Jerusalem

Jerusalem (tiếng Do Thái: ירושׁלים Yerushalayim; tiếng Ả Rập:  al-Quds, tiếng Hy Lạp: Ιεροσόλυμα Ierosólyma) là một thành phố cổ đại ở Trung Đông, nằm trên một cao nguyên thuộc dãy núi Do Thái giữa Địa Trung Hải và Biển Chết. Đây là một trong những thành phố lâu đời nhất trên thế giới và được coi là một địa điểm linh thiêng đối với ba tôn giáo khởi nguồn từ Abraham: Do Thái giáo, Kitô giáo và Hồi giáo. Cả Israel và Palestine đều tuyên bố Jerusalem là thủ đô; Israel đặt các cơ quan chính phủ ở Jerusalem và Palestine dự đoán đây sẽ là trung tâm quyền lực của nhà nước này; tuy nhiên, không yêu cầu nào được quốc tế công nhận.

Trong lịch sử lâu dài của mình, Jerusalem đã bị phá hủy ít nhất hai lần, bị bao vây 23 lần, bị bắt và chiếm 44 lần, bị tấn công 52 lần. According to Eric H. Cline's tally in Jerusalem Besieged. Một phần của Jerusalem được gọi là Thành phố David cho thấy những dấu hiệu định cư đầu tiên trong thiên niên kỷ 4 TCN, dưới dạng lều trại của những người chăn cừu du mục. Jerusalem được đặt tên là "Urusalim" trên các sách cổ Ai Cập cổ đại, có lẽ có nghĩa là "Thành phố Shalem" theo một vị thần Canaan, trong thời kỳ Canaanite (thế kỷ 14 trước Công nguyên). Trong thời kỳ Israel cổ đại, hoạt động xây dựng quan trọng ở Jerusalem bắt đầu vào thế kỷ thứ 9 trước Công nguyên (Thời đại đồ sắt II), và vào thế kỷ thứ 8, thành phố đã phát triển thành trung tâm tôn giáo và hành chính của Vương quốc Judah. Năm 1538, các bức tường thành phố được xây dựng lại lần cuối cùng xung quanh Jerusalem dưới thời Suleiman the Magnificent. Ngày nay, những bức tường đó xác định Thành phố Cổ, theo truyền thống được chia thành bốn phần tư được biết đến từ đầu thế kỷ 19 là Khu vực Armenia, Kitô giáo, Do Thái và Hồi giáo. Thành phố cổ này trở thành Di sản thế giới năm 1981 và nằm trong Danh sách di sản thế giới bị đe dọa.

Kể từ năm 1860, Jerusalem đã phát triển vượt xa ranh giới của Thành phố Cổ. Năm 2015, Jerusalem có dân số khoảng 850.000 cư dân, bao gồm khoảng 200.000 người Do Thái thế tục, 350.000 người Do Thái Haredi và 300.000 người Palestine.  Năm 2011, dân số là 801.000, trong đó người Do Thái chiếm 497.000 (62%), Hồi giáo 281.000 (35%), Kitô hữu 14.000 (khoảng 2%) và 9.000 (1%) người không được phân loại theo tôn giáo.

