Scrovegni ibodatxonasi

Skrovegni kapellasi yoki Del Arena kapellasi ( [kapˈpɛlla deii skroˈveˈi], ven. Capeła dei Scrovegni) Italiyaning Venetsiya viloyatidagi Padua shahridagi kichik cherkov boʻlib, u Italiya protorenesansining mashhur sanʼat yodgorligi boʻlgan Giotto (1304-1305) asarining fresk tsikli tufayli mashhur boʻlgan.

 Cherkov 
Ushbu ibodatxona bizning xonimga bagʻishlangan va uning rasmiy nomi Meri Maryam cherkovi edi (). U 1300-yilda tashkil etilgan, Francis tomonidan yubiley yil deb eʼlon qilingan va 1303-yilda Annunciation kuni muqaddas qilingan, bu keyingi yillarda ham asosiy bayrami boʻlib qoldi. U Chapel del Arena yoki Scrovegni laqabini oldi, chunki u Enriko Skrovegniga tegishli boʻlgan Arena di Padova erlarida qurilgan va poydevor sifatida qadimgi Rim teatri (arena) qoldiqlaridan foydalangan.

 Donator 
Enriko Scrovegni, uning mablagʻlari bilan kapella qurilgan, boy savdogar va gaudenti ritsarlik ordenining aʼzosi boʻlib, u Palazzo yonida uy cherkovini buyurtma qilgan.

Bu yerni u 1300-yil fevral oyida Manfredo Dalesmaninidan sotib olgan. Hujjatlarga koʻra, kapella bilan tutashgan saqlanmagan bino juda keng edi: issiq vannalar uchun xona, otxonalar, ikkita Donjon, eremit monastiri va daryoga qaragan ikkita kirish eshigi .

1302-yil 31-martda oratorium (molxona) qurishga cherkov ruxsatnomasi berilgan. Bino uy kapellasi sifatida rejalashtirilgan edi va Padua episkopining soʻzlariga koʻra, unda katta jamoatchilik oqimi kutilmagan edi. Biroq, qurilishdan keyin u jamoatchilik uchun ochiq edi. 1304-yil 1-martdagi papa buqasi tomonidan ibodatxonaning parishionlari gunohlaridan ozod qilingan.

Egasi ibodatxonaning ichki qismini boʻyashni 1304 (yoki 1305)-yilda oʻsha davrning birinchi italyan rassomi Giottoga topshirdi. Enriko cherkovni oʻzining qarz beruvchi otasi Reginaldoning gunohlarini kechirish uchun qurgan, deb taxmin qilinadi, uni hatto Dante oʻzining „ilohiy komediyasi“ da doʻzaxning 7-doirasiga joylashtirgan (XVII, 64-75). Enrikoning oʻzi ham sudxoʻrlik bilan shugʻullangan — papa Benedikt XI uni bu gunohdan ozod qilgan N. Volf. Djotto di Bondone. 1267—1337. Vozrojdenie jivopisi. M.: ART-Rodnik. s. 33 .

Enriko oʻz vasiyatnomasida merosxoʻrlarni ushbu maʼbadga xayr-ehson qilishga majbur qildi. Uning marmar portretli toʻliq uzunlikdagi qabr toshi apsisda, portret tasviri esa qarama-qarshi devordagi Qiyomat sahnasida joylashgan boʻlib, u yerda u bizning xonimning kapellasi modelini taqdim etadi. Sanʼatshunoslar  ushbu tasviriy tasvirni gʻarbiy Yevropa rasmidagi birinchi portretlar qatoriga kiritadilar, bu hatto John II portretidan ham oldinroq. Qoʻshimcha noziklik — donator Scrovegni figurasi u duch keladigan muqaddas figuralar bilan bir xil nisbatda, hech qanday ieratik boʻysunmasdan, uning miqyosda kamayishi bilan amalga oshiriladi. Tadqiqotchilar rassomning donator obraziga alohida eʼtibor qaratganini taʼkidlaydilar: Skrovegnining orqasida oʻn besh nafar muborak bir ish kunida boʻyalgan, Enrikoning portretini ijro etish toʻrttasini olganN. Volf. Djotto di Bondone. 1267—1337. Vozrojdenie jivopisi. M.: ART-Rodnik. s. 38-39.

