Sedevacantismo

El sedevacantismo (dal latin: «ła Sede (apostołega) ła xe vacante»:«Il sedevacantismo ze la posizione teologica dei cattolici tradizionali che credono inte el papato, nell'infallibilità e inte el primato del pontefice, e tuttavia non riconoscono l'attuale vicario di Cristo come vero papa. Il termine "sedevacantismo" ze composto da due parole di origine latina che significano "la Sede (apostolica)" ze vacante e si riferisce al periodo della cosiddetta «Sede vacante» del Vaticano alla morte di un pontefice; i sostenitori di tale tesi disconoscono gli ultimi quattro papi del secolo scorso che non risulterebbero «validi»: Giovanni XXIII, Paolo VI, Giovanni Paolo I e Giovanni Paolo II. I sedevacantisti riconoscono soltanto come ultimo Sommo Pontefice regolarmente eletto Pio XII Pacelli; quelli che dal 1958 seguirono sul trono di Pietro, altro non sarebbero che «abusivi».: «[...] par loro la Sede Apostolica ze da considerarsi appunto "vacante" a partire dal Concilio Vaticano II e quindi occupata , da allora, da pontefici abusivi. L'ultimo pontefice regolare eletto e valido ze dunque Pio XII (1939-1958), che morì appunto prima del concilio: tutti gli altri non sono riconosciuti.:«[...] la posizione dei "Sedevacantisti", vale a dire con tutti coloro che sostengano che il pontefice, par il fatto di aver ratificato un Concilio eretico rispetto alla Tradizione, sarebbe diventato egli isteso eretico implicando, di fatto, la vacanza della sede di Roma.) ła xe na poxision teołoxega e corente rento el catołicèzimo tradisionałista che ła sostien che sìpia stà l'ultemo Vicario de Cristo Pio XII, cuiłi venjesto drio no i xe papi ma abuxivi o antipapi, parchè i ga spoxà l'erexia del modernismo co łe diretive nòve del Conciłio Vatican II. I sedevacantisti i crede inte l'infałibiłità pontefisa e in tel primato del Somo Pontèfego ma ciaramente no i roconose ste sinbołoxie a cuiłi vegnesto dopo Pio XII.

 Storia 
Cuando se ga verifigà e Conciłio Vatican II (1962-1965) xe sta aprovà dei documenti che - da parte de serti catołeghi - i contradia el 
maxistero de ła Cexa Catòłega de prima; dei grupi de łaici e preti on pò da tuto el mondo prinsipalmente da l'Merica latina i ga scomisià de parłare de ła perdità de l'urorità del papato da parte dei verteghi de ła Cexa. Xe sta stanpà vołantini el łibro Complot contra la Iglesia e recaità anca ai pari conciłiari Sodalitium N.56 Numero Speciale: risposta al Dossier sul Sedevacantismo anno 2003 pag. 12-13 «Faccio allusion al libro ' ' Complotto contro la Chiesa' ', pubblicato sotto lo pseudonimo di Maurice Pinay; la sua prima edizione - quella italiana - data del 1962 e fu distribuita a tutti i Padri Conciliari nell'ottobre dello isteso anno, dopo 14 mesi di lavoro da parte degli autori».. Eł primo a parłar ciaramente de Sede vacante xe stà el Jexuita mèsegan Joaquín Sáenz y Arriaga Sodalitium N.56 anno 2003 pag.38 nota 19 «[...] Padre Saènz dottore in filosofia e teologia, faceva parte del gruppo che editò il libro Complotto contro la Chiesa. Il suo "sedevacantismo" fu quindi "preventivo"!». (scomunegà in tel 1972) che cosita el ga intitołà in tel 1973 el łibro Sede Vacante. Paulo VI no es legittimo Papa: «Nello isteso tempo, ma inte el Mèsego dei "Cristeros" si leva la voce del Padre Joaquìn Sàenz y Arriga, gesuita e fondatore della Union Catolica Trento. Anch'egli rifiuta l'insegnamento del Vaticano II e scrive inte el 1966:"La Noeva Iglisia Montiniana" a cui farà seguito, inte el marzo 1973, un libro voluminoso e dal titolo eloquente: "Sede Vacante. Paulo VI no es legittimo Papa". L'autore vi sostiene che Paolo VI (G.B. Montini) non ze Papa legittimo ma antipapa, o perché al momento dell'elezione svoltasi canonicamente non era soggetto capace par precedere eresia o perché, realmente eletto, ha perso il pontificato par la sua personale eresia, specialmente approvando il Concilio e la nuova messa»..