Theo Tanakh, Vua David chinh phục thành phố từ người Jebusite và thiết lập nó trở thành thủ đô của vương quốc Israel, và con trai của ông, Vua Solomon, đã chi tiền xây dựng Đền thờ đầu tiên. Các học giả hiện đại cho rằng người Do Thái tách ra khỏi các dân tộc và văn hóa Canaan thông qua sự phát triển của một tôn giáo độc quyền - và sau đó là độc thần - tập trung vào El/Yahweh,Tubb, 1998. pg-13-14.Mark Smith trong "Lịch sử ban đầu của Thiên Chúa: Đức Giê-hô-va và các vị thần khác của Israel cổ đại" tuyên bố "Mặc dù mô hình còn sót lại từ lâu rằng người Ca-na-an và dân Y-sơ-ra-ên là những người có văn hóa khác nhau, dữ liệu khảo cổ học hiện nay nghi ngờ về quan điểm này. khu vực thể hiện nhiều điểm chung giữa người Do Thái và người Ca-na-an trong thời kỳ đồ sắt I (khoảng năm 1200 - 1000 trước Công nguyên). Hồ sơ cho thấy văn hóa Do Thái phần lớn trùng lặp và bắt nguồn từ văn hóa Canaan... Nói tóm lại, văn hóa Israel phần lớn Canaanite trong tự nhiên. Với những thông tin có sẵn, người ta không thể duy trì sự tách biệt văn hóa triệt để giữa người Canaan và người Do Thái trong thời kỳ Iron I. " (trang 6 Tiếng7). Smith, Mark (2002) "Lịch sử ban đầu của Thiên Chúa: Yahweh và các vị thần khác của Israel cổ đại" (Eerdman's)Rendsberg, Gary (2008). "Israel không có Kinh thánh". Ở Frederick E. Greenspahn. Kinh thánh tiếng Do Thái: Những hiểu biết và học bổng mới. NYU Press, trang 3 một trong những thần của người Canaan cổ đại. Những sự kiện nền tảng này, diễn ra vào buổi bình minh của thiên niên kỷ 1 TCN, cho thấy tầm quan trọng biểu tượng trung tâm của người Do Thái.Từ thế kỷ thứ 10 trước Công nguyên: Biệt danh thành phố linh thiêng (עיר הקודש, phiên âm ' ir haqodesh) có lẽ đã được gắn liền với Jerusalem trong thời kỳ hậu lưu đày.Reinoud Oosting,  Brill 2012 pp. 117–118. Isaiah 48:2;51:1; Nehemiah 11:1,18; cf. Joel 4:17: Daniel 5:24. The Isaiah section where they occur belong to deutero-Isaiah.Shalom M. Paul,  Wm. B. Eerdmans Publishing, 2012 p. 306. The 'holiness' (qodesh) arises from the temple in its midst, the root q-d-š referring to a sanctuary. The concept is attested in Mesopotamian literature, and the epithet may serve to distinguish Babylon, the city of exiles, from the city of the Temple, to where they are enjoined to return. Jerusalem được coi là thành phố Thánh trong Kitô giáo, được bảo tồn trong Bản Bảy MươiÊ-sai 52: 1 ἡ α. mà các Kitô hữu đã nhận là sách riêng của họ,Joseph T. Lienhard, Kinh Thánh, Giáo hội, và Authority: Canon của Kinh Thánh Kitô giáo trong lịch sử và thần học, Liturgical Press, 1995 pp 65-66:. 'Bản Bảy Mươi là bản dịch của người Do Thái và cũng được sử dụng trong các giáo đường Do Thái. Nhưng vào cuối thế kỷ thứ nhất, nhiều người Do Thái đã ngừng sử dụng bản Septuagint vì các Kitô hữu tiên khởi đã chấp nhận nó như một bản dịch của riêng họ, và nó bắt đầu được coi là bản dịch của Cơ đốc giáo. ' đã được củng cố bởi bản tường thuật Tân Ước về sự kiện đóng đinh Giêsu ở đó. Trong Hồi giáo Sunni, Jerusalem là thành phố linh thiêng thứ ba, sau Mecca và Medina.Thành phố linh thiêng thứ ba trong đạo Hồi:Kế hoạch hòa bình ở Trung Đông của Willard A. Beling: "Nhà thờ Hồi giáo Aqsa trên Núi Đền là địa điểm linh thiêng thứ ba trong Hồi giáo Sunni sau Mecca và Medina". Theo truyền thống Hồi giáo, vào năm 610, nó đã trở thành qibla đầu tiên, điểm cầu nguyện của người Hồi giáo (salat), và Muhammad thực hiện Hành trình đêm của mình ở đó mười năm sau, lên thiên đàng, nơi ông nói chuyện với Thiên Chúa, theo Qur'an. Kết quả là, mặc dù có diện tích chỉ 0.9km2, Thành phố cổ là nơi có nhiều địa điểm có tầm quan trọng tôn giáo, trong đó có Núi Đền với Bức tường Than Khóc, Mái vòm Đá và Nhà thờ Hồi giáo al-Aqsa, và Nhà thờ Mộ Thánh. Bên ngoài Thành phố cổ có Lăng mộ Vườn.