 Bino arxitekturasi 
Cherkovning meʼmori Fra Jovanni  yoki Giottoning oʻzi edi. Quruvchi rejadagi eng oddiy variantni tanladi — oʻlchami 20x9 m boʻlgan toʻrtburchaklar bitta nef va qurbongoh apsisli. Bino sandiq bilan qoplangan, ship balandligi 13 m, jabhada uch qismli gotika oynasi mavjud. Koʻchaga qaragan oʻng tomonda oltista deraza bor. Scrovegni uyiga ulashgan chap tomoni boʻsh.

Shubhasiz, bino dastlab boʻyash uchun rejalashtirilgan edi — barcha devorlar silliq, karnizlar, ustunlar yoki chiqadigan qovurgʻalar yoʻq.

 Cherkovning keyingi taqdiri 
1305-yilda Giottoning rasmlari tugagandan soʻng, cherkov ikkinchi marta muqaddas qilindi va nihoyat ochildi. Marosim ajoyib boʻldi — katta tantana uchun Scrovegni 1305-yil 16-martda Sankt-Peterburgdagi Venetsiya cherkovidan mato va gilamlarni ijaraga oldi. Mark (San-Marko). Qolgan apsisni boʻyash 1310-yillarda Giotto talabalari  tomonidan qilingan. Oʻsha davrning yana bir ustasi, haykaltarosh Jovanni Pisanoning marmar qurbongohi shamdonli ikkita farishta va Madonna va bola bilan bezatilgan.

Garchi cherkov oilaviy foydalanish uchun moʻljallangan boʻlsa-da, u eʼlon qilish bayramida jamoatchilikka ochiq edi. U shunchalik koʻp hayratlanarli tomoshabinlarni oʻziga tortdiki, bu qoʻshni Eremit rohiblarining oʻz suruvlarining chiqib ketishi haqida shikoyatlarini keltirib chiqardi va Scrovegni oilasini behudalik va behudalik uchun haqorat qildi.

Binoning keyingi asrlardagi taqdiri haqida kam narsa maʼlum. 19-asrda u yangi egalari tomonidan deyarli vayron qilingan: ular binoni bezab turgan kirish portikosini vayron qilishgan va Enriko Skrovegni  tomonidan qoʻshni saroyni buzib tashlashgan. Vayronagarchilik fasadni ochib tashladi va cherkovning chap tomonini ishonchli yordamsiz qoldirdi. Nihoyat, 1881-yilda maʼbad shahar munitsipalitetiga bordi, u cherkov va freskalarni saqlab qolish uchun jiddiy choralar koʻrdi.

Kapelladagi soʻnggi muhim tiklash ishlari taxminan yetti yil davom etdi va 2002-yilda yakunlandi. Ishlar davomida freskalar kuyik va uglerod qatlamlaridan yaxshilab tozalangan va tiklangan.

 Jotto di Bondone 
Skrovegni kapellasining proto-Uygʻonish davri freskalari sikli nafaqat Giottoning asosiy asari, balki Gʻarb sanʼatining asosiy asarlaridan biridir . U tasviriy fikrlashning yangi turini yaratishga muvaffaq boʻldi. Giotto tomonidan ushbu ishda topilgan yechimlar keyingi avlod ustalari tomonidan faol ishlatilgan. Oʻsha paytdan boshlab Uygʻonish davri monumental rasmining asosiy dekorativ va kompozitsion mavzusiga aylangan devor paneli turi yaratilgan .