Łe varie diferense tra i altri tradisionałisti łe xe dite inte ła voxe catòłeghi tradisionałisti.

 Maxistero de ła Cexa catòłega che i se baxa i sedevacantisti 
I se baxa in tei scriti de Santi e documenti de ła Cèxa Catòłega de secołi prima come:

Ła boła pontefisa Cum ex apostolatus officio datà el 15 de marso 1559 de papa Paolo IV ła dixe:« Xontemo che se anca dovese caitare in cualsiasi tenpo che on vescovo, òpara in cuałità de arcivescovo o de patriarca o de primante o on cardinałe de Romana Cexa, come dito, o on legado, o el steso Roman Pontèfego, che prima de ła so promosion a cardinałe o ła so ełevasion a Roman Pontèfego, gavese devià ła fede catòłega o el fose cascà in cualche erexia (o el fose trovà in scisma o che el gabia łu provocà), ła sipia nesuna roba, no vałida e sensa vałor (nulla, irrita et inanis existat), ła so promosio o ełevasion anca se vegnesta co tuto el patoco consenso de tuti i cardinałi; gnanca ła pol dirse che ła xe convałidà co el ricevimento de ła so carica, de ła consacrasion o del permeso o cualsiasi ciapada dopo el goerno e de l'aministrasion, o sia par l'intronixasion o adorasion (adoratio) del isteso Roman Pontèfego o par l'obediensa a łu prestà da tuti e par ła so evołusion de cualsiasi durada de tenpo inte l'exercisio de ła so carica, gnanca l'istesa ła połaria in cualche so parte ritenesta łexitima, e ła se judega gaver atriduio gnanca na facoltà, par aministrar (nullam ... facultatem) a costuri persone promose come vescovi o arcivescovi o patriarchi o primadi o inpiegà come cardinałi o come Roman Pontèfego, in robe spirituałi o tenporałi; ma sensa de cualsiasi forsa (viribus careant) tute e ognuna (omnia et singula) ogni so paroła, asion, òpara de aministrasion a da sta chi rivà, no ła pol sinbołexare nisuna fermesa de dirito (nullam prorsus firmitatem nec ius), e łe persone istese che łe fose promose o ełevà, che łe sipia par el fato steso (eo ipso) e sensa che ghe sipia bixogno de nantra dichiarasion (absque aliqua desuper facienda declaratione), privà (sint privati) de ogni dignità, posto, onor, titoło, utorità, carica e poter (auctoritate, officio et potestate)»Il Nuovo Osservatore Cattolico - II semestre 2004 - N.23 - p. 5 "La costituzione apostolica "cum ex apostolatus officio".Il Nuovo Osservatore Cattolico - II semestre 2004 - N.23 - p. 16 "La bolla di Papa Paolo IV ze oncora in vigore giuridicamente".« Se la Bolla di Papa Carafa abbia tuttora un valore giuridico ze oggetto di studio; alcuni studiosi sostengono che i suoi enunciati sono stati inseriti inte el Codice di Diritto Canonico del 1917 e precisamente inte i canoni 188 § 4 e 2314 paragrofo 2°, altri dubitano di ciò. Come già precisato precedentemente, lo spazio di questa sede ze limitato par affrontare in modo dettagliato l'argomento.».

 El cardinałe Dotore de ła Cexa San Roberto Bellarmino el ga scrito intel De Romano Pontifice:« on papa che el sipia on eretego publego, par sto fato el moła de eser papa e cao, parchè a causa de sto fato el moła de eser on cristian e fare parte de ła Cexa. Cuesto el xe el judisio dei antighi pari che insegna che i ereteghi publeghi i perde sultio ogni giurisdision».
 El vescovo Dotore de ła Cexa Alfonso Maria de' Liguori in tel łibro Verità della Fede el ga scrito, riferio a cuel che ga scrito Roberto Bellarmino: «che dopo serti papi i sipia cascà in erexia, cuanchedun ga sercà de provarlo, ma no i xe mai sta boni de provarlo, e njanca ło provarà; e noaltri ciaramente provemo el roverso inte ła fin del Cap. X. Ma, se Dio, el permetese che cualche papa el fose on eretego ostinà, el moła de eser papa, el perderia el pontèfegado. Ma sel fose eretego sconto, e no el favorise on dogma sbaglià a ła Cexa, łora no el faria nisun dan a ła Cexa, ma dovemo justamente imaxenare, come dixe el cardinal Bellarmino, che Dio no el permete mai e ghanca el permeterà che on dei Pontèfeghi, anca come omo privato, el diventase eretego né publego né sconto».
 El teołogo e fiłoxofo Joani de San Tomaxo (1589-1644) el ga dichiarà che: «on papa no se połe tirarlo via o farghe perdere el pontefegado, ma a do condision, che łe xe: ła prima che l'erexia no ła sipia sconta, ma publega e łegałixà; ła segonda che no el voja coregerse e ostinà in erexia»Giovanni di San Tommaso, Cursus theologicus..
 Serti sedevacantisti i cita el Canone 188, §4, del Codex Iuris Canonici del 1917 aprovà da papa Benedetto XV: «Cualsiasi uficio el xe vacante ipso facto [par el fato steso] par tasuda rinunsia e sensa che ghe sipia nesuna dichiarasion».