Ngày nay, vị thế của Jerusalem vẫn là một trong những vấn đề cốt lõi trong cuộc xung đột Israel-Palestine. Trong Chiến tranh Ả Rập Israel năm 1948, Tây Jerusalem là một trong những khu vực bị Israel kiểm soát và sau đó sáp nhập trong khi Đông Jerusalem, bao gồm Thành phố Cổ, bị Jordan chiếm, sáp nhập. Israel tái chiếm Đông Jerusalem trong Chiến tranh Sáu Ngày năm 1967 và sau đó sáp nhập vào Jerusalem, cùng với lãnh thổ xung quanh bổ sung.  Luật Jerusalem năm 1980, tuyên bố Jerusalem là thủ đô không thể tách rời của Israel. Tất cả các nhánh chính phủ Israel đều được đặt tại Jerusalem, bao gồm Quốc hội, nơi ở của Thủ tướng và Tổng thống và Tòa án tối cao. Cộng đồng quốc tế coi việc sáp nhập là bất hợp pháp và coi Đông Jerusalem là lãnh thổ của Palestine bị Israel chiếm đóng, Israel có yêu sách chủ quyền mạnh mẽ hơn đối với Tây Jerusalem.

 Nguồn gốc tên gọi 

 Nguồn Ai Cập cổ đại 
Một thành phố được gọi là Rušalim trong các văn bản ghi tên kẻ thù của Vương quốc Ai Cập (khoảng thế kỷ 19 TCN), với độ phổ biến rộng rãi, được xác định là Jerusalem. Nadav Na'aman, Canaan in the 2nd Millennium B.C.E., Eisenbrauns, 2005 pp. 177ff. offers a dissenting opinion, arguing for the transcription Rôsh-ramen, etymologized to r'š (head) and rmm (be exalted), to mean 'the exalted Head', and not referring to Jerusalem.G. Johannes Botterweck, Helmer Ringgren (chủ biên) Từ điển thần học của Cựu Ước, (tr. David E. Green) William B. Eerdmann, Grand Rapids Michigan, Cambridge, UK 1990, Vol. Cao cấp. 348 Jerusalem được gọi là Urušalim trong các chữ cái Amarna của Abdi-Heba (1330s BCE).

 Từ nguyên 
Cái tên "Jerusalem" được nhiều từ khác nhau có nghĩa là "nền tảng (Sumerian yeru, 'khu định cư' / Semitic yry : được tìm thấy, đặt một nền tảng) của vị thần Shalem ";Meir Ben-Dov, Atlas lịch sử Jerusalem, Nhóm xuất bản quốc tế Continuum, 2002, tr. 23. Thần Shalem do đó là vị thần ban đầu của thành phố Thời đại đồ đồng này.G. Johannes Bottereck, Helmer Ringgren, Heinz-Josef Fabry, (chủ biên) Từ điển thần học của Cựu Ước, tr. David E. Green, tập. XV, trang 48 Than49 William B. Eeerdmanns Co. Grand Rapids, Michigan / Cambridge UK 2006, trang 45

Shalim hay Shalem là tên của vị thần hoàng hôn trong tôn giáo Canaan, với tên của họ dựa trên cùng một SLM gốc mà từ này có nghĩa là từ "hòa bình" trong tiếng Do Thái (Salam hoặc Shalom trong tiếng Ả Rập và tiếng Do Thái hiện đại).Ringgren, H., Die Rel Tôn giáo des Alten Orients (Göttingen, 1979), 212. Do đó, cái tên được đặt cho các từ nguyên như "Thành phố hòa bình", "Nơi trú ngụ của hòa bình", "trú ngụ trong hòa bình" ("an toàn khi trú ngụ"),Marten H. Willstra, Sách Joshua, William B. Eerdmanns Co. Grand Rapids, Michigan (1981) 1995, tr. 169 n.2 xen kẽ với "Tầm nhìn hòa bình" trong một số sách của tác giả Kitô giáo.

Đuôi -ayim kết thúc mang nghĩa kép, do đó dẫn đến sự gợi ý rằng tên Yerushalayim đề cập đến thực tế là thành phố đầu tiên tọa lạc trên hai ngọn đồi. (see here )

 Kinh thánh tiếng Do Thái và nguồn Do Thái 
Hình thức Yerushalem hoặc Yerushalayim (Jerusalem) lần đầu tiên xuất hiện trong Kinh thánh, trong Sách Joshua. Theo một người Midrash, cái tên này là sự kết hợp của " Yireh " ("Nơi ở", tên do Abraham đặt cho nơi ông bắt đầu hy sinh con trai mình) và " Shalem " ("Nơi bình yên", do linh mục cao cấp Shem đặt), sau đó hai tên được Thiên Chúa hợp nhất lại.Ginzberg, Louis (1909). Truyền thuyết về người Do Thái Tập I: The Akedah (Bản dịch của Henrietta Szold) Philadelphia: Hội xuất bản Do Thái.