Rasmlar cherkov ochilganidan koʻp oʻtmay buyurtma qilingan va taxminan 1305 yilda, Giotto 2 yil ishlaganidan soʻng tugallangan. Rassom shoshqaloqlik bilan ishlashi kerak edi va bu, xususan, „oxirgi hukm“ freskasining nomukammalligi bilan bogʻliq boʻlib, u koʻp jihatdan shogirdlarining tashvishlariga bergan. Shuningdek, illatlar va fazilatlar allegoriyasi turkumining aniq muallifligi shubha ostiga qoʻyilgan. Sayohatchilarning qoʻli asosiy tsikllarning koʻplab ikkinchi darajali belgilarida ham uchraydi. Hammasi boʻlib 900 kvadrat metrdan ortiq rasmlar bilan qoplangan devorlar. Freskalar uch qavatdan iborat boʻlib, yuqori qismi tonozning egri qismida joylashgan.

Sanʼatshunos Pavel Muratov 20-asrning boshlarida taʼkidlaganidek, Giottoning cherkovdagi ishi „bizning davrimizga yaxshi holatda etib keldi, u restavratorlarning xavfli gʻamxoʻrligidan deyarli toʻliq taʼsirlanmagan. Hech narsa butun italyan sanʼati uchun ushbu hayot manbasining ahamiyati va qadr-qimmatini kamaytirmaydi Muratov P. P. „Obrazi Italii“, tom 1. SPb, 2005. Str. 112..

 Uslub va innovatsiya 
Freskalarni yaratishda Giotto Injil va apokrif matnlarga (ayniqsa , „Oltin afsona“ va Yoqubning proto-xushxabari , "Maryamning tugʻilishi haqidagi Yoqubning hikoyasi „) rahbarlik qilgan. Bu unga syujet toʻplamini sezilarli darajada diversifikatsiya qilishga imkon berdi. (Jottoga mavzularni tanlashda ilohiyotchi Altegrado de Kataney yordam berdi — rassom uni Bizning xonim taqdimoti sahnasida yelkasida ibodatxona maketini ushlab turgan holda tasvirlagan).

Rassom mavzuni bir qator dramatik epizodlar shaklida hal qiladi, har birida vaqt va joyning birligini kuzatadi. Vaziyatlarning soddaligi va imo-ishoralarning ekspressivligi tufayli u rejalashtirilgan epizodlarni etkazishga muvaffaq boʻldi. Kapellaning har bir alohida freskasi, barcha chiroyli bezaklarning toʻliq muvofiqligiga qaramay, alohida tugallangan asar hisoblanadi. Kompozitsiyaning oʻziga xos xususiyati — hajm va makonning baquvvat qurilishi, moddiy dunyo ob’ektlarini batafsil uzatishni rad etish, umumlashtirish — shartli Rokki togʻlari, binolar. Giotto oʻrta asrlar sanʼatiga xos boʻlgan boʻshliqdan qoʻrqishni tugatdi.

Magistr uygʻonish davri istiqbolini oldindan belgilab qoʻygan trecentoning istiqbolli qarorlariga amal qilib, manzarali joylar oʻrtasida aniq nisbatni oʻrnatadi. Fazoviy rejalarni tartibga solishning qatʼiy tartibliligi ichki makonning butun ritmini va hikoyaning bemalol, oʻlchovli sur’atini tashkil qiladi. Kapella uzun devorlarining Markaziy oʻqining oʻng tomonida joylashgan freskalarda rassom istiqbolli nuqtani biroz chapga, chap — oʻngga siljitdi. Shunday qilib, Giotto umumiy kompozitsiyani Markaziy nuqtai nazarga boʻysundirdi, shu bilan birga u freskalarni tabiiy yorugʻlik bilan moslashtirdi, uning manbai cherkovning gʻarbiy tomonidagi derazadir.
Amaldagi rang engil va bayramlidir. Asosiy eslatma fon sifatida ishlatiladigan chuqur Azure rangi bilan belgilanadi.

