Báp-têm dìm ngập nước

Báp-têm dìm ngập nước (chữ Anh: Immersion baptism), hoặc gọi Báp-têm dìm mình, Báp-têm nhấn chìm, là một phương thức làm báp-têm, khác biệt với báp-têm đổ nước và báp-têm rảy nước. Hình thức này đôi khi được nhắc đến mà không làm rõ mức độ dìm xuống nước là hoàn toàn hay chỉ một phần,."Baptism. The practice of sprinkling with, pouring on or immersing in water as an act of Christian initiation and obedience to Christ's own command." – Grenz, Guretzki & Nordling (eds.), Pocket dictionary of theological terms (Intervarsity Press 1999), p. 18."In Christianity, baptism—either by plunging in water or by sprinkling with it—represents the first act of incorporation 'into Christ' and into the fellowship of the church." – Fahlbusch & Bromiley (eds.), The Encyclopedia of Christianity, volume 1, (Eerdmans, 1999–2003), p. 183"The word baptism is a transliteration of the Greek word baptizo which means to plunge, to dip, or to immerse… In New Testament times baptism was by a single immersion, with triple immersions appearing only later; occasionally, in cases of sickness or lack of water, affusion was practiced" – Myers, A.C., The Eerdmans Bible Dictionary (Eerdmans 1987), p. 123"Some form of immersion is envisaged, although affusion is allowed if running or standing water is lacking: 'If you do not have either, pour water three times on the head'." – Martin, R.P., & Davids, P.H. (2000). Dictionary of the later New Testament and its developments (electronic ed.). nhưng phổ biến nhất vẫn là cách hiểu toàn bộ thân thể người chịu báp-têm được nhấn chìm trong nước."Immersion, Baptism by (BAP-tih-zuhm bai ih-MER-shuhn): A method of baptizing whereby the whole person is submerged in water three times while the Trinitarian formula is pronounced. In the Rite of Baptism, immersion is indicated as the first way to baptize. For immersion, the candidate steps down or into a pool of water at waist height." – Stravinskas, Catholic Dictionary (Our Sunday Visitor 1993, 2002), p. 402""While much debate has focused on the varying interpretations of the forms of baptism, each form (immersion, sprinkling, or pouring) is clearly associated with the concept of cleansing and identification, which are the two integral parts of Spirit baptism. Immersion, however, depicts more clearly the symbolic aspect of baptism since its three steps—immersion (going into the water), submersion (going under the water), and emersion (coming out of the water)—more closely parallel the concept of entering into the death of Christ, experiencing the forgiveness of sins, and rising to walk in the newness of Christ's resurrected life (Rom 6:4)." – Douglas, & Tenney (eds.), New International Bible Dictionary (Zondervan 1987), p. 124"According to the rules of by far the largest portion of the Christian Church the water may be used in any one of three ways: immersion, where the recipient enters bodily into the water, and where, during the action, the head is plunged either once or three times beneath the surface; affusion, where water is poured upon the head of the recipient who stands either in water or on dry ground; and aspersion, where water is sprinkled on the head or on the face.

1. Immersion It has frequently been argued that the word baptízein invariably means 'to dip' or 'immerse' and that therefore Christian baptism must have been performed originally by immersion only, and that the other two forms, infusion and aspersion, are invalid – that there can be no real baptism unless the method of immersion be used. But the word that invariably means 'to dip' is not baptízein but báptein; baptízein has a wider signification; and its use to denote the Jewish ceremonial of pouring water on the hands (Lk. 11:38; Mk. 7:4), as has already been said, shows that it is impossible to conclude from the word itself that immersion is the only valid method of performing the rite…  When immersion was used the head of the recipient was plunged thrice beneath the surface at the mention of each name of the trinity; when the mode was by affusion the same reference to the trinity was kept by pouring water thrice upon the head. The two usages that were recognized and prescribed by the beginning of the 2nd cent. may have been in use throughout the apostolic period, although definitive information is lacking." T.M. Lindsay, Baptism. Reformed View, in Bromiley (ed.) 'The International Standard Bible Encyclopedia, Revised', volume 1, page 419 (1988; 2002)'One of their strongest arguments revolves around the Greek word for baptism in the New Testament. Its predominant meaning is "to immerse" or "to dip," implying that the candidate was plunged beneath the water.', Youngblood, R.F., Bruce, F.F., Harrison, R.K., & Thomas Nelson. (1995). Nelson's new illustrated Bible dictionary Tuy nhiên, trong một số trường hợp, thuật ngữ này cũng được sử dụng (dù ít phổ biến hơn) để chỉ các hình thức báp-têm chỉ dìm một phần cơ thể.