 Bản chữ ghi lại cũ nhất 
Chữ viết trong tiếng Hebrew ngoài Kinh thánh đầu tiên của từ Jerusalem có niên đại vào thế kỷ thứ sáu hoặc thứ bảy TCN Viết, biết chữ và truyền tải văn bản: Việc sản xuất văn học của Jessica N. Whurrant p. 323Vua Manasseh và sự hy sinh của trẻ em: Những biến dạng trong Kinh thánh về hiện thực lịch sử của Francesca Stavrakopoulou p. 98 và được phát hiện ở Khirbet Beit Lei gần Beit Guvrin năm 1961. Dòng chữ ghi: "Tôi là Yahweh Đức Chúa Trời, tôi sẽ chấp nhận các thành phố của Judah và tôi sẽ cứu chuộc Jerusalem",Thế giới truyền miệng và văn bản: Văn học Israel cổ đại của Susan Niditch p. 48Ngọn núi của Chúa bởi Benyamin Mazar p. 60Phước lành và nguyền rủa trong bản khắc Syro-Palestin của T. G Crawford p. 137 hoặc như các học giả khác đề nghị dịch thành: "Yahweh là Thần của cả Trái Đất. Những ngọn núi của Judah thuộc về Người, thuộc về Thần Jerusalem ".Khám phá Thế giới Kinh Thánh của LaMar C. Berrett p. 178

 Jebus, Zion, Thành phố David 
Một khu định cư cổ xưa của Jerusalem, được thành lập sớm nhất là vào thời đại đồ đồng trên đồi phía trên mùa xuân Gihon, đã theo Kinh Thánh được đặt tên làJebus (ví dụ, Judges 19: 10: יְב֔וּס הִ֖יא יְרוּשָׁלִָ֑ם: "Jebus, nó [là] Jerusalem" )., p. 113 Được gọi là "Pháo đài Zion" (metsudat Zion), nó được David đổi tên thành Thành phố David,2 Sa-mu-ên 5: 7,9. trích dẫn Israel Finkelstein, Amihay Mazar, Brian B. Schmidt, (chủ biên) Cuộc tìm kiếm Israel lịch sử, Hiệp hội văn học Kinh thánh, 2007 tr. 127. và được biết đến với cái tên này trong thời cổ đại. Một tên khác, " Zion ", ban đầu được gọi là một phần riêng biệt của thành phố, nhưng sau đó được dùng để biểu thị toàn bộ thành phố và đại diện cho vùng đất Thánh của Israel.

 Tên Hy Lạp, La Mã và Byzantine 
Trong tiếng Latin Hy Lạp và tên của thành phố đã được phiên âm Hierosolyma (tiếng Hy Lạp: Ἱεροσόλυμα; trong hieròs Hy Lạp, ἱερός, có nghĩa là thánh), mặc dù thành phố được đổi tên thành Aelia Capitolina cho một phần của thời kỳ lịch sử La Mãcủa nó.

 Salem 
Apocryphon Aramaic của Genesis of the Dead Sea Scrolls (1QapGen 22:13) đánh đồng Jerusalem với "Salem" trước đó (שלם), được cho là vương quốc Melchizedek trong Genesis 14:18. Các nguồn gốc tiếng Hebrew khác,Ví dụ, Jubilees 1:30, phiên bản Septuagint của Jeremias 48: 5 (dưới dạng Συχὲμ) và có thể là văn bản Masoretic của Genesis 33:18 (xem KJV và bản dịch lề của Phiên bản sửa đổi). kết xuất Kitô giáo đầu tiên của câu Ví dụ, phiên bản Vulgate và Peshitta. JA Emerton, "Địa điểm của Salem: Thành phố Melchizedek (Genesis xiv 18)", trang 45.7272 nghiên cứu trong Ngũ kinh. bởi JA Emerton, tập. 41 trong số bổ sung cho Vetus Testamentum (Leiden: EJ Brill, 1990) ("Emerton"), tr. 45. Xem thêm Giăng 3:23 trong đó "Salim" hoặc "Sylem" () được cho là ở gần Ænon, được cho là ở thung lũng núi Ebal, một trong hai ngọn núi ở vùng lân cận Nablus. và targumim,Onklelos, Pseudo-Jonathan và Neofiti I. Emerton, tr. 45. đưa Salem ở Bắc Israel gần Shechem (hoặc Sichem), nay là Nablus, một thành phố có tầm quan trọng trong văn bản tiếng Hebrew thời kỳ đầu.Genesis 12: 6 Ném7 (nơi Abram xây dựng một bàn thờ), Genesis 33: 18 Tắt20, Phục truyền luật lệ 11:29 & 28:11, Joshua 8:33, 1 Kings 12. Emerton, p. 63. Có thể người điều khiển Apocryphon của Genesis muốn tách Melchizedek khỏi khu vực của Shechem, lúc đó đang thuộc quyền sở hữu của người Samari.Paul Winter, "Ghi chú về Salem - Jerusalem", Novum Testamentum, vol. 2, tr 151 151 152 (1957). Tuy nhiên, có thể, các nguồn Rabbinic sau này cũng đánh đồng Salem với Jerusalem, chủ yếu để liên kết Melchizedek với các truyền thống Đền thờ sau này.