Yangi stilistik vositalar: aniq profillar oʻrniga-yumshoq, uzluksiz chiziqlar, karnavatsiyaning engil ohanglari. Koʻz atrofidagi jigarrang qorayish koʻzning ekspressivligini etkazish uchun ishlatiladi. Har qanday xarakterning jimgina mavjudligini tasvirlash uchun koʻpincha teskari burchak ishlatiladi. Aniq va realistik, inson tanasining anatomiyasini tushunish bilan burmalar chizilgan. Raqamlar massiv, ogʻir, „tana“ ga aylanadi. Fresk qahramonlarining yuzlari koʻpincha aniq individualdir . Qahramonlar Vizantiya va gotika sanʼatining shartli va tozalangan belgilaridan keskin farq qiladi. Kompozitsiya gʻoyalar yoki Kanon emas, balki qarashlar, yuz ifodalari va imo-ishoralarda ifodalangan personajlar oʻrtasidagi haqiqiy munosabatlarga asoslanadi.

Bugungi kunda bu rasmlar oʻzining zich, gavdali figuralari va ziqna landshaft fonlari bilan sodda hikoyalarida arxaik koʻrinishi mumkin, ammo oʻsha paytda oʻrta asrlar va zamonaviy davr boshlarida bu Jasur yangilik edi. Giotto raqamlarning ikonografik muzlashini yoʻq qildi, ularni harakatga keltirdi, imo-ishora qildi, ehtiros, achchiqlanish, gʻazab va zavqni ifoda etdi. (M. V. Alpatov)

Giotto tomonidan ishlatilgan yana bir texnikaning yangiligini taʼkidlash kerak — xayoliy meʼmoriy bezak va fazilatlar va illatlar allegoriyasi tsikli, xuddi marmar barelyeflar singari monoxromda bajarilgan. Bunday qaror kelajakda quattrocento va Cinquecento, garchi scrovegni kapellasi misolida bu uning torligi va Giottoning makonni kengaytirish uchun meʼmoriy nayranglar yaratish zarurati bilan bogʻliq edi.

 Rasmlar kompozitsiyasi 
Yuqori oʻng qavat bokira Maryamning otasi Yoaxim haqidagi hikoyaga bagʻishlangan. U quyidagi rasmlardan iborat:

 1. Farzandsiz Yoaximni maʼbaddan haydab chiqarish
 2. Yoaxim choʻponlarga qoʻshiladi
 3. Avliyo Annaga xabar
 4. Yoaximning qurbonligi
 5. Yoaximning orzusi
 6. Oltin darvozada uchrashuv

Yuqori chap qavat xronologik tartibda boʻladi, bu Bokira Maryamning hikoyasi:

 7. Bokira Maryamning tugʻilgan kuni
 8. Maʼbadga kirish
 9. Staves marosimi
 10. Chiziqlar mo''jizasi uchun ibodat
 oʻn bir. Maryamning nikohi
 12. To'y korteji

Apsis oldidagi zafar archasidagi rasmlari bilan presviteriya arkasi Maryamning hikoyasini davom ettiradi:

 13. Archangel Jabroil Bibi Maryamga borish uchun koʻrsatmalar oladi
 14. Annunciationdan bosh farishta Jabroilning surati
 15. Annunciationdagi Bokira Maryamning surati ochilishning narigi tomonida, Jabroilning qarshisida joylashgan.
 16. Meri va Elizabetning uchrashuvi

Oʻngdagi ikkinchi qavat Iso Masihning bolaligi haqida hikoya qiluvchi hikoyasini boshlaydi:

 17. Tugʻilgan kun
 18. Sehrgarlarga sigʻinish
 19. Shamlar
 20. Misrga parvoz
 21. Begunohlarni qirgʻin qilish

Chapdagi ikkinchi qavat Isoning voyaga etgan yillari haqida hikoya qiladi:

 22. Oʻqituvchilar orasida Masih
 23. Suvga choʻmish
 24. Jalilaning Kana shahrida nikoh
 25. Lazarni tarbiyalash
 26. Quddusga kirish
 27. Savdogarlarni maʼbaddan haydab chiqarish

Presviteriya arkasi boshqa rasmni oʻz ichiga oladi:

 28: Yahudoning xiyonati — xoinning oliy ruhoniylar bilan uchrashuvi Maryam va Elizabetning uchrashuviga qarama-qarshidir (aksincha)

Oʻngdagi uchinchi daraja Rabbiyning ehtiroslariga qaratilgan:

 29. Oxirgi kechki ovqat
 30. Oyoqlarni yuvish
 31. Yahudoning oʻpishi va Isoning hibsga olinishi
 32. Masih Kaifadan oldin
 33. Masihning Urishi

Chapdagi uchinchi qavat ularni davom ettiradi:

 34. Xoch yoʻli
 35. Xochga mixlash
 36. Dafn qilish
 37. Tirilish
 38. Koʻtarilish
 39. Muqaddas Ruhning Tushishi

Taxminan uch metr balandlikdagi pastki qavat (podval) inson er yuzidagi hayotining poydevorini tashkil etuvchi fazilatlar va illatlarning 14 Allegoriyasidan iborat tsiklni tasvirlaydi:
+ 40. Ehtiyotkorlik (Prudentia) 47. Ahmoqlik 41. Qal’a (Fortitudo) 48. Oʻzgarmaslik (Inconstantia) 42. Mo''tadillik 49. Gʻazab (Ira) 43. Adolat (Justitia) 50. Adolatsizlik 44. Imon (Fides) 51. Xiyonat (Infidelitas) 45. Sevgi (Karitas) 52. Hasad (Invidia) 46. Nadejda (Spes) 53. Umidsizlik
Fazilatlar qurbongohning chap devoriga (derazalari bilan) joylashtirilgan va Qiyomat sahnasida tasvirlangan baxtlilarga mos keladi, yomonliklar oʻng tomonda va laʼnatlanganlar bilan bogʻliq.

Apsisga qarama-qarshi boʻlgan gʻarbiy devor butunlay bitta syujetga bagʻishlangan:

 54. Oxirgi hukm

Qolgan joyni derazalar va meʼmoriy manzara tasviri egallaydi. Shift yulduzli osmon ostida boʻyalgan va keng koʻndalang bezak chizigʻi bilan ikkiga boʻlingan boʻlib, ular boʻylab Masih, Madonna va paygʻambarlarning yarim figurali tasvirlari medalyonlarda joylashgan boʻlib, ularning har ikki tomonida toʻrttasi bor.

Jotto tomonidan illyuzionistik rasm texnikasi yordamida yozilgan xorlardagi (koretti) ikkita ichki makon diqqatga sazovordir, ehtimol birinchi trompe-l’oeil (aldash).

 Boshqa maʼlumotlar 
„Magilarga sigʻinish“ filmidagi Baytlahm yulduzi uchun namuna sifatida (oʻng devordagi ikkinchi qavatda) Giotto Halley kometasidan foydalangan (1301-yilda yerdan oʻtgan). Xuddi shunday, Yevropa kosmik agentligi Giottoni Halley kometasi bilan uchrashish uchun moʻljallangan kosmik zond deb atadi Djotto — zond Yevropeyskogo kosmicheskogo agentstva.

 Shuningdek qarang 

 Assisidagi San Franchesko cherkovi

 Manbalar 

 Adabiyot 

 "Jioto. Padua. Scrovegni ibodatxonasi. 2002-yilda restavratsiya qilinganidan keyin freskalar. Jorjio Deganello tomonidan nashr etilgan. 2005-yil

 Havolalar 

 Cappella degli Scrovegni (muzeyning rasmiy sayti)
 Toʻliq galereya wga.hu da
Turkum:Alfavit boʻyicha butun jahon yodgorliklari