 Tóm tắt 
nhỏ|Chúa Giê-xu chịu báp-têm, bức ảnh do hoạ sĩ Nga Grigory Gagarin vẽ, khoảng năm 1840–1850.
nhỏ|Thánh lễ Báp-têm của Hội Thánh Báp-tít Northolt Park, Anh Quốc theo nghi thức dìm ngập trong nước.
Trong Kinh Thánh Tân Ước, sách Tin Lành Giăng và Tin Lành Ma-thi-ơ có chép rằng:

 "Vừa khi chịu phép báp-têm rồi, Đức Chúa Jesus ra khỏi nước; bỗng chúc các từng trời mở ra, Ngài thấy Thánh Linh của Đức Chúa Trời ngự xuống như chim bồ câu, đậu trên Ngài." (Tin Lành Ma-thi-ơ 3:16)
 "Giăng cũng làm phép báp-têm tại Ê-nôn, gần Sa-lim, vì ở đó có nhiều nước, và người ta đến đặng chịu phép báp-têm." (Tin Lành Giăng 3:23)

Dựa trên những câu Kinh Thánh đó, các hệ phái như Hội Thánh Báp-tít và Hội Thánh Cơ Đốc Phục Lâm An tức nhật khẳng định rằng báp-têm đúng theo Kinh Thánh phải được thực hiện bằng cách dìm ngập toàn bộ cơ thể xuống nước. Họ kiên quyết bác bỏ phương thức báp-têm đổ nước và báp-têm rảy nước. Lí do chính là trong nguyên bản tiếng Hi Lạp của Tân Ước, từ “βάπτισμα” (báptisma) hay động từ “βάπτω/βαπτίζω” (bápto/baptízo) có nghĩa gốc là “nhấn chìm hoàn toàn”, không thể dịch theo bất kì nghĩa nào khác. Do đó, các hệ phái này tin rằng báp-têm phải thực hiện bằng cách dìm toàn thân xuống nước, đó là hình thức duy nhất phản ánh đúng ý nghĩa nguyên thuỷ của báp-têm trong Kinh Thánh. Họ cũng dựa vào lời phán của Chúa Giê-xu trong Kinh Thánh: “Quả thật, quả thật, ta nói cùng ngươi, nếu một người chẳng nhờ nước và Thánh Linh mà sanh, thì không được vào nước Đức Chúa Trời.” (Tin Lành Giăng 3:5), cho rằng báp-têm dìm ngập nước chính là hành vi bày tỏ đức tin công khai và là dấu hiệu đầu tiên để một người trở thành tín hữu trong hội thánh.

Hội Thánh Báp-tít và Hội Thánh Cơ Đốc Phục Lâm An tức nhật thiết lập các hồ báp-têm trong nhà thờ, giống như hồ nhỏ hoặc bồn tắm lớn, để thực hiện nghi thức báp-têm dìm ngập nước.

Chính giáo Đông phương từ lâu vẫn xem báp-têm dìm ngập nước là hình thức chuẩn mực truyền thống. Tuy nhiên, từ thời cận đại, do điều kiện cơ sở vật chất và hoàn cảnh thực tế, một số nhà thờ Đông Chính giáo đã chấp nhận báp-têm đổ nước và báp-têm rảy nước. Những năm gần đây, xu hướng khôi phục báp-têm dìm ngập nước đang phát triển. Tại Nhật Bản, một số nhà thờ thuộc Chính giáo hội Harisutosu Nhật Bản (en) đã bắt đầu thực hành báp-têm dìm mình cho những tín hữu có nguyện vọng. Tuy nhiên, do hạn chế về cơ sở vật chất, số nhà thờ có thể thực hiện hình thức này vẫn còn ít. Đối với trẻ sơ sinh, tại nhiều nhà thờ Chính giáo Nhật Bản, có sẵn các bồn báp-têm đủ lớn để nhấn chìm toàn bộ thân thể của em bé. Do đó, báp-têm dìm mình vẫn là phương thức phổ biến nhất dành cho trẻ sơ sinh trong Chính giáo Đông phương.

Công giáo La Mã ngày nay chủ yếu thực hiện báp-têm đổ nước hoặc báp-têm rảy nước. Tuy nhiên, có giả thuyết cho rằng trong thời kì đầu, Công giáo cũng thực hành báp-têm dìm mình. Theo một số tài liệu lịch sử, lí do Công giáo La Mã chuyển sang hình thức rảy nước có liên quan đến cuộc Thập tự chinh. Khi đó, các hiệp sĩ không có đủ thời gian và nguồn nước dồi dào để thực hiện báp-têm dìm mình, nên họ đã chọn cách rảy nước lên đầu thay thế. Dần dần, phương thức đó trở thành truyền thống trong Công giáo La Mã.

Tại Hàn Quốc và Trung Quốc, thay vì sử dụng thuật ngữ “Báp-têm” (Baptism), họ dùng từ Hán ngữ “浸礼” (Tẩm lễ – nghĩa là lễ nhấn chìm). 