 Tên tiếng Ả Rập 
Trong tiếng Ả Rập, Jerusalem là phổ biến nhất được gọi là , phiên âm là al-Quds và có nghĩa là "Thành phố linh thiêng" hoặc "Thánh địa". Chính sách của chính phủ Israel bắt buộc rằng , Phiên âm như Ūršalīm, đó là cùng nguồn gốc của tên tiếng Hebrew và tiếng Anh, được sử dụng như tên tiếng Ả Rập cho thành phố kết hợp với . . Các gia đình Ả Rập Palestine đến từ thành phố này thường được gọi là " Qudsi " hoặc " Maqdisi ", trong khi những người theo đạo Hồi giáo Palestine có thể sử dụng những thuật ngữ này như một tên gọi dân cư.

Lịch sử
Jerusalem có lịch sử lâu dài, Theo truyền thuyết Do Thái, Vua David hậu duệ của tổ phụ Abraham, đã chinh phục thành phố này từ người Jebusite. Theo những đồ vật khảo cổ học đã được tìm thấy, sự định cư tại Jerusalem bắt đầu tồn tại từ 3 nghìn năm trước Công Nguyên. Theo những nguồn tin tức lịch sử, thành phố được nhắc đến lần đầu tiên vào những năm 2 nghìn trước Công Nguyên. Lúc đầu, thành phố được xây dựng và sáng lập nên bởi người Canaanite (có thể, nhưng cũng không nhất thiết phải là người Jebusite, người đã chiếm giữ thành phố cuối thời kỳ đồng thiếc) và trở thành thủ đô các vương quốc và thực thể: Vương quốc Israel thống nhất, Vương quốc Judah và Judea trong thời kỳ Đền thờ Thứ nhất và thời kỳ Đền thờ Thứ hai. Thành phố tiếp tục giữ vai trò quan trọng là thủ phủ của Đất Thánh trong thời kỳ thống trị của người Hồi giáo. Jerusalem là thành phố linh thiêng nhất của Do Thái giáo, và có ý nghĩa đặc biệt với Cơ Đốc giáo và Hồi giáo.

Từ năm 1948 đến 1967, phần phía tây của Jerusalem được quản lý bởi Israel như thủ đô của đất nước, trong khi phía Đông Jerusalem được quản lý bởi Jordan. Thành phố hợp nhất lại bởi thắng lợi của Israel trong Chiến tranh sáu ngày, mặc dù địa vị của thành phố vẫn bị tranh chấp. Luật của Israel từ năm 1980 tuyên bố Jerusalem như thủ đô vĩnh viễn, không bị chia cách của Israel, trong khi Đông Jerusalem lại được cho là thủ đô đang được chờ đợi của đất nước Palestina sau này. Địa vị của những nơi linh thiêng trong thành phố cũng đang bị tranh cãi.

Với số dân 704.900 (từ ngày 31 tháng 12 năm 2004Central Bureau of Statistics 2004 Report (PDF)), Jerusalem là thành phố không đồng nhất, tiêu biểu cho nhiều loại dân tộc, tôn giáo và những nhóm kinh tế xã hội. Khu vực được gọi là "Thành phố cổ" được bao vây bởi bức tường thành và bao gồm bốn khu: Hồi giáo, Kitô giáo, Do Thái, và Armenia. Thị trưởng hiện giờ của Jerusalem là Nir Barkat.

