记·卷2》 当时，汉明帝来勒城西的雍门外头，建起了一座寺，供两位法师顿勒里厢居住、译经。为了彰显一匹白马驮经个功劳，个座寺被命名為「白马寺」。《高僧传·卷1》：「明帝甚加赏接，於城西門外立精舍以处之。」、《历代三宝记·卷4》：「载以白马还达雒阳，因起伽蓝名白马寺。」 伊拉译出个第一部经典就是《四十二章经》，是汉传佛教译经个开始。

參考文獻

Category:佛教
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