 Corenti sedevacantiste 
 I sempliciter 
 Ła Congregasion de Maria Rexina Imacołada el superiore el xe Mark Pivarunas de la łinea episcopałe Thục.
 Ła Società San Pio V fondà da Clarence Kelly de ła łinea episcopałe Alfredo Méndez-Gonzalez The Roman Catholic 1995 pag. 5 Bishop Alfred F. Mendes and the consecration of bishop Clarence Kelly.. 
Ła Cèxa ortodosa grego-catòłega ucraina in Ucraina
 I sedevacantisti texisti o sedeprivasionisti 

 Ł'Istituto Mater Boni Consilii.

 Altre corenti 
 El conclavismo o conclavisti no i riconose i papi che sostien el Vatican II e i vede ła necesità de farghine altri nasendo antipapi moderni Elena Percivaldi, in Gli antipapi. Storie e segreti, 2014, Newton Compton Editori, Parte sesta. Uno sguardo sull'età contemporanea - Gli "antipapi" del secolo breve, p. 353 a 361..
 I Catholic home alone (cosita ciamà in inglexe) i riconose come ultimo papa Pio XII e invałidi i ati de cuei vegenesto dopo che i ocupa ła sede Vaticana. No i riconose nesun ministo tradisionałista parchè nesun de costoro, secondo ła su interpretasion del Codexe de Dirito Canonego (1917), i xe sta istituii in tel rispeto dei canoni. A cauxa de cuesto i riconose uneghi sacramenti posìbiłi eł batexo, maridauro (canone 1098). Par fare ła confesion in tel caxo che i sìpia drio morire i pol nare da ministri tradisionalisti o ortodosi che i gapia i urdini vałidi (canone 882). Al de fora de sto caxo no i ritien vałida ła confesion parchè sti ministri no i ga giurisdision par ła vałidità de sto sacramento. I xe diti "home alone" proprio parchè no gavendo ministri i prega a caxa da sułi e no i va ciapare sacramenti inte i posti publeghi Elena Percivaldi, Gli antipapi. Storie e segreti, 2014, Newton Compton Editori, Parte sesta. Uno sguardo sull'età contemporanea - Le critiche al Concilio Vaticano II: tradizionalisti, sedevacantisti, sedeprivazionisti, p. 352.. On conportamento che someja ai Catholic home alone o sia l'astension dei sacraminti el vien prategà da altre tendense tradisionałiste par motivasion de distansa che i se ciapa inte l'inposibiłità de asister a riti tridentini. I altri tradisionałisti i se apeła al stato de necesità e secondo ła so interpretasion del Codexe el autorixa trapasare ła łetera rispetando el spirito tenendo in vigor ła lexe Salus animarum, prima et suprema lex e i ciapa ato che intel mondo secorałixà de deso el riscio de morte "spirituałe" xe prexente de pì che in pasà.. 

 Notasion 

 Bibliografia 
 Con testi di Mons Guèrard des Lauries, Il problema dell'Autorità e dell'episcopato, Centro Librario Sodalitium, 2005, ISBN 88-89596-11-2.


 Elena Percivaldi, Gli antipapi. Storia e segreti, Roma, Newton Compton Editori, 2014, ISBN 978-88-541-7152-7.
 Il Nuovo Osservatore Cattolico.
 Sodalitium.

 Voxe corełade 
 Catòłeghi tradisionałisti

 Altri projeti 

 Linganbi foresti 

  Massimo Introvigne, PierLuigi Zoccatelli,  dal sito Centro studi sule nove rełigion.








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