Tư cách chính trị

Tư cách quốc tế

Trong khi cộng đồng quốc tế xem Đông Jerusalem, bao gồm toàn Phố Cổ, như một phần của các vùng lãnh thổ Palestine bị chiếm đóng, không phải phần nào, phần phía Tây hoặc Đông Jerusalem, được công nhận như là một phần của lãnh thổ của Israel hoặc Nhà nước Palestine. Theo Kế hoạch phân vùng của Liên Hợp Quốc cho Palestine thông qua tại Đại hội đồng Liên Hợp Quốc vào năm 1947, Jerusalem đã được dự kiến sẽ trở thành một corpus separatum (thực thể tách biệt) được quản lý bởi Liên Hợp Quốc. Trong cuộc chiến tranh năm 1948, phần phía tây của thành phố bị chiếm đóng bởi lực lượng của nhà nước non trẻ của Israel, trong khi phần đông bị chiếm đóng bởi Jordan. Cộng đồng quốc tế chủ yếu là xem xét tình trạng pháp lý của Jerusalem để lấy được từ kế hoạch phân vùng, và tương ứng từ chối công nhận chủ quyền của Israel trên thành phố.

Tình trạng dưới sự quản lý của Israel

Sau năm 1967 chiến tranh sáu ngày, Israel đã mở rộng thẩm quyền và điều hành của mình trên Đông Jerusalem, thiết lập biên giới thành phố mới.

Trong năm 2010, Israel thông qua luật cho Jerusalem tình trạng ưu tiên quốc gia cao nhất ở Israel. Luật này ưu tiên việc xây dựng trong thành phố, và cung cấp các khoản tài trợ và lợi ích về thuế cho cư dân để làm nhà ở, cơ sở hạ tầng, giáo dục, việc làm, kinh doanh, du lịch, và các sự kiện văn hóa giá cả phải chăng hơn. Bộ trưởng Tài chính Moshe Kahlon nói rằng dự luật gửi "một thông điệp chính trị rõ ràng, dứt khoát rằng Jerusalem sẽ không được chia", và rằng "tất cả những người trong cộng đồng Palestine và quốc tế những người mong đợi chính phủ Israel hiện để chấp nhận bất cứ nhu cầu liên quan đến chủ quyền của Israel hơn của nó vốn là sai lầm và gây hiểu nhầm ".

Tư cách của thành phố, và đặc biệt là thánh địa của mình, vẫn còn là một vấn đề cốt lõi trong cuộc xung đột Israel-Palestine. Chính phủ Israel đã thông qua kế hoạch xây dựng trong khu phố Hồi giáo của thành phố cũ để mở rộng sự hiện diện của người Do Thái ở Đông Jerusalem, trong khi một số nhà lãnh đạo Hồi giáo đã tuyên bố rằng người Do Thái không có kết nối lịch sử với Jerusalem, cáo buộc rằng bức tường phía Tây 2500 tuổi được xây dựng như là một phần của một nhà thờ Hồi giáo. Người Palestine coi Jerusalem là thủ đô của Nhà nước Palestine, và biên giới của thành phố đã là chủ đề của các cuộc đàm phán song phương. Một nhóm các chuyên gia đã nhóm họp lúc đó, Thủ tướng Israel Ehud Barak trong năm 2000 kết luận rằng thành phố phải được phân chia, do Israel đã không đạt được bất kỳ mục tiêu quốc gia của mình ở đó. Tuy nhiên, Thủ tướng Israel Benjamin Netanyahu cho biết vào năm 2014 rằng "Jerusalem sẽ không bao giờ bị chia cắt". Một cuộc thăm dò được tiến hành trong tháng 6 năm 2013 cho thấy 74% người Do Thái Israel bác bỏ ý tưởng của một thủ đô của Palestine ở bất cứ phần nào của Jerusalem, mặc dù 72% công chúng coi nó như là một thành phố chia cắt. Một cuộc thăm dò được tiến hành bởi Trung tâm Palestine cho dư luận và Mỹ Pechter Trung Đông thăm dò ý kiến của Hội đồng Quan hệ Đối ngoại, giữa những người dân Ả Đông Jerusalem vào năm 2011 cho thấy 39% người dân Ả Rập Đông Jerusalem sẽ thích có quốc tịch Israel so với 31% người chọn quyền công dân Palestine. Theo thăm dò, 40% cư dân Palestine sẽ thích được ở lại các khu phố của họ nếu họ sẽ được đặt dưới sự cai trị của người Palestine.