 Thuật ngữ 
Một số quan điểm cho rằng báp-têm dìm ngập nước đương nhiên hàm ý rằng toàn bộ cơ thể phải chìm hoàn toàn dưới mặt nước.'The baptism of John did have certain similarities to the ritual washings at Qumran: both involved withdrawal to the desert to await the lord; both were linked to an ascetic lifestyle; both included total immersion in water; and both had an eschatological context.' (Maxwell E. Johnson, 'Living Water, Sealing Spirit: Readings on Christian Initiation', 1995), p. 41."Immersion, however, depicts more clearly the symbolic aspect of baptism since its three steps—immersion (going into the water), submersion (going under the water), and emersion (coming out of the water)—more closely parallel the concept of entering into the death of Christ, experiencing the forgiveness of sins, and rising to walk in the newness of Christ's resurrected life (Rom 6:4).' (Douglas, & Tenney (eds.)., 'New International Bible Dictionary ', 1987), p. 124."Immersion, Baptism by (BAP-tih-zuhm bai ih-MER-shuhn): A method of baptizing whereby the whole person is submerged in water three times while the Trinitarian formula is pronounced. In the Rite of Baptism, immersion is indicated as the first way to baptize. For immersion, the candidate steps down or into a pool of water at waist height." (Stravinskas, ‘Catholic Dictionary’, 2002), p. 402.

Một số khác lại phân biệt rõ giữa báp-têm toàn phần và báp-têm bán phần,"As to the method of baptism, it is probable that the original form was by immersion, complete or partial" (Williston Walker, A History of the Christian Church, quoted in Saint John's Seminary, Course Lectures, Early Church History to 1500, Baptism). "Total or partial immersion of the candidate seems to be the form best grounded in the Tradition, and to be acceptable to most churches" (Jeffrey Gros, Thomas F. Best, Lorelei F. Fuchs, Growth in Agreement III, Eerdmans 2008 ), p. 567."Baptism can be administered by total or partial immersion" (John Renard, The Handy Religion Answer Book (Barnes and Nobles 2004 ). p. 183). do đó họ không xem việc mô tả một hình thức báp-têm nào đó là "báp-têm hoàn toàn dìm mình" là một điều dư thừaLynn Bridgers, The American Religious Experience: A Concise History (Rowman & Littlefield 2006), p. 158.Shelly O'Foran, Little Zion: A Church Baptized by Fire (University of North Carolina Press 2006), p. 183. hoặc trùng lặp về mặt ý nghĩa.Ralph E. Bass, Jr., What about Baptism: A Discussion on the Mode, Candidate and Purpose of Christian Baptism (Nicene Press 1999), p. 4.Mark Earey, Connecting with Baptism: A Practical Guide to Christian Initiation Today (Church House Publishing 2007), p. 149.

Một nhóm quan điểm khác lại sử dụng thuật ngữ "báp-têm dìm ngập nước" để chỉ hình thức dìm một phần cơ thể, chẳng hạn như việc nhúng đầu vào nước hoặc đổ nước lên đầu của người đang đứng trong hồ báp-têm."If the baptism be given by immersion, the priest dips the back part of the head (of the child) three times into the water in the form of a cross, pronouncing the sacramental words" (William Fanning, "Baptism" in The Catholic Encyclopedia). "In the early Church baptism was by one of four methods: complete submersion of the entire body, immersion of the head, affusion or pouring, or aspersion or sprinkling" (Steven J. Schloeder, Architecture in Communion. Ignatius Press 1998 . p. 113)."There are four principal methods of baptizing: (1) submersion (or total immersion); (2) immersion, when the head is dipped with or without the candidate standing in the water; (3) affusion, when water is poured over the head and (4) …" (John Gordon Davies, The Architectural Setting of Baptism. Barrie and Rockliff 1962. p. 23)."J.G. Davies has carefully set these out; and because they are relevant to an archaeological enquiry, we must distinguish them with the same care. The four principal modes are: 1. Submersion; or total immersion, where the candidate goes briefly but entirely below the water, on the model of those baptised by John in the River Jordan; 2. Immersion; where the head, as the prime seat of Man's rational and spiritual being, is in some way submerged, with or without the candidate having to stand in the same container of water; 3. Affusion; …" (Charles Thomas, Christianity in Roman Britain to A.D. 500. University of California Press 1981 . p, 204). Trong trường hợp này, để chỉ hình thức dìm ngập hoàn toàn xuống nước, họ sử dụng thuật ngữ submersion baptism."A method of Baptism, employed at least from the 2nd cent., whereby part of the candidate's body was submerged in the baptismal water which was poured over the remainder. The rite is still found in the E. Church. In the W. it began to be replaced from c. the 8th cent. by the method of affusion, though its use was still being encouraged in the 16th cent., as it still is in the Anglican and RC Churches. The term is occasionally loosely used to include *submersion, from which it is strictly to be distinguished" (Oxford Dictionary of the Christian Church.  Oxford University Press 2005 , art. immersion).Peter M. Doll (ed.), Anglicanism and Orthodoxy 300 Years after the "Greek College" in Oxford (Peter Lang 2005 ), p. 244

 Chú thích 

 Liên kết ngoài 

 WELS Question & Answers: Baptism by Immersion (a Confessional Lutheran perspective)
 John Benton Briney, Joseph L. Tucker, The form of baptism: an argument designed to prove conclusively that immersion is the only baptism authorized by the Bible (Christian Publishing Company: St. Louis, MO, 1892)
 David A. Banks, The Church and Baptism – Modes and Symbolism
 C.F. Rogers, Baptism and Christian Archaeology (Gorgias Books reprint 2006 )
 Eastern Orthodox article on baptism

Thể loại:Thanh tẩy
Thể loại:Thuật ngữ Kitô giáo