 Jerusalem là thủ đô

Thủ đô của Israel

Ngày 05 tháng 12 năm 1949, Thủ tướng đầu tiên của Israel, David Ben-Gurion, đã tuyên bố Jerusalem là thủ đô của Israel, và từ đó tất cả các nhánh của chính quyền Israel từ lập pháp, tư pháp và hành pháp-được đóng ở đó, ngoại trừ Bộ Quốc phòng đóng ở HaKirya ở Tel Aviv. Tại thời điểm công bố, Jerusalem đã được phân chia giữa Israel và Jordan và do đó chỉ có Tây Jerusalem đã được tuyên bố thủ đô của Israel.

Vào tháng 7 năm 1980, Israel đã thông qua Luật Jerusalem là Luật cơ bản. Luật tuyên bố Jerusalem là thủ đô "hoàn chỉnh và thống nhất" của Israel. "Luật cơ bản: Jerusalem, thủ đô của Israel" là một lý do quan trọng đối với cộng đồng quốc tế không công nhận Jerusalem là thủ đô của Israel. Hội đồng Bảo an Liên Hợp Quốc thông qua Nghị quyết 478 trên 20 tháng 8 năm 1980, trong đó tuyên bố rằng Luật cơ bản là "một sự vi phạm luật pháp quốc tế", là "vô giá trị và phải được hủy bỏ ngay lập tức". Các nước thành viên đã được kêu gọi rút đại diện ngoại giao của họ khỏi Jerusalem. Sau nghị quyết, 22 trong số 24 quốc gia mà trước đó đã có Đại sứ quán tại (Tây) Jerusalem chuyển chúng ở Tel Aviv, nơi mà nhiều đại sứ quán đã cư trú trước khi Nghị quyết 478. Costa Rica và El Salvador tiếp vào năm 2006. Hiện nay, không có đại sứ quán nằm trong giới hạn thành phố Jerusalem, mặc dù có bốn lãnh sự trong thành phố.

Năm 1995, Quốc hội Hoa Kỳ đã thông qua đạo luật Đại sứ quán Jerusalem, yêu cầu, với điều kiện, mà đại sứ quán của nó được chuyển từ Tel Aviv đến Jerusalem. Tuy nhiên, Tổng thống Hoa Kỳ đã lập luận rằng các nghị quyết của Quốc hội về tình trạng của Jerusalem chỉ là tư vấn. Hiến pháp bảo lưu quan hệ đối ngoại như một quyền hành pháp, và như vậy, Đại sứ quán Hoa Kỳ vẫn là ở Tel Aviv. Do không công nhận Jerusalem là thủ đô của Israel, một số báo chí phi Israel sử dụng Tel Aviv là một hoán dụ cho Israel.

Ngày 6 tháng 12 năm 2017, tổng thống Mỹ Donald Trump chính thức công nhận Jerusalem là thủ đô của Israel.

Thủ đô của Palestine
Palestine xem Đông Jerusalem là lãnh thổ bị chiếm đóng theo Nghị quyết của Hội đồng Bảo an Liên Hợp Quốc 242. Chính quyền Palestine tuyên bố Jerusalem, bao gồm cả Haram al-Sharif, là thủ đô của Nhà nước Palestine, PLO tuyên bố rằng Tây Jerusalem cũng tuỳ thuộc vào cuộc đàm phán tình trạng vĩnh viễn. Tuy nhiên, nó đã tuyên bố họ sẽ sẵn sàng xem xét các giải pháp thay thế, chẳng hạn như làm Jerusalem là một thành phố mở.

Vị trí hiện tại của PLO là Đông Jerusalem, theo định nghĩa của ranh giới đô thị trước năm 1967, sẽ là thủ đô của Palestine và Tây Jerusalem là thủ đô của Israel, với mỗi nhà nước được hưởng đầy đủ chủ quyền đối với một phần tương ứng của thành phố và với riêng của mình đô thị. Một hội đồng phát triển chung sẽ chịu trách nhiệm phát triển phối hợp.

Một số nhà nước, như Nga và Trung Quốc, công nhận nhà nước Palestine với Đông Jerusalem là thủ đô của nó. Đại hội đồng Liên Hợp Quốc Nghị quyết 58/292 khẳng định rằng những người Palestine có quyền chủ quyền đối với Đông Jerusalem.

Nhân khẩu học
+ Dân số Jerusalem Năm Dân số 1844  15,510 1876  25,030 1896  45,420 1922  62,578 1931  90,053 1944  157,000 1948  165,000 1967  263,307 1980  407,100 1985  457,700 1990  524,400 1995  617,000 2000  657,500 2005  706,400 2010  775,000 2012  933,113 2019  936,425

giữa|nhỏ|1000px

Thành phố kết nghĩa
Jerusalem là thành phố kết nghĩa với:
: Thành phố New York, Hoa Kỳ (từ 1993)

Hình ảnh

Ghi chú

Chú thích

Tài liệu khác
Cheshin, Amir S.; Bill Hutman and Avi Melamed (1999). Separate and Unequal: the Inside Story of Israeli Rule in East Jerusalem Harvard University Press ISBN 978-0-674-80136-3
Cline, Eric (2004) Jerusalem Besieged: From Ancient Canaan to Modern Israel. Ann Arbor: University of Michigan Press ISBN 0-472-11313-5.
Collins, Larry, and La Pierre, Dominique (1988). O Jerusalem! Simon and Shuster, N.Y. ISBN 0-671-66241-4
Gold, Dore (2007) The Fight for Jerusalem: Radical Islam, The West, and the Future of the Holy City International Publishing Company J-M, Ltd. ISBN 978-1-59698-029-7
Köchler, Hans (1981) The Legal Aspects of the Palestine Problem with Special Regard to the Question of Jerusalem Vienna: Braumüller ISBN 3-7003-0278-9
The Holy Cities: Jerusalem produced by Danae Film Production, distributed by HDH Communications; 2006
Wasserstein, Bernard (2002) Divided Jerusalem: The Struggle for the Holy City New Haven and London: Yale University Press. ISBN 0-300-09730-1

Liên kết ngoài

Trang web chính thức của thành phố tự trị Jerusalem
Lịch những sự kiện văn hóa Jerusalem
Ảnh những nhà thờ Hồi giáo tại Jerusalem 
VietNamNet - Đông Jerusalem - Thành phố sau Thế chiến thứ II - thư viện ảnh
Webcam Bức tường phía tây
Trang web chính thức của thành phố Jerusalem
Jerusalemp3 , cung cấp các tour du lịch ảo miễn phí ở định dạng mp3 từ Thành phố JerusalemChính quyền, Tài liệu của Liên Hợp Quốc liên quan đến tranh chấp gần đây về Jerusalem
Basic Law: Jerusalem, Capital of Israel, Government of Israel, Luật pháp Israel chỉ định Jerusalem là thủ đô của IsraelVăn hóaIsrael Museum, một trong những bảo tàng nghệ thuật hàng đầu của Jerusalem
Yad Vashem , Đài tưởng niệm Israel cho các nạn nhân của Holocaust
Hướng dẫn toàn diện về các sự kiện ở JerusalemGiáo dụcHebrew University of Jerusalem, Tổ chức giáo dục đại học hàng đầu của Jerusalem
Đại học al-Quds, "Trường đại học Ả Rập duy nhất ở Jerusalem"Bản đồ'
Bản đồ hiện nay của Jerusalem, từ City of Jerusalem.
Bản đồ Jerusalem cổ đại , từ Jewish National Library at the Hebrew University of Jerusalem
Bản đồ hiện đại, sau 1947  từ PASSIA
Bản đồ Jerusalem , từ Israel Star News

Thể loại:Bài cơ bản dài trung bình

Thể loại:Địa điểm hành hương Do Thái giáo cổ đại
Thể loại:Khu định cư Do Thái cổ đại của Judaea
Thể loại:Cộng đồng Kitô giáo Ả Rập ở Israel
Thể loại:Thủ đô của châu Á
Thể loại:Thủ đô Nhà nước Palestine
Thể loại:Thánh địa Kitô giáo
Thể loại:Thành phố của Israel
Thể loại:Thành phố của quận Jerusalem
Thể loại:Thành phố Nhà nước Palestine
Thể loại:Lãnh thổ tranh chấp tại châu Á
Thể loại:Tứ thánh địa Do Thái
Thể loại:Thành phố trong Kinh Thánh Hebrew
Thể loại:Thành phố thánh địa
Thể loại:Thánh địa Hồi giáo
Thể loại:Tỉnh Jerusalem
Thể loại:Thánh địa Do Thái
Thể loại:Vùng đất Israel
Thể loại:Cộng đồng đa sắc tộc Israel
Thể loại:Thành phố Tân Ước
Thể loại:Cộng đồng Do Thái chính thống
Thể loại:Khởi đầu thiên niên kỷ 5 TCN
Thể loại:Tranh chấp lãnh thổ của Israel
Thể loại:Thành phố trong Torah